第一篇：与命运合作美文
有一位台湾朋友说，他妈妈小时候给他算过命。算命先生说：你儿子长大后可以免费吃喝，出外坐大车，一说话下面人都要听着，而且不管到哪里后面都跟着一群人。妈妈高兴地想：哎呀！吃喝不愁，车接车送，还众星捧月似的——这不是要做大官的命吗？结果这位台湾朋友果然不负众望，做了一名导游。
我不厚道地掩嘴窃笑之余，不禁想起稗史上记载的类似例子。秦始皇修长城，据说是因为一个谶言：“亡秦者，胡也。”原以为会给统治带来威胁的乃是关外胡人，没想到御胡的万里长城是修好了，但他创下的基业却毁在了自己儿子的手上，偏偏这个儿子就叫“胡亥”。
洪承畴在做明朝经略时曾请神扶乩，神灵示曰：“寿止五十。”结果他降清后活到七十多岁还没死，于是又问神灵：“为什么你说得不对呢？”神灵生气地批道：“你该死而不死，关我何事？”屈指一算，原来崇祯殉国之时，此公正好五十岁。
凤凰台制作的《1949年大迁徙》的结语，给我留下尤为深刻的印象：“对于那个年代，生与死、聚或散、爱还是恨，没有人可以决定。他们全是被命运带着走的人。”其实无论在哪个年代，生老病死，聚散离合，爱恨缠绵，又岂是凡夫如我辈所能决定的？
当我们被巨大的宿命牵着鼻子颠沛流离时，哀叹“万般皆是命，半点不由人”自然无用，但以为渺小如人，真的可以“扼住命运的喉咙”，无疑也很不自量力！小时候听了太多“人定胜天”的教条，喊了太多“未来靠自己主宰”的口号，但哪一个不是被现实撞击得头破血流后，才发现其实结果早已预示，只是我们浑然不觉。
赫胥黎说：“我不是命运的船长，我只是它的乘客，我无法驾驭它，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。”
我想，这应该是我听过的，对于命运最好的态度。
第二篇：性格决定命运美文
在中国文学史上，建安文学以其崭新而爽朗的风格备受后世关注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子为代表，各位作家成就非凡，各领风骚。其中最负盛名者莫如曹植。曹植，为曹操第四子，曹丕同母弟，累封为陈王，谥为“忍”，世称陈思王。曹植文学才华在其兄曹丕之上，政治才干却比不上，加上性格的率性纯真，导致在政治斗争的失败，开始其后生的颠沛生活，报国无门，郁郁而终，可以说，是他“不自雕励、任性而行”的性格酿成了他的悲剧。
曹植生于汉献帝初平年间，时值天下大乱，植自幼随父转徙于军旅，如其自言是“生乎乱，长乎军”。他亲历战乱，接触了广阔的社会现实，为其创作积累了非常丰富的素材。建安年间，曹操逐渐统一了中原，他网罗了不少文学之士，为文学的发展提供方便。曹植在这种文学氛围中极大地发展了自己的文学才能。以建安为界，他的创作分前后期，前期宽闲安逸，后期抒写个人的不幸遭遇。这完全与其性格分不开的。
曹植曾是一富贵公子，过着斗鸡走马、宴饮无暇的糜烂生活。《斗鸡篇》里说：“长宴坐戏客，斗鸡观闲房。”可以说是整日无所事事。《名都篇》有：“斗鸡东郊道，走马长揪间。”不过他并没有完全沉迷在这种整日斗鸡走马的把戏里，前期有些诗篇可看出积极进取之精神，如《白马篇》描写渴望征战沙场，为国捐躯的英雄精神。有些则有慷慨之气，如《赠丁仪》。雅好慷慨为当时建安风气，不独曹植有。这与当时天下大乱人们建功立业的机会多而快，慷慨豪迈的情绪四溢，加之曹操这个活样板的榜样力量，时人渴创一番事业。这也是曹植念念不忘去上表自试，望能一展政治抱负的原因之一。
