愚溪对文言文译文

第一篇：愚溪对文言文译文

【原文】

愚溪对

柳宗元

柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄，藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾面兽蹄。是食人，必断而跃之，乃仰噬焉，故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌。乃合泾渭，以自漳秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也。浊，黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清且美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”

柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明、皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”

曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？”

柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知。冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异于九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克，此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”

于是溪神沉思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦矣一明，觉而莫知所之，遂书其对。

【译文】

柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天，溪的神夜晚托梦见我说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢？有其实的，名字当然应该合适的，现在的我就是那样的吗？我听说闽（福建）有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那气体的，温火郁积（而发烧）湿气（重而）拉肚子，暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体；其中有一种鱼，牙齿如同锯齿尾巴锋利野兽的脸和蹄子。这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃，所以那河的名字叫恶溪。西海（青海）有湖，涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西回颓然下沉淹没，沉到底了才会停止，所以它的名字叫弱水。秦（陕西）有一条河，（如）搅和烂稀泥，混杂沙砾，看它分寸之间，瞪着眼睛看如同看墙泥，那河的深浅险易，昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾。雍的西部有条河，幽暗危险如同一片漆黑，不知道它的源头，所以它的名字叫黑水。恶、弱，是六种极端不好的事情。浊、黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？”

柳某回答说：“你确实没有那么回事，然而以我这么愚蠢的人却惟独喜欢你，你怎么能回避的了这个名字呢！况且你不知道贪泉吗？有喝了后往南走的人，看见交趾宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？经过它（的人们）有贪念就因此命名它为（贪泉），如今你惟独招引愚蠢的人来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的（蠢）人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，蒸腾的雾气为伴，蚌壳田螺居住，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事地守着你。你想成为智者吗？干吗不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，（哪怕）让一个来你这一趟啊，却（为什么）独独只有我在这呢？你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？”

（溪神）说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢干吗非要连累到我呢？”

柳某说：“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗？虽然你所去过的地方全算上，还不够我伸展我的嘴巴的；用干你所有的水，还不够沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然（非常的）无知。冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我舞蹈脚踩进浅井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地向毒蛇蜥蜴摔倒，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？进益不觉得满意，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟，这还是个大概的情况，要用这些来玷污你可以吗？”

于是溪神沉思并叹息道：“唉！太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。一明一暗，醒来不知去什么地方，于是就写下与愚溪的对话。

第二篇：文言文译文

有关月的诗句：

1、《静夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

2、《玉阶怨》【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

3、《秋浦歌其十三》李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

4、《月下独酌》【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、《把酒问月》【唐】李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

8、《月》【唐】薛涛

魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?

9、《望月怀远》【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王维

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、《旅宿》【唐】杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、《故人寄茶》【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

14、《暮江吟》【唐】白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》【唐】李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、《漫兴》一首【唐】杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

17《泊秦淮》【唐】杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、《枫桥夜泊》【唐】张继

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、《明月夜留别》【唐】李冶

离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。20、《江楼有感》【唐】赵嘏

独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。

21、《十五夜望月》【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

22、《春江花月夜》【唐】张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

23、《生查子》【唐】牛希济

新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。

24、《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。

25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳

梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑，关山人未还。声随幽怨绝，云断澄霜月。月影下重帘，轻风花满檐。

26、《相见欢》【唐】李煜

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。

27、《中秋月》【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

28、《水调歌头》【宋】苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

29、《春夜》【宋】王安石

金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

30、《天仙子》【宋】张先

水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，临晚镜。伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。

31、《采桑子》【宋】吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

32、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐，王维《鸟鸣涧》

33、斫却月中桂，清光应更多。唐，杜甫

34、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。宋，晏殊《寓意》

35、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋，辛弃疾《西江月》

36、大漠沙如雪，燕山月似钩。唐，李贺

37、月下飞天镜，云生结海楼。李白

38、晨兴理荒秽，带月荷锄归。晋，陶渊明

郑人买履

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

刻舟求剑

有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?

