儒家思想与教师职业道德

第一篇：儒家思想与教师职业道德

儒家思想与教师职业道德

教师的职业道德是教师从事教育工作时所应遵循的道德规范和行为准则。它能激励教师为人民教育事业自觉献身精神,能调节教育过程中有关人际间的关系。它不仅对学生起重要的教育作用,对社会的精神文明建设也起着明显的促进作用。我国是素来重视师德修养的文明古国,历代的师德有着丰富的内容,这是中华民族丰富的道德理论财富,是我国教师长期实践的结晶。自孔子以来，以“孔孟”为代表的儒家思想中关于教师职业道德的内容得到不断的扩充和丰富。教师职业道德也承载着儒家思想的内涵。因此学习儒家思想对于教师学习和提高教师职业道德是十分必要的。

在教师自身的道德品质问题上,孔子十分重视教师自身的道德修养。他认为,教师身教重言教,教师的人格感化作用,以身作则在教育中具有重要的意义。“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”)为此,孔子要求教师注重自身的修养，孔子提出,教师应诚实,心口如一,言行一致。孔子还提出,教师应严格要求自己,要“躬身厚而薄责于人”。在个人道德修养上,孔子本人便是一个表率。他崇尚道德仁爱礼义,从不谈怪异、强力、**、鬼神。即“子罕言利,与命,与仁”，“子不信怪、力、乱、神。”他为人认真诚实,“言而有信”。他主张实事求是,曾说“盖有不知而作之者,我无是也”。他严以律已,勇于承认错误,乐于听取意见,他说:“丘也幸,苟有过,人必知之”。正因为如此，孔子在其学生中享有崇高的威望，他的高尚人格，受到众弟子的高度钦仰。他们将孔子崇之如日月,爱之如父母,敬之过于尧舜,对他的学说,“仰之称高,钻之弥坚”。至于后世,则更是尊其为“至圣先师”，“万世师表”。其感人至深,由兹可见。

成才德为首，树德先树人。榜样的力量是无穷的，人格的力量更是无言的召唤。学生世界观和人生观的形成,深受教师的影响,作为教师的言谈举止、精神面貌、教学态度、道德情操以及思想作风都会影响学生，对学生的成才极为重要。

所以，教师的言传身教起到春风化雨、潜移默化的作用,也许一句话就会让学生受到熏陶，心灵得到净化,感情得到升华,甚至会影响着学生的一生。教师的道德直接或间接的影响社会风气,推动物质文明和精神文明的进步,有利于国家和社会的稳步发展。因此,当代教师应该全方位地进行包装自己,用渊博的学识、谦恭的为人,幽默睿智的谈吐,健康稳定的心态,丰富、深邃、独特的思想见解,善良、真诚、宽容、正直、富有爱心的人格品质的外在表现,给学生以启迪、教育、影响并使之形成积极向上的精神动力。

传道之人，必须闻道在先；塑造他人灵魂的人，首先自己要有高尚的灵魂。因此弘扬中国传统文化精神，学习儒家思想，对加强教师职业道德有着重要的裨益和意义。儒家思想对教育的影响是多方面的，教师作为道德的传承人，深入分析儒家思想对教师的职业道德影响，有利于更准确地把握教师职业道德的内涵，做一个有职业道德的优秀教师，成为名副其实的“灵魂工程师”。

第二篇：浅析儒家思想与会计职业道德建设

编号（学号）：

浅析儒家思想与会计职业道德建设

摘 要: 儒家思想的价值观、富有伦理特色的政治观和追求自我完善的道德观，在市场经济的今天，对会计的职业道德建设仍有其正面的价值和积极的影响。儒家思想是构建会计伦理不可缺的重要思想资源，会计人员的职业道德和伦理关系到国家财经法规制度能否贯彻执行，经济秩序能否维护，经济发展能否促进的大问题。儒家思想是建立会计诚信道德伦理的基础和建设会计诚信道德的基本原则，因此，挖掘儒家思想的内涵，建设会计行业的职业道德在当今社会尤为重要。

关键词：儒家思想，会计职业道德建设

Confucian thoughts and the accounting occupation morals

construction Abstract:

Confucianism values, rich ethical characteristics of political values and the pursuit of perfection of moral values, in market economy today, of the accounting occupation morals construction still has its positive value and the positive effect of.Confucianism is the construction of accounting ethics indispensable important ideological resources, accountant occupation morals and ethics related to the national financial and economic laws and regulations can be carried out, whether the maintenance of economic order, economic development can promote a major issue.Confucianism is the establishment of integrity of accounting ethics construction of accounting integrity and the basis of the basic moral principles of Confucian thought, therefore, mining the connotation, construction industry accounting occupation morals in today's society is very important.Key words: Confucianism, accounting occupation morals construction

目录

1．引言.............................................................1 2．儒家思想与会计职业道德的理论概述.................................1 2.1 儒家思想的概念.............................................1 2.2 会计职业道德的含义.........................................1 2.3 会计职业道德的特征.........................................1 2.3.1 是一种社会责任........................................1 2.3.2 遵循客观经济规律......................................2 2.4 会计职业道德的要求.........................................2 2.4.1 爱岗敬业..............................................2 2.4.2 熟悉法规..............................................2 2.4.3 依法办事..............................................2 2.4.4 客观公正..............................................2 2.4.5 坚持准则..............................................2 2.4.6 提高技能..............................................3 2.4.7 参与管理..............................................3 2.4.8 强化服务..............................................3 3．儒家思想与会计职业道德建设的基本原则.............................3 3.1 自觉原则...................................................3 3.2 守法与诚信的原则...........................................4 3.3 监督与和为贵的原则.........................................4 4．儒家思想有利于会计职业道德建设...................................4 4.1 儒家思想对会计职业道德建设的作用...........................4 4.2 儒家思想对会计职业道德建设的影响...........................5 4.3 儒家思想给我们的启示.......................................6 5．结语.............................................................6 参考文献............................................................7 致谢...............................................................8

