诸葛亮的一生 及其预言《马前课》（本站推荐）

第一篇：诸葛亮的一生 及其预言《马前课》（本站推荐）

诸葛亮的一生及其预言《马前课》

草庐三顾

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的推荐下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，访问诸葛亮。第一次来到茅屋时，亮已外出，三人返途中遇见亮老友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅屋。途中，遇亮老友石广元，孟公威。抵达茅屋，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达爱慕之意。回来时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞草庐三顾，适逢亮在家，但午睡未醒。刘备叮咛关、张在门外等候，本人徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，刚才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备“草庐三顾”、诸葛亮作《隆中对》的留念堂。] 隆中对

官渡大战今后，刘备逃到荆州，投靠刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。刘备是一个雄心壮志的人，由于本人的志向没有能够完结，心里总是郁郁寡欢。他想寻找个好助手。他打听到襄阳当地有个名士叫司马徽，就特地去访问。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其间一位，就能够平定全国了。”司马徽通知刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，由于听到刘备正在招请人才，特地来投靠他。刘备很快乐，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，我们称他卧龙，将军是不是情愿见见他呢？” 刘备听了徐庶的剖析，说：“已然您跟他这样了解，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不可。像这样的人，必定得将军亲身去请他，才干表明您的诚心。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，晓得诸葛亮必定是个了不得的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。草庐三顾后，诸葛亮总算被刘备的诚心感动了，就在本人的草屋里招待刘备。诸葛亮看到刘备这样谦虚讨教，也就畅所欲言地跟刘备谈了本人的建议。他说：“如今曹操现已打败袁绍，具有一百万军力，并且他又挟制皇帝指挥若定。这就不能光凭武力和他争输赢了。孙权占有江东一带，现已三代。江东地形险峻，如今大众归附他，还有一批有才干的人为他效能。看来，也只能和他联合，不能打他的主见。”

接着，诸葛亮剖析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的局势，以为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块当地的。益州土地肥美宽广，历来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个窝囊无能的人，我们都对他不满意。

最终，他说：“将军是皇室的子孙，全国出名，若是您能占据荆、益两州的当地，对外联合孙权，对内整理内政，一旦有时机，就能够从荆州、益州两路进军，进犯曹操。到那时，有谁不欢送将军呢。能够这样，功业就能够成果，汉室也能够康复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的剖析，思维恍然大悟。他觉得诸葛亮人才难得，所以恳切地请诸葛亮出山，协助他完结兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，我们把这件事称作“草庐三顾”，把诸葛亮这番说话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难结论？）

五丈原

五丈原坐落宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西双面为河流冲的深沟，局势险峻。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此出名于世。是三国时诸葛亮最终一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中动身，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮锦囊妙计，在渭河北岸坚守，不敢轻率出动军队。两边在五丈原对峙百天不战，诸葛亮不得不诱惑魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大北魏将司马懿未料一场大雨，魏军九死一生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军溃退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的当地时，看到蜀军阵地之险峻，惊叹道：“全国奇才也。”后人为了留念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮逝世时，一颗明星突如其来，所以才起这个姓名。当年诸葛亮屯田的当地，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的当地还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地大众给这个小城堡起名“豁落城”。最新电影http://www.xiexiebang.com在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。听说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗址和风闻。在农田的中心有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两边墙面上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，笔迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋称颂岳飞的石刻：“纯粹不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难结论？）

诸葛亮故事

------以下是应网友需求而收拾。2004.03.31 吃瓜留子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，并且还有一手种西瓜的好手工。襄阳一带曾有这么一个规则：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规则”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经历，他毫不保留地通知他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，由于曾经没有注重留瓜子，许多人只好败兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晾干，再分给邻近的瓜农。如今，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名望，个大、皮薄、味沙甜。有些当地还恪守那条“吃瓜留子”的老规则。

锦囊妙计救子孙

这件工作的真否无法考证，从记载来看，可能性仍是有的。

相传，诸葛亮在临死前对子孙说：“我身后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里边有一个纸包，有弥补的方法。”

