古今商帮——精神的传承与进取

第一篇：古今商帮——精神的传承与进取

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古今商帮——精神的传承与进取

本文是以古今我国商帮的精神传承作为中心，来探讨无论是古代商帮，还是现代商人，都表达着这样一个愿景：中国商人一直肩负着民族发达与振兴的重任。回想形成于明代并兴旺于清代的十大商帮书写了“中国商人”的形象，这种以地域划分为基础、以共同精神为纽带的商人群体，曾经在中国历史上风光一时。进入现代商业社会以来，古代商帮逐渐被淡忘。然而，当我们纵观如今大大小小的企业后发现，它们的地域性、文化趋同性，还延续着古代商帮色彩，而地区性的经济发展更是带有浓重的商帮痕迹。也许，现代中国所需的商人精神，正是在对传统商人精神的继承之上，与新时代商业社会的融合。希望我能从历史中寻找商人精神的优秀基因，在当下的视野中进行分析与批判，这正是我谋篇布局的出发点。

1灿烂隽永的商帮精神

历史像是一位不知怠倦的行者，总是毫不踌躇地前行。那些尘封于历史中声名显赫的地方商帮因跟不上历史前进的步伐而衰败，然而他们就像陨落的流星，曾经的辉煌历历在目，其规模之大、实力之雄厚、影响之深远，无一不向我们传递着丰富的文化信息，引发我们对中国商人精神的思考与探索。

1．1好儒之道挈领商帮传奇

古代商帮能发达到如此地步，绝非仅仅是靠着勇气与机遇等等一二因素所为，我认为好儒是商帮发达并绵延几百年的重要因素，或许可以说是决定因素。

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“学而优则贾”，便是晋商家族的重要传统之一是。据说，在晋商家族中，最优秀的读书子弟去经商，次之的子弟才去参加科举考试，甚至出现过获得功名后不做官而从商的进士。在当地流传着“有儿开商店，强如坐知县”，“生子可作商，不羡七品空堂皇，好好写字打算盘，将来住个茶票庄”的民谚 [1]。这与我们熟知的中国封建传统“学而优则仕”，“万般皆下品，惟有读书高”，这样的概念相差万里。春秋战国时即以经商致富，例如被尊为中国“商祖”的白圭，其经商取胜之道的核心是“人弃我取，人取我予”，用今天的话来说就是逆向思维，也可以说是“出奇”、“出险”之道。晋商的“学而优则贾”走的也是这条路。试想，当全国各地的聪俊子弟将聪明才智都用在读书做官，拼命想挤上科举功名的“独木桥”时，山西商人却在源源不断地向商界选送文化素质高的优秀人才，潇洒从商，坦然为贾，一代又一代搏击于商海，用他们绝顶聪慧的脑瓜构想着商路的开拓、经营的改进、货物的运输和商业人才的培养选拔。他们有知识、有眼界、有对策，能以己之长，陷彼之短，能不异军突起吗？

不仅是晋商因此道得以创造传奇，徽商那植根于其独特的社会文化土壤中的“贾而好儒”精神也是再好不过的例子。徽州是南宋大儒朱熹的故里，有其他地方不可比拟的儒学传统。徽人广建书院，崇儒重道，形成了“儒风独茂”的地方风情。在这种文化氛围中，徽商或“先贾后儒”，或“先儒后贾”，或亦贾亦儒，在贾与儒之间“迭相为用”，因此以儒道经商就成为徽商精神的精髓。16世纪时，徽州汪凤龄，出身于兼为士商的家族，他教育后来成为商人的儿子做事“不愧于儒术”，正是徽人精神的一个例证 [2]。

而探讨精神文化气质与社会经济发展的关系，即是儒家伦理对于商帮的影[1]《古今商道之路》，《纵横》北京出版社，1981年，第204页

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响与日后的经济发展有无联系，古代的商人精神中有哪些因素仍有助于今天的经济发展是我探究的目的。

经济史上有一种耐人寻味的现象，即“资本总是在最短缺的地方发挥最大的效用”。知识是一种资本，知识能够创造价值，这种观念，今天已被我们所公认。晋商“学而优则贾”的精神是同样的道理。他们是从先天和后天的条件出发，把获得的知识这种“资本”用来经商，“在最短缺的地方发挥最大的效用”。从这个意义上看，晋商对于如何使商业持久高效的发展运转甚至有些先知先觉的味道。我们在古代商人身上看到了那些被当今经济学家视为有助于资本主义发展的“勤”“俭”等伦理训条，而“诚信”更是各个商帮共有的文化精神气质。这些来源于儒家的伦理训条并不是为资本主义量身打造的，而是作为中国的文化传统，它不仅造就了昔日商帮的辉煌，就是在发展市场经济的今天，也何尝不具有重要意义。

1．2 海纳百川的地域性商帮文化

有着儒家根深蒂固的文化根基，商帮文化又在其独有的地域中丰富、发展、壮大、延续……每一处商帮文化都有其独有的特色与决胜的精神

从晋商与徽商这两个最壮大的商帮身上表现出的商业气质和他们的创富秘诀中，不难发现齐商文化的影子。晋商的理财智慧位商帮之首，“学而优则贾”的宗族传统也让晋商的文化程度相对于其他商帮较高，他们的经营模式也是最先进的，其中股份制、资本运作等现代经营方式，已经在他们身上萌芽。而徽商善于分析和判断经济形势，在买贱卖贵的不等价交换中牟取厚利。诚、信、义的商业道德根本，为他们在商界拼搏中赢得了信誉，是他们经商成功的奥秘所在。这些重商道、善理财、勤于风险预估和投资分析的商业特质，以及诚信、包容、开拓的精神，正是齐商文化的精髓所在。

而明清时代的广东商帮，之所以能在当代晋商、徽商衰落之后继续发展并成长为新一代粤商的根本原因，就在于其冒险开拓、独立进取的商业精神，在参与国际商业贸易过程中的开放心态，以及对传统文化与近代商业文化的有效结合与融合的特质，即为广东商帮开放的胸怀与勇气。

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而山东经济被商界誉为“群象经济”，正如今日我们熟知的山东企业——海尔、海信、双星、张裕等大企业历久不衰。山东商帮直朴单纯，豪爽诚实，团队协作精神独一无二，喜欢“大兵团作战”远征世界，屡创商业奇迹。山东商[2]《徽商之雅》199-2009 China Acdamic Journal Publishing House.第195页 帮另一个突出表现为全民经商，经济好的地区人要经商，条件不好的地区人也要经商的进取精神。

其他诸如福建商帮的大无畏进取开拓精神；宁波商帮的因时制宜实用主义经营特色；龙游商帮敢为天下先的精神和海纳百川的肚量；深受范蠡陶朱事业影响的洞庭商帮善于审时度势，把握时机的商业智慧；江西商帮诚信、真实、灵活的为商之本；以及陕西商帮广纳百川的生财之道，均不同程度地体现出地域性的风物文化造就出来的丰富的商业精神经典特色。

