第一篇：《晚秋》的观影随笔
今天去看了电影，看之前对于大家对《晚秋》的评价，我期待颇多，电影晚秋的观影随笔。我怀着微微伤感的心情，等待着汤唯和玄彬出现！不得不说的就是刚出场的汤唯很丑（虽然后来她也不是很美，但是素颜比起浓妆艳抹的样子，还是比较有气质滴），玄彬很帅，一如既往！（此处省略描述一万字，大家都懂滴）说到这，我就不得不提一下我狂躁的心情和纷乱的思维了，一个让我期待已久的唯美、浪漫、短暂、小资的爱情，咋就会变得搞笑和无厘头呢！？
电影开场的基调一直是灰色（至少我是这么认为滴），如同西雅图的天气一样，压抑、多变。变化是从玄彬出现的那一刻开始，一个帅锅就这样出现鸟，有些轻浮的笑，小酒窝，就像从阴雨绵绵的天空里透出的一丝光，终于从汤唯带来的压抑中感觉到了轻松。（我心里的那个美啊，我的心在尖叫。。帅锅，你在笑一个呗。。）
然后，我隔壁的那个大姐的电话就开始响了。。我觉得我有点像《大话西游》里滴悟空，遇到了倒霉催的唐僧。。隔壁那个大姐也不知道有啥重要的事情，一定要在电影院说（我倒是想跟你们描述一下电话的内容，无奈那个大姐好像知道电影院打电话是不文明的行为还特意压低了声音），于是乎，我就感觉有只苍蝇在我耳边嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。。于是汤唯和玄彬的第一次邂逅，就这样从我的眼前呼啸而过，未留下一片云彩。。五分钟后，我把饮料抱起来使劲的吸了吸（声音吱吱滴），8分钟后我把爆米花拿了出来，在盒子里使劲搅了搅（声音唰唰滴），被无视了。。又过了五分钟，我终于忍无可忍了。。我假装电话来电，把手机从兜里掏了出来，假模假式的按了一下，然后用非常愤怒的声音说：不是告诉你了嘛，我在看电影，不要打电话，吵死了，还怎么看啊，挂了！（我个人认为，全电影院最起码有2/3的人都听到了），观后感《电影晚秋的观影随笔》。。但是很显然，离我最远的他们和离我最近的她都没有听到我愤怒的咆哮。。嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。。就这样又过了5分钟，我终于忍无可忍的暴起，拎着我的小包包，搬到了我隔壁的隔壁的空位坐了下来，至此，世界终于安静了。。这时，汤唯对玄彬说了一句：我们去开房吧。。what？谁能告诉我这是咋地了。。
我努力地让自己投入到汤唯和玄彬的感情中，我急切的想要体会出属于电影的淡淡的哀愁，我觉得我需要流些眼泪，来平复我狂躁的心情。。必须告诉大家，在电影开始之前，我就告诉我妹，像这种小资的电影适合一个人或者和闺蜜一同分享。。为啥说这话咧，那是因为后排来了一女三男的团体队。。男人这种情商很低的动物，对暴力、动作、特效或许会很感兴趣，小资、爱情？他们会问：那是神马浮云。。终于，玄彬不想和汤唯分开，而登上了回去的车。在休息站，当玄彬意识到自己的结局，他带着几丝不甘和绝望，疯狂的亲吻汤唯的时候，后边的大哥某说：这时候还亲，还不想着怎么跑。。大哥某某：实在不行找汤唯给他做伪证，有时间证人就说明没有杀人了。。拜托，大哥！现在俺们淮安宾馆都有监控录像了，您认为西雅图就落后成那样？玄彬跟汤唯约好，等汤唯出狱的时候，还在这个地方见面，在车子即将启程的时候，汤唯发现玄彬不见了。。疯找。。字幕飘过，两年过去了。。两年过后，汤唯出狱。。后面大哥某又发话了：这两年日子过得不错，汤唯好像胖了。。大哥某某说：啥呀，是发型变了。。大哥某某某说：外国监狱和中国的也差不多，我看着个就和洪泽监狱一样。。（大哥，难道您也那啥过？）
