读左传引起的人事智慧的感悟

第一篇：读左传引起的人事智慧的感悟

读左传引起的人事智慧的感悟，两种分析法与处事法是我总结的，为人处事的终级智慧。我是这样认为的 作者：邵宏伟，湖北黄冈团风人

左传终于在这个星期全部读完，记得2000年买到了左传的白话译本，当时读了一下，视为天外之书，不知道里面写的是什么意思。其实细细想来，读左传还是有技巧可循的。一定要先读通四书，然后才能看左传。四书没看懂，而读左传，那就会许多障碍等着你。四书指的是大学，中庸，论语，孟子，都是儒家经典。左传阐述的思想大体是与之一脉相承的。

这么多年断断续读了左传，但每次只是看了一部分就停止了。这次是系统的，全面的看完了左传。

谈谈左传所要表达的思想吧。左传与儒家思想是密而可分的。记得当初读了四书后，然后读史书，心中产生了巨大的疑惑。象汉代的陈平，为人圆滑世故，好醇酒美色的人，竟然能善终，司马迁称他为贤相。象宋朝的大奸相秦桧，也能善终，子孙无纤微的祸事。读了左传之后，这种疑惑就更重了。后来读了明朝那些事儿，心中豁然开朗。想到，原来是这样。明朝那些事是本极好的书，与王阳明的思想是一脉相承的，虽然没有看过传习录，但我从明朝那些，所领悟到的东西，我相信是王阳明思想的精髓。反正我是这样认为了，至于是否，只有等了看传习录才知道。

左传所阐述的思想，我称之为道德分析法（一种为人处事的方略，看人看事的方式。）象春秋所发生的事，关于外交军事政治上的事，只要强烈与这种分析法相背离的，就被左公删掉了。而左传的许多关于人事上的分析，应该有很大一部分是事后的附会，通过这种附会来阐述这种道德分析法，道德处世法。孔孟与儒家大家也在阐述这种道德分析法，当是没有左传那样死板与顽固。什么是道德分析法呢，可以用大家的一句话来作一下过于简明的说明，修身齐家治国平天下。身家国天下是联系在一起。

象历史上的许多人物，如春秋的五霸之首齐桓公，乱伦而荒淫无道，但是提到春秋，不能不提到他，他是春秋诸侯的第一人。象汉高祖刘邦好酒及色，有点流氓气息，却开创了汉朝四百年的基业。唐太宗杀兄逼父，却成为了千古一帝，他所建立的功业，至今还没有帝王能超过。如果按道德分析法来分析，齐桓公，刘邦，唐太宗都不能建立功业，能一代名君。但事实与之相反。

其实除了道德分析法处世法之外，还有一种方法，我称之为时势利害分析法处世法。从字面上就很好理解这种分析法处世法。象李宗吾的厚黑学，就是将这种分析法处事法发展到了极端。剥掉了它的所有的伪装。但它是一种极端化的表述，不能正确与全面的表述这种分析法处事法。象集法家之成的韩非子所表现出来的许多思想，也可以作为这种分析法处事法的一种诠释。

历代有许多谋臣把这种分析法处世法用得非常到位，如三国的贾诩，我认为他是三国第一智者。他把这这种分析用到了化境。象郑武公时的蔡仲，宋朝的秦桧，他们也善于用这种分析法处世法，但是赶不上贾诩，所以都有恶名于后世。

道德分析法处事法偏向于仁，利害时势法偏向于智。而将这两种分析法处世法融化在一起的，首推王阳明，反正我是这样认为的，虽然没有看过传习录。他的为善去恶，知行合一是将这二种分析法处世法结合在一起的精髓言语。、其实这两种分析法可以用以下的言语来诠释，仁者安仁，智者利仁，一个是安仁，符合于道德分析法处世法。一个是利仁，符合于利害时势分析处世法。厚黑学的最高一层，厚于无形，黑于无形，其实就是解释利仁的，霸者必假仁，其实也是利仁，两者可解释利害时势分析法。

孔孟对于道德分析法处事法的诠释，是比较灵活多变的。有时在融合这二种分析法处事法。如孔子的邦有道则智，邦无道则愚，其智可及，其帅愚不可及。可用则仕，不可用则卷而怀之。要盟可犯。言必信，行必果，如小人哉。而到了朱程理学，就将这种结合大量的铲除掉。过于偏向于道德分析处事法。左传在这方面比四书死板，而程朱理更甚之。