古有晋商、徽商的五百年辉煌，今有浙商、苏商、粤商的风云叱咤，又有鲁商、京商、豫商等称雄崛起，中国历代商帮虽几经更迭演进，但从他们身上表现出的基因特质，我们不难看到一种融溶共通的特质——一个省份的人，在相似的经商动机和条件下，形象地诠释了中国十大商帮的综合缩影，这在中国是仅见的，与生长于斯、流传于斯千年商帮文化与精神。

2商帮精神在当下传承

2．1商道之精粹的传承

中国商帮文明传承数百年，中国商人以别具地域特征的商业文化和决策风格屹立于世。在如今，新商帮继承先人的文化因子，采纳与全球接轨的先进企业管理理念与模式。一个个中国新商业代表人物已经成为一个行业和一个时代的标志。

多年以来，成长不息、纠错不止的中国商帮群体，怀抱多元化、国际化的宏图大志追逐梦想，当仁不让、渐行渐远、义无反顾。商帮的存续与嬗变，进化与推演，充斥着极为显著而彻底的中国元素与中国特色。那些可贵的商帮精神递进，催化、激活了中国商业的更迭与跃迁。而在对于精神传承的选择时，回望与前瞻，思考与纪念，争鸣与思辨，追访与建言，当是必然之必须的。而 4

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今，建基于全球化的视野与思维，我们重新梳理、回望、观瞻、审视、度量中国九大商帮的历史与前景，透过历史的辉煌与现实的困惑，探讨结解构，力图对中国商帮之未来进行观照与读解。

纵观我国商帮的发展历史，“天时、地利”固然是重要因素，但其以“诚信、开放、创新、协作”称著天下、独树一帜的典型形象，集中体现了我国国人 “知义、尚礼、讲求和谐、务实淳朴”的文明和商道“豪放、坚韧、不甘现状、敢为人先”的霸气。这样双重的性格和处世理念是历史的传承，其久盛不衰的经营思想凝炼为我认为如下的商帮最可贵的四大精神。

其一：严守承诺、“以义制利”的诚信精神。基于传统儒家文化的教化与敬仰，自古商人们把严守信誉作为商业道德，代代相传。他们讲求“以义制利”，并将其演变为经商处世的准则：“平则人易近，信则公道著，到处树根基，无往而不利”，凡事一丝不苟，受一事诺一言，终身不渝。诚信理念的确立，匡正了商业秩序，稳定了市场，促进了商业企业之间的良性竞争，也使商人信奉“经营信为本，买卖礼为本”的观念。“诚信”不仅是商帮贯穿商业活动的信守原则，也是为商之魂的内在本质。

其二：不远万里、贸迁中外的开放精神。古时商人们秉承前人敢于走出去的精神，为改变自己的命运而走出家乡，他们采取“人弃我取、人无我有”的策略，不论远近，只要有利可图，就及时把茶、丝绸、棉布、陶瓷、盐、粮食等商品贩运于四方。与此同时，我国商人的势力也伸向了国外，俄国、日本、朝鲜、印度等国，南洋、阿拉伯地区以及欧非二洲都遍有足迹，这样的境况堪称创世界开放之先河。

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其三：高屋建瓴、远见卓识的创新精神。各大商帮力避墨守成规、坐井观天，能够根据时势的变化不断改进经营方式。从粮盐运销到茶叶贩运，从冶铁挖煤到 开店设栈，从日用杂货到丝绸皮缎，只要有商机，就有他们的身影。在经营管理的方略上，通过长时段、大范围的经营实践，各地商帮创造了一套套其自有的管理理念、运营机制和制度章程，如所有权与经营权的分离、原始的股份制形式、严格的号规制度，选拔人才的用人机制等等，其科学性、严密性可以与现今任何一家跨国公司相媲美。

其四：彼此联接、互相提携的协作精神。在清代随着资本主义萌芽增长，国内外商业竞争日渐加剧，商人们为维护既得利益，巩固阵地和某些行业的垄断地 位，彼此联合起来，互相帮助，形成了一个纵横联接、网络贯通的地域性商业集团。同时，在稳妥经商的原则下，各商帮对“相与”慎结慎解，既经来往，没有特殊情况，不中途绝交，力求善始善终，对已建立起“相与”关系的商号，均给予多方支持和业务方便，对方发生经营困难，则及时伸手相助，这种“相与”关系与现在的联营协作有很大的相似之处，集中反映了儒家“天人合一”“以人为本”、崇尚和谐的价值观念。

直到今天，回首来看，时代造就了商帮，也毁灭了它们。但毁灭的只是古代商帮的形式存在，留下则的对是当今发展取之不尽、用之不竭的精神财富。盛极一时的商帮给后人留下的，不仅仅是几所空荡荡的宅院、几叠沉甸甸的谱牒，更有其文化所在、精神所在，商帮精神不仅是古代商人的精神支柱，更是当代为商者须臾不可远离的灵魂。

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2．2决策中国，商道品鉴

褪尽浮华，沉淀理性，当下，全球化日益凸显为商业追随的趋势航标。世纪趋势，如何把握？观察全球经济板块的位移、评估国家势力消长、思考企业战略部署、参与财富重新分配，而商业才俊无人能置身于这场世界巨变之外。如此，该如何顺应？如何把握？如何成就？如何回馈？胆识与魄力正日益凸显成为商业全球化中最基本的素质。

胆识把握机会，魄力创造未来。中国、中国人、中国企业、中国品牌、中国产品……世所瞩目的程度超越以往，中国的力量正在变得日益凝重，日益鲜明。如何在这个日益清晰的新世界中取胜，是每一个企业，每一位企业家殚精竭虑的难题，而决策力在这样极速演进的年代显得尤其重要，因为今天的胆识和魄[3]《商道语录》，长沙文艺出版社，1995年，第371页 [4]《商帮精神传承的理论与实践》，第59页 力决定着明天的收获和成功。这是一个需要用胆识和魄力表达思考、实施决策的时代：中国企业需要对话世界，需要在全球化赋予他们的崭新舞台上登高望远，学会用国际化的思维理解世界；而国际企业，需要对话中国，在炽热而富有活力的东方，刷新自身的本地方略，助益全球战略的成功。

