第一篇：人生的三个步骤美文
第一阶段为生活。衣食住行的意义与价值是维持生命的存在。
先讲讲食和衣。所谓食前方丈，一丈见方的很多食品同颜渊的一箪食、一瓢饮，实质上没有什么区别。大布之衣，大帛之袍，同锦衣狐裘的作用也差不多。饮食为御饥渴，衣着为御寒冷。同样，颜渊居陋巷，在贫民窟里；诸葛亮卧草庐，在一个茅草房里。从表面上看双方好像不一样，其实在生命的意义与价值上还是差不多的。
再讲到行。孔子出游一车两马，老子出函谷关只骑一头驴，普通人就徒步跋涉了。
今天科学发达，物质文明日新月异，我们的衣食住行同古代的人绝不相同，但从生命的意义与价值的角度看，衣还是衣，食还是食，住还是住，行还是行，生活还只处于第一阶段。
动植物亦有它们的生活，有它们维持生命的手段，所以生命的第一层次即生活方面比较接近自然。可以说人同其他动植物的生活相差得不太远。孟子的“人之异于禽兽者几希”，即是此意。
进一步说，我们是为了维持我们的生命才有生活，并不是我们的生命就是为了生活。生活应该在外层，生命则在内部。生命是主，生活是从。生命是主人，生活是跟班，来帮主人的忙。
生命不是表现在生活上，应该另有作用。这就是我们要讲的生命发展过程中的第二个层次，即人的行为。换句话讲，人的生命价值应该体现在事业上。
我们来到这个世界，不是只为吃饭、穿衣、住房子、行路的。除了衣食住行以外，我们应该还有人生的行为和事业，这才是人生的主体。
今天不少人工作都是为了谋生。为了解决衣食住行问题才谋一个职业，拿工作来满足自我生活需要。工作当然也可以说是一种行为，实际上应该有另一种更高尚的行为，按照古人所讲，就是修身齐家治国平天下。
一个人只要肯有所不为——不讲我不想讲的话、不做我不想做的事，不论他是大总统、大统帅、大企业家，还是农民、工人，从行为上讲都是平等的。他们的区别只是生活质量，但做人的精神是平等的。讲平等要从这种地方讲。如只从生活质量上看，人与人怎能平等呢？整个世界的人都不平等！
有的事富贵的人可以做，贫贱的人却不能做；有的事贫贱的人能做，富贵的人却不能做。只有我们讲的修身，这种精神行为，才是平等的、自由的。可见古人所谓的修身，到今天仍旧有意义有价值。再过上300年、3000年，这种意义与价值还会继续存在。
第二步是齐家。每个人都有一个家。父慈子孝，兄友弟恭，夫妇好合，这样的生活才有意义。天下哪有完全大公无私的事呢？吃饭，一口一口吃，这是私的。穿衣，穿在我身上，也是私的。房子自己住，还是私的。哪有不私的事呢？
修身齐家不是个人主义，不能只讲自己。没有父母，你又是从哪里来的呢？修身齐家亦不是社会主义，身与家都有私。修身齐家是一种行为道德，是公私兼顾的。尽自己的能力来修身齐家，这是你应该做的。我应该修身齐家，你也应该修身齐家，大家是平等的。
第三个层次就是治国平天下。个人、家庭、国家是一体相通的。古人对人生看得很通达很透彻，才会有此想法。一个人最多不过有100年的寿命，能活到八十九十的就很少了。过了100年，一个家里的人就完全换了，正所谓人生无常。世界上各大宗教，无论耶稣教、回教还是佛教都在讨论这个问题，唯有中国人不喜欢讨论此问题，中国人习惯在人生无常的现实下安下心来。
我们为什么要修身？为什么要齐家？为什么要杀身成仁舍生取义？现在讲到人生的第三个阶段了，这就是人生的归宿。
人生有开始，自然也该有个归宿。中国人讲归宿同宗教的讲法不同。宗教说人死了，灵魂上天堂或者下地狱。中国人不说对，亦不说不对，把此问题搁置不论。中国人讲人生的归宿在人性。
每个生物都有自己的天性。老鼠有老鼠的天性，小白兔有小白兔的天性，那么我们人呢？人和动物不同的地方就在于人的天性高过其他动物，不容易发现。不仅别人不知道，自己或许也不知道。人的一切行为都应合乎自己的天性。正所谓各有所好。
如我摆两个菜：一个鸡，一个鱼。你喜欢吃鸡还是吃鱼？一下就可以知道，这很简单。若你是学文学的，究竟喜欢诗歌还是散文，就不是一下就可以知道了。散文中，你喜欢韩文还是柳文，更不易知道。这些都该用些力气才知晓。人的其他行为也是如此。总之，人的行为要合乎自己的天性。
如能令自我天性得到满足，自会将安乐二字放在人生的最后归宿上。我天性就是这样，只有这样做，我才心安，才会感到快乐。
那么我请问诸位，我们的人生除了安与乐之外还有第三个要求吗？吃要吃得安，穿要穿得安，安是人生中第一个重要的字。安了才会乐。看看社会上大富大贵的人，或许他不安不乐，而极其贫贱的，或许反而安乐。
诸位应该争取富贵还是安于贫贱呢？富贵贫贱只是人生的一种境遇，而我们要的是安与乐。只要我们的行为合乎我们的天性，完全可以不问境遇自得其乐。
我们中国人常言德性。什么叫德？韩愈说：“足于己,无待于外,之谓德。”可见德就是性。自己的内部本来就充足,不必讲外部条件。譬如说喜欢,喜欢是人的天性,不需要外部条件。快乐亦是天性,不需要外部条件。哀伤也是。人遇到哀伤的事若不哀伤,便无法安乐。如父母死了,不哭你的心便不安,那还怎么安乐！怒也是人的天性。发怒得当,也会感觉内心安乐。
我不识一个字,但我也有喜怒哀乐。诸位看街上不识字的人多得很,或许他们的喜怒哀乐比我们更天真、更自然,发泄得更恰当更圆满。人生的最后归宿就要归在德性上。性就是德,德就是性,古人亦谓之性命,我们要圆满地发展它。
