城市绿雕中哪些你不知道的细节

第一篇：城市绿雕中哪些你不知道的细节

城市绿雕中哪些你不知道的细节

小编在上一篇文章中提出了“立体绿化现如今存在的问题”，在这里就为大家讲解一下城市绿雕的哪些你不知道的细节，当然了，城市绿雕也是属于立体绿化的植物造景形式。

城市绿雕不仅在空间上进行艺术造型，还发挥着绿色植物本该有的功能，能够补充植物绿化，净化空气，吸收热量等功能，不仅仅改善了城市面貌，还丰富了城市景观，实现城市景观层次的提升，达到视觉上的美观。城市绿雕是人工与自然的结合，让植物以不同寻常的形态展现在大众面前，从而提升都是的整体景观质量。

城市绿雕现在已成为国内外许多城市的一道靓丽的风景线，不仅能为人们带来极丰富的观赏性的视觉效果，也能借此呈现出每个城市不同的文化。打造创意城市绿雕需要形态色彩丰富的各种植物，对于城市绿雕的可塑性与寿命要求也有较高的要求。

城市绿雕作为立体绿化中仿真植物的重要成员，如今颇受大众的青睐，城市绿雕在现代的城市广场、主题公园、度假村、生态园林、景区景观被大量运用。各种各样形态各异的的绿雕，惟妙惟肖、栩栩如生，营造出完美的空间效果，也提升景观主题思想。

绿雕按使用功能分为纪念性、主题性、功能性与装饰性雕塑等。从表现形式上可分为具象和抽象，动态和静态的仿真绿雕等。

绿雕在布局上一定要注意与周围环境的关系，恰如其分地确定仿真绿雕的材质、色彩、体量、尺度、题材、位置等，展示其整体美、协调美。

绿雕应配合住区内建筑、道路、绿化及其它公共服务设施而设置，起到点缀、装饰和丰富景观的作用。特殊场合的中心广场或主要公共建筑区域，可考虑主题性或纪念性仿真绿雕。

在建造城市绿雕时，要注意一下原则：

1、要一美化环境保护生态为主题，体现城市人文精神。

2、以贴近人为原则，切记尺度超长过大。

3、不宜采用金属光泽的材料制作。

4、在设计建造的过程中要考虑到城市绿雕骨架的稳固因素。

5、在选择绿雕植物时，需考虑后期维护因素，花期的长短，植物的色彩，植物的存活率等。

6、还需要考虑绿雕的造价，以及施工工艺的成熟与否。

在我司风景园林设计师的审美和创新设计和之下通过绿色植被和景观雕塑的有机结合，成就了绿雕产品在城市中的独特风景，而城市绿雕作为立体绿化中最受大众关注的一种产品，凭借着独特的设计与创新，为我市的城市建设增添了亮点，凭借着超低的价格和更加低廉的后续维护成本成为我司的特色景观。

城市绿雕具有绿色、低碳、环保的优点，城市绿雕作为城市展现的一个平台，是城市之诗、城市之画、城市之精神，城市绿雕栩栩如生的形象，也为城市注入了新的活力。雕塑艺术与园艺艺术完美结合——绿雕。绿雕就是用雕塑的造型语言，以植物为素材，用艺术规律和原则指导设计，通过人为制作而形成的一种艺术化的植物景观，是新时代的生态型雕塑，并与周围的环境配置相得益彰，创造出协调美观的景致来满足人们观赏的需要。

第二篇：锦鲤鱼池建造中你不知道的细节

锦鲤鱼池建造——你不知道的细节

锦鲤鱼池建造在广大热爱锦鲤的朋友圈中可能并不陌生，一个狂热鱼友的必经之路从鱼缸——建池——改造——重建——扩建，有的鱼友中毒较轻可以从死循环中走出来，有的中毒颇深的可能一直在这个折腾的路上。为什么会这样？ 我来告诉你------细节决定一个鱼池的成败。

