安步当车散文

第一篇：安步当车散文

我住在中心市场东向的建设路与鼎山西路交叉处不远，每日到方园广告传媒上班，还是有点距离的。

将手机闹钟调到6:30，醒来后基本上是赖几分钟的床，然后做洗漱诸等事宜。做毕这些，也就到了7:00左右。锁门，下楼，沿鼎山西路，一路西行。

下楼之后，往北拐是个五六米宽的巷子。东向地势高，建房时地脚梁往外凸出了二十来厘米，便成了一条自然的水泥长凳。上面经常摆放几床草席，以供人闲坐闲聊。有俩老夫妻，借了天时地利，在北向口摆了一个卖米粉的早餐小摊。我每天早上准时从那里走过，总有点不好意思的感觉。五月初刚搬来的时候，有俩朋友从步云桥赶来帮忙搬东西，我陪他们去吃早餐，路过时就被米粉老太喊住。可惜的是，我们事先就说定了吃早餐的去处，所以脚步只是稍作停留，便滑了过去。以后的日子我还是一滑而过，因为她并不卖卤粉。

出了小巷，继续一路西行。过斑马线的时候，往往要略等一等。正是上班的时候，再加上是十字路口，车辆南来北往、东行西走，如穿梭般繁忙。我只好瞅准一个空档，然后左顾右盼，挤身而过。

若干年前，车辆少的多。现在公车取消了，私家车却成倍地增加了。小心过去后，始才松一口气。于是从裤袋里掏出手机，低头玩着手机，边刷微信边看新闻，还一边沿着中心市场后向与鼎山西路路边的树夹成的长廊，或踽踽或款款地前行。

走到胜利巷对着的地段时，我总爱停一停，让三个人从脑海里走出来。我记得那里原来是县制革厂的地盘，这些昔年的朋友好像都与之有关。张振萍，肯定是制革厂的工人，写诗，写着写着就去邻市当记者了。还有一位姓陈的男士朋友，我不敢肯定他也是从制革厂走出来的，但他也跟张女士一样，新闻写着写着，就写到省城的报社去了。再就是何晓晓，这位老兄房子买在原来农村合作基金会宿舍区。他第一次带我去的时候，正是从中心市场出发，我迷迷糊糊地跟着，七拐八拐转懵了脑壳，才听他说，到了。后来，我又独自去了两次，皆是起步于中心市场，结果七转八转，硬是无法到达目的地。最后不得不电话求援数次，还是让他来接了才了事。直到这次回来，我才知道要从劳动巷直上，再过莲花路，才是捷径。以前，我总是忽略了一个莲花路的存在。

继续走吧。路过劳动巷对着的地方时，我瞄一眼，在脑子里死死地记住：胜利巷过去，就是劳动巷。下回我敢肯定，方位感再怎么差，我也能找到晓晓的家，谁若不信，我跟打赌一块钱。

继续一路西行，是交通岛了。刚回来第一次从这里过的时候，看到男男女女一大帮，首尾相衍绕着中心处的雕塑，鱼贯而行。我顿足良久，好奇地思考，终因愚钝而百思不得其解。幸好，我的观察和思考，持之有恒且笨鸟先飞，往来的次数多了，再加上从那些大姐大婶的舞蹈中触发灵感，便大彻大悟：锻炼身体也。二十一世纪到来的前后一二年，我也曾在县城生活过几年，仔细搜寻记忆碎片，好像打牌的要多许多，而散步、跳舞、打罗陀、打太极的很罕见。说出这些来，虽然有点为自己与家乡的脱节而少见多怪找理由之嫌，但事实也确实如此。

走了二十多分钟，到了老大米厂的地段。记得若干年前，我每次进出县城，都是以那堵石头高坡为参照物的。来的时候，看到它就知道要真正进城了；出的时候，看到它就知道该说再见了。这个观念因为长期盘踞脑海的缘故，有时就难免让自己上点小当。回祁东前一个月，我曾从华海雅庭去县委会宿舍找三十年的老友傅喜群，这时侯我脑海里的地图就出现了错位：县委会宿舍是在两者之间，不远。所以，我就不慌不忙慢悠悠地走过去。结果，走到了高坡处，目的地还在未知的何处。于是继续前行，直到将心中所有的信心全丢在地上，踩个稀巴烂，正要四处张望喊摩托车时，终于在新区医院处看到了鼎山脚下雄伟的县政府大楼。