表现出恰当而圆满的喜怒哀乐,可做别人的榜样与标准的,我们称其为圣人或天人。与天,与上帝,与大自然合一。人生若能达到这个阶段,就可以死而无憾了。
做人第一要讲生活,这是物质文明。第二要讲行为与事业,修身齐家治国平天下,这是人文精神。最高的人生哲学讲的则是德性。德性是个人的,同时也是古今人类共同的。人生的归宿也应在此。
第二篇：成为永远胜利者的三个步骤美文
2000年悉尼奥运会男子130公斤古典式摔跤决赛场上，一位旷世英雄悲怆地踏上了他的英雄末路，一代英豪、威风八面的亚历山大·卡列林输了。在此之前，他从来没有过这样的感觉：在成千上万的观众面前，竟然那么孤独和无助。失败来得如此突然和可怕，他绝望地哭泣。
他曾经是那样的辉煌：在1988年汉城奥运会、1992年巴塞罗那奥运会、1996年亚特兰大奥运会，卡列林连续三次夺得了男子130公斤古典式摔跤金牌。不仅如此，在此次失败之前，他还保持着13年不败的战绩，并在世锦赛和欧锦赛中分别夺得9枚和12枚金牌。这样的战绩，在现代体育史上，是绝无仅有的奇迹。然而这一切在此时此刻不可避免地走向了落幕时分。
这是一场没有一个人认为卡列林会输的比赛。在比赛结束后他甚至听到战胜自己的对手在不停地自言自语：“这是真的吗？我怎么可能会赢呢？”
卡列林呆呆地站在比赛台上，一切都恍如梦中。观众的欢呼声震耳欲聋，但不是送给他的；闪光灯频闪，也不是闪向他的；他从被人景仰的英雄一下子变成了无人理睬的可怜的失败者。
心情沮丧到极点的卡列林在奥运村孤独地徘徊着，最终走进了他的长辈、好友鲍里斯·斯帕斯基的房间。斯帕斯基同样是一位拥有过辉煌的人，他是国际象棋历史上最伟大的棋手之一，第十位世界冠军获得者，然而在1972年的世界冠军赛中惨败于菲舍尔，从人生的顶峰跌入了谷底。
“我被打败了，我现在是一个彻彻底底的失败者！”卡列林悲伤地对斯帕斯基说道。
“我的朋友，如果你有时间的话，我想和你探讨一下有关胜利者和失败者的问题，这对你和我都非常重要。”“是的，尊敬的斯帕斯基，我现在非常需要你的帮助。”两人来到奥运村的一家咖啡店，开始了交谈。
“我完全理解你现在的感受，因为我也有你完全一样的遭遇。直到今天，那一幕还清清楚楚地记在我的脑海里：那是在1972年的雷克雅未克，菲舍尔从我的手中夺走了世界冠军的称号，从那以后，整个世界都把我看作是一个失败者。”
卡列林深有同感地问道：“那么你认为你是什么呢？”
“我是我认为的我。”
“什么？”
“无论作为胜利者的我，还是失败者的我，我就是我。我始终认为，输和赢不是我的标志，而只是对我所做事情的一种表达，弄明白这个区别非常重要，只有这样，我们才能将输赢的本质看得更清晰一些。”
“您能说得再明白一些吗？”卡列林问道。
“世界上没有永远的冠军，你和我并不永远代表着赢，同样，失败也不是我们今后人生的恒久标志。这个世界，输赢永远都在相互交替转换着的。我亲爱的卡列林，你应该明白，无论是在人生路途上还是具体到比赛场上，失败都是不可避免的事情。比如，一个人随着年龄的增长，智力和体力的下降，再强大的英雄也都会有被打败的那一天。除此之外，一个人从不可战胜到落败还有许许多多无法躲避的原因，比如说随着计算机技术的突飞猛进，那些拥有高超印刷排版技术的顶尖人才一下子就变得毫无用处了，他们从香饽饽一下子成了失业者。”
“您说得对，有些失败总是不可避免的，即使是我们已经尽到了我们最大的努力。”卡列林脸上的悲怆已经减少了一些。
“尽管失败难以避免，但我们却可以在人生中做一个永远的胜利者。”
“这个世界有永远的胜利者吗？如何才能做一个永远的胜利者呢？”卡列林急切地追问道。
“有！”斯帕斯基以毋庸置疑的语气肯定道，“只要我们能做到以下三步，任何人都能成为永远的胜利者：正确的人生态度，准确的新的自我定位，提高的欲望。”
“请您说得再详细一些。”卡列林显然对此极有兴趣。
“一个真正的胜利者，他的人生焦点是永远放在我能够做些什么上，而一个彻底的失败者则把焦点永远地放在了我不能做什么上。这种态度上的区别，决定了一个人的成败。态度是如此重要，它决定了每一个人的未来。当一个人在经历惨败后，他没有一蹶不振，而是持有‘我还能做这个’这样的赢者心态，他的未来一定不会永远暗淡下去的。
“在拥有了正确的态度之后，‘我能做什么’便成了最为迫切和具体的问题。比如说，你应该尽快从你失败的阴影中走出来，转而进行深刻的分析和研究，你的这次失败究竟是不是因为无法抗拒的原因造成的，如果不是，‘你能做什么’就变得异常明确：加强针对性训练，在下一次比赛中战胜对手。如果是，那么你就需要重新审定你的人生，尽快找到你认为你能做的事情。”
“您给了我很大的启发，我已经称霸跤坛13年了，无论我的年龄和体力都不可能长时间支撑下去了，失败只是早晚的事情。我虽然还没有细想我以后能做什么，但我明白，摔跤是我不能再继续下去的事情了。”卡列林若有所思地插话道。
“你能有这样的想法我很欣慰。对你而言，现在最需要的是找到你能做的事情，然而那并不是最重要的，最重要的是最后一步：‘提高的欲望’。无论将来你是决定继续你的摔跤事业，还是在新的领域一展身手，你都需要有一个长久而强烈的提高自己的欲望，这是一个胜利者才会有的欲望。在这种欲望的促使下，你的人生一定能一如既往的精彩。”说到这里，斯帕斯基微笑着问卡列林道：“我亲爱的卡列林，现在，你还认为你是一个彻彻底底的失败者吗？”