孔子的可与共学，未足与立，可与立，未可与适道，可与适道，未可与之权。适道即经，是道德分析法的最好诠释。与权即权变是时势分析法的最好诠释。

所以自从我领悟了这二种分析法后，我的思想发生了质的飞跃。如淡薄名利，名利兼顾，公私兼顾，经权并用，不卑不亢，知行合一，方圆并用，是我的思想总结。

道德处事法可以帮一个人修身养性，臻于圣贤之地。时势利害处事法可以帮一个人为人处事游刃有余，得心应手。二者不可偏废，不可偏执。合而用之。但是道德处事法是为人处事的根基，立身处事之根本。要将这两方式结合起来，道德处事法用来决定动机，时势利害处事法用来决定手段过程，一定要注意这一段话，如果不这样，专向于时势利害处事法，就变成了伪君子。无愧于心是将这二种处事法结合在一起的关节法，关键处，不可小视此言。

第二篇：读《春秋左传》有感800字

读《春秋左传》有感800字

大兔儿

《春秋左传》，刚开始看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有注释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特别消耗精力。

书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。毕竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。

书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾勒出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥所有。

书中郑庄公给我留下的印象很深刻，它是一位乱世枭雄，是一位杰出的谋略家，也是一个满怀野心的君王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个成功者，是一位能人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教诲”的批评，批评他在对待叛乱的弟弟身上有失教诲。

由此可见，春秋时期就已极重视道德的修养。史书没有因为郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。史书从道德的角度客观、公正地批评了郑庄公有失教诲。的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教诲的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提醒郑庄公，‘其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教导’。而庄公对臣下的提醒只回应了一个意思“多行不义必自毙”。

庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威胁，反而给人这样一种感觉“他故意放纵弟弟谋反，最后一鼓而破之，让他的弟弟最后远走他乡”。

这就是庄公的人格，从权利角度看，他没什么问题，可从道德的角度看，他有伪君子之嫌。因为，假如他对弟弟加以控制并引导教诲，或许他与弟弟之间能避免一战。

现今，庄公是很多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提醒你，而当你错到尽头的时候，他才来批评你、指导你、美其名曰：“拯救你”。诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。很多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。

德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。

第三篇：感悟教师智慧

感悟教师智慧

——一束“红光”的启示

陈霞

又一堂语文课正有序而紧张的进行着„„我和同学们一起激情洋溢的探究着《云南的歌会》三个场景的盛况，我们一起诵读一起点评其中的精彩之处，并把关键字眼在黑板上做好板书，同学们也在书上做好旁批，课堂秩序井然。突然，就在我转身准备把“村寨传歌”写在黑板上时，一束刺眼的红外线光射到黑板正中，我看见了，同学们看见了，此时教室出现了骚动并发出了异样的声音，随即五十几双眼睛盯着我。

怎么办？我知道同学们最想看我怎么收拾这个在课堂上捣乱的学生？我旋即转向黑板，一边把头偏向同学们，一边说：“谢谢刚才那位同学，是他提示我该把板书的几个字写在这里„„”于是我把“村寨传歌”这几个字艺术的刻在了刚才那束红光处„„同学们很快活的又继续着《云南的歌会》的片段欣赏。

不一会，下课了。我收拾好课本准备回办公室，余××同学却走到我面前，“老师，刚才是我在玩红外线光，本来想逗大家玩玩的，可老师您却那样赞我，我就不好意思了。老师，我现在向你保证，我以后一定要好好上语文课了，不信，你看我的。”他说得信誓旦旦的，我微笑着，拍拍他的头说： 1

“老师相信你！”看着他高兴地离去，我就回到了办公室。随后的一周，余××真的认真的上我的语文课了，还做好笔记呢。

我不禁陷入了沉思。

余××是一个双差生，不管上什么课，他都管不住自己，老是影响别人，影响课堂教学秩序，老师批评他，他还不服气，大家提到他都直摇头。像那次他自己主动认错，还是头一次。

我一直在思考，是什么原因让他做出这样的决定呢？我百思不得其解。最后，我悄悄地问了几个和他平时要好的几个同学。他们的话让我顿悟：“老师，我们犯错时你不当面骂我们，还很给我们巧妙地留面子，我们上课再捣乱就太不像话了噻......”