算算距离，大概走了六七里路吧。记得若干年前，祁东县城号称十里长街，现在十年过去，恐怕长了一倍吧。时光随着琐碎的脚步，流水般淌过去一个多月。到了六月底七月初，每天都是大雨磅礴。每当经过那数丈高的石头高坡的时候，我总会抬头看一看，有水从石头的缝隙中泌出，下方的石头已有数处被挤出，像个怀了孕的女人。我想起在网上看到的一则新闻，市委市政府某某领导，察看全市存在安全隐患的场所，并作出处置批示云云。在感动领导务实为民之余，我在想，这里应该算是我的多虑吧。

继续走啊，也就十来分钟时间，便到方圆广告传媒。我算过时间，全程大约可以划分为三个等矩路段：住处到交通岛入口，再到大米厂高坡段，最后是到目的地。按正常的“安步当车”速度，每段约十分钟。再加上在电信大楼东侧路对面小店吃早餐米粉的时间，我到方圆广告传媒的时间大约是7：50左右。

说到这个早餐店，还有一个小插曲值得一记。往日米粉里都是会加放一些青菜的，然隔了几日，今早再去却没有青菜了。店主解释说，大水过后市场没得什么青菜卖了，尽是一些红薯藤叶子，吃起来有点酸，不好。其实，其他青菜还是有得卖的，只是价钱贵了几倍而已。前些日子，我去中心市场大门处的天虹超市买了两把生菜，居然六块多钱。我估量了一下，大水前可能二块钱左右吧，至少贵了二倍以上。一场大水冲毁了多少的农作物，按照物以稀为贵的原则，青菜贵点倒也是能够接受的。但是，米粉店老板不愿增加卖米粉的成本，所以就索性取消了事。

就这样，我每天上下班的路上，边走边感受着时代和生活的气息，所花的时间差不多要一个半小时。如果是坐车或骑车的话，这份收获是会没有的。

有朋友常劝我买个单车，我大弟也打电话说：哥你学会骑摩托吧，就骑我的。我总是笑笑，安步当车吧。这时候，我就会想起何晓晓曾对我说的话：卫计局在新区南边，每天都是走着去上班。他比我还要远呢。再说，现在不是时兴锻炼么？别人还要抽时间去锻炼，我不用抽时间，而且还是一举三得，多么美好的事情。

所以，我常常笑得很阳光，很灿烂。

第二篇：安步当车成语故事

安步当车成语故事

战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜蜀，走过来！”

不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”

颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”

宣王说：“你说这话有根据吗？”

颜蜀神色自若他说：“当然有。

从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜蜀，过来！颜蜀，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大卑鄙了！”颜蜀驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。

这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”

颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

【注音】ān bù dàng chē

【典故】晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。《战国策·齐策四》

【解释】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

【用法】作谓语；形容轻松缓慢地行走

【结构】偏正式

【近义词】缓步代车

【同韵词】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐，将用斧柯、力不同科、抽抽噎噎、正大不阿、梦里南柯、弃甲投戈、......【年代】古代

【谜语】过河兵卒

【成语故事】战国时期，齐国贤士颜触奉齐宣王之命入宫见驾，齐宣王态度非常傲慢，引起颜触的不满，双方在殿上就仰慕权势与礼贤下士、国君与贤士的'作用大辩，齐宣王理亏认输，想留用颜触，颜触拒绝说：“我喜欢自由，喜欢慢步像乘车一样。”

【示例】每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。清·李宝嘉《中国现在记》第七回

【成语造句】

◎ 由码头去学校，路是很近，穷酸的教员，当然＇安步当车＇了。

安步当车：不慌不忙地步行;权当是乘车。又借指人能安于贫贱自行其乐。

[拼音]:ān bù dàng chē

[释义]安：安详从容;不慌不忙。步：步行;当：代替。不慌不忙地步行;权当是乘车。又借指人能安于贫贱自行其乐。

[语出] 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉;安步以当车。”