1．引言

我国是一个具有悠久历史的文明古国，儒家思想在中国传统文化中占有主导地位，他倡导的诚信原则，长期渗透在社会的各个领域。中国的道德观也是植根于儒家思想的道德观，以儒家思想为核心的道德观体现在各个行业中，表现为深受儒家思想进入的职业道德的思想也融汇在中国传统职业道德管的长河中。在这种大的历史文化背景下，必然会熏陶会计人员的思想意识，影响着会计职业道德。当今，我国已融入经济全球化之中，在这种充满竞争、文化多元化和信息密集的经济环境中，会计行业将接受国际社会更为严格的挑战，会计职业道德的重建则显得尤为重要。

2．儒家思想与会计职业道德的理论概述

2.1 儒家思想的概念

儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来逐步发展为以尊卑等级的仁爱为核心的思想体系,是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识.儒家学派对中国,东亚乃至全世界都产生过深远的影响。2.2 会计职业道德的含义

道德是一种社会意识形态‚是在一定经济基础之上形成的。作为行为规范‚它借助社会舆论、传统习俗和内心信念的约束力量‚实现调整人与人以及个人与社会之间的关系。会计职业道德则是一般社会道德在会计职业行为活动中的具体体现‚由会计职业活动的具体内容、方式、所涉及的权责利益关系等决定。对内构成引导、制约和调节会计行为的道德准则;对外‚代表整个会计职业界对社会承担道德责任和义务。2.3 会计职业道德的特征 2.3.1 是一种社会责任

跟道德一样，会计职业道德是人们对会计职业行为的共同要求。尤其是随着

企业产权制度改革的不断深化，会计不仅要为政府机构、企业管理层等提供符合 质量要求的会计信息，而且要为投资者、债权人及从业人员服务，会计行为所牵涉的是国家和社会公众利益。2.3.2 遵循客观经济规律

会计是一门实用性很强的经济学科，是为加强经营管理，提高经济效益，规范市场经济秩序，维护社会公众利益服务的。任何社会和个人，都不能违背客观经济规律，在市场经济活动中，作为对单位经济业务事项进行确认、计量、记录和报告的会计，会计标准的设计、会计政策的制定、会计方法的选择都必须遵循客观经济规律。2.4会计职业道德的要求 2.4.1 爱岗敬业

即会计人员应当热爱本职工作，努力钻研业务，使自己的知识和技能适应所从事工作的要求。爱岗敬业是做好一切工作的出发点。2.4.2 熟悉法规

会计人员应当熟悉财经法律、法规和国家统一的会计制度，做到自己在处理各项经济业务时知法依法、知章循章，依法把关守口，同时还要进行法规的宣传，提高法制观念。2.4.3 依法办事

一方面，会计人员应当按照会计法律、法规和国家统一会计制度规定的程序和要求进行会计工作，保证所提供的会计信息合法、真实、准确、及时、完整。另一方面，依法办事要求会计人员必须树立自己职业的形象和人格的尊严，敢于抵制歪风邪气，同一切违法乱纪的行为作斗争。2.4.4客观公正

会计信息的正确与否，不仅关系到微观决策，而且关系到宏观决策。做好会计工作，不仅要有过硬的技术本领，也同样需要实事求是的精神和客观公正的态度。否则，就会把知识和技能用错了地方，甚至参与弄虚作假或者通同作弊。2.4.5 坚持准则

要求会计人员熟悉法律、法规和国家统一的会计制度，始终坚持按法律、法

规和国家统一的会计制度的要求进行会计核算，是会计监督。2.4.6 提高技能

要求会计人员增强提高专业技能的自觉性和紧迫，勤学苦练，刻苦钻研，不断进取，提高业务水平。2.4.7 参与管理

要求会计人员在做好本职工作的同时，努力钻研相关业务，全面熟悉本单位经营活动和业务流程，主动提出合理化建议，协助领导决策，积极参与管理。2.4.8 强化服务

要求会计人员树立服务意识，提高服务质量，努力维护和提升会计职业的良好社会形象。

3．儒家思想与会计职业道德建设的基本原则

儒家思想中的“忠孝仁爱信义和平”与“礼仪廉耻” 其中心精神是强调责任与义务，注重集体与和谐，孔子的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。儒家思想注重社会的协调，这也是人类必须遵循的共同法则。3.1 自觉原则

孔子认为如果专讲法治，人们虽不会犯法，但缺乏廉耻感，社会仍不安定，如果“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，就是说人民触犯道德的事都不敢去做，那么就更不敢触犯刑律了。所以，礼治比法治更重要，因为它能防患于未然。会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的，体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范。会计职业道德建设具有广泛的社会性，是人们对会计职业行为的客观要求。

会计要严格执行国家的各项规章制度，坚持原则，秉公办事。始终牢记手中的权利是人民给的，是为国家和人民谋利益的，把权利看成是责任和义务，忠实地履行自己的会计义务，自觉接受监督与检查。会计人员要自觉抵制歪风邪气，做到依法核算、依法理财很有益处。会计人员要不断加强学习，不仅可以开阔眼界，增长知识，而且有利于提高道德修养，对个人的名誉、地位、利益等问题就会想得透、看得淡、摆得正，不会斤斤计较个人得失，更不会利用职务之便牟取私利。