原来，理由就这么简单。

是呀，给足别人面子，就是给自己面子，就是给自己一片天！其实，要给足学生面子是一件不容易的事情，那需要我们教师有足够的教育智慧。就如那一束红光的事件吧，如果老师缺乏课堂教学处理方法的话，或许那堂课会不欢而去，或许余××同学就会更肆无忌惮的发展下去。

我不禁再次陷入沉思：教师的教育智慧多重要呀！教育智慧看似高深莫测，其实也并非不可捉摸。在教育教学实践中，只要我们老师通达人性，放开心胸，打开心量，把眼光

放远，从人性而行，从良知而行！尤其是面对我们的学生犯错时，老师多一点褒扬，少一份呵斥，或许学生会给你一片崭新的天地。

第四篇：感悟《中国式智慧》

在州直机关工委推荐的好书目录中，我一眼看到了《中国式智慧》，就有了想读这本书的冲动，随即到书店买到了此书，开始是闲暇时看，随着被书中精粹的吸引，继而是找时间看，感觉从中受益匪浅。此书既是一本关于企业、团队的管理、领导、经营、竞争、发展的智慧之书，又是一本个人成功、处世、为人、行动、做事、生存的人生之书，书中所选的16大智慧

法则，彰显着中华文化的璀灿，中国式智慧的浩瀚。不管从事哪方面的工作，从中都可以找到自己最需要的智慧力量。

以个人的角度来说，我作为一个生在新社会，长在红旗下，从上小学、中学到大学，又先后走上专业技术工作岗位和国家公务员岗位，受到的是中国文化的熏陶，骨血里含藏着中国的文化基因。回顾自己走过的学习工作历程，展望未来之路。我深深体会到，在中国的土地上修养生息，建功立业，必须学习研究传承中国文化，以中国式智慧为自己的人生事业道路掌舵、加油、护航。

一、以中国式智慧励志

书中的“法则七 刚健有为”为我们展示了激励成功的人生强音。刚健有为的两层含义是自强不息和厚德载物，出自于《周易》：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物”。其意是：天上的日月星辰在不断运行，君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力；土地宽厚广阔，可以承载万物，君子效法地，要积累道德，方能承担事业。“刚健有为”作为中国文化的基本精神，要求我们树立一种奋发有为的人生价值观，充分发挥自己的主观能动性，努力克服个人的私欲及缺点，积极进取，拼搏向上，使有志之士自我激励，在追求人生价值、建功立业的道路上发扬自强自立、矢志不渝和坚忍不拔的精神，最终实现自己的人生目标。

二、以中国式智慧处世

我国文化大革命期间的批林批孔运动中，对中庸之道的深揭猛批，全国上下一片声讨，在我们儿时的心灵中对中庸之道留下了一道很深的负面阴影。随着年龄增长和对中国文化的逐步学习了解，才知道中庸之道作为中国人的处世之道，对国人有着深刻的影响。古往今来，中庸之道、圆融大智、方圆之道、韬光养晦等，都是闪耀着中国式智慧光芒的治国方略和为人处世策略。纵观我国的国体、政体，无论是对国家、企业、团队还是个人，无论是在政治领域、司法领域、文化领域还是经济领域，这些中国式的智慧法则都有广泛的渗透和运用。如在政治领域，以宽猛相济、德刑并用作为治国方略；在经济领域，从中庸的立场出发，反对社会不同阶层间贫富差距悬殊的制度，也反对统治者过度地剥削民众，以经济政策上的“富民”措施，维护社会的和谐与安定；而以包容、融通、调和、破除偏执、和谐协调为精髓的中国佛学圆融理论，对现代企业的管理和发展也有很好的指导作用，通过圆融艺术，调和分歧、化解矛盾，使对立化为统一，内耗化为内聚，齐心协力共谋企业的发展。为人处世作为中国传统文化中的重要部分，是一种人生和道德的至高境界和目标，讲的是做人要防止走极端、走偏锋，要懂得适度、适中、适可而止，是为人处世的至善方法。以下六言句是对中国式智慧中为人处世之道的最好诠释，应努力奉行：