[正音]安;不能读作“àn”。当;不能读作“dānɡ”。

[辨形]步;不能写作“不”。

[用法]中性。形容轻松缓慢地行走。一般作谓语。

[结构]偏正式。

[辨析] “安”在此不是“安全、平安”的意思。

[成语故事]：

战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜蜀，走过来!”不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢?”颜蜀说：“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。”齐宣王恼怒他说：“到底是君王贵，还是士人尊贵?”颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!”宣王说：“你说这话有根据吗?”颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来!颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁不服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大卑了!”颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏;虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车;平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

[造句]：

1、安步当车走，活到九十九。

2、我家离工厂不远，上下班都是安步当车。

3、李老师上下班从不坐车，他风趣地说：“我这是安步当车，自享其乐。”。

4、我家离学校不远,上学放学我都是安步当车。

5、厂里离家很近,他上下班都是安步当车。

6、因此失去了放松及安步当车的学习空间.7、安步当车似乎最稳妥了，可是人家屋檐边也可以掉下一张瓦片来。

8、他们安步当车，骑役兽而行，或使用各种机械交通工具。

9、退休以后，老王一到下午，便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。

10、每日下班返家，安步当车，也算一种锻炼，一种乐趣。

11、她连忙又走上公路，强制自己不慌不忙，安步当车地向前行进。

12、所以它不得不安步当车,与这帮家伙一起踩着沙砾烂泥,在湖底踟蹰而行。

13、安步当车,正走到石碑近前,他却是一愣。

成语名称：安步当车

成语拼音：ān bù dàng chē

成语用法：作谓语；形容轻松缓慢地行走。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：紧缩式

成语年代：古代

成语解释：安：缓慢；步：步行；当：代替。缓慢步行代替坐车。

成语来源：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

成语造句：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“也不带底下人，安步当车，踱到了以前每日必到的那家茶馆。”

安步当车的成语故事

战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜蜀，走过来!”不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢?”颜蜀说：“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。”齐宣王恼怒他说：“到底是君王贵，还是士人尊贵?”颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!”宣王说：“你说这话有根据吗?”颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来!颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁不服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大卑了!”颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，安字开头的成语

安于故俗、安身之地、安如泰山、安步当车、安居乐业、安然无恙

包含有安字的成语

塞翁失马、安然无恙、安居乐业、安步当车、安如泰山、安身之地、安于故俗、不探虎穴、怖鸽获安、平安家书

有一天，齐宣王要召见贤士颜斶，就对他说：“颜斶，你过来。”没想到颜斶竟然回了一句：“大王，你过来吧！”齐宣王听了，顿时脸色发青，大怒的说：“你这是什么态度，是君王高贵呢？还是贤士高贵？”颜斶从容的说：“自然是贤士高贵，这是有历史为证的。从前秦国曾下令说：“凡是在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，一律处死刑。”又说：“能够取得齐王首级的，将赏赐千金，并封他做官。”可见国王的头还比不上贤士墓地的树木呢！”齐宣王被弄得啼笑皆非，只好摇摇头，叹了一口气说：“好了，我不会怠慢你的，以后你可以过着荣华富贵的生活。”颜斶听完，立刻辞别齐宣王说：“谢谢大王的厚爱。我本是布衣粗食惯了的人；安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力吧！”

这个故事是从“战国策”的“齐策”写出来的。“安步可以当车”便是慢慢步行，以代替乘车，也就是勤俭的意思。后人把“安步当车”引为成语，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思。

另外，“晚食当肉”也是一句成语，它和“安步当车”一样都是节俭的意思。

第三篇：关于安步当车成语典故

安步当车 意思是慢慢地步行，就当作是坐车。你知道关于成语的典故具体有哪些呢?这里给大家分享一些关于成语安步当车的典故，供大家参考。

一、安步当车成语解释

安：安详，从容，不慌忙;安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。

“安”在此不是“安全、平安”的意思。

安：不能读作“àn”。当;不能读作“dānɡ”。

步：不能写作“不”。

二、安步当车成语典故

战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王听说他很有名，就召见了他。

颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：颜斶，你过来!颜斶不卑不亢地对齐宣王说：大王，你过来!齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说：如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。

齐宣王恼怒地问他：到底是大王尊贵，还是士人尊贵?颜斶说：当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论!另外还悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢。

齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。颜斶毫不动心，坚决辞谢：我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香;慢慢地走路，就当是坐车一样;不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清静无为，纯正自守，乐在其中啊!颜斶说罢，告辞而去。

三、安步当车成语造句

1、我家离工厂不远，上下班都是安步当车。

2、期待官员“安步当车”更多时候只是一种理想境界。

3、我自己，呆在家里烹饪吧，没办法，车都冰封一周了，安步当车了!

