《归去来兮辞并序》课文讲解

第一篇：《归去来兮辞并序》课文讲解

《归去来兮辞并序》课文解读

同学们是否听过这样一首歌（《归去来》片段）。这首歌是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》（学生答），在金庸的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨，甘愿淡漠人世繁华，抛开人世的纷纷扰扰，退隐山林，寻一个自由自在的世外桃源。小说如此，生活也如此，1600年前，我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场，不满于污浊的世俗社会，毅然拂袖归隐，躬耕田园。今天，我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书。

简析：

本文的叙事线索: 辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生 本文的抒情线索：

自责自悔——自安自乐——乐天安命

余家贫，耕植不足以自给。（我家境贫穷，靠种地不能够养家糊口。①耕植：耕田植桑，泛指农事。②自给：依靠自己的生产满足自己的需要。给，jǐ，供给，供应。）幼稚②③④

⑤

⑥

⑦

①①

②盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（孩子又多，米缸里没有余粮，如何才能得到生活所需的东西，我实在没有办法。①幼稚：小孩。稚，zhì，幼小。②盈室：满屋。③瓶：瓦瓮，这里指盛米的陶器。④粟：本指谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。⑤生生：使生者生，即维持生计。前一个“生”为动词，后一个“生”为名词。⑥所资：所凭借的办法，即下句的“术”。资，凭借。⑦术：途径，方法。这里指谋生的手段。）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（亲戚朋友大多劝我去谋个官职，我内心也动了这个念头，只是求取官职又没有门路。①亲故，亲戚朋友。②长吏，指地位较高的县级官吏。《汉书·百官公师表》：“县令、长皆秦官……皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏；百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。”这里泛指做官。长，zhǎnɡ。③脱然，犹“霍然”，轻快的样子④有怀，有所思念，有了想法。⑤靡途：没有途径，即没有门路。靡，mǐ，无，没有。）会有四方之事，诸侯②以惠爱为德，家叔③以余贫苦，遂见④用于小邑。（碰巧各地发生战乱，州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我举荐上去，于是我被任命在小城做官吏。①会：遇，适逢。②诸侯：指州郡长官。③家叔：指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，①③④⑤

①

②掌国家祭祀礼乐之职。④见：表被动的句式。邑，城。陶渊明从晋孝武帝太元十八年，即公元393年起为江州祭酒，到义熙元年八月任彭泽县县令，不久辞官归隐。其间共计十三年，先后数次出仕任地方官吏。这个句子当是对这段生活的概括，不是专指某一具体事件。）[以上交代自己出仕的原因。这段文字，陶渊明字面上讲出仕是因为家贫，为了养家糊口，实际上他有难言之隐。陶渊明少有大志，但仕途并不顺利。他怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，“少日自解归”。安帝隆安四年，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。桓玄窥伺着东晋政权阴谋篡位，渊明对仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母丧辞职。元兴三年，刘裕起兵讨伐篡位的桓玄，渊明投入刘裕幕下任镇军参军。但不久，便对刘裕剪除异己，培植亲信，杀殷仲文，觊觎晋室的行为不满，于是又辞职隐居。义熙元年转入刘敬宣部任建威参军。三月，刘敬宣离职，他也随着去职。从上述经历看出，陶渊明仕途不顺，每次出仕都只是“见用于小邑”，不得重用，宏大志向无从施展。他内心的这些苦衷都浓缩在“四方之事……见用于小邑”这个句子里。]于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。（当时战乱未息，时局不定，心里害怕到远处做官，彭泽县离我家仅有一百里地，作为俸禄的官地收获的粮食，足够用来酿酒饮用。①**未静：战事未已，时局不定。这里指刘裕讨伐桓玄。②惮：dàn，害怕。③远役：指到远处做官。④彭泽：县名。在今江西湖口东。⑤去：距，距离。⑥家：陶渊明家在柴桑，今江西九江西南。⑦公田：指供俸禄的官地。⑧利：收益。⑨足以为酒：萧统《陶渊明传》：渊明“公田悉令吏种秫，曰：‘吾尝得醉于酒足矣。’妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。” 秫，shú，黏高粱。秔，jīng，同“粳”。）故便求之。（所以我才请求做了彭泽县令。①之：指彭泽县令。）[这里说明他最后一次出仕彭泽县令的原因。]

序的第一节，主要是说明他当日出任彭泽令的原因.包括：

1.家境清贫

(耕种不足以维生/家中孩子众多，而无多余粮食/未有其它维持生计的方法)2.亲友规劝，长官求才，叔父推荐

3.时局动荡，战争未息，彭泽离家不远 4.官田收入可以造酒

及少日，眷然有归欤之情。（到任后不久，因思念家乡便产生了归隐的念头。①及：到，指到任。②少日：不久。③眷然：眷恋思念的样子。④欤：语助词，无意义。）何 ①②③

④①①②

③

④

⑤

⑥

⑦

⑧

⑨则？质性自然，非矫励所得。（为什么呢？我生性真率自然，不是勉强做作得来的。①质性自然：本性真率。②矫励，违背本心，勉强做事，这里引申为“做作”。）饥冻虽切，违己②

①①②交病。（挨饿受冻虽然来得急迫，但违背本心做事身心都很痛苦。①切：切迫、急迫。②③违己：指违背自己的本性与志向。③交病：指身、心同时遭受痛苦。病，忧苦。）尝从人事①，皆口腹自役。（以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。①人事：②指出仕为官。②口腹自役：为生计所迫而役使自己去做所不愿做的事情。役，役使，驱使。）于是怅然①慷慨，深愧平生之志。（于是惆怅感慨，内心激动不平，为有负于平生之志而深感惭愧。①怅然：失意的样子。②平生之志：指过不为官场所羁绊的自由自在的生活。）犹望一稔，当敛裳宵逝。（本指望干满一年之后，便应该收拾行装乘夜悄然离去。①一稔：庄稼收获一次，即一年。稔，rěn，谷物成熟。②敛裳：指收拾行装。敛，liǎn，聚集。③宵逝：犹宵遁，指乘夜悄然离去。）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。（不久，我那位嫁给程氏的妹妹在武昌去世，按情理应当疾速奔赴那里，所以我也就自己免官离职。①寻：不久。②程氏妹：渊明同父异母的妹妹，嫁于程氏。见《祭程氏妹文》。③武昌：地名，在今湖北省鄂州市。④情在：按照情理应当。⑤骏奔：急赴，骑快马飞奔。）仲秋①至冬，在官八十余日。（从仲秋到入冬，在任八十多天。①仲秋：古人将每个季度三个月依次称孟、仲、季。仲秋，指农历八月。）[这里交代辞官归隐的两点理由：