3.2 守法与诚信的原则

儒家强调诚信。孔子《论语•宪问》中写道：“君子耻其言而过其行”。以诚待人，不仅是儒家君子人格的重要修养，也是一种最基本的商业道德。会计人员要严格遵守国家的各项法律法规，牢记会计法规及规章制度，做到有法可依，有轨可循。不断的学习会计职业道德的理论、规范、培养起坚实的职业道德的情感和观念。不弄虚作假，不做假帐，自觉抵制违法违纪行为。自觉营造良好的会计内部环境。主动寻找管理和监督，把会计工作置于全社会的监督之下。3.3 监督与和为贵的原则

儒家强调人与人之间和睦相处。以和为贵，以和为美。正所谓“和也者，天之达道也”。把儒家的“和为贵”的伦理道德思想运用到社会主义市场经济活动中，就要提倡“和气生财”的新商业观。监督与和为贵的原则之间相辅相成，互为因果，只有在监督中，在和谐种种减少商业摩擦和阻力，建立一种广泛的内外和睦协作的商业关系网络，以广开财路，广辟财源。在工作中，会计应在一定的职业伦理道德规范中取得领导的信任，但不是以失去诚信与道德为代价。首先，要定位好自己在组织中的层次，明确自己的工作内容、工作目标，清楚领导对自己的工作要求。工作的过程中也要让领导清楚你在干什么，清楚这些工作对组织的重要性.在从事会计工作中，做事情在不违反法律道德的前提下，尽可能地为组织着想，为企业着想，增加企业的利益。做会计亦如做人，人品是最重要的，真诚必能取得信任。要把单位的事情当成自己的事情做，以诚心对待公司，以公司为家，管好自己，想领导之所想，忧领导之所忧，这样才能得到公司和群众的信任。

4.儒家思想有利于会计职业道德建设

4.1 儒家思想对会计职业道德建设的作用

会计职业道德是从事一定职业的人们在其特定工作或劳动中行为规范的总和，也是上层建筑的一个组成部分。良好的职业道德，是建立和谐社会的基本宗旨。人与人之间的和谐才能真正落实为人民服务的宗旨，具有其它手段不可替代的作用。所以，人要想很好的生存，必须得到人们对你的信任。对一个国家和政

权来说就像《论语•为政》中指出的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，而“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，对于一个人来说也是这样。现代社会分工的专业化促使从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风要以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，是每一个社会公民的基本准则。只有这样，整个社会就像孔子《论语•颜渊》中主张要“君君，臣臣，父父，子子”。只要君、臣、父、子各行其义务和责任，社会就可以和睦安宁。会计职业道德中最重要的也是最基本的职业道德是诚实守信，因此，会计行业中爱岗敬业、诚实守信、客观公正、坚持准则、提高技能、参与管理、强化服务等八个方面要求中处于重要的位置之一。《朱子语类》中对此说得更明白：“然须是食期所当食，饮期所当饮，乃不失所谓道心。若饮盗泉之水，食嗟来之食，则人心胜，道心亡矣”。所以儒家提出的道、德、仁、义、礼、智、信是中国传统文化的精髓，是儒学之中的基本概念。讲信用是君子的一种美德，是交友和处世的基本准则。应该说，作为道德规范，诚实守信是人的修养的基本原则，是立身之本。我们今天正在发展社会主义市场经济，市场经济是一种法制经济，也是一种道德经济、信用经济。信用不仅体现在商品交换的表面层面上，而且劳动关系、合同关系、协作关系、知识产权等都要守信。要做到诚实守信，就要诚实劳动，合法经营；就要按市场规则办事，反对不正当竞争；就要树立信用观念，无论做人还是做事，都要重承诺、讲信誉。我国《会计法》

4.3 儒家思想给我们的启示

对待儒家思想文化我们应该坚持实事求是的科学态度,取其精华，去其糟粕，弘扬儒家思想文化的同时，也必须摒弃儒家思想中消极因素和道德弱点。如散漫、因循、事故、平均主义、封闭保守，尤其是宗教等级观念、创新意识、民主意识等,则是儒家思想中欠缺的，汲取儒家思想之精华,兼容现代文明道德意识,就能不断丰富和完善企业职业道德体系。

5.结语

综上所述，儒家思想是会计职业道德体系建立的理论基础，中华传统文化培养教育下的中华儿女，具有一定的文化传承思想，只要会计从业人员在其职业活动中必须遵循其职业道德伦理，用会计职业道德原则和规范来约束自己的行为，更好地承担起会计职业所赋予的责任和义务。会计职业道德是社会主义道德建设的重要组成部分也是社会道德的重要组成部分，是社会道德在会计职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德，也是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。

参 考 文 献

[1]《对会计职业道德问题的思考》，刘志起，王嵩。经济技术协作信息-2006年23期

[2]《诚信是会计的基本职业道德》，周波 湖南科技学院学报-2006年10期 [3]《论语•为政》《论语》今读，张振德主编，成都：四川人民出版社，1995.9 [4]《朱子语类》《中国古代常用文体规范读本•语录》，吉林：吉林人民出版，2004 [5]《论语•宪问》《论语》中国传统文化精品丛书，来可泓编，西安：陕西出版社，1994.9 [6]中华人民共和国会计法。北京：法律出版社，1999

致 谢

第三篇：《教师职业道德与幸福感 》

《教师职业道德与幸福感 》学习反思

在近期进行的教师道德教育的培训中，我对教师职业道德有了更深层次的理解。我认为，作为教师，只有热爱学生，特别是尊重、爱护、信任学生，使学生真正感到来自教师的温暖和呵护，教育才富有实效。爱学生，是师德的重要组成部分，是师德区别于其他行业道德的主要特点。