“不，我是永远的胜利者。”卡列林脸上已无丝毫的沮丧和痛苦，取而代之的是坚定和信心十足。
在此之后的数年时间里，卡列林永远地告别了给了他无数荣耀的摔跤赛场，在新的领域继续着他的人生。在从俄罗斯体育学院毕业后，他又凭借着惊人的毅力，在大学里深造着法律和文学，并获得了法律和文学双学士学历。在经过长时间的积累和准备之后，卡列林如愿以偿地一举当选为俄罗斯国家杜马议员，成为俄罗斯人津津乐道的另一个奇迹。
第三篇：三个渔民的人生启示美文
用鱼鹰捕鱼是一种最古老的捕鱼方法，已经有1300多年的历史。
在一个风光旖旎的岸边，就住着这么三户以鱼鹰捕鱼为生的人家。他们每家都有一只小渔舟，养着数十只鱼鹰，每天早出晚归，捕鱼卖钱。
鱼鹰的喉咙下面有一个天生的皮囊，可以储存捕捉到的鱼。为了不让鱼直接进到鱼鹰的胃里，渔民通常在鱼鹰皮囊的下端用一种比较结实的水草扎上。
第一个渔民大大咧咧，把捆扎鱼鹰脖子的水草系得松松垮垮。结果，无论大鱼小鱼，几乎都被贪吃的鱼鹰给私吞了，能从鱼鹰嘴里抢下来的鱼少得可怜。捕不到鱼，自然卖不到钱。所以，几个月过去了，他仍是一只舟，数十只鱼鹰，贫穷依旧。
第二个渔民则精于算计，他把捆扎鱼鹰脖子的水草系得严严实实。一开始还好，无论大鱼小鱼，几乎全都颗粒归仓。但没多久，鱼鹰因为吃不饱，先后都饿死了。最后，他只剩下一只孤零零的渔舟，比第一个渔民还凄惨。
只有第三个渔民，他把捆扎鱼鹰脖子的水草系得不紧也不松。鱼鹰抓到小鱼，可以直接吞下，当作自己果腹的美餐；鱼鹰抓到大鱼，想吞也吞不下去，只好吐出，成为渔民换钱的资本。结果，这个渔民每天都有可观数量的鱼卖到集市上去，自然也就越来越富了。
天下万物皆有其度。
第三个渔民之所以能够致富，就在于他把握好了一个度。
度的这边是克制，那边便是放纵；
度的这边是知足，那边便是贪婪……
度是不卑不亢，度是不即不离。
度是经验与智慧的结晶，是成功与失败的分水岭。
第四篇：人生的三个问题美文摘抄
在去往上海的飞机上，我遇到一位先生。
他坐在我旁边的座位上，在互相寒暄和交换过名片后，他看着我的名片问道：“职业生涯规划师是干什么的？”
我对他说：“职业生涯规划，就是帮助你搞明白3个问题：你是一辆什么车，你要开往哪里去以及如何去。比如说你吧，如果你自己是一辆车，你觉得自己是一辆什么车？”
“我是一辆房车。”他说，“就是那种后面还带着卧室、卫生间、厨房什么的那种车。我可以拉着一家人到处跑，因为我喜欢跟亲人们一起出去郊游。我喜欢准备好所有东西，一切都妥帖周全。在以前的公司，我经常叫着我们公司的二三十个人一起出去玩，我们就像一家人，每次都玩得特别开心。”
“那你这辆房车，希望开往哪里？”我问。
他皱了皱眉，说道：“我以前在苏州上班，是分公司的经理。公司不大，团队二三十人，像大家庭一样。而且公司离家也近，下班回家只需20分钟，我可以步行到女儿学校接她，她放学晚，我陪她一起走回家。去年因为业绩很好，我被公司调到总部发展，这都已经在总部工作半年了，但还是不太适应。”
“为什么呢？”
“公司期望未来把我往国际经理人的方向培养，但是北京的节奏太快了，加上一旦接触海外业务，因为时差问题就需要经常加班。即便下班提前回家也没劲，因为现在我一个人在北京住，我的老婆孩子都不想来北京。我领导的这个部门虽然有七八个下属，但都是公事公办，没有以前的那种大家庭的感觉了。但不可否认的是，北京总部的平台的确很好。”说到这里，他突然恍然大悟地加了一句：“这么说吧，在现在的公司里，大家都把我当法拉利跑车使，他们希望我能参加比赛！”
“那你呢？”我问。“我还是用房车的速度开。”他苦笑着。
我对他说：“房车和跑车，差别是挺大的。一个可以慢慢开，四平八稳；一个反应快、转弯半径小，说走就走。如果用开房车的方式开跑车，可真有点别扭。你是想把自己改装成跑车拿第一，还是想做个平稳的房车，带大家去旅游？”
大概半年之后，我收到一条陌生号码的短信：“谢谢你，我在和总部沟通以后，放弃了北京，回到了原来的公司上班。现在已经在苏州分部工作1个多月了，我觉得还是这样的生活适合我。我现在很快乐、很安心，谢谢你的指点。”
第五篇：人生三步骤
《人生三步骤》教案
一、教材分析
《人生三步骤》是钱穆先生在香港中文大学文学院所作的关于人生问题的演讲，入选中等职业学校《语文?基础模块》（下册）第二单元，本单元学习的主题是生命真谛。本文体现出一种大家风范，一方面，作者语气随和，娓娓道来，如一位循循善诱的长者，全然没有说教的成分。另一方面，作者善于把深奥的道理讲得通俗易懂，深入浅出，文辞也非常简明。因此，对于字词句方面的理解，学生应该不会存在太大的问题。本篇课文的思想价值，在于有助于学生对人生意义的认识，能引发职校学生对人生意义的独立思考。
二、学情分析
所带班级为中职一年级学生，护理专业，均为女生。该班同学语文学习总体情况比较薄弱。语文学习表现参差不齐，部分同学已经具备了一定的阅读能力，但是在阅读的时候，功利性比较强，只停留在完成几个题的层次上，因而，缺少发现，不善于思考，尚不能运用所学观点解释生活和学习中的实际问题。还有相当一部分同学，阅读习惯较差，并不能专心地读完《人生三步骤》整片文章，更谈不上联系实际思考。