幼时记趣

我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。

夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。（有时）我把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。

我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想象在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。

一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞到大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。

三峡 在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午就看不见太阳；如果不是半夜就看不见月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻隔断了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上飞奔的快马，驾着长风，也不如船行得快啊。

到了春天和冬天的时候，白色的急流回旋的清波，碧绿的深潭，映出了山石林木的倒影。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布从那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，实在是趣味无穷。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中打鱼的人唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

巴东三峡巫峡最长,听见猿猴的叫声后,我的眼泪沾湿了衣裳

《以虫治虫》

宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

翻译：钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

狼

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

第三篇：《愚溪诗序》教案

《愚溪诗序》教案1

教学目标

1．基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。

2．思想教育目标：不得不愚情感的展示。

3．能力培养目标：指导学生体味其用词的精炼准确和生动形象。

教学重点

本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。

教学难点

用典的意义。

教学时数

1课时

教学内容和步骤

一．导入 ：

《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨^***”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。

二．课文分析：

（一）题解：

1．作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。

2．《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。

3．关于“序”

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》。

（二）阅读讲析：

范读课文。

自读课文。

齐读、分组读、依次读。

本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。

第1段写“愚溪”得名的由来。

先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。

第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。

第3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”

第4段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。

最后一段是全文，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。

（三）鉴赏要点：

1．托物兴辞，寓意深远。

作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。

作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的'山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。

2．叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。

三．课上练习：

总结7个典故的出处、原意、用意、目的。

总结一词多意：为（6处）、乐（2处）、名（2处）、居（2处）、类（2处）。

总结词类活用11个。

总结句式7句。

四．课后作业 ：

1．完成熟读3遍任务；

2．翻译全文。

《愚溪诗序》教案2

一、导入

从柳宗元导入，让学生介绍他所知道的柳宗元，引出课文－愚溪诗序。

柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河东（今山西省永济市），世称柳河东。21岁中进士后，做过蓝田尉。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。所作散文峭拔矫健，说理透彻。（视学生了解作补充）

二、解题

《八愚诗》诗已亡佚。

（我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。）

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。

《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。（视学生了解作补充）

三、诵读课文，疏通文字。

四、分析理解课文

（1）本文的线索是什么？

（2）文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚”名之？

（3）作者是真“愚”吗？为什么？

本文写作背景

公元8，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。

学生分组讨论完成，出示时代背景，提醒学生结合时代背景分析、理解；各组派出代表发言。

提示：全文以“愚”字为线索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。在作者笔下，溪、丘、泉。沟、池、堂、亭、岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知己。作者的用心，不只是为了写这个“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露声色中，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的思想感情》。

阅读时要紧紧抓住作者的“情”，而这“情”又由一个“愚”字所体现，因此，抓住“愚”字这一线索，也就抓住了全文的纲。

文章第1段就抓住“愚”字，写出“愚溪”的来历，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原来这“愚溪”是因“愚人”而来。有“愚溪”还远不够，接着第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。在两段写景的基础上，第3段开始议论和抒情，把情感融入景物，将景物拟人化，把“八愚”之景当成知己，并借景的种种特点与他的'倔强耿介性格联系起来，把景物与自己化为一体。为了抒发自己的郁愤，第4段作者又将宁武子、颜回的“大智若愚”和“装愚”与自己相比：“凡为愚者，莫我若也。”这真是说不出的心痛！

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚为何物。行文至此，看似可以收笔，但笔锋一转，在第5段，竟然大声赞美起溪水来：“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，铿鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。”可见“愚溪”并非真愚！这仅是赞美水吗？不，他告诉人们，在此乐于水者，亦不为“愚者”！文章至此终于归结到作者抑郁难以抒发的牢骚和不平，而以文辞为己申辩：“予虽不合于俗，亦颇以文墨叙述。漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”作者郑重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，现在仍然不改此心。作者要“以愚辞歌愚溪”，要“超鸿蒙，混希夷”，显示自己的“愚”其实是超脱凡尘的大智大慧。

五、小结、拓展

《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，一般都不直抒胸中的抑郁，而是将所居的山水拈出，借题发挥，写景物亦写自己，物我相融，创造出一种独特的审美意境。