汤唯回到了她和玄彬分手的那个休息站，等待。。在汤唯慢慢搅动这咖啡的时候，在银幕的左下角出现了一些英文，以我四六不通的英文造诣，实在是没看明白。。（暗暗发狠，回家等DVD出来，我看一句按一下暂停，来一个在线翻译，非搞明白不可！）不过貌似后边的大哥们看明白了。。大哥某又说了：估计玄彬不会出现啦。。大哥某某说：不出现才好拍晚秋二啊，正好等过几年，玄彬家再死了谁谁谁，出来在和汤唯见一面。。大哥某某某说：反正我是不会看了。。大哥们，希望以后看电影的时候不要再看到你们了。。
以上，是我对电影《晚秋》的观后感！我决定，等DVD出来了，一定要一个人在家，安安静静的在仔仔细细的回味一下，在短暂的时间里的激烈的爱。。其实我也是小资女青年滴说。。（下面为了我看电影、喝饮料、吃爆米花花掉的86块钱默哀三分钟。。）
第二篇：古惑仔观影随笔
观影随笔
这两天把刘伟强导演的《古惑仔》系列
电影翻出来又看了一遍，有些小感慨，在我的印象中，古惑仔似乎对80后的影响要超
过我们这些90后，还记得小学时学校是明
令禁止观看古惑仔系列电影的，但这似乎没
有什么用，学生们还是狂热地追捧。我与大
部分人不太一样，我第一次看《古惑仔》是
在高中的时候。电影所表现的内容是我很震
撼，换句话说，我羡慕影片里的那种真性情，或者说如果我出生在那样的年代、那样的社会背景下，我也许会疯狂地爱上那种生活。确实，这一系列的电影让很大一批本来就向往糜烂、沉沦、堕落之美而又涉世未深的青少年知道原
来黑色的世界可以这么迷人，因此而导致的犯
罪事件有了一定程度的增加，间接引发的街头
斗殴、校园暴力事件更多不胜数。“粗口”、“泡
妞”、“单挑”、“砍人”、“跟大佬”等已成了不少
人追求时尚自我；放纵、燃烧青春的行为模式。
但是，我所看到的《古惑仔》里表现出的那些
兄弟情谊、江湖仗义正好弥补了我们这一代人的情感空虚、孤独感与幻灭感。
电影根据香港漫画家牛佬的系列漫画《古
惑仔》改编拍摄，从1996年的《古惑仔之人在江湖》到2000年的《古惑仔之胜者为王》，刘
伟强的六部“古惑仔”系列包括由其衍生的跟风
之作，将古惑仔之风蔓延到了21世纪，毋庸置
疑，在香港本土乃至大陆，《古惑仔》系列影片的影响力都是相当大的。影片讲述了《古惑仔》
系列的主要群体——古惑仔，也就是黑社会中的青少年的生活，却表达了现代社会青少年的孤独、幻灭感。一直有人觉得《古惑仔》粗制滥造，或者无甚内涵，宣扬的是一种黑色浪漫的青春亚文化。然而，透过这些表面的迹象，我们依然可以从《古惑仔》系列中找到各种问题存在的合理性。正如心理学家所说：“如果说借钱是友情的痔疮，而利益最大化是婚姻幸福的金标准，或者死亡是终结心理创伤的最佳方式，那么我们就应该承认，《古惑仔》系列是到目前为止可以找到的最好的青少年德育片。”《古惑仔》系列是一把双刃剑，存在弊端的同时也以一种独特的方式突出了影片的现代性，用他们的独特经历教育着现代人。
时代的发展进步确确实实给人们的生活带
来了便利，但与此同时，人际关系却变得越来越
冷漠，人也变得越来越不像人，我们这一代人得
到的很多，失去的也很多，社会口口声声说我们
是幸福的一代，但我们却从来没有体会到什么是
幸福。反之，我们拥有更多的是无穷无尽的孤独
感与幻灭感，我们的情感极度空虚。或许不是每一个青年都这样，但我相信绝大部分是这样的。