诸葛亮身后，司马0打下全国当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的子孙，便想治治他。有一天，司马0找了个托言，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些啥？”这个将军就如数家珍地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使指令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里边有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0翻开信，只见里边写道：“拜访后返三步。”0当即站动身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一动静，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得破坏。0吓得出了一身盗汗。反过来再看信后边写道，“我救你一命，请你留我子孙一命。”看完这封信，暗暗敬服诸葛亮的锦囊妙计。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏曲和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿势。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所恩赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习吃苦，勤于用脑，不光司马德操欣赏，连司马的妻子对他也很器重，都喜爱这个勤奋好学，长于用脑子的少年。那时，还没有挂钟，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时刻就欠好把握了。为了记时，司马徽练习公鸡准时鸣叫，方法就是守时喂养。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时刻延伸一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，所以诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时刻延伸，先生讲课的时刻也就延伸了。所以他上学时就带些粮食装在口袋里，估量鸡快叫的时分，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。过了一些时分，司马先生感到新鲜，为啥鸡不准时叫了呢?通过仔细调查，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂养。司马先生在上课时，就问学生，鸡为啥不准时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里理解，可他是个诚笃的人，就照实地把鸡快叫的时分喂养来延伸教师授课时刻的事照实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他持续读书了。诸葛亮肄业心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡肄业遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙教师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人重复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便赞同诸葛亮持续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝慰，又赞同诸葛亮来持续读书。可没有书怎样读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年将来．无妨让诸葛亮一试．若是灵验，要书为何?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，旧日所学，记忆犹新，先生未讲之道，也能理解几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着才智和才华，所以在有关诸葛亮的戏剧中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑恶，而是一个十分聪明秀丽、才华盖世的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不只笔下滔滔，并且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还鳞次栉比地藏着攻城略地、治国安邦的计谋。并吩咐她，姓名中有亮堂二字者，便是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知全国三分的姓名中有“明”、“亮”二字的将来蜀国丞相诸葛亮。成婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如心肝宝贝，寸步不离。他这样作不只表达了他们夫妻间真诚不渝的爱情，更首要的是娴熟并运用扇上的策略。所以不论春夏秋冬，总是手不离扇。清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的缘由。

NOTE: 南阳武侯祠相同有“草庐三顾”一说，难以结论。我们能够看。

诸葛亮《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今全国三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜倒闭圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气；不宜自暴自弃，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下黎明之治；不宜偏私，使表里异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚认为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后实施，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，通畅军事，试用之于旧日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚认为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，好坏得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹气怨恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、从军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于浊世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以奔走。后值倾覆，受任于败军之际，授命于危险之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。授命以来，夙夜担忧，恐吩咐不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深化不毛。今南边已定，甲兵已足，当奖帅全军，北定华夏，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于酌量损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不堪受恩感谢！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣授命之日，寝不安席，寝食不安；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深化不毛，饔飧不继。--臣非不自惜也：顾王业不行偏安于蜀都，故冒危险以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵书“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策制胜，坐定全国：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，下一年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，委任李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，乌鸭电影院http://www.xiexiebang.com此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之一切；若复数年，则损三分之二也。--当何故图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不行息；事不行息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼耐久：此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此刻，曹操拊手，谓全国已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣尽心竭力，鞠躬尽瘁；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。悼周瑜

呜呼公瑾，可怜夭折！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，无愧当朝，吊君气魄，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；笔底生花，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无隔绝。昊天暗淡，全军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！存亡永诀！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此全国，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非恬淡无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德涵养的人，是这样进行涵养训练的，他们以静思检讨来使本人一无是处，以简朴节省资产来培育本人崇高的道德。不少私寡欲就不能使本人的志趣清晰坚决，不安靖喧嚣就不能完成远大理想而长时间吃苦学习。要学得真知有必要使身心在安静中研讨讨论，大家的才华是从不断的学习中堆集起来的；若是不下苦工学习就不能增加与发扬本人的才华；若是没有坚决不移的毅力就不能使学业成功。纵欲放纵、消沉慢待就不能勉励心志使精力振奋；冒险草率、急燥不安就不能陶治性格使节操崇高。若是年月与年月虚度，自愿时日消磨，结尾就会像枯枝落叶般一天天变老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只要悲伤地困守在本人的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友武春森需求] 隆中对

亮答曰：“自董卓已来，好汉并起，跨州连郡者不行胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟地利，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟皇帝而令诸侯，此诚不行与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可认为援而不行图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英豪，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；全国有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，大众孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

译文：诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地好汉纷繁起兵，占有几个州郡的不计其数。曹操与袁绍比较，名声小，军力少，可是曹操能够打败袁绍，从微小变为强壮，不仅是机遇好，并且也是人的策划妥当。如今曹操已具有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这确实不能与他比赛。孙权占有江东，已阅历了三代，地形险峻，民众归附，有才华的人被他重用，孙权这方面能够以他为外援，而不行获取他。荆州的北面操控汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面衔接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的当地，可是他的主人刘表不能守住，这当地大概是老天用来赞助将军的，将军莫非没有占有的意思吗？益州有险峻的关塞，有宽广肥美的土地，是自然条件优胜，物资富饶，局势险固的当地，汉高祖凭着这个当地而成果帝王成绩的。益州牧刘玲糊涂窝囊，张鲁在北面占有汉中，公民兴隆殷实、国家强盛，但他不知道珍惜公民。有谋略才华的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的子孙，威信和义气出名于全国，广泛地招致英豪，想得到贤达的人好像口渴通常，若是占有了荆州、益州，凭仗两州险峻的地形，西面和各族和洽，南面安慰各族，对外跟孙权结成联盟，对内改进国家政治；全国局势若是发生了改变，就派一名上等的将军带领荆州的戎行向南阳、洛阳进军，将军您亲身带领益州的戎行反击秦川，老百姓谁敢不必竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？若是真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。” 诫外甥书 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不大方，徒碌碌滞于俗，静静束于情，永窜伏不庸，不免于下贱。诸葛亮预言《马前课》