得意而不忘形，失意而不丧志，自信而不骄傲，谦虚而不自卑，知足而不自满，施恩而不图报，期许而不苛求，沉思而不迷惑；

勇敢而不鲁莽，果断而不草率，执着而不拘泥，温和而不懦弱，刚强而不霸道，盛气而不凌人，临危而不慌乱，审慎而不犹豫；

传统而不守旧，礼多而不俗套，批评而不中伤，赞美而不奉承，失败而不灰心，挫折而不气馁，功成而不自居，自保而不欺人；

休息而不停顿，低潮而不退潮，有理而不气壮，矫揉而不作态，矫枉而不过正，听从而不盲从，节俭而不吝啬，慷慨而不挥霍。

为人一世，要真正做到上述品行很难，但应以此为目标和戒律。

三、以中国式智慧践行

当前，全党全国人民正在全力以赴为构建社会主义和谐社会的宏伟目标而努力奋斗，这是中国传统文化“天人合一”、“阴阳调和”、“知行合一”、“格物致知”等生存发展智慧法则在现代社会中的具体应用，其精髓就是“和谐”，是我们构建和谐社会的理论源头。许多汉语成语，如“和衷共济”、“厚德载物”及俗语“和气生财”、“以和为贵”都是对这种和谐精神的注解和说明。

和谐社会的指称对象大致包含以下主要内容：一是人与自然的和谐。二是社会内部和谐，包括经济与社会发展要和谐，经济、政治、文化发展要协调一致。三是社会成员之间的关系和谐，包括人与人之间的和谐，政党内部及政党之间的和谐，企业内部及企业之间的和谐，团队内部及团队之间的和谐，社会各阶层内部及各阶层之间的和谐等。四是世界上各种文明之间的和谐，即世界上各种不同的文明之间应当相互并存、共同发展。

科学发展观提出的 统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统

第五篇：读《左传》有感：做个理性的爱国者

做个理性的爱国者

——读《左传》有感

原创： 黄家骅

《左传》这部史书将我国的先秦历史娓娓道来，如晋国公子重耳漂泊、石碏大义灭亲、宋襄公统帅无能、荀息既忠又贞等一系列的故事，可谓是史中有文，文论相融，津津乐道，侃侃而谈！

在列国争斗中，并非都是大国强小国弱乃至大国胜小国败，而是因循了国家生命周期的定律，可以由弱变强，也可以以強转弱；可以一战而强，也可以一战而衰。关键取决于这些因素：一是国家发展的战略是否靠谱？显然，当时的周礼御制已经走向式微，需要各个国家自身励精图治，才能立于不败之地。但有些国家仍然只是寄希望于礼治教化，没有强有力地武备强国之策，终究要被呑并。所以，自强是许多君王的不二选择；其次，在列国寡民时代，君主的贤明強悍水平也是至关重要的，秦国的崛起、鲁国的沉浮，都说明人主的巨大功效作用；其三，国力强盛是战争胜负的基础性决定因素，大国不发展工商经济是无法强军的，小国苦心经营也会纵横捭阖走向强盛；其四，有了经济基础若不筑城池，或城池不够强厚、军队不够精良，就要被强国窥伺而相机取之，因此，吓阻策略是必要的；其五，国家强大需要有好的制度以督促倦怠的君王，抑制贪婪的官员，同时要有好的制度选拔人才，才能使整个国家的软实力增强；其六，春秋时代政治家都比较重视百姓的道德水准和诚信水平，这也是保证国家有难时能够最大幅度地进行战争动员。

上述六条，在今天也没有过时。确实，有时，让我们感慨，究竟是古人的智慧伟大还是历史的轨迹不变？往往，历史拐了个弯，又回到它原来的轨道，世事沧桑，人间云烟，但万古不变的准则还是在冥冥之中发挥着作用。今天，中国的GDP为全球第二，经济实力大大增强，有些人就头脑发热，认为可以和世界上最強的国家打上一仗，而且是迟打不如早打，小打不如大打。听了让人觉得如梦呓不切实际，这种过度自我膨胀很可能要断送中华民族一次千年不遇的崛起机会。且不说中国和西方发达国家的经济实力还有很大差距，仅仅考虑国家的组织架构、制度秩序、人民聚力、文化观念诸方面我们都存在显而易见的劣势。所以，兵者，凶也；战者，危也。战争只能是理性的诉求，不可以是感性的发泄，这是从国家领导到平民百姓都要记牢的道理！