作为一名小学教师，面对的是天真无邪的孩子，这就更需要我们的爱心和耐心了。要爱那些可爱聪明的孩子，更要爱不讨人喜欢的孩子，尊重他们，呵护他们，要善于发现他们的闪光点，使他们的自尊心和上进心得到承认和强化。当然爱不是没有原则的。发现学生有缺点，应及时批评指出，并给予其改正的方法以及机会。对学生表现出的不良反应及时纠正，不能迁就。

虽然教师的工资不高，甚至下班后、周末都在忙于备课，忙于学生的管理，忙于各种论文和公开课的准备。但是教师的幸福感也是外人所无法体会的。

教师最大的幸福感莫过于学生对你的喜欢。包括喜欢听你的课，喜欢你安排他完成的任务，喜欢和你朋友式的聊天。这些喜欢我想不光是被你的幽默、丰富的知识所打动，更是被你的人格魅力所折服。幸福是教师对自己的一种肯定，幸福来自孩子们，来自同事，来自家人，来自自己，来自我们身边的每一个人。幸福是一种心态，我们要积极乐观地面对生活中的所有事物，我们要用欣赏的眼光去看这个世界，这样我们才会倍感幸福，我要一直这样幸福下去。

第四篇：教师职业道德与幸福感

课程作业——教师职业道德与幸福感

2016-11-21提交者：学员滕云浏览(16)

个人认为，作为教师在教学中会遇到很多的问题，但是所有的问题就教育而言肯定是有其共性的地方，所以在出现问题的时候，我们应该花一定的时间找到共性，然后就这个共性的问题进行长时间的思考。例如学生上课时为什么无法将注意力集中；学生为什么不会小组合作式学习；学生为什么不能够很好地融入到课堂等等一系列的问题，这些问题的共性就是，教师是否认真去备学生的问题，所以作为教师就应该围绕如何备学生做一个长时间的思考，否则不进行长时间的思考，没等彻底解决明白就进入下一个问题的思索，很容易会出现连锁的反应，这就好像清洁工清扫楼梯一样，不把最上边的台阶扫干净，第二个台阶、第三个台阶等等就会更扫不干净。所以要长期思考一个问题，找到真正解决问题的方式方法，一旦养成这样的能力与习惯，就会很顺利地对自己进行很客观地诊断，同时对学生进行调研时也能有针对性，挖掘出其中的不足，找到问题的捷径。所以长期思考一个问题的专业能力与习惯是自我诊断和进行学生调研的基础，也是为了更好的进行自我诊断和进行学生调研的保障。同时，自我诊断和进行学生调研也是对长期所思考问题的一个论证佐证。

大家的一致观点，就是 实现自我的人生价值，同时把更多的热情投入到工作中，在工作中不断地进行自我调整，提升自己的工作生活水平，才能真正的提升自我的幸福感

长时间思考一个问题的专业能力和习惯，是做科研工作的一个基本素质。作为一名教师，在教育学生的同时，也肩负着研究教育教学方法工作，带着问题去工作，是一名教师应该具备的素质，这关系到教师的职业道德与幸福感。之所以将长时间，思考一个问题的专业能力和习惯列于首位，一是我们教师大多数忙于日常的事务性工作，而忘了为什么而工作。让我们带着问题去工作，不忘初心，方得始终。二是教师在自己擅长的领域，会被一些荣誉的光环而围绕，这些荣誉会影响教师踏实的治学精神和严谨的工作作风，所以将长时间思考一个问题的专业能力和习惯列于首位，是提醒各位老师尤其是优秀的教师，不要被荣誉的光环所笼罩，不断突破，进行自我诊断和进行学生调研有着密切的联系！为什么将长时间思考一个问题的专业能力排在首位，这个能力与习惯与自我诊断和进行学生调研之间的关系是什么，您是怎么理解的？

作为一名教师没有职业道德是谈不上最终能过获得幸福感的。教师的劳动与其他行业的劳动本质上我个人感觉没什么不同，都是劳动者，只不过技术和知识不同。由于教师面对的人的培养所以需要更多的要求并且是不断变化学习提高的。任何人的职业幸福都来自劳动之后的成果。教师的幸福来自学生和自身的共同成长。是对于人的成长，我不认为培养出名校学生就是绝对幸福，那是欣慰、高兴。只有学生成为独立的良好人格个体，能为社会做出相应的贡献、他们能适应生活创造属于自己的幸福，作为教师我会更幸福。

教师要面对的教育具有长期、长效性。因此将长时间思考一个问题的专业能力排在首位是必要的。这是一个问题，是一个不断发展变化的大问题。时代、社会要求、人的变化都是在变化发展之中，教师为了把握好工作方向必须具备长时间思考一个问题的专业能力和习惯。只有这样才能不断应对教育工作中不同的问题又保持教师独有的职业特点和作用。

长时间思考一个问题的专业能力和习惯才能令教师自身素质过硬、技术先进、头脑清晰。才能面对不同环境、变化不断剖析自己、完善自己、发展自己。这种能力与自我诊断和进行学生调研的关系是一种因果关系。没有长时间思考一个问题的专业能力和习惯就无法正确自我诊断：没有长时间思考一个问题的专业能力和习惯，进行学生调研就无从着手、没有方向、产生混乱。2016-11-21刘海洋

为什么将长时间思考一个问题的专业能力排在首位，这个问题不只是我们教师行业，其他行业的很多人都在思考这个问题。我认为，将长时间思考一个问题的专业能力排在首位是后面三点能力和习惯的前提和基石。