品鉴中国商道，这些新商帮的后来者在传承的同时开始了“决策世界”的征途。基准于全球化视野，新旧事物的碰撞与融合，需要胆识和魄力贯穿始终。在“看不见的新大陆”——全球化的形成过程中，企业家是新大陆的探险家和拓荒者 [3]。而中国企业家应关注“明道“与“取势”，超越“经济”，超越科技与利润至上，关注商业与人文。中国企业家应具有全球视野和思维，以世界眼光应对全球竞争，从而打造出世界级的民族企业和企业家。我们可通过联盟、收购、以强制强的方式，也可通过吸引外资，还可通过市场换股权、提高研发能力、创建品牌、拓展渠道等方式提高战斗力[4]。中国商业文化的路径是“以 7

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道育术”，中国的强项是道，西方泊来的强项是术。故我们中国商人在世界商业战场上打拼的时候，不能忘记根本，不能丢失老祖宗遗留下来的商道精神，要有国人应有的商道气质与风范。

中国需要对话世界，如同世界需要对话中国。在这里，中国商帮的智慧和西方领导力史无前例地碰撞与交融，激发出所有潜在力量，在全面分享中创生最具胆识和魄力的新领导力和管理思潮。

抚古思今，我国商帮曾经的辉煌虽然不再，但是他们自强不息、仁厚豁达的人文性格早已沉淀于今天用于开拓的商人们的血液之中。我们要从商帮千百年的辉煌历史中再次汲取丰富的营养和宝贵的精神财富，获得诚信、和谐的灵魂和精神，获得开放、创新的气魄和血性，积极应对历史和时代赋予我们的重任和机遇，解放思想，与时俱进，开拓创新，加快发展，使我国的锦绣江山不只是存在于史书典籍的美好故事，不只是停留于我们记忆之中的繁华旧梦，而是将其成为现实，并与我们永远同在。

参

考

文 献：

[1]《古今商道之路》，北京出版社，1981年，第204页

[2]《晋商——知之愈深，爱之弥坚》，《奋蹄集》，北京燕山出版社，1995年，第7页

[3]《商业历史地理的研究与规划》，《商业学报》，1979年第4期，第315—327页

[4]《商帮精神传承的理论与实践》，第59页

[5]《徽商之雅》，199-2009 China Acdamic Journal Publishing House.第195页

[6]《决策中国，商道品鉴》，上海教育出版社，1991年，第105页

[7]《商道语录》，《北京大学学报》(人文科学)，1955年第1期，第140—165页

[8]《山东商帮的起源与变迁》中国书店，2001年，第162页

[9]《我国商帮的盛行与衰落之管窥》，《商业四论》，(北京)中国科学技术出版社，1994年，第89—107页

第二篇：新疆精神大讨论-进取

学习新疆十二字精神有感

进取精神是中华民族精神的核心内容之一，也是新疆精神的重要内涵之一。

《易经》中“天行健，君子以自强不息”，就是对这种自强不息的进取精神的经典概括。中国近代史上著名启蒙思想家梁启超，更是用激情四溢的语言礼赞进取精神：“其当道天下之所不敢道，为天下之所不敢为。其精神有江河学海不到不止之形，其气魄有破釜沉舟一瞑不视之概；其徇其主义也，有天上地下唯我独尊之观，其向其前途也，有鞠躬尽瘁死而后已之志：其成也，涸脑精以买历史之光荣，其败也，迸鲜血以赎国民之沉孽。”

进取精神是一种“人有之则生，无之则死”、“国有则存，无之则亡”的无畏豪气，进取精神更是一种“铁肩担道义”的浩然正气。中国共产党主要创始人之一李大钊在青年时代就写下“惟知跃进，惟知雄飞”的励志名言，在这种刚健勇猛、自强不息的进取精神的感召激励下，他用自己短暂的生命，在中国革命史上谱写了壮丽的篇章。

在中国历史上，自强不息的进取精神，始终是中华民族艰苦奋斗、奋发图强、勇往直前的力量源泉。

在新时期新阶段的新疆，光大和升华进取精神，对推进跨越式发展和长治久安有着特殊重要的意义。

对今天的新疆来说，进取是一种现实需要。

放眼四望，东部沿海地区领先势头不改；中部地区奋力崛起；东北地区振兴老工业基地方兴未艾；即便是在我们所处的西部，各省区市也呈现一派你追我赶的态势。“逆水行舟，不进则退”，破除安于现状、无所作为的思想，弘扬“宁愿苦干、不愿苦熬”的精神，强化昂扬向上、奋发有为的意识，是新疆应对挑战的现实需要，更是加快发展的紧迫任务。

对今天的新疆来说，进取是一种未来责任。

古人言，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。一个地方、一个部门要有所作为，说到底要有一个积极进取、团结干事的领导班子，有一支朝气蓬勃、昂扬向上的干部队伍，更要有不断追求、不断奋斗、不断进取的责任感。有了这份责任感，才会有时不我待的紧迫感，才会有战胜一切困难而不被任何困难所屈服的进取精神。否则，再好的决策也不可能真正落到实处，再新的思路也是纸上谈兵，再美好的愿望也是水中月镜中花。

对今天的新疆来说，进取是一种全民境界。

自强不息、积极进取是一种境界，这种境界彰显与时俱进的时代精神。我们每个人都是建设美好新疆的一分子，有着义不容辞的责任和担当。作为各级领导，要承担起统率和决策的责任，以敢为人先的勇气、锲而不舍的精神、争创一流的激情干事谋事；作为普通劳动者，要承担起完成本职工作的责任，树立为社会做贡献的价值追求。同时，要激发蕴藏在各族群众之中的内在求新能量，让一切有利于发展，形成人人思发展、人人谋发展的进取氛围。

对今天的新疆来说，进取是一种创新思维。

进取精神体现在不断创新上。在同样的机遇面前，在同样的基础和条件下，不同的精神状态、不同的工作思维所带来的结果截然不同。条件差、基础弱，只要不断创新思路、推陈出新，完全可以有大作为；条件再优越、形势再有利，如果不思进取、不敢进取，也会一事无成。是否具有创新思维，能否始终保持进取精神，是我们的事业能否兴旺发达的关键。

进取精神，是一个国家和民族绵延不绝的精神生命力，是一个地区自强不息、奋发有为的活的灵魂。

当前，我们正处在实现跨越式发展的关键时期, 我们必须始终保持积极进取的精神状态，敢闯敢干，以进取精神科学发展、加快跨越；敢作敢为，以进取精神后发赶超、促进和谐。只有这样，才能一步一重天，不断开创新局面！