相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是猜测全国大事的书。从字面上讲，就是在出动军队之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国前史上呈现的其他许多预言书比较难破译，由于它讲前史大事，有的时分一个朝代可能有许多大事，有的朝代大事要少一些，不规则。《马前课》 第一课○●●●●○中下 无力回天尽心竭力 阴居阳拂八千女鬼

证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐

解曰：诸葛尽心竭力而死，后蜀汉后主降于魏 第二课○●○○●○中下 火上有火光烛中土 称名不正江东有虎

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离 解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东 第三课○●●●●● 下下 扰扰华夏山河无主 二三其位手终马始

证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥 解曰：五代始于司马总算杨氏 第四课 ●●○●○● 中上 十八男儿起于太原 动则得解日月丽天

证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解 解曰：李唐起于太原武□称周 第五课○○○●●● 下中 五十年中其数有八 小人道长生灵苛虐

证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否 解曰：五代八姓共五十三年 第六课 ●○○●○○上中 惟天生水顺天应人 刚中柔外土乃生金

证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑 解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金 第七课 ●○●○○● 中中 一元复始以刚处中 五五相传尔西我东 证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井 解曰：元代共十主后各汗国割裂 第八课○○●●●○上上 日月丽天其色若赤 绵连绵延凡十六叶

证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益 解曰：朱即赤日月是明共十六主 第九课○●○●●● 中上 水月有主古月为君 十传绝统相敬若宾

证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋

解曰：水月有主是清也，古月是胡也，满清十皇朝最终亡于宣统 第十课 ●○●○●● 中下 豕后牛前千人一口 五二倒置朋来无咎

证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇

解曰：豕后牛前辛亥也千人一口为和，五二倒置是民也朋者外邦也 第十一课○●○○●○中下 四门乍辟出人意料 晨鸡一声其道大衰

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离

解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再信任其道理故 第十二课 ●○○○○● 上中 拯患救难是唯圣人 阳复而治晦极生明

证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过

解曰：当来之象也灾祸当头之极，当时圣人呈现救苦救难故 第十三课○●●○○○上中 贤不遗野全国一家 无名无德光耀中华

证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜 解曰：天下一家之象 第十四课○●○●○● 中下 占得此课易数乃终 前古后今其道无量

证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

第二篇：诸葛亮《马前课》(小六壬)——道家绝技 六壬奇门经典资料

诸葛亮《马前课》（小六壬）——道家绝技

六壬奇门经典

资料

马前课本为道传的一套预测体系，体系完备法理结合，是历代道家修士必修的法门之一，小六壬马前课，以六星入课，以星代数，以数和星返本归原，此法预测简介明了，吉凶福祸了然于指掌之间，更以十套体系构成完备的巧连神数体系，此法环环相扣，步步为营！古时诸葛孔明布八卦阵之法亦是源于马前第十套体系十字马蹄卧。今适三八运限，世事叵测，故限量公开部分体系，传与有缘之士，从而运用此术数，造福一方。本资料为手工誊抄本，为本门代代口传心授的马前绝技。其中《命法卷》包括《马前推命》推出生的时间论命。推《小儿关煞》是推小儿出生时的关口的技法。其中《一刀斩》是铁口断命的口诀，断命时间快。说出出生日期就能断出事。而且断出的事都是。《小透玄》是根据出生的日子断流事。速度快。准确度高。《外病决》用于占验多种疑难虚症，并附多种破解之法，以解决生活中诸多烦恼问题。

《卜法卷》中《马前六壬掌中诀》是以即时课断事的。可以断失物，求财，风水。疾病。统统大范围的断事诀。《马前失物诀》可以详细断出失物的方向人。和地点。《命法卷》目录：天干定宫，地支定宫，先天定宫，后天定宫，排掌定宫，六亲分宫，八字局，马前阴阳诀，六亲刑克诀，三寸金，百句金口令，小透玄，一刀斩，铺地金，马前关煞诀。《卜法卷》目录：马前六壬掌中诀，武沐浴书，武沐浴书七十二课，马前失物诀，马前课分类断，（其中包括：占求财，占行人，占寻人，占家先，占官非，占失物，占病人，占走失，占访贵，占风水，占合伙，占婚姻，占埋葬，占修方，占虚实，占送方，占预兆。）马前四十八句金定，马前课例解。《解法卷》目录：三皇咒，五雷咒，退病咒，解琐碎咒，治牙疼，出行护身咒，止血咒，收疮法，花神咒，婚煞制法。解破桃花，破解忌二十八宿，破解小人，破解血房煞，破解铁牛关（车前马后关），破解汤火关，等等。《癔法卷》目录：马前外病总诀，附外病解法，鬼门十三针，阴脉法，收魂咒，收魂单等。《香法卷》点香来预测风水，外病，阴阳宅，仙堂，惊吓，红白煞神，犯关，童男童女。收魂，延寿法，各种符咒。《择法卷》目录：八步赶蝉，马前择吉垂杨柳，出行吉方诀，分类择吉（包括：还替身，还送替身择日，还送替身择日趋避，还送替身方法，还阴债，还阴债择日，阴债的确定，欠上天阴债的断法。欠地府阴债的断法。欠人阴债的组合，阴宅择日。二十八宿掌诀，七曜，等等。