我们常说要善于发现问题。发现问题其实就是第二点：不断进行自我诊断的专业能力和习惯，自我诊断也就是我们说的反思过程。反思有没有问题？出现哪些问题？为什么会出现这些问题......这些问题都需要我们长时间的思考。乃至后面的如何解决这些问题，采用什么样的方法去解决等等。只有把这些问题想明白、想透彻了才能更好地解决问题。可以说他是自我诊断的前提。

我们教育的对象是孩子，每个孩子都是独立的个体。他们千差万别、性格迥异。那么在教学中会出现很多问题。孩子好动、注意力不集中怎么办？孩子不讲究卫生、老爱啃手指怎么办？孩子性格内向不敢说话怎么办......要想解决这些问题，更要长时间的思考，要考虑孩子的家庭因素、心理、性格、优缺点等等通过对学生的调研寻求解决问题的最佳途径和办法。可以说思考贯穿于第三点的始终。是调研必不可少的环节之一。

俗话说“活到老学到老”。在今天日益快速变化的学习环境中，传统结构化的教育教学理论很难解决教师在工作中遇到的各种问题，我们广大教师只有与时俱进。不断的加强业务学习，提升自己的业务能力和理论水平，在以后的教学中常思、探索和解决问题的过程中，建构自己的专业知识体系，成为一名专业的、优秀的人民教师。

作为一名好教师，首先要热爱教学事业，热爱自己所从事的教学工作，关爱学生，尽力为学生创造良好的学习环境，激发学生的学习动机，培养学生主动学习的兴趣和能力，促进学生身心健康的成长。因此，教育教学中必然会发现许多亟待解决的问题，问题的解决往往不是一蹴而就的，首先找到其中最主要的问题，长时间的思考，深入研究，寻找问题的本质，抓住其中关键，在研究的过程中需要观察、思考、调研、分析，查阅文献，寻找理论依据，了解著名教师的教育思想和教学特色，发现共鸣，找到自己存在的问题，使自己的专业水平有所提升的同时促进学生的健康成长。教师要善于走进孩子的心灵，多与学生沟通，想学生所想，了解学生的年龄特点，学生的共性和特性，建立良好的师生关系，做一名师德高尚的好老师，学生“亲师信道”，教师也就有了幸福感。作为一名教师，就要不断地发现问题，思考问题，不断反思自己的教育教学，注重教育细节，成为一名研究型的教师。作为一名从教多年的教师长时间思考一个问题的专业能力决定教师本身的教育教学水平德行及素养，不断进行自我诊断的能力和习惯则是教育教学工作中时刻知晓自己能力水平发展阶段，时刻提升自己能力和水平的意识。我们的能力和水平的提升和发展源于我们的教育教学实践，师生的互动是我们提升和发展教育教学水平和能力的土壤，教学相长的程度与我们的长时间思考一个问题的专业教育教学水平和习惯的能力平行发展，我们不能脱离教育教学实践和调研去谈教育，那样会失去意义，而且理论会没有说服力，所以我们与教学实践和调研相结合的教育教学能力和水平的提升会更好的服务于教学实践和调研，这样不断形成良性循环，使我们的教育教学呈现出无限生机，实现我们的教育者的在工作中应有的职业幸福感，使我们更好的为教育事业服务！

在《教师职业道德与幸福感》课程学习中，我知道：教师既有职业道德建设的需要又有价值追求。长时间思考一个问题的专业能力，对教师是一种自我诊断与自我激励改进，自我约束，自我成长成熟完善，更是对学生的成长的新认识，新目标，用积极的心态，巧妙的智慧去塑造新形象，向更高的要求迈进的台阶。作为一名教师首先要具有长时间思考一个问题的专业能力，只有这样的教师才能不断的通过对一个问题的长期思考和钻研，最终达到对本问题的深刻理解。这样我就能结合教学实际，学生的认知规律，将问题的思路，解决方案呈现在学生面前，使学生能很快的接受知识。学生在学习的过程中不断更新变化，决定了教师的思考一个问题的专业能力和习惯的长期性。作为一名工作在教育一线的教师，长期思考一个问题，那就是一直以来想：学生从小学到大学毕业，不同年龄不同年级的学习，究竟哪个阶段什么样的教育模式更加适合学生的成长发展？每个阶段都讲“高效”“科学”“合理”，随着学生的生理成长和心里成熟，对教师教育的要求会不一样的。因此，长时间思考一个问题的专业能力和习惯更加有思考和研究的意义。养成了这样一个习惯，那我就能很好的处理自己在教学过程中以及学生在课堂教学、学习生活等各方面不断涌现出来的问题，让学生能够学得轻松，学得有趣，学得实在，最终达到师生的共同进步。

长时间思考一个问题的专业能力和习惯，指的是教师在教育教学过程中，对教育教学中遇到的问题进行深入的研究行为，并且将这种行为锻炼成自己在教育教学中的潜意识习惯。而要对教育教学进行深入的研究，对某一问题进行细致的分析和探究，就必然要对学生有持久的、有延续性的、有规律的调研活动，从而找到解决问题的办法、找到问题的规律性活动，从而形成系统的、成体系的研究方案。

作为一名教师，我们从事的是异性特殊的职业，要求我们首先要有过硬的专业技能、丰富的教学办法、优秀的育人能力、还要有持续发展的研究性学习、更要有一颗爱岗敬业、无私奉献的精神。而这些都需要我们在教育教学过程中不断的总结经验和学习。如果老师只是单纯的成为知识的搬运工，那对于我们所教育的学生和国家的前途、民族的兴衰来讲无疑是一种灾难。我们要成为一名有着不断学习和研究能力的教师，在对学生持续的调研过程中，逐步掌握教育规律，不断总结经验，形成完备的教育教学方案。使我们的教育教学有深度、有内涵、有针对性，能够适应时代的发展和变迁。这也是教师这一职业能够生存、能够持续发展的硬道理。所以长时间思考一个问题的专业能力和习惯是教师首先要具备的基本素质，而这种能力又是建立在对学生持续有规律的调研基础上的，没有调研就没有发言权，只有调研才能形成直接的研究材料。这就是两者之间的关系。