一、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。当然，他也不是没有思想斗争，因为毕竟“饥冻虽切”，但这样“违已交病”，违背自我性情会身心“交病”，比挨冻受饿更加难以忍受。

二、“程氏妹丧于武昌”，需要奔丧。其中第一条是根本，第二条是催化剂。自己本性使然，“少无适俗韵，性本爱丘山”，官场有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。]因事顺心，命篇①曰《归去来兮》。（因辞官归隐这件事顺遂了我的心意，所以写了这篇文章，题目叫做《归去来兮》。①命篇：给文章命题。）乙巳岁十一月也。（时乙巳年十一月。①乙巳岁：晋安帝义熙元年，即公元405 ①

①

②

③

④

⑤①②③

②年。）[最后交代写作《归去来兮辞》的原因和“序”的写作时间。从文中看出，作者先写辞，后写序。]

序的第二节主要讲述作者后来辞去彭泽令的原因.包括： 1.天性喜爱自然，而为官有违本性，令精神痛苦 2.为官不能实现平生的志趣 3.奔丧

综合来说，这段序言主要有以下作用： 1.说明本文的写作动机

2.补充正文的内容(说明出仕及辞官的原因)句式方面，它是用一般的散文句式，不用押韵，不讲对偶，形式自由

序是对前半生出仕道路的省思，以实录之笔叙之。辞则是在脱离官场之际，对新生活的想象和向往，以虚拟之笔出之。

归去来兮，田园将芜胡不归？（归回家去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？①来兮：助词。②芜：田地荒废。③胡不归：为何不归去。《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”胡，何。）[开篇一声长啸，直抒胸臆，惊天动地，劈空而来，这是作者对人生大彻大悟之后作出的果敢决断。在诗人的深层意识中，田园，是生命的根，是自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的回归。在结构上，此句有振起全篇的作用，清林云铭云：“篇首‘田园’二字是通篇纲领”，“‘涉园’一段，了却园事，而园不就芜矣”，“‘西畴’一段，了却田事，而田不就芜矣”。《归去来兮辞》行文之法，正以“归园田”三字为中心，将“归去”之事“历历”想来，一一写出。]既自以心为形役，奚惆怅而独悲？（既然自己认识到出仕不是出于本心，而让内心被形体所役使，为什么现在一旦辞官归隐却又怅然若失而独自悲伤？①心为形役：让内心被形体所役使。形，身体。役，奴役、左右。②奚：为何。③惆怅：感伤失意的样子。）[长啸之后，作者回过头来描写作出这个人生重大决断时所走过的心理历程。心为形役，是对出仕原因的概括，照应了“序”中所说“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是为生活所迫。“惆怅独悲”描写了作者辞官时的心情。既然自己认识到出仕不是本心，照理说，辞官应该欢欣鼓舞，但真的一旦辞官归隐却又感到失意而独自悲伤。对这种矛盾的心态，作者自己也感到奇怪，禁不住向心灵拷问：这是为什么？其实，出现这种矛盾心态的原因是，作者出仕的本心并不只是为了“口腹之役”，而是为了济天下苍生酬报国救民。但因不甘被黑暗的现实、污浊的社会所左右，不得不违背本心辞官归田。实际上辞官也是“心为形役”，不得已而为之，怎么不会“惆怅而独悲”？那么作者怎样解脱这种困惑呢？]悟已往之不谏，知来者之可追。（认识到过去的错误不可挽救，知道未来的事情还来得及补救。①谏：止，犹纠正、挽救。②追：补救。）实迷途其未远，觉今是而昨非。（误入了迷路好在走得还

①

②②

①①

②

③①②

③不太远，觉悟到今天辞官才是正确，昨日出仕大错特错。①迷途，指出仕做官。②今是而昨非：以今之退隐为是，以昨之出仕为非。）[这四个句子是作者从“心为形役”中自我解脱之辞。一“悟”、一“觉”，反思过去，展望未来，于是从出仕与归隐的“惆怅而独悲”中解脱出来，毅然选择了归隐。]

辞的第一段，写出了作者对以往任官生涯的看法： 1.心为形役

迷途

昨非

2.奚惆怅而独悲：

认为不必为此事而悲伤，因为往事不可以改变，希望未来可以作出弥补

3.故此，辞官之决定并不是一时意气，而是经过再三思量，希望可以由迷路返回正路，是正确的做法.这番自白与反思，表现了作者以下的心态： 1.对以往的追悔 2.对未来的盼望 3.归隐的坚决意志

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。（归舟在水上轻快漂荡，寒风飘飘吹拂衣裳。①遥遥：漂摇放流的样子。②轻飏：轻疾，形容船行驶轻快的样子。飏，yáng，飞扬，飘扬。）[这两句似写景实写情，船行顺风，轻快如飞，心情愉快亦尽在其中，见得弃官如释重负。]问征夫①以前路，恨晨光之熹微②。（向行人打听前程还有多远，遗憾天未亮晨光暗昧朦胧。①征①②夫：远行之人。②恨，遗憾。熹微：天色微明。熹，xī，放光明。）

以上四句写的是作者归家的心情.首两句写小舟在水面轻摇，清风轻吹，吹起衣裳，可见作者当时的心情轻松(无官一身轻)

后两句写作者上岸后急忙向路人打听路程，又埋怨阳光微弱，不能尽快赶路，可见作者归家心切之情(归心似箭)作者是通过两种抒情手法写这两种心情的：

1.间接抒情/借景抒情：从写景中反映出自己的感情

舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣

2.直接抒情：直接表达自己内心的感受

问征夫以前路，恨晨光之熹微 乃瞻衡宇，载欣载奔。（一眼望见我简陋的家门，心中欢快向前飞奔。①乃：于是、然后。②瞻：望见。③衡宇：横木为门的房子。衡，同“横”。宇，屋檐。古代常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。④载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。载……载，又……又。）[写初见家门时的欢欣雀跃之态。]僮仆欢迎，稚子候门。（年轻童仆上前欢迎，年幼儿子候望在家门。①僮仆：尚未成年的仆人。僮，“童”的本字，古称未成年的男子。②稚子：幼小的儿子。渊明此时共有五子，长子十三岁，幼子五岁。）[家人欢迎，使作者感到丢官的快慰。]三径就荒，松菊犹存。（家园萧条近于荒废，青松秋菊凌风傲雪，尚喜犹存。①三径：用东汉蒋诩于王莽时免官归家的故事。汉代赵歧《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐后所住的田园。②就：接近。）[这里是说出仕之后，庭院的小路都快要荒芜了。惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植松菊依然无恙。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。]携幼入室，有酒盈樽。（领着幼儿进入室内，备有美酒斟满酒樽。①樽：盛酒器。）[儿女在侧，享天伦之乐，有酒盈樽，享口福之乐，示平生之愿已足。“乃瞻衡宇”起八句想象抵家时欣喜若狂之态，作者变六字长句为四字短句，以表达其欢欣畅快的心情。]引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。（取来酒壶举杯自斟自饮，悠闲地观赏庭中的树木心旷神怡，喜笑开颜。①引：取来。②壶觞：酒壶与酒杯。觞，shāng。③眄：miǎn，斜视。这里是悠闲观赏的意思。④柯：树枝，代指树。⑤怡颜：使脸上露出愉快颜色。怡，愉快喜悦，这里用如动词，使动用法。）倚南窗以寄傲③