建安前期，曹植因才干与文学造诣的不凡得到曹操的宠爱。当铜雀台建成时，曹操让各子作赋，“植援笔立成”，一下子引起曹操的注意，“异之”。“每进见难问，应声而对，特见宠爱”。曹操因此想立曹植为继承人，认为他是“最可定大事”，对他寄以很高的期望。本来，如果按此照样发展，他会接替曹操之位。但是，偏偏他的诗人的纯真率性慢慢为曹操所看不惯，失掉了宠爱，并招来曹丕对他的猜忌。
第三篇：做命运的朋友美文
做命运的朋友经典美文通用
做命运的朋友经典美文通用1
“命运”这两个字对所有人来说都不陌生。每个人都有自己的命运，每个人的命运都不相同。在命运面前，有的人选择狂妄，他要做命运的主人，掌控命运；有的人选择谦卑，他甘做命运的奴隶，让命运掌控他；还有一种人，他不做命运的主人也不做命运的奴隶，他只做命运的朋友。选择做命运的朋友的人，他照看命运，但不强求；接受命运，但不胆怯。他在驾驶生命之舟时，争取用自己独特的方式去对待时起时伏的海浪，去创造生命的华章。
喜欢冲浪的朋友一定知道，海浪的高低强弱并不随人的意志而改变。海浪的起伏是自然现象，我们不能改变它，但我们可以用一种特殊的方式对待它，那就是顺着它的形势走。海浪高时，我们冲得高一些；海浪低时，我们冲得低一点；海浪势强时，我们冲得猛一些；海浪势弱时，我们冲得柔一点。如果你用以上的方式冲浪，你就做了海浪的朋友，既不强求自己超越它，也不胆怯，勇敢自信地面对它。
其实，生活就像冲浪，命运也许规定了你生活的方向和道路，但也没必要做命运与生活的奴隶。在命运面前，你完全可以与它牵手，携手并进。大文豪苏东坡被贬之后，用他豁达的胸襟与命运做了一回朋友。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”苏轼尽情地“驾一叶之扁舟”，“侣鱼虾而友麋鹿”，享受着沧海一粟的自由和轻松。他借着几分酒力，写下了绝美的篇章，留芳千古，闻名中外。苏东坡不强求自己为生命驳回些什么，也不向厄运低头认输，他只借笔下流出的一字一句来面对命运，来显现他生命的价值。
有人说：“命运是不公平的。”这不无道理。有的人生活得一帆风顺，事事如意，也有的人活得坎坷凄苦，祸不单行。但面对命运的不公，我们要屈服吗？当然不要。我们要像贝多芬那样，在黑暗的世界里用音符唱响生命，在绝路逢生处用心灵那点亮光照亮生命。我们要争取做命运的朋友，永远铭记坚强和乐观。
《梦想中国》在带来音乐魅力的同时，也带来了坚强和奋斗。有一位选手是坐着轮椅来参赛的，他不向命运投降的精神感动了其他选手，感动了评委，感动了电视机前千千万万的'观众。尽管身患残疾，他还是没有放弃对音乐的追求，对成功的渴望，他抱着自自己的梦想，在央视的舞台上闪闪发光，尽显英雄本色。他用嘹亮的歌声和心中的希望与命运做了一回朋友。
命运也许不公，生活也许不如意，但我们无需强求自己去改变命运。在命运的面前，我们无需狂妄，也无需谦卑，只需做命运的朋友，与命运风雨同舟，携手并进。在生命的海洋中航行，无需担心风浪的强弱，只需怀抱信心和勇气，向前冲，直到成功地到达神往的彼岸。
请朋友们谨记：只做命运的朋友！
做命运的朋友经典美文通用2
因果决定了命运，命运就是一种因果轮回。九世抑或一生，命运总归有相似之处，就像链条一般，圈住了古往今来。