继续每周读书，谈谈我对《左传》的认识。

春秋时期，是一个百家争鸣的时代！由于国小、国多、君弱，人才容易冒尖；同时又由于列国纷争，生死搏斗，也会重用人才。所以，春秋时刻的“士”特别有见解，也能舒展才华，不象今天的知识分子基本没有自己的立场和价值判断。

《左传》书中展示了许多以“士”的身份出现的谋臣，为君王出谋划策，智慧水平令人惊叹！这又回到前面的那句话；战争是理性的选择，而不是感性的滥觞。但在今天，这一代人多数没有经历过战争，不知道战争的残酷性，好像一打仗肯定是自己赢，一打仗肯定是大获全胜，即使输了，也没关系，真是把战争当作儿戏！

而且，对外的仗还没打响，对内的“战争”已经拉开序幕，手机和网上尽是各种歇斯底里的“制裁”、“禁用”、“驱赶”运动。昨天，有人又提出抵制麦当劳、肯德基、星巴克咖啡，甚至不准买韩货日货、不准买苹果7,号称人们只能用国货。爱国热情虽然可以肯定，但是，这种想法不应该也不可能实现。例如，我在用苹果手机，许多教师和校长也在用苹果手机，还有很多政府官员也在用它。我不觉这是崇洋亲美的表现，当时买这架手机确实心疼，太贵了！但是，一则苹果手机的功能确实强大，外饰简洁圆润大气；二则我确实崇拜乔布斯，但并没有贬低国货。

今天，不像二千多年前的春秋，列国之间很容易封锁切割，在经济全球化、产业跨国化、生活跨境化时代，要真正确立哪件产品真正是土产国货还真不容易！世界离不开中国制造，中国百姓也离不开洋货了！昨天，朋友圈中有个油漆店老板说要抵制洋货，只买国货，爱国热情可以肯定，但事实办不到。我问他，在经济全球化时代，你还能说出有几件产品是真正的国货？他说只买本国生产的三棵树油漆。我就问了：三棵树的油漆配方哪来的？知识产权呢？生产油漆过程有否使用外国产的机器设备？有否请过外国工程师或技术人员？有否出国去考察学习过？原料中的石油是哪来的？添加剂的源头是哪一国？等等。他最后承认他也搞不清楚。我说这就是了，不买苹果手机，买什么手机？华为就是纯而纯之国产的吗？这些追问会弄得我们每个人都活的身心疲惫！我很佩服毛泽东，一直反帝反美，但把洋枪洋炮用于反帝反美乐而不疲。改革开放都快四十年了，那怕是“最文革”的人，都住洋房、开洋车、吃洋食、着洋装、穿洋鞋、看洋书、听洋乐……怎么一到关键时刻又都忘了！

前几天，我发过一个段子，检讨国人的逻辑思维，包括受教育者和正在教书育人者的逻辑思维，要么全盘接受，要么赶尽杀绝。现在仍然有人上街游行打标语宣场这种极端的思维：“宁可华夏不长草，也要踏进钓鱼岛”.这和伊斯兰国的思维方式何其相似乃尔？！我心生悲凉，历史进步怎么这么慢？义和团的亡魂一招就来了？外敌还没侵犯，内讧就乐此不疲了！抵制肯徳鸡、麦当劳的结果，要么是让大量的中方员工受连累，要么是这两家最终都撤出。但国内民粹主义决不会善罢干休，一定还会有汽车、家具、食品、服装、机械、化工等长长的一大串黑名单相续启动要被抵制。此“内讧”一开，就不仅百姓生活受影响，中国倒退几十年，而且外国民粹主义也会如法炮制，会变本加厉地抵制“中国制造”和“中国服务”.大批美英曰韩等国的中餐馆势必也被砸，中资企业也会被赶走，人民币国际化永无出头之日，中华民族又被孤立打压……你说合算吗？这一系列的恶果你想到吗？！如果说，街头上的小青年不懂事、不究就里在瞎喊瞎闹也就罢了，但学校的老师和学生我们校长就有管教约束的责任，更何况你是校长，应该有成熟的心智，按照中央政府的统一部署去反帝，主要针对美日反动派而非针对美国人民或日本人民，更不应该鼓励人们去禁用洋货甚至打砸洋货，主要应该做好本职工作，以支持党中央的有理有利有节的斗争，不要再为个别公众号或电商为了点击量转载率驱使而不明智地转引群发一一今天抵制这个明天禁用那个，让我们都做一个理性的爱国者！

（读书时间：2016年7月17日）