第三篇：总评诸葛亮的一生

总评诸葛亮的一生

上一讲我们只讲到诸葛亮的死去，由于篇幅的关系，还没有对诸葛亮的一生进行一个整体的评价，总感觉少了些什么。诸葛亮和司马懿是我的三国英雄传的最后一个系列了，为何把他们放在最后来写，是因为自己很仰慕他们，又顾忌自己驾驭不了他们，所以总要思虑了再三，考察了再三，才能去下笔。这是对那些历史上的著名人物的一种尊重，也是对历史的一种尊重。现在我们社会对历史所做的伤害的事情实在太多了，我本着还原历史的职责去写历史，这才是对历史的一种尊重。

我闲话少说。我打算从以下几个方面来对诸葛亮的一生进行评价，先接着上一讲来说说诸葛亮死后的一些事以及一些历史人物对诸葛亮的评价，再谈谈诸葛亮的一些性格，最后再谈谈他所为之努力的那个北伐的梦想的利弊。

诸葛亮临死时，他从诸葛瑾那里接过来的养子诸葛乔已在第二次北伐时光荣牺牲，而他真正的儿子诸葛瞻才仅仅八岁而已。诸葛亮的一生太钟情于事业，对男女的情情爱爱似乎不太感兴趣。他穷尽了大半生的努力都是在为刘备去打造一个美好的江山事业，但却忽略了自己的家庭。很多人说诸葛亮娶了丑妻黄月华，是因为诸葛亮不看中长相，而看中其的家庭势力以及其的才能的缘故，与其这么说，倒不如这么说，是因为诸葛亮对男欢女爱这事不太感兴趣，所以对配偶的相貌要求不高，只要她有利于他的事业就行。这就是政治婚姻的意义之所在。从这一点也可以说明，为何诸葛亮娶了黄月英之后，就一直没有怀过孕的原因，更多的原因在于诸葛亮是个工作狂，而他对于他的家庭所顾忌的方面实在太少了，更不用说能有多少的机会和黄月英在谈情说爱了。从这也可以看出，黄月英还真是好妻子，老公娶了你，把你撂在家里，但你却不在乎，默默在背后支持着你的老公，履行着自己应有的职责。所以从这也可以解释为何黄月英为何一直没有怀孕，原因就在于他们所做的房事有可能实在太少了。以古代观念来说诸葛亮是晚年得子可谓是喜出望外，另外对这孩子也是特别的爱护。也难怪他会在临死前特地召来自己这位八岁的儿子，好好地嘱咐一番：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”其中这一年诸葛亮还给自己的兄长诸葛瑾写了一封信，也说到了他儿子，“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳”。由此可见诸葛亮对子嗣的教育是极为地看重。

另外诸葛亮在临死时向后主刘禅上疏，道：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”由此可见诸葛亮在临死时想的不是自己的家，而是国家；想不是自己如何的富裕，而是如何不负于国家；想的不是如何给自己的子孙后代留财，而是如何地散尽其财。正所谓诸葛亮之不同于中国一般父母的原因，正所谓儿孙自有儿孙福，留财其实是对孩子的一种拖累，而诸葛亮很明白这一点，他想让自己的儿子成为奋发图强的一代，报效国家的一代，而不是处处成为别人的累赘的一代。由此可见诸葛亮人格之高贵。

诸葛亮死后葬在了定军山，先前定军山由阳平之战成名，后有诸葛亮葬于此地再次名动天下。

对于诸葛亮的一生，《三国志》的作者陈寿是极为地看重，他以很大的篇幅对诸葛亮的一生做出了如下的评价：

“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。

时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。

及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。

后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，奉化肃然。

当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。

然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。”