教师在教学中遇到的问题很多，因为学生及其家庭的个体差异是很大，并不断变化的，所以我们经常处于一个问题还没有想清楚下一个问题又出现了。这就造成了疲于应付的状态。长时间这种状态使教师懒于思考，觉得思考没大用，明年又变了。

静下心来再思考，我们不难发现问题解决过程是最有效的知识建构的过程，但条件是要经历一个比较完整的问题探究过程。所谓“比较完整的问题探究过程”，指的是问题的鉴别和确定，运用已有经验和知识解决问题的尝试，在已有经验和知识不够的情况下新知识和经验的学习，运用新知识的尝试，使问题的最终得到解决。

教师专业发展是一个持续不断的循序渐进的动态过程，贯穿于教师的整个职业生涯。其核心是有效专业知识的发展。教师的知识结构主要是由学科性知识和教育性知识组成。这两部分知识无论哪一个都需要教师在社会科技发展的大背景下不断思考、探索。在生活生产实践中的问题也是日新月异的变化着，要想正真应用并解决问题必须将知识内化，因此，将长时间思考一个问题的专业能力排在首位。

产时间思考一个问题的能力或习惯能使大量隐蔽性知识达到发现和学习，使自我诊断更精确，对学生的知识形成过程了解的更透彻，从而能发现或运用出更多的适合学生学习发展的学习工具。对学生进行调研主要围绕如下几方面进行，如学习状态、学习方法、学习习惯、学习动机、学习结果，从而发现教学过程中的关键问题并解决。那么，通过问题的解决诊断出自己经验和知识的缺失并以此为契机发展自己的专业知识，也是我们教师自我发展的有效途径，从而更好地推动自己的专业发展。

兰姆间说：你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加经思考，在你的模子里铸成你的思想的砂型。”思考是人之于动物最为优越之处。随着时代的发展，社会对教师的要求已经不只是“传道授业解惑”，教师在给学生从传授知识的同时，必须注意丰富自己，做一个科研型教师。作为一名教师首先要具有这样的一个能力，长时间思考一个问题的专业能力，只有这样的教师才能不断的通过对一个问题的长期思考和钻研，最终到达对本问题的深刻理解，才能更好的驾驭知识，才能深入浅出的将其交给学生，学生才能学得更轻松，教师这样才会更有成就感和幸福感。

一个好的习惯受益终身，平时就要养成勤于思考的习惯，勤于阅读的习惯，不断钻研自己的专业知识能力，不断充实自己，看各类相关专业的书籍和视频，不断去听课，从中学习好方法，这是一个人的自我学习习惯，当有了良好的学习习惯之后，就会去思考，当遇到专业问题的时候，就会花很久的时间去思考并解决问题。有了思考，才会去钻研学生的问题；因为调研了学生的各类问题，才会去钻研问题。所以面对这些专业问题就会花很长的时间去思考，把思考问题的专业能力排在首位。

一个人要经常自我反思，特别是对自己的专业的反思。一个人经常进行反思，就会从中知道自己的不足，并且进行改正，当真正面对一个专业问题的时候，就会认真思考，花很久的时间去研究这个问题。对自己也要进行全面的评估，自我诊断自己的优势和劣势，并且不断充实自己，当面对问题的时候，就能解决了。

所以，长时间思考一个问题的专业能力与习惯、与自我诊断，与学生调研之间都有着密切的联系。

作为一名教师，教师要以身示范，给学生起到一个榜样的作用，作为一名教师我们应该不断的学习，培养一种学习自我提升的习惯，教师的职业道德需要提升，身为一名教

教师职业道德在实施的过程中，最重要的一点就是要爱教师不喜欢的孩子，这样才能做到呢？首先，你要特别尊重他的人格，呵护他的自尊心。后进生，或者问题学生都存在严重的心理问题。他们天天生活在屈辱、悲观、不服气、逆反的矛盾之中。这时他最需要理解与同情。不要以为这样的学生不可救药。给他一点尊重，就能换回他的一点良知。当然，对于一些问题学生来说，这个过程很漫长。

要善于发现学生的闪光点，是学生的优点与长处，任何一个学生都有自己的优点、长处，问题生也不例外。教师要善于发现学生的闪光点，千方百计的让学生的闪光点有用武之地，使学生的自尊心、上进心得到承认与强化，从而激起学习的斗志，鼓足前进的勇气。只要认真观察，最会都会淘尽黄沙始到金。师我感到有一种幸福感，和天真的孩子们在在一起，在一个学习的环境下工作，我感到无比的幸福。

教师职业倦怠并不是一个新鲜的名词，在几年前就被人们提及，且被某些部门作为一项课题开展研究。可见教师职业倦怠早已是一种普遍存在的职业病和社会现象。

教师的职业幸福再哪里?幸福是一种感觉。左拉说：“每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。”穆尼尔·纳素夫说：“真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。”拉美特利说：“有研究的兴味的人是幸福的！

这些关于幸福的名言妙论尽管各不相同，但基本揭示了幸福的基本特征——幸福应该是在创造中的，幸福应该是在服务中的，幸福应该是在研究中的，幸福应该是与别人分享的。教育，恰恰是具有这些共同的特征，因此，教育是让人们幸福的事业。教师从事着这个让人幸福的事业，自然也应该从中得到幸福感。