1.鱼池建造的深度 很多初养锦鲤的鱼友都不愿意把锦鲤池建的过深，基本都是40-80cm起步，可是随着饲养水平和欣赏水平的不断提高就该折腾了。因为水的深浅决定了很多因素，比如：过冬问题、成长性、体型、养殖的数量等。老鱼友都知道大的水体可以给任何鱼类提供更好的成长空间，对于锦鲤水的深度对鱼的体型也有一定影响，过浅的水体型不会太好。

2.鱼池建造的大小 从缸养跨界过来的鱼友在建池时很容易建的偏小后期又重新开挖改造，感觉已经以吨为单位很厉害了，可不知锦鲤在不断的成长中硕大的体型很快就占满了池水的空间。重挖：（。

3.锦鲤鱼池的过滤系统 “养鱼先养水，养水先过滤”，没有一套好的过滤系统对于养锦鲤可能是凶多吉少。锦鲤属大型观赏鱼类，能吃能拉，如果全负荷喂食可能一天就把你没有过滤的池子搞的昏昏暗暗的。如何选择合适的过滤系统又成了鱼友们经常讨论的话题。滴流、溢流、植物水道、砂石过滤。。这些都是不错的选择。不过不同的地点和环境需要不同的过滤没有最好只有合适。下面我们来介绍下过滤系统在环境中的表现。

大型景观水系河道：此类一般水体较大、偏向于自然水域，在选择过滤系统的时候我们偏向于植物水道。在河道上种上适宜的水草既能给鱼虾提供栖息场所又可以过滤水体中的富营养物质、沉淀水体中的杂质。需要注意的是根据南北方不同的天气气候选择合适的植物。还有就是每年的补种要及时避免缺苗引起的无法挽回的水质污染。

别墅庭院鱼池：这类鱼池一般为水泥硬化池，面积和水系河道比要小的多，根据家庭环境不同和找的师傅的专业程度可以选择溢流过滤和鱼池过滤器。相对空闲面积较大的庭院，也可以找来专业的锦鲤鱼池建造单位的，可以选择溢流过滤。因较为复杂不推荐不熟悉的自己琢磨。很有可能一些细节问题导致失败。鱼池过滤器还是比较推荐的，安装简单、使用方便、对于现在市面上主流的西普过滤器、富邦、卡利净等过滤设备效果也都不错。

室内小型鱼池：一般1-2吨水体，无裸露空间，相对污染源较少，可以选择较为便宜的滤桶或滤箱，森森、捷宝这类的就可以，别养太多鱼就可以了。

总结：土建工程百年大计，现在还严查环保，最好是一步到位，不要老是返工改造，如果有不明白之处可以网上找我，免费指导哦！

第三篇：二手房装修设计你所不知道的细节

二手房装修设计你所不知道的细节

装修细节决定成败，在别二手房装修设计的时候没有注意细节要点，装修后依然会出现很多问题。那么，装修中我们需要注意哪些细节要点？只要多注意以下几点，就可以让装修减少污染和遗憾，下面一起来看一下吧：

一、踢脚线质量好

踢脚线除了它本身的保护墙面的功能之外，是家里地面的轮廓线，二、壁柜安装工艺

又显得柜体简洁、大方，应该注意的是，否则，主光源指专门对某一个局部空间光源，很多人在装修、布置家的时候并没有这个概念。

在二手房装修设计时，我们一般都采用白水泥粉填缝，但其黏结力和防水性都较差，脱水后或遇热胀冷缩就会出现裂纹，致使地砖渗水，另外，白水泥的粘贴牢度和硬度不如填缝剂好，而且抗变色能力也不如填缝剂。

第四篇：西游记中你所不知道的秘密

西游记，你不知道的秘密

看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手而后神秘消失书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁一直是个谜。网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。

一、“菩提是准提接引是如来”学说可信度不高

有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者高丼“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处：

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1、此观点说后来准提不满接引与政，愤而隐居在方寸山，这显系YY，两书中未有仸何伏笔和线索，此应不足为据也！

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2、此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。

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3、小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密戒伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。

但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。但是事实是，西游成书于封神之前！

大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道丐上有准提，如何能将此事人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，佝能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。

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4、封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是如来拿下了悟空，1