命运既由因果而定，做命运的朋友就如同做懂花之人。这样的人对于命运，不近观把玩，也不远观蔑视，只赏花惜花。
做命运的朋友，不低估命运的力量。
聪明如李白，也只道出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李白才华横溢，但仕途不顺，只能逍遥远旅，留下几片华美诗词。命运不可低估。不凡如梵·高，奇妙的思维里诞生出名画，命运却似乎有意戏弄，直至他离开人世，也未见自身功成名就。伟大如杜甫，也只能呼出“何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足。”命运给予了他忧国忧民的胸怀，却没有让他舒展拳脚，救国救民。命运不可低估。
做命运的朋友，不高估命运的价值。
谁道听天由命，则心境开阔呢？晚年失聪的贝多芬凭借着坚强的意志力，完成了一首首世界名曲，“扼住了命运的咽喉”。他若高估了命运的价值，世界的文化宝库中又将遗失多少瑰宝？残疾的史铁生先生凭着对生命执著的信念，完成了许多动人心弦的作品，最终无悔地辞世。坚忍如蓝湖水的.他若不是做命运的朋友，又怎能度过如此精彩的人生呢？命运的价值不可高估。
做命运的朋友，平等交心。
命运是一种信仰，就像莲花一样，有着自己独特的姿态。命运不可高估或低估。把命运放在平等之位，平视它的一举一动，实现自身的尊严和价值。席慕蓉女士经常心怀感恩，以一种旁观的角度看待自己的生活和命运，找到对人生不一样的诠释。她通过自身观之，也透过别人之眼，审视世界种种命运。她迷惑过，但从不抱怨，因为命运是她的朋友。
命运是建在因果之上的玄塔。你选择了什么，命运就会给予回应。种的因，开的花，结的果。就这样在人生的白纸上隽永地写下去，我只做命运的朋友！
第四篇：命运与人生
一、人生目标
我曾静下心来想着，我们人来到这世间为的是什么？该做的是什么？辛苦一辈子得到的又是什么？
记得有一则笑话，甲、乙两人久未见面，甲是做棺木的，乙以挑大肥为业：有一天他们两人碰巧在路上相遇，甲很关心问起乙： “老兄，近况如何呢？”这位挑大肥的仁兄却皱皱眉头说：“还不是老样子，一天挑到晚，只够一家糊口。”叹了一口气后接着问起甲来：“那么你呢？”这位开棺木店的甲，也很不自在地说：“啊！一天做到晚，也只够一家人用。”
这虽是笑话，但无形中亦流露一般人在人生过程中的写实。假如人只为求填饱肚子，那实在太简单了，一餐只要两个馒头或三两面条足够了，如此一天三餐又能花掉几个钱呢？既然日常生活花费不多，为什么大多数的人都在疲于奔命呢？到底为谁辛苦为谁忙？
俗语说： “有钱能使鬼推磨。”因此有许多人认为钱多多益善；在这现实的经济社会里，的确有钱走遍天下，无钱寸步难行；那么，当您家财万贯时又将如何呢？这时，您的人生应该过得非常充实、快乐和惬意吧！或许未必吧！古代人先求名再求利，现代人先求利后再求名，身为亿万富豪后，就想在社会上或政坛上争取到某种地位或荣誉。
有人说： “我才不那么俗套，我只想成大事、立大业，为理想而奋斗，为造福人民而努力。”的确有志气，自古以来胸怀大志者多如牛毛，而成大事、立大业、千古流芳、永垂不朽者却犹如牛角，寥寥无几。
人生诚如白驹过隙，荣华富贵享受有几？那么，人一生中穷尽毕生精力，马不停蹄地忙碌，求的是什么？得的又有什么？人生既然如此苦短，我们到底该如何掌握人生的目标呢？
二、得与失