①

②

①

②

③

④

⑤①①②

①

②①②③④，审容膝之易安。（靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狭小易得安闲。①倚：靠。②南④⑤窗：居室南面之窗，窗外可见葱秀俊伟的庐山。③寄傲：寄托傲然自得的情怀。④审：明白，深知。⑤容膝：仅能容下双膝的小屋，极言居室狭小。表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官。）[这四句想象归舍。饮酒开怀，陋室易安，写出作者知足长乐；斜视庭柯，傲倚南窗，写作者孤介傲岸。]园日涉以成趣，门虽设而常关。（每天漫步家园兴味无穷，院中虽有柴门常闭关。①涉：涉足、散步。②常关：经常是关闭着的，意谓不常与人往来。）策

①

② 6 ①扶老以流憩，时矫首而遐观。（拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。①策：杖，②③④⑤这里用如动词，拄着。②扶老：手杖的别名。③流憩：指无目的地漫步和随时随地地休息。流，周游。④矫首：抬头。矫，举，抬起。⑤遐观：远望。）[这四句由居室移到庭园，写涉园之乐。作者日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望。作者望到了什么？“遐观”二字引起下文。]云无心①以出岫①，鸟倦飞而知还。（闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。①无心：无意，形容云随意飘荡的样子。①岫：xiù，有洞穴的山，这里泛指山峰。）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（夕阳渐暗日将落山，我抚摸孤松流连忘返。①景：同“影”，指日光。②翳翳：yíyí，昏暗。③入：指太阳落山。④孤松：独立挺拔之松，是卓然高节的象征。⑤盘桓：徘徊、逗留。）[此四句寄托深远，作者“矫首而遐观”，望见云、鸟、日、松，触景生情，于是“抚孤松而盘桓”，又产生“惆怅而独悲”之情。

第二段叙述返抵家门、归家后的生活及时间转移都很有层次： 1.写返抵家门：由远至近(衡宇→门→三径→室)2.写归家生活：由室内→室外

3.时间：由早→晚(晨光熹微→景翳翳)

作者归隐后的生活，主要有以下四方面的乐趣： 1.可以重聚天伦(僮仆欢迎，稚子候门。)2.以酒相娱(携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌)3.乐享悠闲(眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。)4.漫步园中，浏览自然美景(园日涉以成趣…策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。)这是一种悠闲、宁静、安逸的家居生活.第二段最后四句，作者均用了借景抒情的手法： 1.云无心以出岫，鸟倦飞而知还---

(景)这两句写白云自自然然地随风飘出山岫之外；傍晚时鸟倦了便飞回来.(情)作者以云、鸟自喻(借喻)，写自己本来无心出仕，现在厌倦了官场生活，便如倦鸟归隐还乡.2.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓---

(景)这两句写黄昏时天色阴暗，太阳快要下山，作者自己仍然抚摸着孤松不想返回屋内.(情)作者以景翳翳来比喻东晋国运(借喻)，一如夕阳将要下山；作者又以孤松比喻自己，以松的经冬长绿比喻自己的坚贞志节.作者见东晋将亡而自己无力挽救，只好坚守志节，洁身自爱.①②③

④

⑤ 7 归去来兮，请息交以绝游②。（归回去吧，让我与世俗之人断绝交游。①息交：断绝与世俗的交往。②绝游：与“息交”同义。）[再以“归去来兮”领头，表示要谢绝交游，与世相忘。这是作者在心灵再次激烈碰撞之后又一次作出果敢决断，不仅返归田园，而且永远与官场诀别。]世与我而相违，复驾言兮焉求？（世俗与我互不相容，还驾车出游求仕做什么？①相违：相互背逆，互不相容。②复：再，还。③驾言：“驾言出游”的省略，驾车外出交游，代指出仕。《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”言，语助词，无意义。④焉求：何求，求什么。）[这是作者的自我解脱之辞。既然世俗与我格格不入，世人抛弃了我，官场容不下我，还出游求仕做什么？]悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（亲朋故友的知心话语令我喜悦，琴棋书画带来的快乐可消除忧愁。①情话，知心话。）[“忧”字照应“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋书画中找到的快乐，可以使自己从国事之“忧”中解脱出来。]农人告余以春及，将有事于西畴。（农民告诉我春天来到，我将到西边田头从事春耕。①事：指耕种之农事。②畴：chóu，田地。）或命巾车，或棹③

①

②

①

②

①①

②

③

④①孤舟。（有时驾着有帷帐的马车，有时划起一叶小舟。①或：时或，有时。②巾车：有布

①

②

③

④蓬的车。③棹：zhào，桨，划船用具，这里作动词用。）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。（沿着深远幽深的山沟，经历高高低低的山丘。①窈窕：深远曲折的样子。②寻：沿着。③壑：hè，山沟。④崎岖：高低不平的样子。⑤丘：丘陵，小山。既……亦……，表示并列关系。）[这是对田园农事的描写。诗人想象中的田耕生活，驾车乘舟，登山泛溪，好比是寻胜探幽，乘兴出游。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。作者用合叙的手法，造成一种整齐的音韵美；“崎岖”双声，“窈窕”迭韵，造成音节和谐美，读来优游从容，通过这样的语言，诗化了理想中的田园生活。]木欣欣①⑤以向荣，泉涓涓而始流。（草木茂盛欣欣向荣，泉流涓涓细水慢流。①欣欣：草木茂盛的①