陈寿对诸葛亮的一生的评价是极为地到位的。他从诸葛亮年少之时讲起，一直到诸葛亮的死去，所经历的事迹可谓是面面俱到，评价也是极为地深刻。

诸葛亮幼年先丧母，后丧父，又因战乱随叔父诸葛玄迁至荆州，不久后又再次丧叔父，可谓是命运多舛。那时诸葛亮才十七岁而已，却身遭如此大难，兄长远游在外，上有“两姐”，下有一弟，促使他不得不学会自立，挑起家里的重担。所以诸葛亮和很多孩子不一样，很早就在边耕田边读书了。这种自立的性格让诸葛亮变得很勤劳，也很“独立”，不大会与别人合作，总是把重担挑在自己的身上。因此，诸葛亮被刘备重用的期间是他大展宏图的期间，其中刘备死后也是如此，但由于缺乏合作的能力，他先后挤掉了好几位与其才能相当的人，其中就有徐庶、李严等等。

而他的一生可谓极为地勤劳，可谓是“鞠躬尽瘁死而后已”，小到士兵杖打二十的事也亲自去监督。有些事应有个适度，过了这个度未必是个好事。杖打士兵这样的小事，可以分给其他负有职责的监督官员来监督，用不着他一个身负宰相高位的人亲自去监督。而一个国家的发展靠的是各个部门的相互合作，相互协调，而不仅仅是由于一个人的特别勤劳。而诸葛亮却恰恰反之，在刘备死后诸葛亮把蜀汉带入了一个诸葛亮的时代。正是他这种不放手的精神，使得蜀汉管理模式极为僵硬，在诸葛亮死后感到明显的不适，就这样在他死后蜀汉便迅速地走入了衰落了，以至于最后的灭亡。

那个时代也是个没诸葛亮就不行的时代。因为诸葛亮在刘备死后，用了十三年的时间都是为他的北伐梦想而努力着（先是六年的南征，而南征也是为北伐而努力，加之后七年的北伐，总共就是十三年）。似乎晚年的他穷尽蜀汉的一切都是在不断地进行北伐。有人说他是用进攻来防守，用进攻来发展生产力，而北京邮电大学刘玉平教授的评价更为贴切，诸葛亮这一生极为缺乏安全感，他就连睡觉时都要扛着大刀，时时刻刻想着如何地进攻。由于关羽的痛失荆州，使得荆州的失去，给诸葛亮的北伐带来了很多的不便。路途的遥远以及崎岖，都给北伐后勤补给带来了很多的不便之处，诸葛亮的北伐也多因粮食的难以接济而不得不半途而废。不仅如此就诸葛亮的五次北伐而言，他没有统一战略规划，先是攻下哪哪为据点，然后逐步扩大，以至于平定北方。而曹魏的势力是三家之中最大的，且疆域也是最辽阔的，如果没有统一战略思想以及战略规划，这是很难实现的。而就在第四次北伐之时，诸葛亮就该考虑一下这问题才去北伐了，因而也有人说其实诸葛亮就应该只有四次北伐就行，就不应该有最后这一次北伐。而诸葛亮偏偏这么做，不断地去实现他的北伐理想，加之蜀汉的凋弊难以接济，结果这北伐就成了带垮蜀汉的关键，也成为了诸葛亮的一大败笔。对于陈寿对他的军事评价也是极为的贴切的。不过诸葛亮的用兵还是灵活多变的，但唯一缺乏就是统一的战略规划，在这点上陈寿的评价有点不当。当然北伐还是有他有利的一面的。那就是为北伐所需所打造的很多科技产品，带动了蜀汉的军事力量的提高。比如说，馒头的发明、木牛流马的发明以及一些攻战工具的发明。至于蜀汉为何不在诸葛亮活着时候衰落，而偏偏要在诸葛亮死后，那是这北伐的局面只有诸葛亮能折腾出来，也只有诸葛亮能维持得住。这也只有他的超高智商才能造就这一切，但他死后蜀汉还能有谁能带活这一局面呢？君不见蒋琬之治国半途而废，君不见费祎之后继仍无果，君不见姜维之九伐中原，徒承师业，却屡屡无功而返，……终只见艾的奇兵由天而降，却唯有诸葛瞻护国，而却众臣纷纷议举城而降，呜呼哀哉，岂不悲哉！

但诸葛亮却终其后半生都在北伐，最终累倒了北伐之路上，而所谓的北伐也将蜀汉带入了暗无天日的战争岁月，并紧紧地伴随着，直至灭亡。

由于诸葛瞻的护国之壮举将在最后一讲讲述，在此就不一一讲述了。关于诸葛亮的评价到此为止。

最后请大家注意了，明天将接着续写《三国英雄传》之《两个绝顶天才的相遇》之《平定公孙渊》，望大家能积极留意。还有三讲我即将结束这一系列，还望以后的系列大家能多多关注。随后的系列是《盛唐那些**的年代》，讲述的是安史之乱时的那些种种有趣的事。