4、李老师上下班从不坐车，他风趣地说：“我这是安步当车，自享其乐。”。

5、厂里离家很近,他上下班都是安步当车。

6、一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了。

7、爷爷奶奶去公园,每次都是安步当车,他们美其名曰:“享受自然”。

8、安步当车走，活到九十九。

9、安步当车，想不开心都难了。

10、因此失去了放松及安步当车的学习空间.11、安步当车似乎最稳妥了，可是人家屋檐边也可以掉下一张瓦片来。

12、他们安步当车，骑役兽而行，或使用各种机械交通工具。

13、退休以后，老王一到下午，便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。

14、每日下班返家，安步当车，也算一种锻炼，一种乐趣。

15、她连忙又走上公路，强制自己不慌不忙，安步当车地向前行进。

16、所以它不得不安步当车,与这帮家伙一起踩着沙砾烂泥,在湖底踟蹰而行。

17、安步当车,正走到石碑近前,他却是一愣。

18、肖遥安步当车,呼吸着高原上相对稀薄的空气,胸中却是毫无气闷的感觉。

第四篇：散文

山河永寂，若有来世，又是怎样一场相遇。

时光在走，所有的一切都在发生着潜移默化的改变，无论怎样都回不到最初的模样，不知这对于我们是福是祸。多愁善感是天生自带的某种忧伤，像倾注于身体的海洛因，终极成瘾。这就是你，一直存在我心底的一个你。

在不知不觉中时光见证了我们的这场相遇，在收到那封手写信时，心底的欣喜不言而喻，读着那一字一句我知道定是你倾注所有心思一笔一划写下，便有一种感动的热泪滑下，是因我们的这场遇见。因为珍贵，所以深藏。时不时的翻看每一个被我深藏的东西已成一种习惯，就如我翻阅了好多次你的来信，每一次翻阅都有不同的感动，像雨后的彩虹出现一张明媚的笑脸。

距我生日已过两月之久，却一直都记得那是你在提醒我那一天的到来，在接到电话的那一刻开始便知你会一直一直就这样比我都熟悉的记住这个日子。如何使你对我如此倾心，让我的心底开出了最耀眼的花朵，永不凋谢。

你说起跟朋友的事情，听得出那种无奈，但我想告诉你，有些人终是过客，离开，就离开了，不值得你难过流泪。有些事，过去，就过去了，不值得你记忆反思。别再委屈自己，对于某些事情，我们都是平凡人，我们始终是无能为力的。

有一种幸福不需要太多的言语，是心底的丝丝挂念。对于你，像是许久未曾联系的伙伴一直存在心里的某个地方，住在里面的人，帮我填满了那空缺已久的位置，找到了一种无以言说的归属，那是属于你的城池。