第三篇：浅谈古今工匠精神异同

浅谈古今工匠精神异同

摘 要：我国古代技术是非常先进的，不但零散记载在《天工开物》《齐民要术》与《考工记》等典籍当中，国外专家学者研究的技术文明同时让西方也感到叹为观止。就如同《李约瑟之谜》中就指出过我国十四世纪时便已具备西方国家十七世纪开展工业革命所应具备条件，还同时指出很多科技研发领域，国人都要领先于被称之为希腊奇迹传奇人物之前，同古代西方国度拥有者阿拉伯人是齐头并进的，同时3至14世纪间我国科技水平始终都没有被西方国家超越，这就显示出我国古代的技术文明已经创造了一个奇迹。但是与此同时，因为社会经济制度等因素的影响，在中世纪末尾已差不多终止对西方国家技术与思想的传播，同时从那时开始一直吸收着西方技术与思想。所以，对传统技术文明及将这种文明推向巅峰工匠精神进行哲学探索，对当代职业教育持续发展，或是对全世界技术危机问题进行解决，均是具有一定警醒与借鉴作用的。

关键词：工匠精神；价值意蕴；技术文明

古代工匠历经现代地位与内涵发展变革，同时蒙上了新时代色彩。当中蕴含工匠精神传承传统文化精髓，同时对现代非工匠领域也给予了启迪，其现代复兴为现今我国历史必然发展趋势。中国经济是否可以顺利实现结构转型发展，基于工匠精神培养创造型、应用型人才势在必行。伴随近几年国内主流媒体大国工匠、大国重器等栏目的播出，还有罗永浩等人锤子精神发扬传承，大国尚技、倡导工匠精神的社会氛围也逐渐对国人产生了影响。但是必须要说工匠精神发展至今也是在不断变化着的，其价值意蕴伴随时代发展，也在不断变化与完善着。

一、工匠精神时代表征

（一）工匠精神传统延续

古代工匠精神价值追求为真善美，而工匠精神具体有如下表现：切磋琢磨精益求精的精神、彰显自我兴利除害爱国为民的精神和强而力行敬业奉献的精神。此外还体现了尊师重道求学心态，古代工匠们因为特殊学习、工作方式，形成尊敬师表美德，还反映在创新、超越改革创造精神上，工匠审美、技术标准也被严格限定了，因为特定时期工作固定性致使工匠技艺通过代代相传不断创新、超越，使得一种立身之技成为了让子孙后辈为之骄傲的事情；还有体现万物返璞归真哲学思维，工匠们精雕细琢的灵感、对象都是取材于自然，比如像鲁班锯的发明就是其中典型案例，另外我国哲学思想讲求人和自然协调发展，工匠们创作与行动过程中也是一切向往自然的[1]。到了今天工匠精神价值追求还在继续传递，实际说来它是相关从业人员特别工匠追求完美理念，是对作品不断完善最后收获喜悦的过程，而它的重点在于不断追求高品质，目标在于不断创造精品。

（二）工匠精神现代新发

除工匠精神的绵延，伴随时代发展，在工匠精神现代内涵之中包含价值取向并非手工业者独有了，而为各行各业、各个领域人员共同愿景。在精神追求方面，灵动自然，不受世俗牵绊，享受那份恬静与安逸；安于现状，坚信当平凡变得至真至纯便会成为不平凡；要忠实内心，把内心想法投入实践环节，依据此标准而言，则所谓工匠精神是指努力寻找漏洞同时将漏洞填补的一种精神[2]。这同把工作看作谋生工具是存在本质上的不同的。本文以为工匠精神应该归类为职业精神范围，为从业人员一种行为表现及价值去向，同其价值观与人生观是存在密切关系的，也代表着工匠的精神观念与职业态度。

二、古代工匠精神价值彰显

（一）心传身授教学过程

心传属于一种没有形态心理传递以及内在精神熏陶，它是没有固定模式可言的。教授方和学习方也唯有二者间心理沟通领会，根据经验运行的。在这其中比较有名的，就包含有墨子的自苦为极实践精神。另外，传统职业教育是会全程跟进的，师生会同生活、共学习、一起钻研与讨论技术，老师再经演示与指导过程中将自身经验传授给学生，经具体实践将行业规范阐明出来，比如工师程准和立样，意思是工师教学生先要把模板做好，即立样过程；接下来学徒开始效仿，动手操作，到掌握制作典范与标准为止，即程准过程，这时学生对技术也基本掌握的差不多了。所以，徒弟在小时候便由师傅潜移默化影响，当领会其中要义，便已达到了不劳而能、不肃而成境界，未来制作时，再对技法、风格与样式等进行创新，传承技艺过程中，有源源不断的创新动力。

（二）体知躬行学习过程

我国体知内容范围很广，雷同概念包括有体会、体验与体察等，也就是经人主观体验来领会道的精髓[3]。虽说至道佛、道、儒三大领域涉及是比较多的，但是悟道依赖聪慧、价值感知及心理体验观念同时也反映在古时职业教育当中，同时它的知行合一做法也是值得推崇的。古时职业教育中当确立了师徒关系，二者所谓的父子关系便也确立下来，即终身为父，这就是推行艺徒制度的一种表现。张正明《学小官须知》当中曾言学徒早起需做抹桌、扫地及冲茶、润笔等活。学艺生涯尊师重道是必须遵守黄金标准，该情感效应促进学生更好习得知识，而教师更好传授知识。艺徒学艺经历，师傅除要教导学生相应技术外，还要教徒弟做人的道理，这样徒弟以后才能安身立命。很明显，该技艺传授过程也隐藏剥削，但做人做事相结合的教导方法也是存在很大优势的。

三、结语

综上所述，中国的文化精神属于道德精神范畴，该道德精神还为国人内心向往一类做人的金标准，同时还为国人努力争取并亟待实现的理想人格。所以，我国古代工匠同样将该道德精神作为核心内容，进而倡导德艺双馨、以德为先工匠精神，当中蕴藏的教育意义和内容若已经实现该境界，最后道明的也都是该道德精神所致。在这种向善道德精神引导下，某种程度上来讲养成了古代工匠精益求精技术素养，同时足以让后世敬二十一世纪以互联网为代表的信息技术日新月异，并深刻改变着人们的生活。人们甚至到了一个离开电脑、离开手机就会手足无措、心慌意乱的时代。互联网作为新的信息传播媒体，已深入到社会的各个领域，已经成为人们获取、发布和传递信息的重要媒介，并对人们思想观念、价值取向、行为模式和心理健康等产生广泛而深刻的影响。工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”。对此，孔子在《论语》中十分肯定，朱熹《论语》注中解读为“治之已精，而益求其精也。”再看《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。

古代中国曾是世界上最大的原创之国、匠品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王宫贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期，就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名远近。

最早的工匠

韩非子《五蠹》一文中提到了最早造房子的有巢氏、最早钻燧取火的燧人氏。

“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

这就是最早的“匠人治国”的案例。

木匠的祖师

鲁班生活在春秋末、战国初，出身于世代工匠的家庭。从小，鲁班就参加了许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的经验，被尊奉为木匠的祖师。

木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺、画线用的墨斗，据说都是鲁班发明的，鲁班的名字已经成为古代劳动人民智慧的象征。