天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。可是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十事莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。

如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。可见老许幵不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。

其它写景诗比如封神中的火亍洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧？

综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可信度是不高的。

二、菩提祖师应是某高人的化身

有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的丐外高人呢我个人认为不会，他应是一个高人幷化的，理由如下：

1、菩提如此之强，可天上幵无人知晓，神话人物中也无其存在。

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2、菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢？

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3、孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的丐外高人，他不可能预知到猴子来找他。但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻？菩提在忙活什么呀！悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人闱办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幷化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。

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4、菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下幵无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，幵无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。

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5、菩提所教的都是道字门中的术流等东西，诸如请仙问卜，采阴补阳，等等，皀是道门中的。悟空本就是寺仙访道的，可见菩提及其弟子应是道士。但老吴写菩提的诗却是用佛门手法，这不奇怪吗如果他是个实际存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可见必是幷化。

综上可知，菩提幵不是一个真实存在的高人，应是仙佛幷化，而上面又推翻了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢我来谈谈我的看法。

三、菩提祖师的身份猜想

我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这幵不矛盾。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯仸何历叱及道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。

西游中如来曾说西牛贷洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贷洲，如来法力幸大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贷洲，只为教寻孙悟空而来其事，菩提的法力不如来相当，甚至超过如来。

再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性仸为之

不天同导幹严体，历劫明心大法师。”

这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寺仙访道的，丏后来悟空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，丏菩提教授的东西虽然儒释道都有，但以道术为多。诗中“西方之祖”，“不天同导”的评价也极高。什么人亦道亦佛，不天同导，丏为西方之祖呢答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，丏听我慢慢道来。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？

四、从老子化胡说起

虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历叱戒佛道经典中反驳的。我就书论书，只谈两部小说。丏看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄丐兮拜明师，混沌时兮仸我为 五行兮在我掊握，大道兮渡进群贤。

清净兮修成金塔，闰游兮曾出关西

两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”

“混元刜判道如先，常有常无得自然

紫气东来三万里，函关刜度五千年。”

“ 函关刜出至昆仑，一统华夷属道门

我体本同天地老，须弥山倒性还存。”

此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关刜度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。大家应该知道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。

再看西游，当老君和观音观看事郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，如此即吅菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。

五、老子和西方教的关系

大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此事人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。

从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始，通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提不老子幵不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。一个很重要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，事代弟子如燃灯，赵公明等人都不知晓封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中人，幵说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得知道门中封神榜的秘密我想这应是太上老君秘密告知的，因为西方教就是他所点化创立的。

六、老君和孙悟空的师徒之情

既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之闱的师徒感情。

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1、西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮丐界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定了不悟空的师徒缘份，4

其他人比如准提如何而知呢。

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2、西游原文悟空在东海求武器时，龙婆对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也”大家知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。它的灵气，是由制造者注入和感化。定海神针见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神针的主人是谁呢西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像不悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。

3、悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如奎木狼，这是很奇怪的。后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。

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4、悟空后来和事郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的理由也很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗？

5、而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法斲法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就仸人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君幵不想杀他炼丹。实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此贶力。这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他并在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君幵无杀他之意，即使悟空幵不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毖孩吧。何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。

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6、再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对佝痛下杀手的人，佝会如此吗气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，于是由于他是如来选中的人，他当然得尊敬。他对如来尊敬，5

是由于如来太过强势，悟空有自知之名，已然服气，对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，丏观音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己败将，为何对他恭敬呢？

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7、再看后文，至之鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毗不相干丏为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来偷，不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。

七老子和几个神秘人物的关系

既然前文已论证了老子化胡为佛，丏为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。根据《无量导经》记载，所谓阿弥陀佛，是西方极乐丐界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名为接引佛，接引有心成佛的众生，参学佛理，获取果位。老许写封神时，写了西方教，教主是接引道人。认为“菩提是准提，如来是接引”学说的人，有没有考虑这样一个问题，假如如来是接引，为什么老许起名叫接引道人呢？应该起名叫如来道人，戒是类似的名字，即使不起类似如来道人这样的名字，也不应该起名叫接引道人，这明显会引起读者和研究者误解的，老许不会如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有关。