②

③②样子。②涓涓：细水慢流的样子。）善万物之得时，感吾生之行休。（羡慕天地万物皆得其时，感慨自身生命行将结束。①善：欣喜，羡慕。②得时：适时，顺应天时、适合时令。③行休：行将结束。指生命将要完结。）[这四句写作者触景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地万物，适逢其时，对比自己，仕途乖舛，功名无望，光阴白白流逝，生命行将结束，那么，生命的意义，人生的价值又在哪里呢？作者又禁不住伤感不已，“惆怅而独悲”。]

或命巾车，或棹孤舟---两句写的是在春回大地的日子，作者会坐车，或坐船，到田园里去，享受大自然的生活。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流---写大自然生机盎然，作者悠然自得，乐在其中.作者以四十一之年，而感吾生之行休，原因是：

1.抒发生不逢时之叹，与得时相对(误入尘网,耽误了大好年华)2.本有抱负，只可惜时局动荡，才华不得伸，只好选择归隐一途，余下的日子已无可作为.第三段写的是作者归隐后的交游及田园生活： 断绝世俗交往，享受闲适生活： 1.闲时，亲友相娱，琴书消忧

2.忙时，命巾棹舟，寻壑经丘，漫步田园山林，欣赏田园美景

生活充实，心境舒畅.流露对田园生活的喜爱，显示隐居生不仕的决心.已矣乎！寓形宇内复几时？（算了吧，人生在世能有几时！①已：止。②矣乎：助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。③寓形：寄身，托身。④宇内：天地间。）曷不委心③

①

②①②③

④任去留？(为什么不随顺心意听任生命自然地生死去留？①曷：何，为什么。②委心：随顺心意。委，随从、顺从。③去留：指生死。)胡为乎遑遑欲何之？（为什么还是忧心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么？①胡为：为何。②遑遑：心神不定的样子。③何之：到哪里去，这里是“追求什么”的意思。此句照应“感吾生之行休”句。）[这里三个问句，前两个是反问，光阴荏冉，人生无常，还是听天由命吧！这是作者面对浩渺宇宙，纷纭人生发出的无可奈何的感叹。但是作者不甘沉沦，不屑颓唐，因此，他拷问自己心灵：你究竟想追求什么？由此引入了下面的回答。]富贵非吾愿，帝乡不可期。（荣华富贵不是我的愿望，神仙世界不可希冀。①帝乡：神话中天帝住的地方，这里指仙界，成仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”②期：期望、期求。）[富贵功名，求仙不老，可以说这是自古以来中国知识分子的两大追求，但作者说“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他既否定了世俗的政治社会，亦摒弃了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家园又在哪里呢？]怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（爱惜那美好时光我或者独自出外欣赏，或者扶杖除草助苗生长。①怀：留恋、爱惜。②良辰：美好的时节，指上文所说万物得时的春天。③孤往：独自外出。④植杖而耘耔：指隐耕的行为。植杖，拄着木棍。《论语?荷蓧丈人》：“植其杖而芸。”植，立、扶。杖，小木棍，南方农民中耕耘田时拿在手中以支撑身体的用具，俗称“踩田棍”。耘，除草。耔，zǐ，培苗。《诗经·小雅·甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”）①②

③

④

①

②

①

②

③登东皋以舒啸，临清流而赋诗。（登上东面高岗纵情长啸，面对清澈溪流吟诵新诗。①登东皋以舒啸：似用苏门山隐士孙登长啸的故事。《晋书?阮籍传》：“（阮）籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”皋，ɡāo，水边高地。舒，放。啸，高声叫。②赋诗：作诗。）[这是作者对“欲何之”的正面回答，他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”原来作者是要做一个地地道道的田园诗人，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。]聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（姑且顺应自然变化了却此生，乐天安命还有什么可怀疑！①聊：姑且。②乘化：顺从大自然的运转变化。化，造化，指自然。③归尽：到死。尽，指死亡。④乐夫天命：以顺从天命为乐，即乐天安命。《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”⑤奚：何。）[在作者看来，这是上天的有意安排，是人生的最佳选择，是心灵理想的归宿，是人生价值的所在，乐在其中，还有什么疑虑犹豫：“归去来兮，田园将将芜胡不归？”作者在大彻大悟之后，终于发出了这千古永恒的长啸！]

辞的最后一段，写的是作者对人生的看法：

1.认为人生短促，人只是暂时寄居于天地中，故此应该但求心之所安，不做违反心意的事.2.人生在世，并非为了追求富贵，也不要羡慕神仙，不求长生，因为这些都是渺茫不实在的事.3.应该享受自然美景，逍遥山水田园，过着闲适自由的生活，到田里干活，登上高地仰天高歌，或到清溪旁吟咏诗篇.4.顺应自然，乐天知命，渡过余生.综观全文，《归去来兮辞》叙写了作者在决定辞官归隐之时自我解脱的心理历程，是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。

④⑤

①

②

③①② 10

第二篇：《归去来兮辞 并序》教案

归去来兮辞 并序

陶渊明 【教育目标】

一、知识教育目标

1．把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。2．辞的体裁特点

二、能力训练目标

1．运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。2．提高把握词类活用现象的能力。

三、德育渗透目标

1．感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。2．感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。【重点、难点及解决办法】

重点：把握全文的结构领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。

难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。

解决办法

1．从朗读全辞的内容，把握题的意思。2．结合本文看辞的写作手法。【课时安排】 2 课时

【学生活动设计】

一、课前预习，包括

1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。2．标出课文不理解的地方。3．初步鉴赏。

二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。

第一课时

【教学步骤】

一、明确目标

1．诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。2．了解背景，作者及辞。

二、整体感知 1．解题

（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。

（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。2．写作背景 东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。

陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。3．主要内容介绍

在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。

文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。

三、重点、难点的学习与目标完成过程 1．预习课文

（1）诵读课文，借助工具书，把握辞意。

（2）理清辞的行文脉落。2．导入新课

（1）介绍作家、作品。

（2）介绍时代背景及主要内容。

（3）讨论课文内容，提问。

①具体指出全文的基本行文思路。[参考答案] 全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。

②辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格？ [参考答案] 从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景时—

—“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，”因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情；这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。

③对题目“归去来兮辞”的理解。[参考答案] “归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。“来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。

四、总结、扩展

这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。

文章的主体是一篇有韵的“辞”。

辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的路——漫漫（其）——修远（兮）

吾将——上下（而）——求索

到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。

应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。

第二课时

【教学步骤】

一、明确目标

明确本文的特点，把握古汉语分类常识。

二、整体感知

该辞运用对比，触景生情，卒章显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。2．按座位四人一组讨论，推荐一人发言。3．分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）