庖丁解牛

特别典型的还有前面提到的庖丁解牛。厨师给梁惠王宰牛。其手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响；进刀时没有不和音律。梁惠王问：“你解牛的技术如何高超到这种程度啊？”

厨师回答说，要依照牛体本来的构造去宰去解，他的刀刃始终像刚磨过一样锋利。厨师还说：每当碰到筋骨交错、很难下刀的地方，他便格外小心，提高注意力，动作缓慢，把视力集中到一点„„

庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事只有做到心到、神到、手到，才能达到出神入化的境界。而“工匠精神”的核心便是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，更要树立一种对工作执着，对所做事情、所造产品精益求精、精雕细琢的精神。

工匠追求精确

中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。都料匠，工匠的总管或曰总工匠。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。

大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利的比萨斜塔闻名于世，但其倾斜却并不是设计者的初衷；而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩“用心之精盖如此”，就连今人也定会竖大拇指。

由匠致仕

谢肇淛的《五杂俎》记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位；王世贞《弇山堂别集》记载，成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部侍郎的岗位。而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。

匠心独运

中国古代工匠匠心独运，他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”；北宋徽宗时烧制的汝瓷，其釉如“雨过天青云破处”“千峰碧波翠色来”“似玉非玉而胜玉”，人们不禁感叹，“纵有家财万贯，不如汝瓷一片。”

《尚书·大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩。

第四篇：传承井冈山精神 坚定理想信念（写写帮推荐）

传承井冈山精神

坚定理想信念

在全国上下掀起践行“三严三实”和深入学习总书记重要系列讲话精神之际，我们有幸赴井冈山参加此次革命传统教育培训班。五天的培训，通过现场教学、专题讲座、重走朱毛红军挑粮小道，在红色摇篮、革命圣地重温那段悲壮而又激动人心的革命故事，感悟井冈山精神，思想得到升华，信念更加坚定。下面结合学习情况，谈一点新时期党员如何坚定理想信念：

一、对井冈山革命圣地和井冈山精神的认识

此次学习，我最深刻的体会，是对革命老区井冈山有了全新的、系统的认识，井冈山，是中国革命的摇篮；井冈山斗争，是中国革命走向胜利的起点；井冈山精神，是中国革命精神之源。

在专题教育中，井岗山革命博物馆饶道良教授主讲的《井冈山斗争及井冈山精神》，让我们深刻领会到“井冈山精神”的内涵和实质。一是坚定信念、艰苦奋斗，井冈山斗争时期非常艰难，在物资匮乏，缺医少药，生存环境极其恶劣条件下，老一辈无产阶级革命家为什么能够坚持不懈地走下去，井冈山军民为什么能够坚决跟着共产党把红旗扛到底，就是靠着坚定的信念和艰苦奋斗的精神，这也是井冈山不倒的精神支柱。二是实事求是、敢闯新路，毛主席在井冈山写的《中国的红色政权为什么能够存在？》和《井冈山的斗争》两篇文章中，深刻分析了国情，把马列主义和中国革命实践相结全，指出了共产党怎样坚持革命、怎样壮大革命 力量的方向，为“农村包围城市”道路的开辟奠定了基础，走出了一条符合中国实际的革命之路。三是依靠群众、勇于胜利，在井冈山的艰苦岁月里，我们党是在与人民群众密切联系、共同战斗中诞生、发展、壮大和成熟起来的，从群众中来、到群众中去的群众路线，是红色政权得以生存和发展的根基，是我们的事业不断取得胜利的法宝，更是我们党始终保持生机与活力的重要源泉。

在现场教学中，我们深入了解了井冈山革命斗争的伟大和壮烈。我们先后前往茨坪革命旧址群、井冈山革命烈士陵园、大小井红军旧址、井冈山革命博物馆、茅坪八角楼、黄洋界稍口等革命圣地，亲身感受了当年革命领袖、红军战士和井冈山人民在敌人严密封锁的情况下开展斗争的艰苦性，领略了毛泽东同志创造性地确立了党指挥枪、官兵平等、支部建在连上等治军方略，仿佛看到毛泽东同志在八角楼上挑灯写下“井冈山的斗争”与“中国的红色政权为什么能够存在？”的光辉身影，还有彭德怀顾全大局、光明磊落的松柏品格，何长工为国为民做“长工”的宽广胸怀，曾志老红军忍痛弃子、忠于理想的崇高品质，张子清师长献盐、不顾个人安危的无私精神，还有长眠于井冈山麓的一批不知名的红军战士，无不凝聚了一代革命先烈的忠诚奉献精神，也点燃了中国革命的星星之火。

在体验教学中，我们换上红军的军装，怀着无比崇敬的心情，重走当年的朱毛红军挑粮小道，让我们身临实景，感受当年红军战士艰难跋涉的步伐，体验当年红军的艰苦奋斗和共产主义追求。当年看似极度弱小的中国共产党为什么能取得革命的最终胜利？根本原因，就在于井冈山精神的巨大力量。井冈山精神就是“坚定信念，艰苦奋斗。实事求是，敢闯新路。依靠群众，勇于胜利”。这是中国共产党和中国革命的强大信念和必胜意志，有了这种信念和意志，就有对艰难困苦的超强处理能力，对敌人的超强抵御能力。

如果不“坚定信念，艰苦奋斗”，就不会有“为主义而牺牲”的可歌可泣；就不会有“就是剩下我一个人，也要举着红旗，爬山越岭干到底”的革命意志和定力；就不会有以朱德同志为代表的“不但小块红色区域的长期存在没有疑义，而且这些红色区域将继续发展，日渐接近于全国政权的取得”的重要结论；就不会有“星星之火、可以燎原”的豪迈气概。

如果不“实事求是，敢闯新路”，就不会有马克思主义中国化的最初尝试；就不会有“农村包围城市，武装夺取政权”的正确道路；就不会有“工农武装割据”的战略思维；就不会有革命的摇篮、共和国的摇篮。

如果不“依靠群众，勇于胜利”，就不会有“有盐同咸，无盐同淡”的为民情怀；就不会有“群众比如我们的后台，后台一折，台就会跨，所以这个台要好好保护”的深刻认识；就不会有人民群众发自内心的支援；就不会有妻送夫、母送子当红军的动人故事；就不会有“分了田和地，工农笑哈哈，跟着毛委员，工农坐天下”的真挚情感。