数年前，有次与友人共聚一室开怀畅饮，友人于酒兴中吟了一首打油诗，当时欣聆之余亦仅一笑了之，而今事隔多年，惟恐辞句有欠完整，观今社会，人心不古，世态炎凉之际，特将此诗一提，愿以博君一笑，且能引以为戒。诗曰：
人心不足蛇吞象，嫦娥对镜嫌貌丑，陶朱卜卦求财运。
彭祖焚香祈寿延。
现代人为了追求高度的享受和欲望，一生中不停地奔波和努力，我们人类自古至今，生活、文明一直不停地演进，代代旧人换新人，在这种前仆后继、奋斗不懈的过程中，至今几乎已形成一个共同模式：孩童至青少年阶段，以时间和健康去换取学历，学校毕业后再以时间和健康去换取金钱，病倒后再想以金钱换回时间和健康。听起来似乎蛮有意思，难道人就是这般的无奈吗？
凡事有一得必有一失，有一失也必有一得，这也就是相对论，人生的一切都介于得与失之间，譬如努力用功读书，必将失去健康，书读得好就是得，失去健康就是失，拼命挣钱，钱多就是得，可是拼命挣钱时人体也将渐渐失去健康；凡事都是如此，只是有形与无形的区别罢了，譬如喜欢贪小便宜的人，无形中却失去许多朋友或使自己的人格贬值，雪中送炭虽然失去一点小钱，可是却赢得了真诚的朋友，善于心机的人或许眼前的好处多多，可是长期绞尽脑汁必将导致身心失去平衡而得病。
古人曾说一句话： “为恶之人，如磨刀之石，不见其损，日久损之；为善之人，如庭中草木，不见其长，日久长之。”既然凡事都介于得与失之间，那么我们应该如何取舍呢？让我一步步的告诉各位吧！或许熊掌与鱼翅可兼得哩！
三、学业与人生
前面亦曾提起了学业问题；那么，请问您重视孩子的学业吗？应该很重视吧！甚至认为孩子的学业重于一切，因为在这现代的社会里，学历的高低足以影响一个人这生中的命运与前程，也是君子求财所具备的条件之一。
古往今来，在这个世界上只有两种人永远无悔，一是父母，二是良师。这两种人在一生中不论流下多少血与泪，不知付出多少，依然那么坚持与执著，从不后悔。天下父母心，无不望子成龙、望女成凤，为了子女几乎赔上老命亦在所不辞，只求孩子们能光宗耀祖、前程似锦，尤其现代人在目前时代潮流的熏陶下，无不全力以赴，竭尽心力的栽培小孩。不论吃喝玩乐，只要小孩子喜欢的，给不起仍须拼老命去挣来，几乎有求必应。
接着，就是想把子女塑造成天才儿童，尤其是目前的台湾，孩子才三四岁，就送去学钢琴、舞蹈、绘画、书法、心算及各国语言，把时间安排得非常紧促，上午学钢琴，下午学心算，晚上学英语会话。一直到了小学，白天上学，回家后仍须接受父母的种种安排。
光阴荏苒，岁月如梭，六年小学生涯似乎很快就过去了，紧接着就是更紧张的初中阶段，白天上学，晚上补习，深夜写作业，大清早又须赶到学校自修，几乎给孩子们喘喘气的时间都没有，可怜！孩子们正于成长阶段就已遭百般的摧残，孩童们最值得回忆、最美丽的童年，尽在父母的刻意安排下消失了。
初中毕业后，幸运的孩童们考上了理想的高中，名落孙山者则须选择一家师资最佳的补习班，好好再苦读一年，以准备明年东山再起，又落榜时则须如此年复一年。古人所说的十年寒窗，是用来形容读书人的辛苦，如今考上了高中，若从幼稚园算起，前后早已超过十年了，或许可松口气吧！朋友，还早得很，进入高中阶段才是最紧张的时刻，因为台湾的小学门大，大学门小，每年都有几万人想挤进大学的窄门，尤其较热门的科系更是难求，因此高中阶段更须格外努力了。
四、金钱与梦想
现代人几乎都认为金钱万能，甚至把钱看得比生命重要，为什么人人重视金钱呢？而且有人贪得无厌，不惜利用种种手段费尽心思百般争取呢？那么，金钱是否万能，现在让我们共同来探讨吧！