三、教学目标
知识与技能：说出人生三步骤中每个步骤的内容；用简练的语言解释文中重点句子的含义。
过程与方法：通过对课文不同形式的朗读，课堂交流、重点语句的圈划与品读、讨论，了解认识三步骤的内容与意义。
情感、态度与价值观：正确认识物质享受与人生价值、精神追求三者关系
四、教学重点、难点
1、了解人生三步骤的内容，理解课文主旨。
2、理解课文所述观点的现实意义。
3、揣摩和品味关键语句，解释关键语句的含义。
难点：联系自身生活实际，形成对物质享受与人生价值、精神追求三者关系的明确认识。理解课文所述观点的现实意义。
六、教法与学法
（一）朗读体会法：认识与感知
（二）揣摩与品味：抓住重点词句品读感悟
（三）拓展与感悟：、引导探究法、讨论交流法
七、教学过程：
（一）导入课文：（1）介绍 比尔?盖茨
? 微软公司主席兼首席软件架构师
? 微软公司在个人计算软件和商业计算软件、服务和互联网技术方面都是全球范围内的领导者 ? 截至2004年8月，微软公司创立者兼总裁
比尔?盖茨的总资产增加到480亿美元，而第11次成功蝉联400
富豪榜第一位置 他会以什么为快乐呢？
? 据报道，比尔·盖茨现在依然每天工作14个小时以上。? 迄今为止，盖茨和妻子已经为国际健康事业捐赠了超过250亿美元。比尔·盖茨向外界公开了遗嘱，其中宣布将把全部财产的98%留给自己创办的比尔及梅琳达·盖茨基金会。（2）在周恩来去世后第二天，联合国秘书长瓦尔德海姆说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，原因有二：一是中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可她的总理周恩来没有一分钱的存款！二是中国有10亿人口，占世界人口的1/4，可是她的总理周恩来没
有一个孩子！”
他是中国乃至世界的伟人，更是彻底的“无产者”，他是后人
永远学习的崇高榜样。周恩来的人生以什么为快乐？ 他毕生追求的是什么呢？
（二）整体感知：人生三步骤 ? 生活 ? 行为与事业 ? 归宿
（三）作者介绍：
钱穆(1895－1990)字宾四，中国历史学家。江苏无锡人。
钱穆著作等身，有专著八十种以上。他强调中国历史的独特而长久的传统，被公认为现代中国三大史学派别之一传统史学的代表，影响颇大，尤以研究学术思想和文化史驰名中外，被誉为儒学大师。曾获香港大学名誉法学博士、美国耶鲁大学名誉人文学博士称号。
四、人生三步骤
? 生活——生存（物质文明）
? 行为与事业——修身齐家治国平天下（人文精神）? 归宿——德性 第一阶段: 生命的安乐!衣食住行——维持生命的存在与安全，是人类最基本的需求。
思考一下：与比尔·盖茨相比，我们的衣、颜渊
的食、诸葛亮的住、孔子的行……有什么同与
不同？安乐在哪里？ 第二阶段：精神的安乐！
修身齐家治国平天下——积极进取的人生态度，儒家入世的思想精神！
讨论：比尔·盖茨为什么要捐掉大部分的财产用于慈
善事业，并且一如既往地工作？ 第三阶段：灵魂的安乐！他的快乐在哪里？
圆满的德性——喜怒哀乐顺乎天地，合乎自然，身、性、情统一而协调，平和、安宁。
讨论：周恩来总理的快乐与安宁在哪里？
（五）、想一想，它们的相通之处在哪里？
钱穆 冯友兰
生活 自然境界 修身齐家治国平天下 功利境界
德性 道德境界
天地境界
（六）、小结：
安所以乐：积极投入生活，让生命拥有价值，所以安——在我们短暂的人生中，怎样一步一步走过，到达快乐的彼岸，值得我们每一
个人认真地思考！
八、布置作业：完成《课课练》作业。
《淡之美》教案（三课时）
教学要求：
1、感悟文中不同方面的“淡之美”，了解作者其人和为人处世
2、掌握本文从具体到抽象逐层深入分析的特点
3、领悟“淡之美”的哲理，帮助学生提升为人处世的平和心态
教学重点：
领悟“淡之美”中蕴含的哲理
教学难点：
如何帮助学生提升为人处世的平和心态
教学方法：
朗读法、讨论法、引导法
教学过程：
导入
师：喜欢看美女吗？
生：喜欢！
师： “爱美之心，人皆有之”，更何况是正值青春的你们呢？那就让老师带着你们一起去看看当下娱乐圈非常走红的一位艺人吧！
一．分析“女性美”——看美女
（PPT显示）范冰冰浓妆的两张照片
师：她是谁？
生：范冰冰 师：看来你们和老师都是比较关注美女的。两张艺术照有什么共同点呢？
生：浓妆艳抹
师：你们欣赏这样的美吗？
生：略
师：你们认为什么样的女孩子才是最美的，是值得回味的？为什么？
生：略
（在学生纷纷发表意见，提到“自然本色，韵味深远”等观点时，再PPT显
示范冰冰淡妆的图片）
师：对于女性的美，作者的观点时怎么样的呢？全班齐读第2自然段。
生：齐读第2自然段
师（小结）：相对于借助化妆品的浓艳，我们更喜欢朴素的、自然的美，这给人一种纯真、清新的感觉。真可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
自然本色的美，才是有内涵的，才是韵味深远的，才是回味悠长的。
板书：女性美 自然本色
二、分析“风景美”——赏西湖