正是始终保有井冈山精神的强大支撑，红军才拥有了顽强意志，我们党才能百折不挠、峰回路转，历尽劫难迎坦途，绝处逢生写新篇。

二、传承和弘扬井冈山精神，坚定理想信念 井冈山精神实践是马克思主义与中国革命具体实践相结合，开辟了“农村包围城市”“红色武装夺取政权”的伟大革命之路。这是毛委员带领红军前辈们用生命和热血浇灌的思想之花，就象伍若兰、张子清、袁文才、王佐及其他无数共产党人的牺牲换来的求索真理的正确方向和路线，他告诉我们无论在什么时期都要坚持这一实事求是的思想路线，鼓起在坚持理想的同时要大胆探索、不断创新的理论勇气；坚持理想信念是井冈山精神的灵魂，是这一种精神永远传承的思想动力和源泉。理想信念是不灭不朽的，国家危亡，人民生灵涂炭，激起新时期的有理想追求人们的热血和激情，中国共产党人就是这样的革命理想主义者，集体英雄主义者，理想信念曾在艰苦卓绝的环境中，在生与死的考验中，在被自己的组织和同志伤害的屈辱中支撑了他们不屈不挠的斗争和生命的选择，为穷苦百姓、为了真理正义的追求，为主义和理想奉献了自己，这样的精神与日月同辉、光照千秋。一个懂得珍视和光大自己民族的高贵精神的民族是一个有着崛起复兴未来的民族，继承井冈山革命先烈忠于理想信念的精神，我们就学到井冈山精神活的灵魂。勇于胜利是井冈山精神的气概气节。投身伟大的事业须有热血和豪情，有大无畏的精神，威武不屈敢打必胜。井冈山的斗争,那殊死惨烈、那英勇激昂、那舍身为民，都响彻在黄洋界隆隆的炮声中。昂扬的激情、无私无畏精神、敢于胜利的信心，把井冈山的火种播洒到了全中国，使革命的星星之火燃遍了神州大地，中国革命从井冈山到延安、到遵义、到西柏坡、到北 京，赤旗播向了全中国，井冈山精神代代相传，永放光芒，这是理想主义、英雄主义的胜利。

当好井冈山精神的忠实传播者和践行者，就要始终坚守“坚定信念”这个井冈山精神的魂魄。最近一个时期以来，各级各地干部因违反法纪落马的消息频传，这既说明了中央反腐的决心，也说明了贪腐堕落已成为党内不容回避的严重问题。对于有些领导干部而言，理想已经轰然坍塌，信念已经彻底溃败，底线已经完全失守。这从反面说明了坚定信念的重要性。试想一下，如果是丧失信念的人在掌控新一轮的改革进程，那么中国共产党将难以避免地丧失执政的社会基础，从而重蹈苏联的覆辙。苏联解体、东欧剧变的教训何其深刻，党员领导干部一定要牢记神圣职责和庄严使命，坚定信念、追求崇高、恪守内心的道德律令，始终保持党的纯洁性和先进性，绝不能让贪腐问题和奢靡之风侵蚀我们党的健康肌体，损害党在人民群众心目中的光辉形象。与此同时，还要探索如何进一步增强制度体系的科学性、约束力，从而最大限度地避免贪腐的发生。

当好井冈山精神的忠实传播者和践行者，就要深刻领悟“敢闯新路”这个井冈山精神的核心。中国共产党之所以能在井冈山立足并最终走向胜利，就在于其结合革命斗争实际闯出了一条属于中国革命的新路。在建设有中国特色社会主义的新时期，如何在发展社会主义市场经济的条件下加强和改进党的领导，提高党的执政能力，始终保持党的先进性；如何在自然资源日益紧张、环境保护问题日益突出的情况下，走新型工业化道路，实现经济效益与社会效益的统一，建设资源节约型和环境保护型社会；如何在民主化进程不断 推进、科技竞争日益加剧的情况下，更有效地推进民主政治建设，加快科技创新步伐……要迎接这些挑战，解决这些难题，需要我们发扬井冈山精神中的创新意识，提升创新能力，在破解发展难题、探索发展新路中与时俱进，研究和解决改革与建设过程中出现的各种矛盾与问题。

当好井冈山精神的忠实传播者和践行者，就要牢牢抓住“依靠群众”这个井冈山精神的根本。没有依靠群众这个法宝，星星之火无法燎原；没有老百姓的支持和帮助，中央苏区无法建立。中国共产党生来就是一个依靠群众的党。今天我们之所以在全党开展群众路线教育实践活动，一个重要原因就是一些党员干部存在脱离群众的严重情况。苏区干部好作风陈列馆里那些依靠群众、服务群众的生动例子，在今天显得尤为可贵。正如总书记强调的，“党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石”。在世情、国情、党情深刻变化的新形势下，如何既确保我国这样一个大国的国家财富力，更好地惠及民生，又确保老百姓分享改革发展的成果，值得深思。

应该说，井冈山精神是一面旗帜，也是一笔宝贵的精神财富，让我们在井冈山精神的感召和指引下，坚定信念、勇往直前、廉洁奉公、执政为民，永葆共产党人的政治本色。

当前，我国经济发展正在转入新常态，呈现出“速度变缓、结构优化、动力转换”的三大特点。伴随于此，行业的发展在实现新跨越、迈上新台阶的同时，也面临着“增长速度回落、工商库存增加、结构空间变窄、需求拐点逼近”四大难题，面对新形势，我们要把优良的革命传统与时代的发展变化相结合，深入学习、加强实践，传承并弘扬井冈山精 神，在服务科学发展、实现转型跨越上做出贡献。

一要传承和弘扬井冈山精神，推动基层党建的再强化。在井冈山革命时期，我们党就创造性的提出了“支部建在连上”的原则，从组织上确立了党对军队的绝对领导。基层党组织是各项政策和工作的具体组织者、推动者、落实者，面对复杂多变的外部环境，全省系统非常重视基层党组织建设，年初以来，就提出了以“三建三有”为目标，坚定理想信念，开展创先争优，狠抓基层党组织建设和党员队伍素质提升，努力打造学习型、服务型、创新型基层党组织，有效提高基层党支部的创造力、凝聚力、战斗力，发挥堡垒作用，为实现全省系统平稳健康发展，提供坚强的组织保证。

二要传承和弘扬井冈山精神，推动工作作风的再转变。井冈山军民“红米饭、南瓜汤”的革命精神和“艰苦奋斗、实事求是、敢于创新”的优良作风是井冈山精神的精髓。群众路线教育实践活动开展以来，全省系统提出的四做要求（政治做强、作风做正、业务做精、队伍做硬）和六实作风（实话实说、实情实报、实功实做），对加强作风建设提出了明确的要求。作为新时期的党员干部要树立正确的权力观和政绩观，坚持“一切为了群众，一切依靠群众”，摒弃“等、靠、要”的思想，提升“精、气、神”，以身作则，认真履职；新时期的党员干部要有革旧履新的决心，工作中迎难而上，勇于挑战，克服和破除精神懈怠等各种束缚，弘扬创新精神；新时期的党员干部要善于团结一切可以团结的力量，心往一处想、劲往一处使，锤炼想干事、能干事、干成事的精干队伍。