（2）古今异义词

于时**未静（**，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）

饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）

尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）

寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）

悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）

（3）一词多义 心

①因事顺心（心意）

②既自以心为形役（意志，精神之类。）夫

①问征夫以前路（夫，名词）②乐夫天命复奚疑？（助词）事

①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之

①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）②求之靡途（代“为长吏”代词）③四方之事（助词“的”）奚

①奚惆怅而独悲（为什么）

②乐夫天命复奚疑（什么）

奔

①载欣载奔（跑去）

②情在骏奔（奔丧）

（4）词类活用

生生所资（生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。

眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）

倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）

审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）

策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。）

或棹孤舟（棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。）

感吾生之行休（行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。）

（5）古汉语句式

①判断句

皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）

②倒装句

复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）

胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）

寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句

情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）

四、总结、扩展

本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。

另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等），多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）。这样，使人感到抑扬顿挫，回环往复。

还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。

扩展

下边是本文的序，请为其断句并译文。

余家贫耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然已怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦遂见用于小邑于时**未静心畏远役彭泽去家百里公田之利足以为酒故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然其矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔即敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔自免去职仲秋至终在官八十余日因事顺心命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也 [参考答案] 《序》断句

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然已怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心畏远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，其矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，即敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至终，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

《序》的译文

我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

五、布置作业 ①背诵全文。

②自选一本书写“序”。

第三篇：《归去来兮辞(并序)》教案

《归去来兮辞》（并序）教案

一、单元说明

（学生齐读单元说明部分）

这个单元主要学习古代抒情散文。

我国的抒情散文于先秦萌芽。在先秦的历史散文和诸子散文中，都蕴涵着作者充沛的情感。其中，《庄子》最具抒情性，全书中的许多篇章，都已经是较为成熟的哲理抒情散文。

汉代以后，抒情散文迅速发展，出现了许多名篇佳作。在整个中国古代散文史上，抒情散文的创作占有十分重要的地位。（板书：先秦——萌芽

《庄子》

汉代——发展）

本单元编选的四篇古代抒情散文，包括了从先秦到唐代的作品，既有散体文，也有辞赋和骈文，很具有代表性。

《归去来兮辞》表达作者辞官归田的强烈愿望和归途上的心情，叙写田园生活风貌，以及回归田园后的生活乐趣。

《滕王阁序》描绘了滕王阁周围的景色和宴会的情况，抒发了作者的怀才不遇之情和不懈追求的凌云壮志。

《逍遥游》阐发作者追求绝对精神自由的思想，虽然富含哲理，却一点儿也不抽象枯燥，而是将深刻的哲理，融于生动具体的形象之中，激情澎湃，荡气回肠。

《陈情表》虽是给皇帝上的奏章，却因其中流露的强烈的天伦之情而感人肺腑。本单元的学习，重点应放在感受古人的真情真性和品味课文丰富多彩的语言艺术上。具体说来，要注意以下几个问题。

（一）把握作品所抒发的真挚情感

本单元所选的课文，都是感情色彩浓郁的古代抒情散文名篇。在学习中要注意深入理解每一篇作品所抒之情的背景，不同的写作目的，以及不同的抒情方式等，这样才能更准确地领会作品的深刻意蕴。

（二）品味课文优美的语言艺术

本单元的课文之所以会有动人心魄的艺术效果，与作品运用生动传神的语言进行抒情和描写具有密切的关系。除了了解并梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义或用法，还应仔细品味课文的语言运用之妙，体会不同课文或质朴自然、或典雅华丽的语言风格，并积累一些名言警句。

（三）注重诵读

在文言文的教学中，诵读是一种十分重要的教学方法。通过反复诵读，来把握课文的内容，体味其中的深挚情感，从而受到审美熏陶，培养文言语感。《归去来兮辞》在行文和抒情方式上，都继承了楚辞的传统，类似于长篇抒情诗，诵读时要注意课文中诗一样的节奏和韵律，将其中饱满的情感读出来。

二、朗读并初步体会

（请五位同学分别朗读小序、课文部分，注意正音）

策扶老：拄手杖。矫jiǎo首：抬头。岫xiù：山洞。翳翳yì：阴暗的样子。盘桓huán：徘徊不去。棹zhào：船桨，本文指划船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的样子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：顺应死生变化，听其自然。

三、作者介绍

人们说“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但也有人选择了另外的道路。比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕、赏菊饮酒的隐居生活。他就是——陶渊明。

（一）生平介绍

陶渊明（约365—427），字元亮，晚年又名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，故世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于没落仕宦家庭。东晋末期南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

五柳先生：他的《五柳先生传》里说“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明为什么要以五柳为号，而不以牡丹、百合为号？我们经常说柳絮飘飘，可见柳树是很飘逸、很洒脱的。诗人写柳树，其实是以柳树托物言志。诗人以五柳自居，借此来说明自己追求那种自由、飘逸、洒脱的境界。

靖节先生：“靖”有“显”的意思。如靖志就是显志的意思，靖节就是保守节操、显身之志的意思。他的“少无适俗韵，性本爱丘山”，“采菊东篱下，悠然见南山”足可以显示出他这样的节操。

少时陶渊明外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《论语》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山 ”的两种不同的志趣。

前期（41岁以前）

他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。

后期（41岁以后）

陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂，过起了“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为“五柳先生”。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去”。

义熙四年，即归隐后第二年，他家乡失火，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。但他安贫乐道。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜无被眠”。

他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。借贷来的财物，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他入仕，被他拒绝。檀道济馈以梁肉，被他扔掉了。

这个时期起主导作用的显然是道家思想。

小结：

陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“年龄”才出仕为官，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与淡泊，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。

（二）诗歌创作

陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。

陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。

陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

（学生一起回顾《饮酒》、《归园田居》，齐读）

四、导入新课

两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。

——欧阳修

（一）解题 1.拆分解读 2.“辞”的相关知识

辞是战国后期楚国诗人_____在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。

特点：_____________________ , 四句为一小节，每节表达一个完整的意思,两句为一组；以_____字句为主，多用语气词“兮”，每句按三拍读。有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。例如：

路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。

到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。

（二）朗读体会（男生朗读序言部分，女生朗读正文内容）

（三）背景介绍

（成语引出：不为五斗米折腰）

同学们都知道“不为五斗米折腰”这个成语吧，比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。那么这个成语出自何处，说的是谁啊？（陶渊明）

潜素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳（深切、诚挚）事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。

——《晋书·陶潜传》

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”（意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。）说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十二天县令的彭泽。并做了这篇《归去来兮辞》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。