课程作业——教师职业道德与幸福感

2016-11-21提交者：学员刘爽浏览(2)【推荐】

本课程探讨的核心问题就是，如何发现教育教学中的细节问题，并以微型课题的形式系统地加以解决；在课题实施过程中，如何真正落实关注每一个孩子的发展，关注每一次研究的反思；如何在“长时间关注一个问题”的同时，实现自我专业能力的发展，体会与孩子们共同成长的幸福感。

一个优秀的教师，总是从他的教育对象那里获得快乐与幸福。人们平时谈论幸福，经常从金钱、地位、事业等方面展开，人是有所追求的生物，人所追求的就是幸福。正因为如此，我们选择了教师职业，那也一定是为幸福而做教师。凡是能够走进孩子心灵，不断追求课堂诗意，尽情享受教育，一定是一个幸福的教师。

教育的本质意味着：一个灵魂唤醒另一个灵魂，引起人的灵魂深处的变革，那么它就不能成为教育。所以，作为教师的我们应当面对自己的工作有这样一种强烈的意向，总是琢磨：我怎样触动孩子们，而触动发生在教育的细节中。教师要读懂学生，给予他们发展空间，并平下心来等待，因为教育等待理论告诉我们：同一起点，发展速度不同，并于不同时期能达到同一高度。

在任何时代任何社会，教师的道德修养都必须高于社会的一般，如果不能保证教师具备这样的素养，整个社会的发展伦理必然会走向荒谬。

做教师，是一份职业。但，这份职业不属于个人，而属于一个民族。因此，选择了教育就选择了高尚，选择了教师就选择了付出。

既教书又育人是教育的本质要求，也是师德的基本要求，更是教师的责任和义务。在实际的教育教学中，每一位教师要充分理解教书育人的含义，也就是教中要有育，育中要有教。

人是有所追求的生物，人所追求的就是“幸福”。如果我们从事一种职业，那就一定是为幸福而来。如果我们选择了教师职业，那也一定是为幸福而做教师。

价值观决定着幸福观，而幸福观有决定着幸福感。用常人的幸福感作为尺度，永远也体会不到教师职业究竟能够给人带来怎样的特殊幸福。人生的意义在于——拥有一种在幸福他人的同时，也能幸福自己的能力。

如何在“长时间关注一个问题”的同时，实现自我专业能力的发展，体会与孩子们共同成长的幸福感。一个优秀的教师，总是从他的教育对象那里获得快乐与幸福。人们平时谈论幸福，经常从金钱、地位、事业等方面展开，人是有所追求的生物，人所追求的就是幸福。正因为如此，我们选择了教师职业，那也一定是为幸福而做教师。凡是能够走进孩子心灵，不断追求课堂诗意，尽情享受教育，一定是一个幸福的教师。教育的本质意味着：一个灵魂唤醒另一个灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，那么它就不能成为教育。所以，作为教师的我们应当面对自己的工作有这样一种强烈的意向，总是琢磨：我怎样触动孩子们，而触动发生在教育的细节中。教师要读懂学生，给予他们发展空间，并平下心来等待，因为教育等待理论告诉我们：同一起点，发展速度不同，并于不同时期能达到同一高度。总之，教师的幸福感应该是对自身的价值观的清醒认识，对教师职业特点的正确把握，对教师工作的努力才能感受到的。

课程作业——教师职业道德与幸福感

2016-11-21提交者：学员汤桂香浏览(34)【推荐】

课程作业——教师职业道德与幸福感

为什么将长时间思考一个问题的专业能力排在首位，这个问题不只是我们教师行业，其他行业的很多人都在思考这个问题。我认为，将长时间思考一个问题的专业能力排在首位是后面三点能力和习惯的前提和基石。

我们常说要善于发现问题。发现问题其实就是第二点：不断进行自我诊断的专业能力和习惯，自我诊断也就是我们说的反思过程。反思有没有问题？出现哪些问题？为什么会出现这些问题......这些问题都需要我们长时间的思考。乃至后面的如何解决这些问题，采用什么样的方法去解决等等。只有把这些问题想明白、想透彻了才能更好地解决问题。可以说他是自我诊断的前提。

我们教育的对象是孩子，每个孩子都是独立的个体。他们千差万别、性格迥异。那么在教学中会出现很多问题。孩子好动、注意力不集中怎么办？孩子不讲究卫生、老爱啃手指怎么办？孩子性格内向不敢说话怎么办......要想解决这些问题，更要长时间的思考，要考虑孩子的家庭因素、心理、性格、优缺点等等通过对学生的调研寻求解决问题的最佳途径和办法。可以说思考贯穿于第三点的始终。是调研必不可少的环节之一。

俗话说“活到老学到老”。在今天日益快速变化的学习环境中，传统结构化的教育教学理论很难解决教师在工作中遇到的各种问题，我们广大教师只有与时俱进。不断的加强业务学习，提升自己的业务能力和理论水平，在以后的教学中常思、探索和解决问题的过程中，建构自己的专业知识体系，成为一名专业的、优秀的人民教师。

课程作业——教师职业道德与幸福感

作为一个小学英语老师，我个人认为作为一名教师首先要具有这样的一个能力，长时间思考一个问题的专业能力，只有这样的教师才能不断的通过对一个问题的长期思考和钻研，最终到达对本问题的深刻理解。当我能全方位的剖析一个问题之后，我就能结合教学实际、学生认知规律来将这个问题的思路、解决方案呈现在学生面前，授学生以渔。当我掌握了这个能力，并养成这样的习惯，那我就能很好的处理自己教学过程中以及学生在课堂教学、学习生活等各方面不断涌现出来的问题，让学生能够学得轻松、学得有趣、学得实在，同时也会对我带来满满的成就感和职业幸福感。最终实现我和学生共同成长，达到共同进步。这对教师更是一种自我诊断与自我激励改进，自我约束，自我成长成熟完善，更是对学生的成长的新认识，新目标，用积极的心态，巧妙的智慧去塑造新形象，向更高的要求迈进的台阶。