三要传承和弘扬井冈山精神，推动新常态下的再发展。无数先烈的英雄事迹告诉我们，井冈山精神，是坚定信仰，不畏艰难险阻而永往直前的决心，是依靠群众力量，同心协力而终获胜利的经验。行业经过多年的快速发展，各项经济指标已处于高位运行，国家局已经面向全行业发出“破解三大难题”的号召，作为行业一员，作为一名党员干部，更应时刻以井冈山精神为行动指南，牢记“两个至上”价值观，讲责任，讲奉献，增强工作的主动性和创造性，向管理要规范、向精益要效益、向创新要活力，推动新常态下的企业发展与成长。

人类社会什么时候都需要精神，精神是跨越时代的，是把握人的心灵的，像井冈山精神集马克思主义思想和中国古今文化精髓于一体的崇高而伟大精神是人类共有的精神，是具有跨越代价普价值的精神，是对中国革命和中国特色社会主义建设都有着强大影响的不息的火焰和动力。特别是面对过新时期市场经济的大关，保持共产党人的大节的问题和党的纯洁性建设问题，井冈山精神有着现实的指导意义。

“逝去的是硝烟，不灭的是精神”,正是这种精神，始终支撑着中华民族挺直的脊梁；正是这种精神，星星之火可以燎原；也正是这种精神，中华民族的伟大复兴梦一定可以实现。井冈山精神是我们每一个共产党员终身的宝贵财富，必将激励我们坚定理想信念，加强党性修养，更加努力工作，以实际行动告慰长眠在祖国青山绿水间的烈士英魂。

第五篇：创先争优与传承红岩精神研究

创先争优与传承红岩精神研究

重庆化工职业学院化学工程系 李小庆

摘要：本文对红岩精神和创先争优作了介绍。同时阐明了作为党员教师，如何在自己平凡的工作岗位上继承发扬红岩精神推进创先争优活动，在实际行动上起好先锋模范作用，争做优秀共产党员。

关键词：红岩精神，创先争优，教师，先锋模范。1 引言

红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。“创先争优”活动，即创建先进基层党组织，争做优秀共产党员活动。这是在基层党组织中广泛开展并富有成效的一种活动形式。党员的模范带头作用不是口头，而应落实在行动上。“创先争优”活动是先锋模范作用的重要体现。弘扬红岩精神，推进创先争优，在实际行动上起好先锋模范作用是非常有必要的。弘扬红岩精神 增强责任使命感

红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风雨如磬的斗争岁月中形成的“爱国、奋斗、团结、奉献”的革命精神。正如江泽民同志所说，红岩精神的基本内涵包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面。红岩精神是我们中华民族民族精神的重要组成部分。是民族精神、时代精神、共产主义精神的有机统一，是历史留给我们的宝贵精神财富，是中华民族的精神瑰宝。它曾激励几代中国人奋发向上，尽管现在我们所处的时代和面临的任务与产生红岩精神的时代背景不同，但它仍然是激励我们开拓进取的强大精神动力。立足岗位争先创优

今天的幸福生活是伟人和烈士们浴血奋战得来的，作为一名党员，在新时代的条件下虽然没有交战的烟火，但是同样有为人民服务的责任。红岩英烈们的伟大人生实践昭示我们：人只有献身于社会，才能在短暂的生命历程中获得有意义的人生价值。作为新时期的共产党员，我们一定要缅怀革命先辈的英雄事迹，弘扬艰苦奋斗、求真务实的精神，增强责任感和使命感，用无产阶级的人生观、世界观武装自己，找到自己准确的人生坐标和价值取向。我们必须加强理想信念教育，加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，真正把理想信念牢固建立在马克思主义的科学基础上，在思想上筑起拒腐防变的防线。坚持共产主义的远大理想和社会主义必胜的信念，坚定不移地走中国特色的社会主义道路，坚持勤奋学习，坚持勤奋工作，兢兢业业创造一流业绩。坚持党的根本宗旨，始终做到立党为公，执政为民，坚持遵守党的纪律，坚决维护党的团结统一，坚持两个务必，永葆共产党员本色。只有这样才能经得起改革开放和市场经济的考验，只有这样才能弘扬正气，永葆共产党员的先进性。

作为一名从事教育事业的党员，我庆幸遇上了今天好的年代，我一定要以饱满的热情、昂扬的精神状态，积极投身于教育教学的日常工作，切实以一个共产党员的标准严格要求自己，在工作生活中努力学习，身体力行，自觉践行“三个代表”重要思想，在平凡的岗位上认真履行本职，埋头苦干，奋发进取，做到干一行、爱一行、专一行。积极参与“创先争优”活动，充分发扬共产党员的先锋模范作用，为学校的发展做出应有的贡献。发扬党员在高校师德建设中的先锋作用

鲁迅先生说过“青年应当有朝气，敢作为。”作为新世纪的共产党员，我们要以革命先辈手中的旗帜，让红岩精神，世世代代，永放光芒。“先进性是马克

①思主义政党的生命所系、力量所在，要靠千千万万高素质的党员来体现。”05 年1 月14 日，胡锦涛同志在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话中指出：“党员是党的肌体的细胞和党的行为主体，党的先进性最终要靠党员的先进性来体现。”高校的党员作为高校教师队伍的重要力量，要时刻保持共产党员先进性这个核心，自觉践行“三个代表”重要思想，坚定理想信念、提升个人的能力素质，为高质量的教学科研奠定基础。同时按照党员先进性要求，加强师德修养、自觉学习，努力提高自己的思想政治素质和业务水平，在学校管理、教书育人等方面，做教师和学生的表率，充分发挥党员在高等院校师德建设中的主体作用。“教师是人类文明的传承者。推动教育事业又好又快发展，培养高素质人才，教师是关键。”②高校是培养人的地方，高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。教师肩负着教书育人、培养社会主义事业建设者和接班人、提高

民族素质的历史使命，要“率先垂范，做先进生产力和先进文化发展的弘扬者、推动者，做青少年学生健康成长的指导者、引路人，努力成为无愧于党和人民的人类灵魂的工程师”③。因此高校教师应具有良好的道德修养、高尚的人格情

操、优良的教风学风，才能高标准高质量完成教书育人的使命。教师的职业道德是社会主义精神文明特别是社会主义公民道德建设的重要内容之一。教育工作的特殊性和复杂性，使得它的全部使命，不只是知识的传授、提高智力和生存能力，更重要的是陶冶大学生的人性，铸造健康人格，培养他们的科学精神和人文素质，加强学生的公德心、爱心、社会责任感、职业道德和职业精神。在社会转型和市场经济环境下，伴随高等学校扩招导致的教师队伍整体的年轻化，我国高校教师中奉献精神、协作精神下降，价值观发生改变，社会责任感下降，出现了“以