亲爱的姑娘，生活给予我们的都要欣然接受，无人代替，更无法逃脱，即便乌云密布，请相信你有能力拨开云层重新看到那片曙光，那高高挂起的旭日为你而升。

锐，认识快要两年的时光，好多话一时之间不知如何启齿，有你陪伴是我的幸福，仅以这篇有限的文字送给你，祝你一切顺利。

第五篇：散文

??懒与勤相对，懒惰与勤勉相反。如果说女人的懒与勤属于性情问题，那么懒而且惰，勤而且勉，则就属于文化范畴了。其实女人不管做什么事儿，只要一登峰造极就会成为一种文化现象，就有人去研究。女人懒得上班、上街那稀松平常，懒得上床、上天就有点意思了，如果能懒得上火、上当，那就绝对是意识形态问题了。我问人鱼：“你喝酒上脸不”？人鱼说：“不喝，我懒得上脸”，这就是文化了。??说文化说喝酒行，但我懒得说人鱼。传统的社会“男主外，女主内”。男人是社会人，是懒不得的，社会进步和发展主要靠男人；女人是家庭人，就可以懒些，不妨大障，无关大局。所以对懒男人和懒女人的称呼也不一样。说男人懒往往是“懒汉，懒猫，懒鬼”，是有着强烈的遣责成份的；说女人懒常常是“懒蛋，懒虫，懒包”，是有着几许的爱怜色彩的。女人如果懒得出奇带冒泡，出彩带冒烟，那就比男人懒得有声色，有板眼。??这就是社会对男人女人的不公，这我都懒得争论。??古希腊有个乞丐叫狄奥根尼，拿个破碗靠乞讨为生，整天睡在一个大木桶里。有一天，亚历山大大帝从他的身边经过，就问他“你想要什么我就给你什么”。狄奥根尼很不以为然，睁开惺忪睡眼，瞅了一眼亚历山大，很不耐烦地说：“请走开，别挡住我的阳光”！狄奥根尼需要什么？目前需要的就是阳光，你亚历山大大帝走开就等于“给了我所需要的东西”。当然，前提是目前他吃饱了肚子了，或许正在打饱嗝。??无独有偶，墙角下有个懒汉在晒太阳，过来一批风风火火的淘金人，便喊他一起去淘金。懒汉问：淘金有什么用？淘金者说：淘着我们就有钱了。懒汉说：有钱了，干什么？淘金者说：有钱就能过上幸福的生活，就会享福啊！懒汉说：那你看我现在正干什么？我这不正享福呢么？目的和手段往往在不同的人里完全颠倒，于懒汉来说，“我现在就在享福，何必要付出那么多的辛苦去争取呢”？??如上的故事太多了，这我都懒得搜集。??这样的懒就是超凡脱俗的“懒”，更适合于女人，这样的认识究竟是一种消极颓废，还是从某种意义上揭示了人的生命与生活的真谛？我们常常赞赏勤劳，“人勤春早”、“勤劳致富”于快乐不一定有绝对的因果关系。缘于“早起的鸟儿有虫吃”的因，才会有“晚起的虫子才不会被鸟吃”的果。如果你不是鸟而是虫，那还是晚起一点的好，自己没寻着早饭，而却成了别人的盘中餐，那也就更加的可悲了。??这是从生活质量的角度说。另外从生命的角度看，究竟是生命在于运动，还是在于不静止，也是个问题。蜜蜂采蜜是勤劳的，可是它活不出一个月，乌龟是懒惰的，可是能活上千年；牛是勤奋的，但吃的仍然是草，挤出的是奶，还“不用扬鞭自奋蹄”，但终究也是人家刀俎上的货，又是涮又是烤，熊猫是出名的懒，保护人家有专门的区域，整天抱根竹子美美地啃，还美其名曰“国宝”。??如上的理论太深了，这我都懒得研究。??懒女人对他人有好处。女人在社会上一懒，就可以促使男人勤劳，这个社会本来就是由男人主导的，所以男人若是勤奋了就比女人贡献要大；女人在家一懒，就会促进家政服务业的发达，增加下岗女工的就业机会，促进社会和谐；女人在父母跟前一懒，就给爸爸提供了“张罗一桌好饭”的机会，顶多替他“涮涮筷子洗洗碗”；女人在丈夫跟前一懒，就给他塑造成了做模范丈夫；女人在孩子跟前一懒，孩子就能够自食其力。??女人的懒对自己也有好处。女人行为往往影射着内心，言为心声，行为心迹。懒女人一般都性格好，豁达开朗，不斤斤计较，遇事想得开，从不因鸡毛蒜皮的小事儿而咄咄逼人，喋喋不休；懒女人有超强的承受能力，因为她已经听惯了别人对她的埋怨挑剔，甚至批评挖苦，“你有千方妙计，我有一定之规”；懒女人宽容随意，从不挑别人毛病，即使你把茶洒她身上，瓜籽皮扔她桌上，她也不在意。懒女人人缘好！??女人的懒好像对谁都有力，这我都懒得叨咕。??社会的进步，科技的发展，也造就了女人的懒，让女人没法不懒，而这些贡献往往也是由懒人创造的。??懒得爬楼梯的人发明了电梯；懒得走路的人发明了汽车；懒得开灯的人发明了声控；懒得冷热的人发明了空调；懒得洗衣服的人发明了洗衣机；懒得扫地的人发明了吸尘器；懒得写信的人发明了QQ；懒得倒尿盆儿的人发明了马桶；懒得生孩子的人发明了避孕药；懒得在地球呆的人发明了宇宙飞船；懒得杀人的人发明了原子弹。现在的全自动电饭煲，一次能装50斤粮，而一次只自动做三口人饭，你说女人不懒你还想干啥？??这些事给女人惯的，不懒都不行，我都懒得多说。??“三个女人一台戏”，但这戏也许是不需要多少动作的，那就是三个女人在一起比懒。一个女人说：“我是个最懒的人，因为我最大的运动就是坐椅子”；第二个女人说：“我最激烈的运动是睡觉时翻身”；第三个女人说：“我最猛的运动是呼吸”。真是一个比一个懒，如果连呼吸也不做了，那才叫真懒！有句话说，只有懒女人，没有丑女人，这大约应该说的是女人的化妆，上边的三个女人当然是不做的。??如果女人要是真的懒到这种程度，我看也不怎么行。有一懒婆娘，丈夫临出门时给她烙了一张空心大饼，套在了脖子上，待丈夫几天回来后，发现那妇人竟然活活饿死了，那张大饼也只在前边吃了几口，懒得竟然没有把饼转过来。你说你或是饿死的，或是懒死的，倒还罢了，让我们男同胞背着这不会照顾老婆这黑锅就不好了，况且如此背运的男人，怕是下半辈子也是要打光棍的了。??看来女人的懒也是有坏处的，留给下篇吧，我懒得写了。