一个人要经常自我反思，特别是对自己的专业的反思。一个人经常进行反思，就会从中知道自己的不足，并且进行改正，当真正面对一个专业问题的时候，就会认真思考，就会花很长的时间去研究这个问题。对自己也要进行全面的评估，自我诊断自己的优势和劣势，并且不断充实自己，当面对问题的时候，就能解决了。我们养成勤于思考的习惯，勤于阅读的习惯，不断钻研自己的专业知识能力，不断充实自己，看各类相关专业的书籍和视频，不断去听课，从中学习好方法，这是一个人的自我学习习惯，当有了良好的学习习惯之后，就会去思考，当遇到专业问题的时候，就会花很久的时间去思考并解决问题。有了思考，才会去钻研学生的问题；因为调研了学生的各类问题，才会去钻研问题。所以面对这些专业问题就会花很长的时间去思考，把思考问题的专业能力排在首位。

同样的，学生是一个个鲜活的生命，对学生的调研不能是简单的、片面化的、短时间的。要正真认识到学生的情况，了解学生，解决学生的问题，就必须具备长时间思考一个问题的能力和习惯，以发展的眼光去看学生，做好长时间观察、思考学生的准备，只有这样做的学生调研才会是符合实际情况的、有效的。因此必须把长时间思考一个问题的专业能力排在首位。

所以，长时间思考一个问题的专业能力与习惯、与自我诊断，与学生调研之间都有着密切的联系。

第五篇：公务员职业道德建设 从先秦儒家思想说起

先秦儒家思想与公务员职业道德建设 先秦儒家思想关于“仁义礼智信”的伦理道德规范，塑造了中华民族的民族性格和中国人民吃苦耐劳的品质。先秦儒家思想的基本要求是将儒家伦理道德规范外化为积极的事功，其精髓是积极的人生态度。在弘扬公务员职业道德中，我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴形式的价值，促进公务员职业道德核心价值的升华。

首先是“仁”，先秦儒家关于“仁”的界定有很多，其中“爱人”被普遍地认为是“仁”最基本的含义，它体现了人与人之间最真挚的情感原则和深在的相互关系。在新民主主义革命时期，无数共产党人怀着对祖国的深爱之情，为解放全中国“捐躯赴国难，视死忽如归”。在社会主义现代化时期，作为国家公务员，更应该爱党爱国、敬业奉献，坚持做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

其次是“义”，亦即忠义。中国共产党是中华民族的先锋队，无数党人为民族解放和国家富强做出不懈的努力，甚至献出自己的生命，如大革命时期英勇就义的陈延年，社会主义现代化建设时期的李林森。对于我们公务员来讲，要珍惜来之不易的和平年代，坚持党的宗旨，服从党的安排，严守党的秘密，坚持诚心诚意为民办实事、竭尽全力为民解难事、坚持不懈为民办好事，换而言之，就是要坚持“从群众中来，到群众中去”的群众路线。

再次是“礼”，亦即恭敬尊重，礼仪文明。先秦儒家说到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，即按照礼的原则严格要求自己，使自己的视听言行也就是所有行为都符合礼，这对于我们当今建设社会主义核心价值体系也是有启发意义的。作为国家公务员，就要怀着一颗对老百姓的敬畏之心，尊重老百姓，诚心诚意地为老百姓服务。而不是割裂共产党和人民的血肉联系，“你是为共产党服务，还是为老百姓服务”。

第四是“智”，所谓“智”也就是知识和理性，在先秦儒家道德思想中主要指道德认识和道德理性。孟子把它规定为“是非之心”，也就是人们意识中的判断是非善恶的能力和观念。中国共产党以振兴中华为己任，坚持全心全意为人民服务。对于我们公务员来讲，就要提高政治觉悟，增强明辨是非能力，永远跟党走，听党的话，只有这样才能更好地实现自己的人生价值，为社会主义现代化建设不懈努力。

最后是“信”，亦即诚信。先秦儒家认为人与人之间应该真诚相处，信守诺言，这也是建立良好人际关系最基本的要求。早在长征时期，红军辗转转战至遵义期间，因为缺乏骡马、药品等物资，采取发放“红军币”获得部队的给养。后来要继续长征，但“红军币”继续留在百姓手中被国民党抓到会被视为“通共”证据而加以捕杀，故无法继续使用。对此红军在出发前发布通告回收“红军币”，一元大洋等值

于一元“红军币”，这一举动深得百姓赞扬。到解放战争时期，解放军兵至遵义，发现百姓家中还有“红军币”，就用一袋袋的大米换取“红军币”，为此老百姓奔走相告，说共产党人讲诚信，是值得信赖的。诚信对政权的重要性尚且如此，对我们个人的意义也是不言而喻的。在工作中我们要坚持明礼诚信，坚守诺言，只有这样才能在社会上有“立锥之地”。

综上所述，不难看出先秦儒家伦理道德思想对于公务员职业道德建设有着深远的启发意义。作为国家公务员，我们就要坚持仁爱、诚信和忠义等中华民族传统道德规范，努力架起党与群众沟通的桥梁，全心全意为人民服务，为振兴中华“鞠躬尽瘁，死而后已”。