师：自古苏杭出美女，西湖除了人美，其景也是吸引眼球的。让我们一起领
略一下西湖的风景吧！
（PPT出示）西湖冬韵图
师：一幅“西湖冬韵图”很好的展现了西湖的美景。怪不得苏东坡会写诗《饮湖上初晴后雨》来赞美西湖。让我们也一起从诗中感受和领悟西湖的美景。全班
齐诵《饮湖上初晴后雨》。
饮湖上初晴后雨
苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
师：引导学生分析此诗。
在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光，风景美丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片。别有一种奇特的美。如果把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同
样美丽无比。
“把西湖比作西子”的比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了“西湖”的别
称。
师：不管是晴日下的西湖，还是雨后的西湖，有一个共同的特点，是什么呢？
生：天然
师：读文章第7段。作者对此有了自己的见解。
生：齐读第7段。
师：“像一幅淡淡的水墨画”，展现了西湖的淡雅。真可谓“风景如画”！
板书：风景美 天然淡雅
三、分析“绘画美”——鉴国画
PPT显示三幅画（每幅画都设置超链接）
师：以下几幅画，你最喜欢哪一幅？为什么？
生：略
（分析）
1.水墨画
寥寥数笔，经营出一个意境。省略艺术，即绘画中的空白艺术。虽没有画出来，却给人以想象的空间，无尽的遐想。
2.工笔画
浓墨重彩 一览无遗
3.油画
色彩浓重 突显自己
师：作者又是如何来谈自己绘画的看法的呢？齐读第11段。
生：齐读“浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难”。
师：记得曾经有人说过：“简单就是美。”我们也可借助“不著一字，尽得风流”这句话来评说“水墨画”。淡泊是中国泼墨大写意画的丰腴，外表不着色彩而色彩
自在其中。
板书：绘画美 意境遐想
四、分析“滋味美”——品茶水
师：和大家聊了那么多，要是现在有杯饮料就好了。老师也很想知道你们喜
欢什么样的饮料？
生：略
师：给这些饮料分分类？
生：味浓（重）味淡（轻）
师：现在选取有代表性的两种饮料：咖啡和茶，与同学们一起品尝。
生：讨论（略）
师：小结
咖啡——色泽浓烈
强劲持久的兴奋
茶 ——怡悦清新
回味清甘
师：有人喜欢喝咖啡，有人喜欢喝茶。确实浓是一种生存的方式，淡也是一种生存的方式。作者更欣赏淡，对自己的身心有裨益。
师：请以“茶”为话题，想象一个人生场景。
生：略
师：（引导学生提升）人生在世，什么才是至美的境界？一定是轰轰烈烈，惊天动地吗？不用。人生犹如一幅水墨画，不需要多么浓烈的色彩，只要淡淡的几笔点睛即可。人生犹如一杯清茶，要细细品尝，才能回味无穷，于身心更是有益。如大鱼大肉吃多了，总会腻；而粗茶淡饭才是永恒，平平淡淡才是真。
生：读第14.15段。
板书：滋味美 回味清甘
五、分析“哲理美”——谈情感
师：那么，我们又该如何处理情感问题呢？
出示辩论题：
看得浓好 VS 看得淡好
生：辩论
（注意分组同质，组内异质）
参考：1.感情是靠联系的，所以看得浓好。
2.危难时的“雪中送炭”
3.友谊就像弹簧一样，保持适度的距离以及适度拉伸和压缩，都会使之
保持永久的弹性美。
师：请全班同学读17.18段，看看作者的主张吧。
生:读第17.18段
师：作者主张“浓”好，还是“淡”好？
生：淡好。
师：那句话最能体现作者这一主张？
生：君子之交淡如水。
师：讲解“君子之交淡如水”意思。“君子之交淡如水”：君子之间的交往，就像水一样的清澈、干净。这就要我们在对待自己的朋友、亲人，一定要像水一样的清澈明了，而不是单单的为了
某种利益而活着。
淡的是交往，而不是情谊。如水一样平静的交往方式，却在心底时时的牵挂，时时想起。或许一个电话，或许一封邮件，或许一条短信，已表明了各自的心意。
真正的朋友会在你需要的时候帮你一把。
六、分析“哲理美”——轻名利
师：“君子之交淡如水”淡的是交往，不淡的是情和义。由此及彼，在“物质财富”和“精神境界”上，我们也应能处理好“浓”和“淡”。
生读：（PPT显示）
身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。——左宗棠
淡泊以明志，宁静以致远。——诸葛亮
（解释：不追求名利，生活简单朴素，才能显出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清净，才能达到远大目标。）
君子喻于义，小人喻于利。——孔子
上士忘名，中士立名，下士窃名。——颜氏家训
师：请谈谈你对这几句话的理解。
生：略
师：（引导）人生在世，不去过分地追逐名利，只执着于自己的兴趣爱好，这是一种对世事的淡然心理。所谓“物来则应，物去则空，心如止水，了无滞碍”，即一个人抖落后呈现出的平和心态。