《愚溪诗序》教案3

[教学目的]：

1、培养学生独立阅读浅显文言文的能力。

2、继续学习并积累一些文言实词，掌握几个文言虚词的用法。

3、培养学生借助文本材料体会作者思想情感及剖析文章主旨的能力。

[教学重难点]：

1、主动积累文言词语的意识和培养自渎文言文的能力。

2、“正话反说”的理解。

3、典故的作用及对典故的正确理解。这也是本文的一个难点。

[教法构想]：

1、本文语言浅显，不必多讲，教师要有意识地培养学生的自渎能力。

2、教学要突出重点，围绕“愚”来理解、学习本文。

3、引入研讨法，在学生自主探索中拓展学生知识和提高自学能力。

4、提高阅读文言文的兴趣，教法要灵活多变，放手学生自渎，并适当拓展。

[教学课时]：

1、拟用两个课时。

2、第一课时，读熟读懂，理清思路，归纳内容，画出“八溪”。

3、第二课时，抓住“愚”，作深入分析，体会作者的'思想，完成训练。

[分课时教案]：

第一课时

一、引入：

从唐代的“古文运动”谈起：有唐以来，为了扫除齐梁遗留下的浮华文风，陈子昂为先声，韩愈、柳宗元倡导并推行了文学革新运动，由于创作上注重思想内容和文学的社会作用，效仿先秦古文，故称“古文运动”。韩愈和柳宗元既是运动的倡导者，也是运动的实践者，他们写下了许多优美的“古文”（韩柳二人文学成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。

同学们刚刚学过韩愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我们再读一读柳宗元的风格清新的诗序《愚溪诗序》。

二、导读：

1、作者：（小黑板或其他形式）

[补充材料]：柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。唐中期著名文学家。因和刘禹锡参与王叔文的政治革新运动失败，被贬为永州司马。后仕官柳州，人又称之为柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八记》。

2、题解：

《愚溪诗序》是作者被贬为永州司马时所作。文章题为“愚溪”，实际上，所记内容是当时作者心境的反映。文章借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。

从题目上看，这篇文章是一篇诗序，再看课文结尾，我们知道这是为《八愚诗》写的序言。

问：序是什么？

序是著作、诗文集子前面的说明性文字。古代有文序、宴集序、赠序等，本文属于诗序，是文序的一种。

[补充]：宴集序，如王羲之的《兰亭集序》；

赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》等。

三、检查预习情况（早自习教师已范读了原文）：阅读。

1、个读：

正音；提示节奏和情感的把握。

2、齐诵：

要求读得流畅、自然、投入。

四、交流阅读：读懂全文，理清思路。

[要求]：

1、分成学习小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。

2、理清思路，把握文章的主要内容。

[步骤]：

☆学生分组阅读、翻译（6—8分钟）。

积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。

☆教师巡回指导，解疑答难。

指导被动句、宾语前置句等。

☆师生互动，概括文章的内容。

[归纳]：

（一）交代溪水的位置并为之更名。

（二）叙写“愚溪八景”。

（三）点明命名原因：“无以利世”。

（四）对照古人言“愚”。

（五）点题：名愚实不愚。

五、重点学习（当堂训练）：

1、快速找出：

愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛。

2、画出“愚溪八景”来：

学生配合自主完成，一名同学慢读，另一名同学在纸上画出来。

◆板演的一组在黑板上画。

◆其他同学在下面画。

[图示]：愚溪八景

六、小结：齐诵课文。

七、作业：

1、预习作业：

①熟读课文，背诵最后一段。

②课下探讨：本文的“愚”有何深意？

2、完成课后练习四。

第二课时

一、引入：

简单说明，齐诵课文。

二、研读课文：

（A）、快速阅读全文：把文中的“愚”字划出来。认真体会其深刻含义。

[方法]：找一找，读一读，议一议。最后归纳主题。

[提示]：

（1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（无以利世，类于余）可用“愚”名之→专而名→名愚实不愚。

（2）明确：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的愤激之言，大多数是正话反说。这一点要引导学生细心体会。

[归纳]：结合以上分析，学生自主归纳————全文以一“愚”字贯穿，借“愚”言志，借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱不得不愚的悲愤心情。

（B）重点研读文章最后一段：

方法：阅读，研讨，比较。

问题：比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。

根据学生阅读分析情况归纳：

“愚溪” ←←←→→→柳宗元

↓ ↓

清莹秀澈←←←→→→情操高尚

↓[却] ↓[却]