第四篇：孙子兵法课论文浅析诸葛亮之谋略运用

《孙子兵法》论文

浅析诸葛亮之谋略运用

浅析诸葛亮之谋略运用

摘 要：诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，其政治才能、军事才能、谋略才能得到了后世的高度评价和赞扬。《孙子兵法》和《三十六计》诸多计策均在诸葛亮之谋略运用中有所体现。本文选取四个诸葛亮之传奇事件，从中分析其谋略运用的高明之处。关键词：诸葛亮；谋略运用；孙子兵法；三十六计 诸葛亮简介

诸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯，成都有武侯祠，后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》

等，发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮之谋略浅析

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，其政治才能、军事才能、谋略才能得到了后世的高度评价和赞扬。要谈论诸葛亮的谋略，就要首先弄清谋略的定义和特征。谋略是竞争对抗的产物，中国古代把谋略称为“方”、“术”、“道”、“法”等。国外称东方权谋是“以巧制胜的科学”。谋略本质属性是诡道、巧诈，是在竞争过程中的巧妙而系统的策划。对于诸葛亮之谋略运用，笔者选取四个传奇事件，从中简要分析其谋略运用：

2.1 诸葛亮谋略运用之一：反客为主，统揽全局，联吴抗曹 三十六计里的反客为主，用在军事上，是指在战争中，要努力变被动为主动，争取掌握战争主动权的谋略。尽量想办法钻空子，插脚进去，控制它的首脑机关或者要害部位，抓住有利时机，兼并或者控制他人。古人使用本计，多是对于盟友的，往往是借援助盟军的机会，先站稳脚跟，然后步步为营，取而代之。在建兴元年（223年）刘备去世，43岁的诸葛亮便承担起治理蜀国恢复汉室的重大使命。然而刘禅继位后不久便传出少数名族首领起兵反攻的消息。此时东方的孙权，虽显出友好的慰问，但是与其说孙权想与蜀中复归和好，倒不如说是前来探询蜀中情势的。与此同时，北方的曹操，在刘备去世的讯息传来之后表示出强烈的敌对态度，举国欢腾庆祝，并且曹丕硬是向诸葛发动政治喊话，要诸葛亮放聪明点，审时度势，顺从天命人心，纳士归降，作为魏国的藩属。而诸葛亮依旧不动声色，心里知道此时只有连吴才是最好的，诸葛亮最担心的就是孙权的态度了，因其变数太大。诸葛亮此时处在客的位置上，那么他又是怎么反客为主的呢？由于邓芝的进言，诸葛亮要求邓芝到东吴进行谈判，邓芝不愧是诸葛

亮相中的人选，在到东吴没有得到消息之后主动向孙权表示意思，且把孙权给说服，孙权下令与曹操果断断绝关系，与蜀汉重修旧好，诸葛亮的战略意图又一次得到实现。

2.2 诸葛亮谋略运用之二：金蝉脱壳

金蝉脱壳的本意是：寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头。此计在三十六计中用于军事方面的解说，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标的谋略。稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽走内容，稳住对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵转移的机会出击另一部分敌人。而诸葛亮可谓把此计谋演绎的栩栩如生。有人说诸葛亮是神而不是人，因为其在死后仍能巧用计谋骗过司马懿。诸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以来都没成功，并且在第六次北伐时，积劳成疾，在五丈原病死于军中。为了不使蜀军在退回汉中的路上遭受损失，诸葛亮在临终前向姜维密授退兵之计。姜维当然是遵照诸葛亮的吩咐，在诸葛亮死后，不发丧，对外严密封锁消息。他带着灵柩，秘密率部撤退。司马懿派部队跟踪追击蜀军。姜维命工匠仿诸葛亮摸样，雕了一个木人，羽扇纶巾，稳坐车中。并派杨仪率领部分人马大张旗鼓，向魏军发动进攻。魏军远望蜀军，军容整齐，旗鼓大张，又见诸葛亮稳坐车中，指挥若定，不知蜀军又耍什么花招，不敢轻举妄动。司马懿这个人本来就多疑，一向知道诸葛亮“诡计多端”，又怀疑此次退兵乃是诱敌之计，于是命令部队后撤，观察蜀军动向。姜维趁司马懿退兵的大好时机，马上指挥主力部队，迅速安全转移，撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已死，再进兵追击，为时已晚。