因而名与利，成与败，我们要学会“适度”的放弃，“放弃也是一种美德”，不要把名和利看得太重，掌握好“得与失”的度，我们就会一身轻松，就没必要烦恼。
板书：哲理美 淡泊致远
七、小结提升
师：“淡泊致远”已然是一种难得的境界了。请齐读第22-24段。
生；读22-24段
师（小结）：淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。所以说“淡泊是一种人生态度，淡泊
是一种气度，淡泊是一种修养”。
板书：求淡美，得禅趣
八、作者简介
师：文如其人，美文的作者李国文，也是一位非常淡定的作家。他对名誉、地位和评奖一概看得很淡。被压抑二十年重新执笔，并以写作为生，以写作为乐，从不计较别人对他作品的评断论长，即使成为文学获奖户，也坦然面对。正因为他对物质无欲，谦和平静，宽容少妒，因此被称作“弥勒佛”，笑口常开。
（PPT显示）作者简介
李国文，小说家，散文随笔作家。1930年生于上海。曾任《小说选刊》主编。现为中国作家协会会员。著有长篇小说《冬天里的春天》（获首届矛盾文学奖）、《花园街五号》、《危楼记事》（其中《之一》获全国优秀短篇小说奖）；中短篇小说集《第一杯苦酒》（其中《月食》获全国优秀短篇小说奖）、《没意思的故事》、《电梯谋杀案》《洁白的世界》《都市的黄昏》、《涅槃》（获首届鲁迅文学奖）。上世纪九十年代以后，专门从事随笔杂文写作，出版过《骂人的艺术》、《苦瓜苦瓜》、《楼外谈红》《淡之美》《大雅村言》（获第二届鲁迅文学奖）、《中国文人的非正常死亡》（获首届华人传媒文学奖）、《中国文人的活法》、《李国文说唐》、《文人遭遇皇帝》等著作。
九、布置作业
1、仿写：《 之美》（如：少之美、小之美等）
2、完成《课课练》作业。
司马迁《鸿 门 宴》（三课时）
【教学目的】
１、认识在“鸿门宴”这场斗争中项羽怎样一步步由主动向被动转化，刘邦又是怎样一步步由被动向主动转化的；
２、进一步学习古汉语的词类活用、名词作状语和句子成分省略等知识。
（重点）
鉴赏：
学习本文把人物放在尖锐的矛盾冲突中，并通过个性化的语言和动作予
以刻画的写作方法。
【教学课时】 三课时。第一课时
【教学内容】简介背景、讲读第一部分。
【教学过程】
１、板书课题、作者。
２、复习《史记》体例，鲁迅评价。
３、简介背景。
故事发生在陈涉起义后第三年。陈涉起义后，各地云起响应。其中有楚国贵族出身的项梁，项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜失败后，项梁扶立楚怀王的孙子名叫心的作了楚王（怀王），刘邦也制造了项梁。公元前207年，项梁战死，•怀王派项羽等去援救被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便为关中王，项羽在钜鹿（今河北）大败秦军，消灭了秦军主力。同时刘从黄河以南打进武关，攻下咸阳，秦王子婴投降。刘邦与当地父老约法三章，废除了秦苛法，准备在关中称王后来他在谋士的劝说下，退出咸阳，还军霸上，派兵把守函谷关，以防诸侯军入境。项羽大破秦军后，听说刘邦已占咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门，这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王磺羽听了，更加恼怒，决定第二天就发兵攻打刘邦。刘邦面临危急的情况，在纷纭复杂的战斗中，产生了这一次酒宴上的斗争。
４、讲读课文
文章写的是“鸿门宴”的经过，可分宴会前、宴会上、宴会后三大段。
①字词释义见教材 ②（板书见下页）
┌曹无伤告密，项羽大怒┐
┌１、│ │
│ └（范增说项羽）│项羽坐 宴 前│ ┌项伯告密，刘邦大惊 │失良机
└２、│（张良出主意）│
└项伯许诺 ┘
５、复习巩固
检查
第二课时 【教学内容】讲读第二、三部分。
【教学过程】 复习检查 注音：
沛公欲王关中（王：）旦日飨士卒（飨：）
毋内诸侯（毋内：）
译句：
不如因善遇之 孰与君少长
讲读新课
一、生读一小节（正音），生译一小节，教者提示难句。
（板书）
┌刘邦谢罪，项羽说出内线┐
┌３│范增举玦，项羽默然不应│项羽再失良机
二、宴中│ └项庄舞剑，项伯翼蔽沛公│（解除思想武器，└４ 樊哙闯宴，项羽邀樊入宴┘内部矛盾产生）
（３次失去机会。项羽：主动→被动；刘邦：被动→主动）
重点词语：
从百余骑（从：）戮力： 翼蔽（翼：）
哙： 披帷（披：）目眦（眦：）
跽： 参乘： 啖： 王之（王：）
┌５、刘邦逃归汉营┐
三、宴后│６、项羽糊涂受礼│项羽纵
│ 范增指桑骂槐│虎归山
└７、曹无伤被杀 ┘
二、“鸿门宴”后的结局见教参
三、熟读课文，检测。
第三课时
【教学内容】总结课文，做习题。
【教学过程】 复习旧课
解词：
刑（处罚）人如恐不胜
若属（你们这些人）皆且（将）为所虏
总结课文
一、分析人物：通过细节与对话来写人物。
[主要人物]
项羽：自大，无谋，沽名，轻敌，优柔寡断
刚愎自用，傲慢，昏庸。
刘邦：虚心下问，多谋机诈，虚伪，无赖，谨慎，周密。
对比分析：
项羽：沽名钓誉，轻敌自大，寡谋轻信，不善用人，优柔寡断。
刘邦：善于用人，能言善辩，善于应变。