当心理学专家、影评人、父母们都在痛不欲生地哭诉《古惑仔》系列对社会的危害，痛斥《古惑仔》系列为青年人提供了一种去实现梦的冲动的时候，这个社会是否想过，为什么古惑仔会让我们这些青少年如此痴迷？当这样一部电影出现，当它在青少年以及白领、学生层面的观众之间走
红，他们跳出来控诉其造成的危害，但他
们却忽略了自己是否与自己的骨肉越来
越远，从不诘身自问自己是否有责任，这
是一个时代的悲哀。我认为《古惑仔》系
列只是在以一种隐藏的方式向观众展示
它所具有的反思和教育意义。
其实我相信，古惑仔之所以能够吸引那么多青少年，不是因为影片里的那些暴力，也不是为了“拽”，更多的是因为我们羡慕影片里我们这一代人所缺乏的那种真性情，如陈浩南与山鸡之间的兄弟情、陈浩南与苏阿细之间的爱情以及帮派里兄弟间的仗义情。影片中的 这些人物对老大忠诚，讲求一个忠字；对朋
友诚信，讲求一个义字；对爱人忠贞，讲究一个
诚字；对父母爱护有加，讲究一个孝字；对弱者
表示同情，讲究一个仁字；对坏蛋嫉恶如仇，讲
究一个勇字。他们以敏锐的头脑和优异的战绩勇
敢无畏积极的维护洪兴帮的集体荣誉和公共利
益。在黑社会街头混混的背景包装下，我们都忽
视了《古惑仔》系列带给我们的道德教育。
最后再说说我的2013吧，2013虽然才过了三个多月，但在这三个多月里却发生了很多很多意料之外的事情。在这以前，我从来没有怀疑过自己处理人际关系的能力，但这些让我措手不及的事情结束之后我却有点怀疑了，从假期到开学的这几个月里，学习、生活、交际，没有哪一样是让自己满意的。究竟要怎样说我也不知道了，反正现在的我就想找个袋子把自己装起来，一个人吃饭，一个人学习，一个人生活。不是有人说最好的生活是：时光，浓淡相宜；人心，远近相安么？
即使《古惑仔》里有再多我想要的东西，也都是强求不来的。所以，我还是祈祷“人心，远近相安”吧！
第三篇：古惑仔观影随笔
观影随笔
这两天把刘伟强导演的《古惑仔》系列电影翻出来又看了一遍，有些小感慨，在我的印象中，古惑仔似乎对80后的影响要超过我们这些90后，还记得小学时学校是明令禁止观看古惑仔系列电影的，但这似乎没有什么用，学生们还是狂热地追捧。我与大部分人不太一样，我第一次看《古惑仔》是在高中的时候。电影所表现的内容是我很震撼，换句话说，我羡慕影片里的那种真性情，或者说如果我出生在那样的年代、那样的社会背景下，我也许会疯狂地爱上那种生活。确实，这一系列的电影让很大一批本来就向往糜烂、沉沦、堕落之美而又涉世未深的青少年知道原来黑色的世界可以这么迷人，因此而导致的犯罪事件有了一定程度的增加，间接引发的街头斗殴、校园暴力事件更多不胜数。“粗口”、“泡妞”、“单挑”、“砍人”、“跟大佬”等已成了不少人追求时尚自我；放纵、燃烧青春的行为模式。但是，我所看到的《古惑仔》里表现出的那些兄弟情谊、江湖仗义正好弥补了我们这一代人的情感空虚、孤独感与幻灭感。
电影根据香港漫画家牛佬的系列漫画《古惑仔》改编拍摄，从1996年的《古惑仔之人在江湖》到2000年的《古惑仔之胜者为王》，刘伟强的六部“古惑仔”系列包括由其衍生的跟风之作，将古惑仔之风蔓延到了21世纪，毋庸置疑，在香港本土乃至大陆，《古惑仔》系列影片的影响力都是相当大的。影片讲述了《古惑仔》系列的主要群体——古惑仔，也就是黑社会中的青少年的生活，却表达了现代社会青少年的孤独、幻灭感。一直有人觉得《古惑仔》粗制滥造，或者无甚内涵，宣扬的是一种黑色浪漫的青春亚文化。然而，透过这些表面的迹象，我们依然可以从《古惑仔》系列中找到各种问题存在的合理性。正如心理学家所说：“如果说借钱是友情的痔疮，而利益最大化是婚姻幸福的金标准，或者死亡是终结心理创伤的最佳方式，那么我们就应该承认，《古惑仔》系列是到目前为止可以找到的最好的青少年德育片。”《古惑仔》系列是一把双刃剑，存在弊端的同时也以一种独特的方式突出了影片的现代性，用他们的独特经历教育着现代人。