2.3 诸葛亮谋略运用之三：顺人之势，借人之力，巧妙解危

“顺人之势，借人之力”是武术格斗之战术术语。俞大猷《剑经》：“问曰：如何是顺人之势，借人之力？曰：明破此，则得其至妙之决矣。盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力，姑且忍之。待他旧力略过，新力未发，然后乘之。所以顺人之势，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，难尽书。”据此，俞大猷所谓顺人之势、借人之力主要是避其实而击其虚，在彼虚实之间找到恰当的进攻机会。当曹操在许昌杀了马腾后，忽有人报告说：“刘备调练兵马，收拾器械，将欲取川。”曹当时惊了，说：“如果刘备收了川，那么羽翼就丰厚了，这该如何是好啊？”话刚说完，就有一人献计策说：“现在刘备、孙权结为唇齿，若刘备欲取西川，丞相可命上将提兵，会合淝之众，径取江南，则孙权必求救于刘备；备意在西川，必无心救权；权无救则力乏兵衰，江东之地，必为丞相所得。若得江东，则荆州一鼓可平也；荆州即平，然后徐图西川；天下定矣。”曹操对此计策感到十分满意，即时起大兵三十万，径下江南，令合淝张辽准备粮草，以为供给。然而此时孙权也得到此消息，召众将商议，一人说：“差人往子敬处，子敬有恩于刘备，刘备必定会听他的，而且刘备是东吴之婿，也不会拒绝，若刘备来相助就会没事。”孙权采纳了计策，刘备知孙权之意，问诸葛亮的意见，诸葛亮将孙全书信一看说：不必动江南之兵和荆州之兵，曹操就不敢冒犯江南。”回信中孙权一方感到十分惊诧，乃问，诸葛亮说：“曹操所担心的，是西凉之兵。现在曹操杀了马腾，其儿子马超，统领着西凉之兵，必定恨死曹操了。主公可作一书往马超，使马超兴兵入关，那么曹操又怎么敢对江南有妄想呢？”刘备大喜，即作书。在魏蜀吴之间，力量最强的是魏国，为了保持三国对峙下去，诸葛亮的策略一贯是吴蜀联盟，共同抗曹。尽管吴蜀之间因为荆州和周瑜发生了一点不和，但是双方都能抛弃前嫌，以各自利益为重联合 4

抗曹，这也是吴蜀能生存下去的根本原因。诸葛亮利用曹操四周力量对曹操的牵制，使曹军不敢轻举妄动，最后收到兵不动而利可全的效果。兵法上讲究“借势”，诸葛亮对此运用地炉火纯青，自然流畅。这是一种高瞻远瞩，总揽全局之后的智谋。

2.4 诸葛亮谋略运用之四：虚则实之——空城计

在兵战中，“虚则实之”是指已方在处于不利形势时,要故意伪装成实力雄厚的样子，威慑对手，使其不敢贸然进攻，这是一种以假隐真、迷惑敌人的策略，在这里我们所讲的是诸葛亮在首次伐魏失街亭后，司马懿占领街亭召集众将商议开始算计诸葛亮。此时，诸葛亮分兵已经定下来了，先引了五千兵退去西城县搬运粮草。然而忽然间十余次飞马报到说司马懿率军十五万径直往西城蜂拥而来，而此时诸葛亮身边别无大将，就只有一班文官所引的五千军，早就分了一半运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听到这个消息都吓得面容失色。此时的诸葛亮面不改色，登城望之，果然发现那边尘土飞舞，魏兵分两路望西城县杀来了。诸葛亮很淡定的传令下去，使所有的的旌旗都降下来，各军都守着城铺，一旦有高声大语的或是妄行出入的都以斩除来惩罚；此时大门四开，每一门都用二十军士，扮作百姓很自如的打扫着街道。诸葛亮自己就披着鹤氅，戴着纶巾，身边二小童拿着琴，在城楼上坐着，诸葛亮焚香而操琴；等到司马懿前军哨到达城下时，见此模样不敢进军，报到给司马懿，刚开始司马懿不信，等亲自去看了之后感到非常疑惑，认为诸葛亮城门大开必有埋伏，于是退军而去。由此看来，诸葛亮的空城计将三十六计里的计策演绎得活灵活现，致人而不致于人，出其所必趋，攻其所不守，攻其所必救，避实而击虚，以虚而令之敢为实也，实在是千古美谈啊。

总结

《孙子兵法》与《三十六计》诸多计策均在诸葛亮的很多谋略里有所体现。诸葛亮百战奇谋，对客观事物进行缜密观察，对天、地、人等要素进行透彻研究，对战争规律、治国之道、人间万物的各种内在关系有着辩证的认识和理解。而在今天大潮迭起的工商社会、风云变幻的事业之中，面临异军突起的纷呈世界，谁又深谙诸葛孔明是怎么巧妙地将孙子兵法与三十六计运用于百战之中呢？因此，作为二十一世纪的新一代，我们更应该积极推动《孙子兵法》与其他竞争理论的有机结合，在借鉴先哲们留下的丰富智慧为今天的经济建设和社会发展服务的同时，注意研究“兵战”与“商战”的共同点和差异，研究正确运用兵法理论于社会其他领域的方法！参考网页：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 参考书籍：