[次要人物] 范增：老练而凶狠 项庄：粗直而笨拙 项伯：忠厚而老实 张良：圆活而多智
樊哙：鲁莽而能言
二、情节特点：波澜起伏，有张有弛，使人为之惊心动魄。
（三起三
落）
三、结构严谨
全文以“鸿门宴”为中心，以杀不杀刘邦为线索，按时间顺序展开情节。
首尾照应，结构严谨。
①项羽欲击刘邦 刘邦被放 ②曹无伤告密 曹无伤被诛 ③范增劝说项羽 范增怒骂项羽
四、成语精练生动
成语：项庄舞剑，意在沛公；人为刀俎，我为鱼肉；秋毫无犯；劳苦功
高
〖作业〗
1、完成习题。
2、熟读课文。
《石缝间的生命》教案（三课时）
一、教学目的：
1、整体把握文章，理解思路。
2、据语境揣摩语言的含义
二、教学重点与难点
重点：整体把握文意、领会文章的思想内容。
难点：揣摩语言，要求在总体把握课文思想内容的基础上，对关键词语，句子加以揣摩，领会其内涵和表达作用，加深对语言运用的理解，不断增强语感。
三、教学方法：讲述、点评相结合
教学过程：
一、导入：师通过引导学生对初中课文《种子的力》的回顾，导入新课。师讲述：同学们，我们以前学过《种子的力》这篇散文，讲到了一颗种子具有常人难以想象的力量，它能在各种各样艰苦的环境中茁壮成长。今天，让我来学习同样是一篇赞美生命的力量的文章。
板书课题：
石 缝 间 的 生 命
二、字词积累：
潸（shān）然泪下 凄凄艾艾（yì）困厄（è）春绿秋黄
吮（shǔn）吸 扼（è）制 犀（xī）利
盘根错节
三、整体把握文意
生用５分钟快速阅读课文并思考回答下列问题：
①文章第一句话“石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下”，根据全文，其作用何在？原因何在？
②文中对题目作出概括性诠释和理解的应是哪一语段？
③高尔基曾经说过，思想是无处不在的，只要你愿意，即使在石缝里也可以发现思想。根据本文，你是否能谈谈“石头缝里的思想”与“石头缝里的生命”在含
义上有什么不同？
④试划分本文层次，并概括大意。师根据学生回答，作小结归纳：
① 作用：这句话在文中起了“开门见山”的作用。其中“石缝间倔强的生命”起开篇点题的作用，形容词“倔强”表明了作者对石缝间的生命的总的看法和态度；同时也是产生“使我感动得潸然泪下”的原因。“常使我感动得潸然泪下”则是作者写作本文的一个要本原因所在。可以说，这句话是文章的文眼。
② 应是第９自然段，其重心在第２句话上。
③ 高尔基所说的“石缝里的思想”和本文的“石头缝里的生命”在本质上是相通的。都是用来形容极其不寻常的条件下涌现出的力量的精神。不同之处在于，“石头缝里的思想”实际上是人对石头缝里的生命或价值的发现。而“石头缝里的使命”侧重的是否头缝里的种子所体现出来的倔强的精神品质。
④ 本文可分为三部分：（板书）一（1）：总写——点题和写作缘起。
正面：石缝间倔强的生命。二（2—8）：分写、说明原因。{反面：表明其贡献，突出其精神
概述：进一步点明感动的原因。三（９、10）：总写——诠释和理解“石缝间的生命”
四、揣摩语言
１、生齐读课文第４自然段，然后师提出“生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制”。然后问：联系上下文，说说作者为什么认为“生命有权自认为辉煌壮丽”？全句话应该怎样理解？ 生答然后师作小结：①因为“生命的本能是多么尊贵”，所以“生命自认为辉煌壮丽”。②这句话的含义是：任何生命都应该坚信自己有无穷的力量，它是任何
恶劣的环境都无法从根本上阻挡的。
2、生齐读第５段，然后师指出“生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着”，提问：如何理解“规定”和“改变”两词不同的含义？ 生答师小结：“规定”是指环境对生命成长起着的限制，约束和促进作用；“改变”说明环境可以从外部来改变和影响生命的发展。
3、齐读８－１０自然段，然后师提问：
（1）在“生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锻炼自己，使自己的精神境界得到升华”中，“发现”、“认识”、“锻炼”和“升华”四个词语有何关
系？说明了什么？
生答师小结：四个词是有层层递进的逻辑关系，说明了生命适应环境并改造
自身的一般规律。
（2）理解第９自然段中两句话的含义。
生答师小结：a“石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，又是生物学和哲学的统一。”这句话的含义是：生命既有自然的属性，又有社会的属性，前者是后者的基础，后者是前者的延伸，两者缺一不可。B第二句话的含义表明，在自然性和社会性统一的生命个体中，当它具备了顽强的精神后，它就会表现出人性中至真至善至美的崇高品格来，就具备了美学的性质。
（3）领会第10自然段和第一自然段的关系。
生答师作小结：是因果关系。作者之所以“潸然泪下”，是因为“石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神辉煌。”由此，文章首尾呼应，浑然一体。
五、小结并完成两道随堂作业：