时代的发展进步确确实实给人们的生活带来了便利，但与此同时，人际关系却变得越来越冷漠，人也变得越来越不像人，我们这一代人得到的很多，失去的也很多，社会口口声声说我们是幸福的一代，但我们却从来没有体会到什么是幸福。反之，我们拥有更多的是无穷无尽的孤独感与幻灭感，我们的情感极度空虚。或许不是每一个青年都这样，但我相信绝大部分是这样的。当心理学专家、影评人、父母们都在痛不欲生地哭诉《古惑仔》系列对社会的危害，痛斥《古惑仔》系列为青年人提供了一种去实现梦的冲动的时候，这个社会是否想过，为什么古惑仔会让我们这些青少年如此痴迷？当这样一部电影出现，当它在青少年以及白领、学生层面的观众之间走红，他们跳出来控诉其造成的危害，但他们却忽略了自己是否与自己的骨肉越来越远，从不诘身自问自己是否有责任，这是一个时代的悲哀。我认为《古惑仔》系列只是在以一种隐藏的方式向观众展示它所具有的反思和教育意义。
其实我相信，古惑仔之所以能够吸引那么多青少年，不是因为影片里的那些暴力，也不是为了“拽”，更多的是因为我们羡慕影片里我们这一代人所缺乏的那种真性情，如陈浩南与山鸡之间的兄弟情、陈浩南与苏阿细之间的爱情以及帮派里兄弟间的仗义情。影片中的 这些人物对老大忠诚，讲求一个忠字；对朋友诚信，讲求一个义字；对爱人忠贞，讲究一个诚字；对父母爱护有加，讲究一个孝字；对弱者表示同情，讲究一个仁字；对坏蛋嫉恶如仇，讲究一个勇字。他们以敏锐的头脑和优异的战绩勇敢无畏积极的维护洪兴帮的集体荣誉和公共利益。在黑社会街头混混的背景包装下，我们都忽视了《古惑仔》系列带给我们的道德教育。
最后再说说我的2013吧，2013虽然才过了三个多月，但在这三个多月里却发生了很多很多意料之外的事情。在这以前，我从来没有怀疑过自己处理人际关系的能力，但这些让我措手不及的事情结束之后我却有点怀疑了，从假期到开学的这几个月里，学习、生活、交际，没有哪一样是让自己满意的。究竟要怎样说我也不知道了，反正现在的我就想找个袋子把自己装起来，一个人吃饭，一个人学习，一个人生活。不是有人说最好的生活是：时光，浓淡相宜；人心，远近相安么？
即使《古惑仔》里有再多我想要的东西，也都是强求不来的。所以，我还是祈祷“人心，远近相安”吧！
第四篇：玫瑰,人生 观影 随笔
玫瑰，人生
——《玫瑰人生》观影随笔
玫瑰，娇艳的外表下隐藏着带刺的躯干，有时伤到旁人，有时伤到自己。但是玫瑰就是有这样一种魔力，她的娇媚她的幽香，让众人为她倾倒，哪怕遍体鳞伤。玫瑰的一生，如此短暂，却又如此芬芳。
艾迪琵雅芙，天使般的歌喉，法国香颂般的气质，但却有着遍体鳞伤的一生。很难界定琵雅芙的一生是成功还是失败。她是当之无愧的法国香颂女王，却整日沉迷在酒精、麻醉药品的荒诞生活之中。排除她在音乐上的成就，琵雅芙的的生命是堕落的，正如玫瑰娇艳的外表和带刺的躯干。艾迪琵雅芙本人和和本片的导演不约而同的选择了“玫瑰人生”来总结这充满争议的短短47年，（《“玫瑰人生”也是琵雅芙最出名的歌曲之一》）也许是巧合，也许是历史的必然。