无以利世←←←→→→被贬永州

‖ ‖

〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗

三、小结并再读课文。

略述：托物兴辞，夹叙夹议。

四、当堂训练：

找出文中引用的典故，联系以前所学，结合文本下面的注解，谈谈这些典故在文章中的作用：

①愚公谷。

②孔子：智者乐水。

③蛟龙（《劝学》）。

④宁武子、颜子。

⑤鸿蒙、希夷。

五、完成作业：

（1）完成《新学案》的知识掌握和能力提高部分。

（2）拓展阅读：阅读《语文读本》的《指南录后序》，比较序文的特点，做读书笔记。

《愚溪诗序》教案4

一、导入

从柳宗元导入，让介绍他所知道的柳宗元，引出课文。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河东(今山西省永济市)，世称柳河东。21岁中进士后，做过蓝田尉。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。所作散文峭拔矫健，说理透彻。(视学生了解作补充)

二、解题

《八愚诗》诗已亡佚。

(我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。)

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。

《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。(视学生了解作补充)

三、诵读课文，疏通文字。

四、分析理解课文

出示投影：

(1)本文的线索是什么?

(2)文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”吗?为什么?

出示投影：

本文写作背景

公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。

3.多看。即多看书，广泛阅读，①养成每天看书、看报的习惯。除了读文科书籍外，理科书籍也是很好的阅读材料。②要求每位同学在高中阶段应读五本以上的中外名著，具体书目见附录。③假节日、周末多看好的电视、电影节目，如《焦点访谈》、《中国新闻》、《子午书简》、《考古中国》等等，看完后应能提出自己的观点和见解。力求每看完节目都能有所感想。

4.多读。即多朗读、诵读，凡课内外的优美散文、诗歌都应该大声诵读。要求每天能提前30分钟起床，每周一、三、五起床后读语文，每周二、四、六起床后读；每周二、四、六早读时间读语文，一、三、五早读时间读。

5.多背。①高中阶段的文言文及诗歌都应该会背，课内要求背诵的现代文也应该会背诵；②除课内文章外，课外如有优美的散文、诗歌都应在熟读的基础上尽量做到会背诵；

6.多记。①养成记笔记的习惯，应该准备专门的笔记本来做课堂笔记；②准备一本笔记本专门记课外阅读的笔记，凡课外阅读中碰到自己认为是好的语段都应该记在笔记本上。要求每天要记200字以上的读书笔记，要定时检查。③勤练字，每周要临摹两张钢笔字，每位同学都应该准备专门的钢笔字的临摹本。

7.多写。即勤练笔，勤思考，养成写作的习惯。应按老师每学期所列的写作纲目每周写。应养成自己修改的'习惯。要勇于把自己的给同学看。

8.多观察。观察是学习语文的有效途径，平时要注意能做到“五官开放”，在学校、在家里、在社会上都应该注意观察，用心观察，要学会用语言转述自己观察的结果。

9.多思考。是语言的核心，语言是的物质外壳，两者互为表里 高中物理，缺一不可。每位同学都应该尽量从多种角度煅炼自己的，提升自己的思维品质，要学会深入、全面地、动态地思考问题。

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上课易走神、注意力不集中，成了很多和头疼的问题。晨报-易思“在线学法导师”针对注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，时刻保持巅峰状态。

[学习篇]课上问题决不拖到课后

课前不，上课听不懂，容易走神；课前充分，自我感觉全懂了，容易分心。对前者，课前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，学会带着问题去，注意力就容易集中。对后者，不妨认真听听讲课，检验是真的全都懂了，还是只懂了个大概。此外，有经验的授课时往往强调难懂、易出错的地方，或用顺口溜等概括。上几分钟的点拨，往往胜过学生课后几十分钟、甚至几小时摸索，要充分利用资源，做到课上问题决不拖到课后。

[篇]我是一个注意力很集中的人

学习时心里烦躁容易分心 高三，越紧越不易集中注意力。此时先别忙着学习，停下来慢慢自我放松。可以躺在床上或坐在椅子上，闭眼，自然呼吸，然后做3到5次深呼吸，同时配合握拳、咬牙、绷紧全身肌肉，把注意力集中在双脚上，默念“我的脚越来越沉重了”，体验从脚到全身的沉重感。坚持一段时间后，就能随时进入放松状态，把注意力集中在当前学习中。此外，学生平时可制作自我肯定清单。用“我上课的时候能迅速集中注意力！”等具体明确、可操作的语言，写出自己在不同场合集中注意力的表现。并在每天起床后、临睡前用肯定有力地语气大声朗读，进行自我暗示；也可以把声音录下来，经常聆听。