五、整体感知，理清结构

（一）小序

1.学生自由朗读序言部分 2.字词串讲（说明）

辞前序言，可分为三层，第一层从开头到“故便求之”，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。第二层从“及少日”到“在官八十余日”，写自己决意弃官归田的原因。第三层从“因事顺心”至结尾，交代写作《归去来兮辞》的时间和原因。序是对前半生出仕道路的省思，以实录之笔叙之。

3.问题：陶渊明辞官归隐的具体原因有哪些？其中根本原因是什么？ 明确： A“质性自然，非矫厉所得”——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不愿做的事情。

B“饥冻虽切，违已交病”——不愿折节为吏，违背本性会身心都痛苦。

C“程氏妹丧于武昌”——妹妹过世，需要去奔丧。问题：其中哪条是根本的？

明确：自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然，任性随情，做官实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。4.学生齐读序言部分

（二）第一段 1.朗读体会

（请一位学生朗读，其他同学标注字音）2.字词串讲（说明）

第1段写辞官归田时从出仕与归隐的困惑中解脱。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志：“归去来兮，田园将芜胡不归？”但真要辞官归田之时却“惆怅而独悲”。于是作者转入反思，在反省中觉悟“今是而昨非”，在悔悟与庆幸中获得解脱，最后想象将轻快地奔上归途。

3.问题：在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，当官不好吗？陶潜辞官归田的原因是什么？（原文句子）

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

问题：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：

“田园将芜”“已往不谏，来者可追”——自责自悔 “迷途未远”“今是昨非”——自恕自省

总的心情是：悲——乐。这段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。“羁鸟”和“池鱼”恰反映出他“心为形役”的痛苦。

问题：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。4.尝试背诵

（三）第二段 1.女生朗读 2.字词串讲（说明）

这一段写作者在解脱了出仕与归隐的困惑之后，想象归家的欢乐。采用记叙的表达方式。我们先来捕捉作者的叙事线索：

归途——抵家——居室——庭院

归途：“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣”，陶一踏上归途，就露出了欢快之情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”更表现出他在到达家园之时完全变成欢呼与雀跃，一派狂喜之态。

抵家：“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆热烈欢迎。居室：“携幼入室，有酒盈樽”可以想象举家欢宴，开怀畅饮的情状。尤其是具有情味的妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可见妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦乐图啊！

庭院：主要写遐观之景，触景生情，引出对国事的焦虑。作者至此，在一阵狂喜的高潮之后，复又盘桓回思，念及国事，情调转为低沉。

3.问题：诗人归家途中的迫切体现在哪里？从归途到归家之后心情如何？

明确：恨——迫不及待，归心似箭

欣、奔——欣喜若狂

怡、傲、安——自安自乐，闲适安娱，怡然自乐

盘桓——流连忘返

问题：到家后衣食住行的闲适又从何看出？

明确：“引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

问题：“三径就荒，松菊犹存”蕴含着作者怎样的感情？

明确：有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感慨。另外，“松”岁寒三友之一，刚劲有气节，菊洁净孤高。质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。足见其不与世俗同流合污，高洁的本性。

问题：从此段中，可以看出陶渊明有着怎样的隐士情怀？

明确：从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。4.尝试背诵

在作者的想象中，归隐后的家居生活愉悦恬静淡泊自在，那么归后的乡居的生活又将是怎样的呢？

（四）第三段 1.学生齐读 2.字词串讲（说明）

这一段写作者从“景翳翳以将入”而生出的忧虑中解脱后，想象农事生活之乐。诗人断然与污浊的官场断绝来往，再次唱出“归去来兮”的心曲，诗人的心灵也获得了自由与解放，他想象中的田园生活是诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。3.问题：本段开头两句表达了作者什么样的心意？

明确：以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。

问题：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：

悦亲戚之情话——促膝而谈的家庭之乐

乐琴书以消忧——弹琴消忧的本色生活 告余春及，有事西畴——与乡邻交往之乐 窈窕寻壑，崎岖经丘——巾车孤舟出游之乐

乡间的生活自安自乐，既有关心粮食和蔬菜的农人的劳作之欢，又有琴棋书画的文人雅士的休闲之乐。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。4.情感转折

作者在享受躬耕陇亩的舒心惬意、幽雅闲适、情话相谈的融洽欢快之时，面对欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悦欢快复转为自伤自悼，情调由高亢昂扬复转为低抑深沉。

可是饱受儒家熏陶的诗人怎么能消沉萎顿，怎么能让生命白白流逝？他需要再次寻求解脱，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地转入第4段。

（五）第四段 1.学生自由朗读 2.字词串讲（说明）

这一段写卓尔不群的心志，“乐天安命”的情怀，使作者从“吾生之行休”的伤感中解脱出来。

开头两句既是作者在抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。他既不想与世俗同流合污来取得荣华富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生苦难，他所追求的只是醉情山水田园，寻找人生妙趣，守住自己圣洁的精神家园。

作者终于大彻大悟，在走投无路的时候，发现了人生的另一坦途，找到了生命的又一种价值，于是伤感复转为欢乐，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”以反问的语气坚定地表明心志，与开头“归去来兮”遥相呼应。

（六）整体梳理

1.叙事脉络

第一段：辞官——归途（思想斗争）第二段：抵家——室内生活——涉园——外出（家庭生活）第三段：纵情山水（社会生活）第四段：乐天安命（反思与感悟）

2.情感线索

陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活，大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢？那这个情感线索又是怎样的?明确：

第一段，自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意。

第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谧而愉悦的。

第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、悠然。归纳：自责——自悔——自觉——自醒

六、问题探讨

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。（学生讨论、教师点拨）

明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“已矣乎„‘胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？对此我们应有完整的认识。

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

七、课堂总结

（一）（联系陶渊明的几次入仕和出仕）

陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。

因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。

陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。

（二）后世影响

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。

第四篇：归去来兮辞并序练习题

归去来兮辞并序练习题

1．给下列加点的字注音。

怅然（）

一稔（）轻飏（）熹微()

眄庭柯()

流憩（）出岫()

翳翳（）盘桓（）棹孤舟()

寻壑()

耘耔（）2．找出下列句中的通假字并解释。

(1)乃瞻衡宇(________通________，________)(2)景翳翳以将入(________通________，________)3．指出下列句中加点词的活用类型并解释。

(1)园日涉以成趣（）

(2)时矫首而遐观（）(3)策扶老以流憩（）

(4)或棹孤舟（）(5)生生所资（）

(6)幼稚盈室（）(7)眄庭柯以怡颜（）

(8)悦亲戚之情话（）(9)乐琴书以消忧（）4．解释下列古今异义词在句中的意思。(1)悦亲戚之情话

古义：________________；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。(2)将有事于西畴