导演奥利维埃用了一种非常与众不同的叙事手法讲述琵雅芙传奇的一生。不同于以往传记题材影片插叙或者是顺序的讲述方式，《玫瑰人生》用了一种片段交叉式的貌似非常杂乱的叙事结构，整部影片由琵雅芙童年、青年、中年和临终时的各种画面穿插而成，这种手法另许多观众脑子转的有点晕。也许导演是参照一个人在晚年临终时的杂乱回忆状态来铺陈叙事，力图另用一种自然地方式展现人物复杂的一生。其实琵雅芙生命何尝不是这样的交织错落，到了晚年，经历了如此的沧海沉浮，她的记忆状态也就是如此的交织错落。导演试图带领观众从琵雅芙的角度去回忆琵雅芙的一生，起到另了一种的效果。
许多看过《玫瑰人生》的中国观众都会拿她和《梅兰芳》相对比。相同的题材，都是讲艺术人物的传记型影片，但总感觉到《梅兰芳》比起《玫瑰人生》少了一分气韵，少了一分历史的真实感。《玫瑰人生》中导演着重使用音乐进行叙事，选取了许多琵雅芙本人的歌曲作为叙事元素穿插其中，带有明显法国印记的香颂歌曲让观众领略了法国文化的魅力。《梅兰芳》本身也注重京剧在其中对于情节叙事的推动作用，但总感觉味道不够，没有把京剧的气势完美展现。《梅兰芳》的人物性格、形象有些正统，没有进入到人物内心深处的潜意识进行发觉，所以人物的形象显得没有《玫瑰人生》中的琵雅芙真实、丰满。
《玫瑰人生》中的主角性格非常多元化，多重性格所构成的矛盾冲突成为本片的另一大亮点，琵雅芙市井的出身，与父亲母亲另类的关系，年轻时混乱的人际交往似乎注定了她堕落萎靡的生活态度，但与生俱来的歌唱天赋似乎又注定了她对艺术的无限执着。她有着放荡的生活态度，对母亲的态度极度恶劣，晚年又对失去曾经的孩子无限悔恨，体现了她内心对于亲情的渴望。琵雅芙从市井街头到歌舞厅一直到纽约大剧院的成长历程也反映出了法国社会各个阶层的方方面面，实践了一种超现实主义的风格。
片中有一处长镜头运用的特别出色，就是在琵雅芙的情人马赛飞机失事之后的早上，琵雅芙先是出现幻觉马赛到她身边，兴致勃勃为他准备早点，为她找礼物，后来工作人员不得不告诉她马赛飞机失事，琵雅芙的性格急剧变化，到了疯癫的边缘，最后走到了一个舞台之上，她平息心中的情绪又唱起了法国香颂。导演用有点梦境效果的写意方式来处理这个段落，仅用了一个长镜头就刻画出了人物性格的的三次转变，并转换了四个场景，集中展现了琵雅芙多重性格的对比：对爱情的渴望、对他人的轻视、对现实的不满和对艺术的执着。将这些复杂元素融合在一个单一镜头之中，可以窥见导演的功力。
《玫瑰人生》中女主角的饰演者玛丽昂 歌迪亚将琵雅芙的多重性格刻画的淋漓尽致，从20岁到临终的巨大跨度挑战者演员的演技，而歌迪亚将琵雅芙的每个年龄段都表现的几近完美，她充分完成了琵雅芙每一个侧面的演绎，并将琵雅芙的内心从内而外的呈现在观众面前，让我们仿佛置看到了一个真正的琵雅芙。
《玫瑰人生》是成功的，她表现了一个真正的琵雅芙，让世界看到了法国艺术的魅力
第五篇：《荒岛余生》观影随笔
《荒岛余生》观影随笔
片名：cast away 导演：Robert Zemeckis 主演：Tom Hanks, Helen Hunt 影片叙述一位现代鲁滨逊的遭遇。主人公恰克·诺兰，在一次公务飞行中失事，一个人流落荒岛。四年后，终于回到文明世界。这时，未婚妻剀莉已嫁作人妇。恰克身处十字路口，茫然不知所措„„