[环境篇]人乱我不乱，境乱心不乱

有学生抱怨，上课时老喜欢转笔、做作业时总会不自觉地动来动去，不知不觉就走神。学生要学会为自己营造良好的学习环境，如整理好书桌再看书，把零食、耳塞等容易引起分心的东西放到视野之外，或者选择干扰少的场合看书。此外，也要有意识地训练自己在有干扰环境中集中注意力的，努力就能做到“人乱我不乱，境乱心不乱。”

[生活篇]合理休息保持充沛精力

有些学生为了多学习，中午、课间都不休息，晚上还要开夜车，结果第二天上课昏昏欲睡。其实只有身体好，学习时精力才会充沛。学生应该合理安排作息时间，尽量不熬夜。每周保持锻炼身体10-12小时。此外，家长要做好后勤保障。注意学生膳食合理搭配，特别是注意早餐营养，多吃鸡蛋、牛奶和水果，培养学生不偏食和挑食的习惯。

第四篇：《愚溪诗序》教案

《愚溪诗序》教案 自读程序

序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。一般有四种： 1书序，如《〈物种起源〉导言》《〈宽容〉序言》； 2诗序，如《琵琶行（并序）》《孔雀东南飞（并序）》《滕王阁序》

3宴集序，古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如《兰亭集序》； 4赠序，虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如《送东阳马生序》《送李愿归盘谷序》。）

本文属于诗序。是柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。

永州是柳宗元被贬谪、流放的地方。柳宗元在这里整整生活了十年。

永州位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，永州在当时虽然是一个荒僻的地区，但著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕在它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的有五岭山脉中的越城岭和都庞岭，奔腾的湘江和潇水都横越州境并在境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常雄奇美丽。

出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因

冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元 和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。传说，自从柳宗元定居愚溪后，与当地人民一道筑堤治水。从愚溪的三处发源地----戴花 山、太古源、小桃源起，在数十里的水路中，受尽了千辛万苦，筑成了72座水堤。这一行动 感动了苍天。从此，两岸柳绿竹翠，溪水澄清，游鱼可数，溪底及两岸的石头，都变成了白 色，群众高兴地叫愚溪为“玉石港”。柳宗元写有《冉溪》、《愚溪诗对》、《愚溪诗序》等诗文，他在《愚溪诗序》说“于是作 八愚诗，纪于溪石上。”诗刻何处，已无迹可考。愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，由于时代的变迁，也多不可复识，但愚溪风光，仍为游人向往。特别是深冬季节，雪 花纷飞，水天一色，西岸石木参差，寒鸭数点，宛然一幅绝妙画图，因有“愚溪眺雪”之 称，是“永州八景”之一（朝阳旭日，萍洲春涨，迥龙夕照，香零烟雨，恩院风荷，愚溪眺 雪，山寺晚钟，碧海蕉天）。

思考：柳宗元为何称溪流为“愚溪”呢？

四、整体感知

1、速读课文，数一数有多少个“愚”字？

明确：共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。作者以一“愚”字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢？

2、我们再数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名？ 明确：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辞”“愚诗”。

作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢？我们来阅读课文。

五、阅读分析课文

1、齐诵：要求读得流畅、自然、投入。

2、交流阅读：读懂全文，理清思路。[要求]：

（1）分成学习小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。（2）、理清思路，把握文章的主要内容。[步骤]：

☆学生分组阅读、翻译（6-8分钟）。积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。☆教师巡回指导，解疑答难。指导被动句、宾语前置句等。☆师生互动，概括文章的内容。[归纳]：

（一）交代溪水的位置并为之更名。⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。

——①“予以愚触罪”；②“古有愚公谷”。⑵“愚公谷”（练习四）

——《说苑·政理》中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。（对 黑暗政治到的抗议）“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真 是“以愚触罪”吗？不是。（见“永贞变革”）那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的 讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变 革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多 大的不公平！