古义：________________；今义：泛指，范围扩大。(3)既窈窕以寻壑

古义：________________；今义：①(女子)文静而美好，②(妆饰、仪容)美好。5．指出下列句子的句式特点。

(1)复驾言兮焉求

(2)胡为乎遑遑欲何之(3)乐夫天命复奚疑

(4)农人告余以春及(5)将有事于西畴

(6)既自以心为形役(7)遂见用于小邑

(8)稚子候门

(9)寓形宇内复几时

(10)乃瞻衡宇，载欣载奔 6．名句填空。

(1)______________________，奚惆怅而独悲？______________，____________________。(2)实迷途其未远，________________。(3)____________________，鸟倦飞而知还。

(4)木欣欣以向荣，________________。善万物之得时，______________。(5)______________，临清流而赋诗。(一)阅读小序，完成1～5题。1．解释下列句中加点的词。(1)会有四方之事（）(2)家叔以余贫苦（）(3)彭泽去家百里（）(4)皆口腹自役（）2．对下列句中加点词的意义判断正确的一项是（）①亲故多劝余为长吏②故便求之

③寻程氏妹丧于武昌④闻之，欣然规往。未果，寻病终

A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同

D．①②不同，③④不同 3．下列各句与“遂见用于小邑”句式相同的一句是（）A．将有事于西畴

B．复驾言兮焉求 C．既自以心为形役

D．载欣载奔 4．下列选项对文意的理解错误的一项是（）A．陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。

B．陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的缘由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。

C．陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D．陶渊明妹妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。5．翻译下列句子。(1)生生所资，未见其术。(2)求之靡途

(3)于时**未静，心惮远役。(二)阅读下面的文字，完成6～9题。6．下列句中加点词的解释有误的一项是（）A．眄庭柯以怡颜

怡：使……愉快。B．景翳翳以将入

景：景色。C．乃瞻衡宇

瞻：看见。D．审容膝之易安

审：明白，知道。

7．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.悟已往之不谏 知来者之可追

B.乃瞻衡宇 乃设九宾礼于廷 C.策扶老以流憩 云无心以出岫

D.门虽设而常关 河曲智叟笑而止之曰 8．下列表述与分析，不符合文意的一项是（）A．作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B．作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。C．作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。

D．最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。9．翻译文中画线的句子。(1)悟已往之不谏，知来者之可追。

(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

(3)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

基础运用

1．下列各句中加点词的解释有误的一项是（）A．舟遥遥以轻飏

遥遥：遥远的样子。B．景翳翳以将入

翳翳：阴暗的样子。C．泉涓涓而始流

涓涓：细水慢流的样子。D．胡为乎遑遑欲何之

遑遑：心神不定的样子。

2．下列各项中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（）A．策扶老以流憩

B．或棹孤舟 C．园日涉以成趣

D．乐琴书以消忧 3．对下列句子中“以”的用法判断正确的一项是（）①舟遥遥以轻飏 ②农人告余以春及 ③木欣欣以向荣 ④家叔以余贫苦 A．①和③不同，②和④相同。B．①和③不同，②和④不同。C．①和③相同，②和④不同。D．①和③相同，②和④相同。

4．下列句子中加点词语古今义完全一致的一项是（）A．悦亲戚之情话

B．将有事于西畴 C．既窈窕以寻壑

D．善万物之得时 5．下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是（）A．胡为乎遑遑欲何之

B．乐夫天命复奚疑 C．何不委心任去留

D．复驾言兮焉求

答案与解析

基础积累

1．chàng rěn yáng xī miǎn qì xiù yì huán zhào hè zǐ 2．(1)衡 横 横木(2)景 影 日光

3．(1)名词作状语，每天(2)名词作状语，有时(3)名词作动词，拄着(4)名词作动词，用桨划(5)动词作名词，生活(6)形容词作名词，小孩(7)形容词的使动用法，使……愉快(8)形容词的意动用法，以……为愉快(9)形容词的意动用法，以……为乐

4．(1)包括父母兄弟在内的内外亲属(2)指耕种之事(3)(宫室、山水)幽深曲折的样子

5．(1)、(2)、(3)是宾语前置句。(4)、(5)是介词结构后置句。(6)、(7)是被动句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。(10)固定句，载……载……；一边……一边…… 6．潜 元亮 东晋 靖节 田园

7．(1)既自以心为形役 悟已往之不谏 知来者之可追(2)觉今是而昨非(3)云无心以出岫(4)泉涓涓而始流 感吾生之行休(5)登东皋以舒啸 文本研读

(一)1.(1)恰逢，正赶上(2)介词，因为(3)距离(4)役使 2．C 解析：①老朋友，②所以；③④不久。

3．C 解析：C项与例句均为被动句。A项是介词结构后置句；B项是宾语前置句；D项是固定句，载……载……；一边……一边…… 4．A 解析：“单纯是为了养家糊口”错误，概述不全面。5．(1)维持生活需要的一切，没有办法解决。(2)求官找不到门路。

(3)那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。(二)6.B 解析：“景”通“影”，日光。

7．D 解析：D项前者是连词，表转折；后者是连词，表修饰。A项，助词，取消句子独立性，不译。B项，副词，于是。C项，连词，相当于“而”，表修饰。8．B 解析：“皇帝的故乡”错，“帝乡”在这里应指仙境。

9．(1)(我)认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。(2)云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回到巢中。

(3)姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 能力提升 1．A 解析：“遥遥”应为“漂摇放流的样子”。

2．C 解析：C项，名词作状语，每天；A、B、D三项均为名词作动词。策：拄着；棹：用桨划；琴书：弹琴读书。

3．C 解析：①和③都相当于连词“而”，表修饰关系；②是介词“把”；④是介词“因为”。

4．D 解析：A项“亲戚”古义为包括父母兄弟在内的内外亲属；今义为有婚姻关系的人，不包含家人。B项“有事”古义指耕种之事，农事；今义是泛指，范围扩大。C项“窈窕”古义指(宫室、山水)幽深曲折的样子；今义指(女子)文静而美好。

5． C 解析：C项为一般疑问句，其他三项均为宾语前置句。

6．这首诗描写了诗人归隐后的日常劳动生活。表达了诗人对归隐耕种生活的热爱。7．“带月荷锄归”这一句将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的图画中，含蓄地表达了诗人对田园生活的满足。

8．白居易说，生活是“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适 辛弃疾说，生活是“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的痛苦