一个人第一次背包去一个城市，第一次坐火车，也许难免心中的好奇感。不知道火车站在哪，一路不停的问，边的人都担心我会把自己弄丢了。还好顺利了车，靠窗的位置，坐火车的感觉我好享受，带耳机传来自己喜欢熟悉的旋律，那一刻，与世隔绝。沿途的风景真的让我诧异，虽然仅有短暂的两个半小时的路途。边坐着些素未见面的陌生人，却都为了到达目的的而相遇。原来，那些电视的场景真的会演，第一个站停车，车的人蜂拥而的往挤，瞬间打破了车厢内的宁静。

有人问我干吗自己去旅游啊，而且只有两天时间。不得不承认，我厌倦这里的环境，想要逃离。所以，即使一个人，我还是选择去了，尽管心中有万分的担心。我就像个过客一样来到苏州那个城市，从未去过的城市，也许那里有我熟悉的朋友，更加的对那个城市恋。那里真的是我喜欢向往的城市，古老的小镇，显得栩栩如生，宁静幽雅的小路。两天的时间，也许没有真正的玩到什么，但小镇的的素雅让我意犹未尽。走到哪，在旁人的眼里，我就是个名副其实的外地游客，走在陌生的街道，仿佛那些自私的虚伪都被淹没。

像我这样如此的女子，不知道，到底何时我可以为谁停留，谁又可以真正的懂得我的倔强。我讨厌与人玩暧昧，却总是与人保持着一份暧昧不清的关系。心理面装着很多人，一个个的排除着，觉得自己好虚伪，带着一张快乐的脸皮，却暗着忧伤。现在只剩下一个人的影，却不敢靠近，仿佛一不小心，到最后，连最基本的朋友都做不。走在那个唯美的城市，想象着是否我路过的地方，你都曾去过，感觉那里有你好多的痕迹。不明白，边的人为什么都如此的排斥我和你在一起，是你的不坚定，还是我的不确定。六个月过去了，你有了一段你想要的疯狂的恋，我有了不了了的感，最后，还是停留了。那个晚，你说：“我是你要结婚的对象，所以你不让我答应别人，也没想过次你说我们在一起，我拒绝了，但你想有一段自己想要的疯狂。”也许我们都是自私的，现在你也结束了你要的疯狂，但我们还是在原地徘徊。

回来的路，耳机里一遍遍的重复着那首“好久不见”，“我来到你的城市，走过你来时的路“也许我去过的地方你都曾去过，却光和影的擦肩而过。