（二）叙写“愚溪八景”。

⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？

——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石 错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流 蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？

⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？

——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如 果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是 溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。

（三）点明命名原因：“无以利世”。

怎么理解“无以利世”？溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什

么自己是“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造 福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现 “利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。

（四）对照古人言“愚”。（借用古人的典故来反映作者的“愚”）

⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗？为什么？

——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装 傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。

⑵那么，柳宗元自己呢？

——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞 元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些 对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李 纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪 宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因 而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的 “愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引 出了下文——

（五）点题：名愚实不愚。重点研读文章最后一段： 方法：齐读，研讨，比较。

这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做 《八愚诗》的原因。

⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？

——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之 声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗 政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚 昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留 恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！

⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？

——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是 从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包 罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不 是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！

⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充 分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统 治，也进行了有力的控诉。下面我们比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。

根据学生阅读分析情况归纳： “愚溪”←←←→→→柳宗元 ↓↓

清莹秀澈←←←→→→情操高尚 ↓[却]↓[却] 无以利世←←←→→→被贬永州 ‖‖

〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗 托物兴辞，夹叙夹议。

八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受(可以参考《绿色通道》中本文的重点难点剖析）

——文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。

——本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚 楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行 六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回 头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何 在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者 有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。

——《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚” 融为一体。明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的 头上；明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在 丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。这样作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的“愚”融为一体。从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的受“愚”的称号的屈辱，自然可以联想到作者受到的屈辱。丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛是作者苦难的知己，而 奇石异木也成了作者耿直性格的象征。

——作者不是客观地描摹自然风景，而是将所居山水拈出，借题发挥，立意超卓。正如 《古文观止》评点此文时所说：“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景 宛然，自己之行事亦宛然。前后光合照应，异趣沓来，描写最为出色。”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其它各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具 有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者写愚溪也是写自己，溪与人打成一 片，真可谓匠心独运，匪夷所思。行文千回百折，跌宕生姿，文句骈散相间，抑扬顿挫，有 一唱三叹之妙，读之能让人既得到思想上的启迪，又得到审美上的愉悦。

——作者托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，文章不仅富于哲 理，而且情文并茂，妙趣横生。作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出 本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人赏游，无人涉 足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗？欣赏愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏 识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感 情、生活遭遇和所描写的自然风景交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批 判。

第五篇：浙东愚妇文言文翻译

浙东愚妇是一个寓言型的文言文，下面一起来看看浙东愚妇文言文翻译内容！欢迎阅读！

浙东愚妇文言文翻译

原文

浙东有妇，育一子。其夫嗜赌，室中财物罄，家徒壁立。妇规之曰:“室无现粮何以存，愿改邪归正。”夫怒，拳脚相加。哀告邻里，莫之止。一日，妇携子出，推堕河中，溺死。事觉，系妇。吏曰:“汝何为溺子?”妇曰:“夫毒，吾无以报之，欲其断子绝孙，故生此念。”吏曰:“何不讼夫。”妇曰:“余不知。”曰:“理本在尔，今反亏，何苦如此!”(据有关材料编写)

注释

1.罄:qìng，尽

2.徒:只有

3.规:告诫

4.存:活命

5.愿:希望

6.莫之止:莫止之，莫:没有谁

7.系:jì，关押

8.何为:为何，即怎么

9.亏:理屈

10.讼:告状

11.觉:暴露

后:后代

理:道理

译文

浙东有个妇人，养育着一个儿子，她的丈夫赌博成性，家里的财物全输尽了，(十分贫穷)只剩有墙壁直立着。妇人劝告丈夫说:“家里没有现存的粮食凭什么活下去，希望(你)改邪归正。”丈夫发怒，对妇人拳打脚踢。(妇人)苦苦央求邻居，没有人能阻止她的丈夫。一天，妇人带着儿子出去，(把儿子)推落在河中，淹死了。事情被发觉，妇人被关押起来。官吏问:“你为什么淹死儿子?”妇人回答说:“丈夫狠毒，我没有办法报复他，想让他断绝后代，所以萌生了这个想法。”官吏问:“为什么不向官府诉讼。”妇人说:“我不知道。”官吏说:“道理本来在你(那里)，现在你反倒理屈了，何必像这样自寻苦恼呢!”