9．老师，关于“五斗米”的解释，我曾在一篇文章里看到过，不过，与您的解释有些出入，它认为“五斗米”是日薪，是指薪俸高，这么高的薪俸陶渊明却不为之折腰，更能体现他的节操。我不知道这样的解释是否有道理，您能帮我解释一下吗？

第五篇：《归去来兮辞并序》教学设计

《归去来兮辞并序》教学设计

一、教学内容分析

《归去来兮辞并序》作为古代抒情散文的选文，旨在通过阅读，引导学生悉心体会文章表达的思想情感和“辞”的风格韵味。结合对作者生平志趣的了解，认真体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，并对作者的思想进行简单辨析个个性解读。

二、学情分析

接触《归去来兮辞并序》之前，学生已经学过陶渊明的其他文学作品。学生的个人经验中，已经对陶渊明的生平、作品风格有了初步的感知。同时，作为高中学生，对于生活在社会中的人的人生追求和志趣也会有一定的感悟。

三、教学目标

1.借助注释自主疏通文意，掌握文中“来、胡、奚、而、以、谏、审、三径、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字词的意义。

2.强化朗诵，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

3.对作者返朴归真的人生志趣与人生境界进行简单辨析，结合实际交流各自的人生志趣。

四、教学重点及难点

（一）教学重点

在疏通文意的基础上，反复诵读，引导学生自主悟作者表达的思想情感，了解辞赋的语言特点。

（二）教学难点

结合生活实际，对作者返朴归真的人生志趣与人生境界进行简单辨析，交流各自的人生志趣。

五、课时计划

2课时

六、教学思路与方法

1.课前自主预习，疏通文意，了解作者和写作背景，对文章进行初步鉴赏。2.课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。

七、教学具体流程

第1课时

疏通文意 初步感知

（一）课前导学 课前自主预习，包括：

1.阅读课文，自主解决文言字词的难关，通过查找字典和根据课文的注释来进行翻译全文。解决以下问题：

（1）了解作家、作品

（2）熟读成诵（早读课落实）

（3）掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

（4）在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》等，初步理解作者在文章中所表露出来思想情感和人生志趣。

（二）课前预习成果巩固

1.请学生根据自身对文意和作者人生志趣的理解分别朗读课文。

2.引导学生领会个别学生朗诵中蕴含的情感特点和语言特点，并进行比较。3.结合学生的朗诵情况，把握文中重点字词和文意。通过Ppt展示疏通文意中的注意点，帮助学生整理盘点。1.字音

将芜（wú）轻飏（yánɡ）景翳翳（yì）桨棹（zhào）西畴（chóu）耘耔（zǐ）求之靡途（mí）心惮（dàn）一稔（rěn）敛裳（liǎn）

2.实词

谏、眄、审、容膝、策、矫、盘桓、委、怀、聊、乘化 3.五个疑问代词 田园将芜胡不归 奚惆怅而独悲 复驾言兮焉求 曷不委心任去留 胡为乎遑欲何之 4.字形

惆怅 轻飏 遐观 白玉微瑕 空暇 假期 流憩 景翳翳 壶觞 桨棹 哀悼 掉头 遑遑 慌不择路 荒诞不经 装潢 人心惶惶 蝗虫 5.名句

实迷途其未远，觉今是而昨非。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。4.学生根据ppt的提示，自主巩固学习。

第2课时

领悟志趣

个性鉴赏

（一）课堂分组探究

根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣，把学生分为三个小组，分别探究：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中见工致的语言风格（3）对陶渊明归隐的看法

1.探究的角度提示

（1）文章的抒情手法

A.巧用动词抒怀

诗人在文中用了一系列的动词，将自己脱离樊笼、回归田园的万分喜悦之情生动传神地描绘出来了：“恨”表现了急切盼归的心情；“奔”字则生动地写出自己家门时的欢欣雀跃之态，简直象小孩那样天真；“携”幼入室反映出天伦之乐的温馨美好；“引”觞自酌，那是一种放松，“眄”柯怡颜那是一种愉悦，“倚”窗流“憩”那是一种惬意；“矫”首遐“观”更是体现出一种闲适。

B.写景状物抒情

如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，在作者的笔下，农村是那么恬美，淳朴：听家人谈谈知心话，以琴书为亲密伴侣，和农人去耕种，驾车乘船，游山涉河，探幽寻奇…… 这里的一切与喧嚣终日凶险四伏的官场是多么不同，这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了俯仰不由人的仕宦生涯之后，诗人却被其中悠然自得的情趣所陶醉。作者通过对乡村生活情景的描绘，向人们展示乡村生活的美好，从而传递出一种浓浓的喜爱之情。

C.直抒胸臆咏叹 情到深处就喊出来，直抒的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？这样的咏叹，（2）探究平淡自然中见工致的语言风格

A.作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵。文中描写的都是淳朴的田园生活，不敷浓重色彩，对人情对景物都只用清淡之笔触加点染，显得本色自然。

B.文中句式对仗工整。

如“舟遥遥以轻飏”对“风飘飘而吹衣”，“ 木欣欣以向荣”对“泉涓涓而始流”，“善万物之得时”对“感吾生之行休”等，对得十分整练工致，而且不露雕琢痕迹，读来似行云流水。

C.文中虽用了不少典故、化用了不少前人的诗句，但都自然地话为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。

（3）认识和评价文中表现的归隐选择

以一分为二的思想，分别认识和评价。学生对陶渊明的归隐，肯定既有所赞扬，也有所否定。

A可以从从当时的社会风气、诗人的思想入、诗人的成就等方面入手探究

B.从社会责任感、面对困难和挫折的选择等方面评价。

（二）小组代表发言分享交流

（三）总结与拓展

各小组提出研究性命题，并选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的作业。如：陶渊明与中国隐士文化；陶诗中飞鸟（菊花、酒、琴等）意象的分析……

八、教学反思

根据新课程改革的要求，本教学设计以探究文章的艺术特色为切入点，同时设置了探究性的话题，引领学生走进陶渊明的情感世界，让学生有充分的阅读体验。具体设计中，既突出预习在文言文教学中的重要地位，又大胆交给学生学习的主动权，还注意以道驭文，让学生在学习中得以静化心灵陶冶情操。在具体操作层面，严格要求和督促学生按照导学进行扎实的课前自护阅读是保证课堂教学效果实现的前提和保障。在分组探究阶段，适当地引导学生根据自己的生活经验选取不同的角度进行探究可以给学生提供一个探究的框架。同时，要做好鼓励学生发出自己的声音，以批判性思维阅读和评价作品的工作。