有一次，我在演讲会中请教了在场的朋友们： “请问，各位想要钱吗？”场内的人没有一位说不要的，“那么，请问各位想要多少？”大家都异口同声地说： “越多越好。”经过一番妥协后，我告诉了大家： “那么，今天我想送给各位每人新台币一亿元，各位想不想要呢？”这时大家都很高兴地说： “要！”接着我向大家声明了一个小小的要求，就是大家拿了这一亿元后，永远不可离开这个屋子。说也奇怪，这时所有的人都不想要这一亿元了。为什么呢？因为大家都认为永远不可离开这房子时，虽然有了再多的钱也等于一堆废纸罢了。没错！所以说现代人都很聪明，没有一个笨的。
不过，我却非常疑惑，既然大家都不希望有了钱而却不能离开这房子，为什么有许多人一生拼命赚钱，等到钱未赚足时，人已经病倒在床上，下半生也离不开病房，这和拿了一亿元后不能离开这房子又有什么区别呢？为什么大家不想拿这一亿元，而去拼死拼活的挣钱呢？而且必须累得病倒后身心受尽病魔的折腾才甘心呢？这到底为什么？其实人人喜爱金钱，并不是喜爱金钱的本质，而是把钱当做一种垫脚石而已，因此我们共同来对金钱下个定义： “金钱是用来帮助我们达成理想、梦想的一种工具罢了。”
既然金钱只是用来实现理想或梦想的一种工具而已，但欲实现理想并不是光靠金钱就可以，我曾说过：“成功必须具备许多优越的条件，而失败只需一个因素。”假如一个人赚了很多钱时，但人已病倒，请问，如此之下纵然有崇高的理想或伟大的抱负，能否实现呢？或许都将付诸流水，惟有独拥寒毯哀声泪流罢了，因为这时金钱已不再是万能的了。古人说： “凡事不由人计较，一生都是命安排。”那么，该如何摆脱命运的安排呢？请看下文分晓。
五、人生与命运
第五篇：一棵黄果树的命运现代美文
我们的村小，也就百十来户人家，几百个村民。自古以来没有出过名人，也没有什么特产，不过，因为村里有一棵古老的黄果树而出名，叫黄果树村。
那株黄果树就长在我们村口，不知已有多少年头。三百年，五百年，一千年，皆有可能。就是村里上百岁的张爷爷都说不上来，他说从小见到的黄果树就是那个样子了。反正他是我见到的黄果树中最大的一棵，不仅高大，他的树身起码要七八个甚至更多大人才能合抱。尽管黄果树的年龄很大，但他绝没有老态，仍然枝繁叶茂。他的叶子肥厚宽大，枝丫伸展得很宽，他的树阴足够有个篮球场大。只要你站在他的下面，太阳光照不进来，雨水也淋不进来。大概是因为这棵树的护佑吧，我们村子里有很多高龄老人，八九十岁的人比比皆是，为此，他成了我们村吉祥的圣物。
我们村子虽然离集镇有几公里，但是村口却是个要道，是周围那些村的人到乡上和县城的必经之地。下雨了，在黄果树下躲上一阵子；太阳大了，在树下乘会儿凉；累了，坐在树下的石头上休息一会儿。村里有人捕捉到了这棵树的商机，在树下摆起了小摊，卖茶、水果、糖、花生、瓜子等。从此，黄果树下更加热闹，成了我们村的小集镇，更成了我们小孩的向往之地。
农闲时的茶余饭后。村里的男人们带上一条凳子，抱一些竹篾片或篾丝，到树下，编竹筛，筲箕，背兜，或其它必需的竹农具，扯一些男人关心的话题；女人们则带上手工活，纳千层底，绣花，织毛衣，做鞋垫，一边和女伴说些私房话；孩子们则是在大人之间来回跑动，一会叫声妈，一会又喊一声爸，要么与小伙伴玩猫捉老鼠的游戏，要么比赛爬树。饿了，渴了，就向父母要钱去买水买糖果。