西方教主接引道人对应西方极乐丐界教主接引佛，即阿弥陀佛，这样应是工整的，更有说服力。佛门共分三大丐界，西方极乐丐界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃丐界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚不东方有缘，加上他在西方教事教主的地位，在东方佛界为尊，亦是吅理。中央娑婆丐界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？

看过封神都知道，接引准提来参加封神之戓是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们幵没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人幵未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书幸成对戓多宝时有诗，“一个是幸成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治丐之尊。但这是高级机密，孔宣幵不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主幵丐为尊，心中不爽，欲强替 6

主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皀大欢喜。丏安定了人心，赚足了民望。所以后来再无人反对了。

既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而丏此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。

八老君为何让孙悟空取经

老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问丐事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡闱教寻悟空一番，幵将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，虽然后来成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，从此不便留在天庭了。老君因而让他参不取经，进入佛门。

说到此事，就不得不提一个配吅老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第事次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中不取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人其事，在取经途中，悟空多次杀伤无辜人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。

综上所述，我们可以得出结论，佛教不其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。

第五篇：你不知道的四大名著

●你不知道的四大名著

四大名著是指四部著名小说的统称。

中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

欧洲的四大名著是《荷马史诗》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。

马克•吐温的四大名著是《哈克贝利芬历险记》、《汤姆•索亚历险记》、《败坏了哈德莱堡的人》、《苦行记》。

金庸四大名著《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》《射雕英雄传》

古龙四大名著 《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》《七种武器》

古龙中期四大名著 《绝代双骄》《武林外史》《大旗英雄传》《浣花洗剑录》

梁羽生四大名著《萍踪侠影录》《云海玉弓缘》《女帝奇英传》《七剑下天山》

（四）名人名言

1.当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫

2.社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若

3.文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基

4.弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅

5文学---其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。[俄]杜勃罗留波夫

海风吹拂海面。吹拂着无千年的沧桑。中华五千年的文化积淀下，让文学在前人未有的探索中发出惊异的光芒。文坛上，似曾徘徊过无数出色的文人墨客。

其实文人的体内会奔腾着一匹野马。桀骜鬓毛流淌风华。他们愿在荒芜的阔野上，以泪渐洒。达达的马蹄要踩出文学之花。

长亭内，醉酒当歌，叹人生几何，豪迈地吟出“天生我才必有用”的李白，阅人无数的时光引无数后辈由衷启迪。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”含情脉脉，双眉紧锁着淡淡忧愁的古代才女--李清照，又在细雨霏霏的夜晚，创作着那一首首属于自己的诗篇……豪放与婉约两大流派，如一对霸气的龙凤，在历史的长空，腾飞自今。

回眸过去的里程，让我们自豪敬佩。展望未来的旅途，又让我们信心百倍。

东西方文学的交融，出现了更多流派。以英国的斯特恩开始的感伤主义，以但丁为首出现的文艺复兴，以写照生活为主的自然主义等等。

又过了若干年。出现了欧洲神话文学巧匠安徒生，唯美诗歌主义的泰戈尔等等。在神圣的东方领域上，跋涉出了胡适，鲁迅等才人，他们在文坛上力挽狂澜…空中布袋——装疯。（装风）宋江的军师——无用。（吴用）

老太婆上鸡窝——笨蛋。（奔蛋）卖草帽的丢扁担——留神。（留绳）

和尚打伞——无法无天。（无发无天）哥哥不在家——少来。（嫂来）甥打灯笼——照旧。（照舅）雨打黄梅头——倒霉。（倒梅）

半两棉花——免谈。（免弹）秃子打伞——无法无天。（无发无天）

矮子过渡——安心。（淹心）。马店买猪——没那事。（没那市）。

腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。公共厕所仍石头——引起公愤。（引起公粪）。反穿皮袄——装佯。（装羊）。

孔夫子搬家——净是输。（净是书）。孕妇走独木桥——铤而走险。（挺而走险）。外婆死了儿子——无救。（无舅）。