恰克在被抛到荒岛之前，是一位美国联邦快递业务督导，满世界飞，超级工作狂，起居生活与工作行程快速紧张，个性急躁，控制欲强；日常以快餐果腹，体形发胖。本是位性情中人，通达人情世理，关心他人疾苦冷暖，得知同事之妻患病，主动提出帮助寻访良医。无奈工作牵绊，与未婚妻剀莉聚少离多，危机重重。出事前夕，为剀莉准备了圣诞礼物，不知是情动于中，还是随行就市，抑或歉疚使然、意欲挽救，其中况味，尽在不言。
在荒岛，丧失了文明世界一切便利的恰克反倒是“比于赤子”，“复归其根”，无为而无所不为。他用邮包里的溜冰刀砸椰子取水，削树叉捕鱼捉蟹，钻木取火，与排球“威尔逊”相依为命。他披头散发，片衣遮羞，身型消瘦，步履矫健。最后，以自制的简陋木筏，渡尽劫波，重返文明世界。恰克被抛身于荒岛，原始的自然环境阻隔了恰克与文明世界的一切联系，却无法阻止他内心里对文明世界里的一切人和事的牵挂与向往。他利用原始的自然环境给予他的一切条件，回归文明世界。在这过程中，恰克焕发出所有的力量与智慧，在与自然相生相克的相处之中，顺势而为，显露出生命的本源力量。
经此一劫，恰克得以反观自己过去的生活，他的思想发生了微妙的变化。从前的都市生活，埋没了恰克生命的灵光。在快节奏的资本主义商业世界里，恰克想要通过自己不懈的努力，为自己和剀莉寻求幸福的生活。他遵循着一切人类生活所必须的伦理、规则，紧张工作，关心同事、朋友，思念恋人。而实际上呢？想要控制一切的恰克，似乎又被一切控制着。竭尽全力地朝向幸福的目标努力迈进，却在疲惫、忧患之中感觉离幸福的目标越来越远。他和剀莉——两个相敬相爱的人儿——的关系也处于危机之中。恰克想要通过勤奋工作这条途径，为剀莉和自己带来幸福，但是“工作”却横断在两人之间，使得他们相距越来越远。人与都市文明的不和谐，使得恰克的脸上无法呈现出真正快乐、轻松的笑意。
反观荒岛生涯，恰克从惊恐未定、愁眉不展、一无所有，到随遇而安、就地取材、步步为营。他为砸开了椰果而感到快意，为抓获鱼蟹而觉得满足，为制造出火而兴奋、狂欢大叫不已„„他与荒岛，从陌生到熟悉，一点一滴地从荒岛那里索取他所需要的一切，笑容又重现在恰克的脸上。从身型到心情，他一步步迈向健壮与开朗，最终成就返回文明世界的夙愿。“溪不求物而物自归之”，自然既是恰克与文明世界之间的障碍，又是为他重返文明世界提供一切的物质支持者。将自然世界里的恰克与文明世界里的恰克两厢比照，似乎正应验了老子之说：“强大处下，柔弱处上。”所以，当恰克回归了文明世界，欣喜、欢庆的心情和仪式过去后，他的内心里开始出现了对文明世界的陌生感、距离感、焦灼感、恐惧感。一个人坐在幽暗的房间的沙发上，捏着电灯开关，打开、关上，又打开、关上„„
这在荒岛上异常珍贵的电能、光，能够让恰克的眼睛饥渴地看见他的前路；而在文明世界里，它又是多么的普通、廉价、充裕，照见了恰克内心的空空荡荡。恰克驾驶着他心爱的车，奔驰在纵横交错的大道上，在黑暗与光明之间穿梭，最终迷失在如广袤的荒岛一般的文明世界的十字路口。站在交叉路上迷茫的看着4个通往远方的公路，他不知道他的未来在何方。
恰克的形象让我们反思我们生存和存在的这个世界，反思关于人与社会、人与自然、人与自我„„
有了余烬重燃的思想微光，有了对旧日景物的依稀辨识，还有几分惘然若失的困惑，心中的图象如今又栩栩重生。——华兹华斯《丁登寺》
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