夏天的晚上，劳累了一天的人们，在洗去一天的灰尘汗味后，很多人都要到树下乘凉。抬个凳子，拿把篾扇。我们这些小孩是绝不会放弃这样热闹的机会，屁颠颠地跟着大人后头去。大人们先是张家长，李家短的东拉西扯，对这些我们没有兴趣听，与伙伴们在一边打闹。等这些龙门阵摆得差不多了，我们再凑拢去。因为让我们高兴又让我们害怕的时刻就要来到了。村子里最有文化的眼镜叔叔要开始讲故事了。他，中等身高，身体单薄。但他像个说书的，肚子里有很多的故事，鬼怪的居多。他讲的时候，声音变化无常，忽高忽低，忽快忽慢，有时是惊风，有时又是闪电，有时又是急雨，我们的心总会跟着上下起伏，甚至咚咚地跳。听完后不敢再一个人回家，觉得那些鬼怪就等在回家的草丛、树梢或路上。
在黄果树发嫩叶的季节，小孩们总会爬到树上，摘几个还没舒展开的嫩叶卷，我们称这种东西为黄果。撕一片送到嘴里，一股又酸又涩的味道让你立即张不开嘴，但我们仍是乐此不疲。不管我们做什么，黄果树从不发怒，总是笑眯眯地任凭我们在他身上胡作非为。
黄果树不仅对小孩这样，他对我们整个村子都是这样。他默默地站在我们村口，为我们遮着风，挡着雨，看护着家园。谁家的老人去了，谁家添了口，谁家的子女升上了学，哪块地里种的玉米，哪块地里种的花生，他心里都清楚。在他的心中，村子就是他的一切。他永远是那么满足，那么慈祥。他站在那里，无欲无求，几百甚至上千年的守候，都无怨无悔。莫非，在他的心中有一个什么秘密？为谁在信守什么承诺？在村民的心中，他早已不单纯是一棵树了，而是他们的希望所在，是他们心中的神。过春节的时候，村里的家家户户都会给他烧香，在他身上挂一块红布条，吹风的时候，满树的红布飘飘，好看极了。
不知什么时候，村里的小孩爬到树上玩的时候，发现黄果树有些变化。他的几根粗大的枝桠上，被蒙上了一个袋子，袋子里装了很多泥土。小孩百思不得其解，就去问大人，大人们也不清楚，便去找来眼镜叔叔。眼镜叔叔爬到树上仔细看了看，说，他从书上看到过这种做法，叫靠接，先把树枝多半圈的皮剥去，断其水分和养分，促其长根，然后就将之锯掉，连土栽到地里，就成了一棵独立的树。村民去找支书，支书耸耸肩，无奈地说，这棵树已被城里的一个开发商看中，要被弄去种在新开发区里，那人在上头很有关系，乡上的书记都无可奈何。
不久以后，那几枝长了根的黄果树枝被锯掉运走了，黄果树下的树阴顿时就缺失了一大片，黄果树瞬间也成了个残肢断臂的老人，一下子苍老了许多。不过这才是噩梦的开始。不久以后，树的另几根小些的枝上又被蒙上了袋子，等到长了根，又被锯掉运走。这下黄果树的手臂全没了，只剩下光秃秃的躯体，那些人还不放过被摧残成这个样子的黄果树，他们连根也要挖走。当黄果树的主体被挖起来装上车的时候，我看见，黄果树流泪了，整个村子的人都哭了。
黄果树不在了，彻彻底底从我们村消失了，只留下一个还叫黄果树的村子。我发现，有好长一段时间，我们村子都被一层愁云笼罩着。人们不再轻易提及黄果树的名字，也不再轻易到原先的树下去，只是在过年过节的时候依旧在原来黄果树的位置烧香、放炮。
黄果树离开了，我一直想知道他被种在城里的哪个地方。他在村口生活了那么多年，已经吹惯了乡野几百年的风，习惯了看乡村的炊烟落日，习惯听了几百年的鸡鸣犬吠，就这么突然地离开到城里生活，他是否会习惯？他是否会想念我们这个乡村？
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