个人为中心”的意识，淡漠了教书育人的责任意识，单纯传授知识，得过且过现象较为普遍。缺乏无私奉献精神和任劳任怨的工作作风，把物质利益作为价值追求的目标，违背学术道德，缺乏科学精神，——不是潜心钻研，踏踏实实做学问，而是抄袭剽窃，弄虚作假，无法真正为人师表。一些行政管理干部服务意识差，“官本位”意识强烈，官僚习气比较严重，不能很好的为教学科研等学校正常的工作服务。还有一些干部甚至出现以权谋私、贪污腐化的情况。高校师德建设中出现的这些问题，严重影响了高校人才培养的质量。

高校的教师是培养人才的关键，教师的师德怎样，直接关系到培养出什么人的问题。党员教师在师德建设中更要发挥先锋模范作用。

首先，要坚持正确的政治方向，成为信仰坚定，品行端正，学识渊博，爱岗敬业的良师益友。教师的思想素质、人格品质、知识水平和行为习惯，甚至一言一行都会对大学生产生极大影响。党员教师作为先进文化的传播者和学生的榜样、引路人，首先要以自身坚定正确的政治方向、优秀思想的道德品质为基础，做到政治坚定、思想过硬，积极落实党和国家的教育方针。促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。党员教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给大学生以潜移默化的影响。

其次，要爱岗敬业、乐业和无私奉献，教书育人。教师要热爱教育事业，拥有强烈的职业责任感和社会使命感，乐于奉献。教师党员应在教学、科研、学生管理工作等各个方面为广大教师树立一杆标尺，敬业、乐业、精业。恪尽职守、乐于奉献，尽心尽责地完成教书育人、科研育人、管理育人和服务育人的本职工作。关爱学生，对待学生严慈相济，做学生的良师益友，为学生提供真诚的服务和指导，促进学生素质全面提高。

再次，要严谨治学，勤奋好学，不断进取，树立良好的教风和学风。高校教师在学问和德性这两个方面都要为人师表，严谨治学，弘扬科学精神，优良教风和学风是必需的。“学高为师，身正为范”，认真履行好教书与育人的职责，学

识、才能和良好的品行是教师从教的必备条件。“教师是知识的重要传播者和创造者”③，教师的职业特点决定了教师一生将成为不断学习进取的一生。当今世界，经济全球化深入发展，科学技术突飞猛进，国力竞争日趋激烈，知识越来越成为提高综合国力和国际竞争力的决定性因素，人才资源越来越成为推动经济社会发展的战略性资源。因此，大学教师特别是党员教师必须具备厚实的业务功底和科学的思维方式，刻苦学习，勇于探求新理论、新知识，拓宽知识视野，更新知识结构，做到锲而不舍，学而不厌，提高教学质量和教书育人的水平。认真细致地向学生传授科学文化知识，为学生解疑释惑，帮助他们修炼学问，增进知识和能力，做到诲人不倦。强化党政管理干部的思想建设和作风建设

高等学校要高标准高质量完成教书育人的任务，除了有一支过硬的教师队伍外，必须有一支素质精良的管理干部队伍。作为学校管理的决策者，管理制度的执行者和服务者，党政管理干部首先要身体力行，强化职业道德，率先垂

范，做师德建设的表率。

首先，党政管理干部要加强思想建设和作风建设。高校是知识分子云集的地方，也是为社会现代化建设培养人才的地方。党政管理干部必须认真学习“三个代表”重要思想和党的十七大精神，不断提高马克思主义理论水平，努力用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作。必须有坚定的理想信念，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观。树立“全心全意为人民服务”的思想，改进工作作风，克服“官本位”思想，达到为民、务实、清廉的要求。目前高校的部分党政管理干部中存在工作作风不正、“官本位” 思想严重的现象，在制度设置中常常以是否方便管理为标准，对服务广大教师和学生的意识淡漠。学校工作的落实，关键在党员干部，在党员干部的工作作风。因此党政管理干部必须改进工作作风，有为广大师生服务的意识和能力，营造良好的工作氛围，为师生的工作和学习提供优质的环境。做到尊师爱生，服务师生，任劳任怨，凭借自身高尚的人格力量去赢得师生的敬佩和信赖。

其次，要廉洁奉公，严以律己，弘扬正气。高等学校是一块圣洁的地方，是为党和国家培养社会主义建设的接班人，它引领着社会文明风气，代表先进文化的前进方向，高校党风廉政建设具有十分重要的意义。高校校风、学风是否良

好，我国高等教育事业能否健康发展，很大程度取决于党政管理干部的廉洁奉公程度和正气的弘扬程度。在社会转型时期，高校利益格局呈现多元化趋势，各种

矛盾错综复杂，在价值观念多元化的影响下，一些行政人员利用手中的权力谋个人、小团体私利，甚至出现了贪污腐化等违法犯罪行为。高校的党政管理干部要牢固树立“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的执政意识，确立正确的权力观、地位观、利益观。按照“政治坚定、求真务实、开拓创新、勤政廉政、团结协调”的要求，加强个人修养，在权力、金钱面前，养正气，去歪风，过好作风关、廉洁关。开拓创新、积极进取，做遵纪守法、勤政廉政的模范。

再次，要密切联系群众，倾听群众的意见，真正站在师生的立场考虑问题，办理事情，关心广大师生的疾苦。和谐校园的建设，高等教育事业又好又快的发展，党政管理干部能否真正为师生服务是关键因素之一。转型时期高校利益格局呈现多元化趋势，各种矛盾错综复杂，高校在发展过程遇到很多难点、热点问题，这也是广大师生最关心、与师生切身利益联系最密切的问题。想问题、办事情、做决策的根本出发点和落脚点能否站在师生的立场，是衡量党政管理干部是否“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的标准。高校中的党政管理干部和党员教师应当按照先进性要求在高校师德建设中发挥党员的主体作用，成为师德建设中的楷模。提高师德和业务水平，爱岗敬业，勤政廉政，教书育人，为人师表，以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生。认真践行“三个代表”重要思想和科教兴国战略，以自己的模范行动带动广大教师，促进师德建设。结论

作为党员，不论是学校管理工作者或者是教师，要自觉继承发扬红岩精神推进创先争优活动，在实际行动上起好先锋模范作用，争做优秀共产党员。坚持社会主义核心价值体系，带头实践社会主义荣辱观，不断加强修养，把个人理想、本职工作与祖国发展、人民幸福紧密联系在一起。按照“志存高远，爱国敬业，教书育人，为人师表，严谨笃学，与时俱进”要求自己，树立高尚的道德情操和精神追求，以特有的人格魅力、学识魅力和卓有成效的工作赢得全社会的尊重。