《诸葛亮智圣人生》（中国华侨出版社）

第五篇：一生受益的课

一生受益的课

——听陶继新老师《向孔子学做老师》讲学有感

聊城经济开发区顾官屯中学王慧燕

4月20号的上午我到校40名老师在校长的带领下，去开发区管理中心的报告厅听陶继专家的报告，《向孔子学做老师》。陶老师来了，踏着稳稳的步子，正如他的一生履历，他从一个普通的一线老师到现在的众多头衔，漫漫的陶老师教育之路，每一步都是踏踏实实的。听着陶老师的精彩解析，如春风，如阳光，慢慢地滋润着一个求知者的心田。久久的期待与现在的面对面，让我既感受了陶老师的大师风范，又感受了他最质朴真的一面。

陶老师是一个非常朴素的人。从开头的简练入场，到解析《论语》的每一段，都无不体现了他的大度。陶老师朴素的外表下有闪烁着智慧的光华，他博大精深的文化内涵和高雅的气质修养深深地感动着我，没有华丽的辞藻，没有夸张的动作，陶老师只用最朴素的语言，就打动了在座的每一个教育求知者的心灵，在他讲述孔子小时候为解决母亲家庭困难吹小号的事例却让我共情，留下了眼泪，我为陶老师对的经典分析，对孔子母亲对儿子的志向之爱、为孔子的懂事

产生了心灵的碰撞，不禁感叹：这样的教育才是真的教育！陶老师是治学严谨的人。在报告中，陶老师并没有直白地讲述我们今天的老师怎么做，但这才是高人的报告经典之处！在三个小时的发言中，通过透彻的解析《论语》，讲述孔子与学生的精彩对话、孔子的教育理念和教育方法，把2000多年前孔子的教育思想，通过“发展成就自身、做人重于学文、据于德、依于仁、游于艺、以人为本思想、追求和谐至德、谦虚好学品质、讷于言敏于行、乐以忘忧情怀”等几个方面，告诉我们做教育首先要怎样做人？怎样做“仁”？怎样做真正的因材施教？论语的每一句都分析得非常到位。以古文对当今的教育提出建议，给我们老师、领导做教育教学工作指引了正确的方向。遗憾的是我没有这方面知识的铺垫或阅读，我不得不坦白一点，我从没有读过国学，认为没有一定的阅历就读不懂国学，现在才知道了是自己的浮躁与浅薄。而对于一个从没有接触过《论语》的人，竟然听陶老师的报告如痴如醉，达到了共鸣，他用国学大爱的特有情怀讲述着教师和教师职业特的质故事，在报告中陶老师旁征博引，古今中外的新闻典故即兴拈来，我不禁惊叹于陶老师的学问魅力了。

陶老师又是一个魅力人格的人，他对信用的诠释和自身的践行让人折服，曾经因为一个小学校的讲学而放弃去台湾的高等讲学机会，曾经因为先来后到，而失去更好的成名机会，而在他眼里，这一切都是淡然的、平等的，在他身上看到的是尊重和诚信的价值无限！陶老师的礼仪、亲和令我感动，他的微笑、谦让、礼貌让我们普通老师和大师们没有距离，他总是平易近人，跟我们第一线的老师站在一起，陶老师每一个感谢的鞠躬、每一个俯身的倾听，都让我为之触动心灵，有多少人如此谦逊？有多少人如此诚恳？我无意识的想起了德国“平民总理”施罗德，想起了俄罗斯总统普京大庭广众之下和小伙子们掰手腕、攀岩的情景。

听陶老师解析的同时，我在思考一个问题，多少年来，我们的课程标准一直提倡三维目标的达成，而众多所谓的情感、态度、价值观的培养有多少真实的拓展？是不是太有点轻描淡写?育人的目标是否在一点点靠近？是不是太虚无缥缈？我们庞大的教育系统，尽管存在条件的不平衡现象，可我们做到什么程度？学科知识的传授过程中有没有大教育观的理念，在基础教育恪守文化课成绩几乎仍是衡量学生的唯一条件的今天？而陶老师的讲学恰是点明了教学中“德”的重要性。

感动着陶老师的执着与辛苦，分享着陶老师的收获与快乐，总有一种说不出的激动充满心怀，陶老师，为您的生命色彩感动！您对生命的领悟已经达到了极致，其实，我想，陶老师的讲学更是将自己生命追求的积极、乐观、快乐的生活方式呈现给我们，希望通过我们倡导“人”、“仁”、“德为先”的教育，不但可以增长师生生命的长度、更能拓展师生生命的宽度！

不用我的拙笔评价陶老师，在听报告的休息过程中，我和同事们已经激动万分，说陶老师就是当代的孔子，是当代最时尚、最根本的教育家！我深深的赞同陶老师“教育德先行”的理念，自己也尽微薄之力做着德育与学科的融合，过去曾有太多的迷茫，现在有了陶老师思想的指路明灯，我会和其他的教育工作者一起努力读书、育人，共同装扮孩子、家长、教师的素质教育的春天，更让源远流长的国学魅力持续永远！