1、小结：本文通过对“撒落到天涯海角”的石缝间的生命的描述，赞美了石缝间的生命的那种倔强和崇高的品格，抒发了作者极度感动的情绪，表达了美好的愿望。
2、随堂作业（投影显示）
①下列词语加点字注音有误的一项是（）Ａ、潸（shān）然泪下 凄凄艾艾（yì）Ｂ、困厄（è）吮（shǔn）吸
Ｃ、扼（è）制 犀（xī）利
Ｄ、盘根错节
采撷（xié）
②下面句子中所缺词语排序正确的一项是（）
生命正是要在最困厄的境遇中
自己，自己，从而
自己，使自己的精神境界得到。
Ａ、认识
发现
锤炼
升华 Ｂ、认识
发现
升华
锤炼 Ｃ、发现
认识
锤炼
升华 Ｄ、发现
认识
升华
锤炼
附：板书设计
一（１）：总写——点题和写作缘起
正面：石缝间倔强的生命
首
二（２—８）：分写——说明原因反面：表明其贡献，突出其精神
尾
概述：进一步点明感人的原因
呼
三（９－１０）总写——诠释和理解“石缝间的生命”。
应
《生命的钥匙》教案（三课时）
一、教学目标：
理清行文思路，探讨生命钥匙的涵义，启发学生写作
二、教学重难点：探讨生命钥匙的涵义
教学过程：
（一）导入
由埃及的《生命的钥匙》一图切入，据说谁把握了这把“生命的钥匙”，谁就能开启复活重生之门。在这个世界上，有没有谁找到这把《生命的钥匙》呢？今天我们就学习这篇由杨克江先生写的《生命的钥匙》。
（二）速读课文，探讨生命钥匙的涵义
1.作者找到了生命的钥匙吗，如果有找到，那是一把什么样的钥匙？
2.作者没有找到，那么谁找了呢，他们有什么共同的特点？
3.他们是否是另一意义上的重生呢？
4.为什么我们很难找到？ 5.作者说哪里的人可以没有那么的迷茫，诱惑和烦恼呢？
6.虽很难找到，但作者告诉我们应如何接近，对待这把《生命的钥匙》呢？ 上述问题可能涉及的文字及说明,分别如下(加粗加底线为课堂重点分析字
词): 1.“到了那一刻，我们才算真正感受到了活着的美好、乐趣和价值。才真正
找到了通往生命殿堂大门的钥匙。” 2.莫扎特、贝多芬、达芬奇、甘地、毛泽东等,还有第八段的惠斯勒、牛顿、居里夫人等,一流的科学家、艺术家无一例外的都是活得最单纯的人。单纯是由于他们把自己的生命、智慧和精力高度凝聚倾注于一点。(板书:单纯)3.获得了重生之匙的人,是那些肉身消失了,精神却永恒的人。
4.“作为凡夫俗子，我们的生命只所以浑浑噩噩、黯然无光、平庸无为，就在于我们有太多的杂念、诱惑和欲望，从而使生命迷失了真性，失去了本色。”
“生活在现代社会，那没完没了纷至沓来的凡尘琐事，象藤蔓蛛网似的时时
纠缠着你，压得人喘不过气来。” “身为现代人我们最大的感慨是活得太累，生存压力太大。究其根源：是对物质占有欲上永无止境的贪婪。使现代人迷失在名和利的死胡同里。”(板书:杂念)5.“这时我倒真羡慕起那个单纯快乐无忧无虑的爱斯基摩人，他们永远生活在一蓝如洗的碧空下，呼吸着最清纯的空气。他们之间没有利益冲撞，没有那么
多的迷茫、诱惑和烦恼。”
是人，就有杂念，世上根本不存在世外桃源。但我们不能放弃对它的追求，“人，当诗意的栖居。” 6.“有一天当我们静下心来对自己的生命做一次全方位的审视和观照。从而找到一条开发自己生命潜能的通往成功大门的钥匙。” “如果想让生命这棵大树傲岸挺拨、巨木参天，就要象园艺师那样，不断地
把那些旁逸斜出的多余枝条剪掉。” “在这纷繁杂芜、变幻莫测、歧路丛生的人世间，一件东西一旦丢失，想找回来谈何容易。命运中有一种错误是只能犯一次的。”
归纳出“审视，反省，珍惜”三个关键词。
（三）理清行文思路，指导学生写作。
1.作者对生命钥匙的探讨是由何事而起的呢？钥匙之多,体现在何处? 2.文章是在哪一段中将生活的钥匙和生命的钥匙联系在一起的？ 上述问题可能涉及的文字及说明,分别如下(加粗加底线为课堂重点分析字
词): 1.“那天在朋友家喝了些酒，回到家门口准备开门时，醉眼朦胧中，那一串熟悉的钥匙在我眼前一下子变得陌生起来，我极其耐心地把所有钥匙逐一挨个
试了一遍，门仍打不开”
“一看到钥匙那庞大的数量”, “有的若新发于硎、粲然悦目，有的布满了汗渍
锈蚀、揣摩得棱角模糊”。“待到醉意驱散神志清醒时，我仔细审视起这一串伴随我多年的钥匙。”
作者善于关注自己的内心感受，关注生活的细节，对我们写作有很大的启
发。2.“那神圣的一刻：生命的大门的一角轻轻开启——一道天光从云层深处破空而来，神谕昭示、天机乍泄。”“上帝也发出了轻轻的叹息” “生命的大门”需要“生命的钥匙”，即点题。“叹息”为“赞叹”之义，本段作者赞美了“生命钥匙”的神圣。（板书：生活的钥匙 繁多 简单）
(四)所得所思
1.学习了这篇文章，你有何启发？
2.你同意作者的全部看法吗，如有不同，你能谈谈自己的看法吗？ 示例：作者说：“到了那一刻，我们才算真正感受到了活着的美好、乐趣和价值。才真正找到了通往生命殿堂大门的钥匙。” 我们要做到像那些伟人般伟大，几率很小，这是否意味着我们很难真正感受
到了活着的美好、乐趣和价值？
(五)布置作业
1、学习本文之后，写篇对生命的感悟的小文，字数题材不限。
2、《课课练》作业完成。
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