千万不要勉强自己做好人杂文随笔

第一篇：千万不要勉强自己做好人杂文随笔

一次阅读课上，读到闯王李自成称帝的故事，学生问我：“李自成是好人还是坏人？”我一时间竟觉得非常难以回答，我想了想，只是告诉他：“我们无法绝对地评价一个人是好人还是坏人，我们只能从一件事上来说，这个人是好还是坏。”

这句话有点绕，也许对一个一年级学生来说很难理解。他还是问我：“他当了皇帝了，那他是好人还是坏人？如果他不是好人，他怎么能当皇帝？”

我说：“在古代，都是谁实力强，谁厉害谁就可以当皇帝，但是当了皇帝并不能说他是好人。”

孩子的世界比较单纯，非黑即白，非此即彼，他依旧追问我这个问题。

我说：“一个好人也有可能做坏事，一个坏人也有可能做好事。一个人有可能对你来说是坏人，对别人来说又是好人，所以没有人是完全的好与坏。所以，我们只能从他做的某件事上，来评价他做的好或者不好。”

怕学生不明白，我拿他举例子，对于小学生，还是用事例说话比较直接，不要用抽象的理论。

我认为，李雷是一个好人，因为他经常帮助老师擦黑板、帮助老师发作业，通过这些事情，我认为他是一个好人。再比如一个小偷偷东西，一个强盗抢东西，我们一定会说他是个坏人。

但是呢，李雷也会仗着自己身高力壮，经常欺负同学，这样来看，他又是一个坏人。而小偷和强盗，他们做坏事，实际上是想救病重的家人，为他们支付高昂的医药费，这样来看，是不是也可以说他是一个好人呢？

所以，好人与坏人，没有绝对的定论。自古我们都说“盖棺定论”，而就算一个人已经去世，依然不能得出结论说他是好是坏。

再深入探析，我们说一个人是好是坏，也与我们站的立场有关，与我们的情感有关。比如XX的妈妈在家中、亲戚中所有人看来都是所谓的“坏人”，XX也会认为他妈妈是好人，因为自始至终，他跟妈妈是站在一起的，情感是永远相连的。所以，如果有人对你说“为了你，我愿意与全世界为敌”这样的话，可以考虑接受他的真心，至少情感上，他是支持你的。

再想生活中，我们会对朋友和家人提起来生活中遇到的事情，即使这件事你错了，你也希望倾诉对象“帮亲不帮理”，你期望他们永远站在你这边。还原一下生活场景：

妻子：老公，今天在单位我被上司批了，仅仅是因为我填错了一张表，就当着那么多人骂我，至于吗？气死我了！

丈夫：还是你做事不认真，下次要多注意，不要......呵呵了，丈夫的话不必说完，一场战争就在所难免了。

妻子期望听到的是什么？

对呀，对呀，他怎么这么坏呢，这么苛刻呢，一点都不懂得给人留面子，害的我家亲爱的不高兴。

这样一说，妻子肯定立马高兴，绝对不会再生气了。

是的，我们都希望身边的人，永远在情理和情感上站在我们这一边。所以，我们因为立场不同，也会对同一个人作出不同的评价。

英国著名文豪王尔德说“把人分成好的和坏的是荒谬的，人要么是迷人，或者乏味。”

那这样来说的话，从小学校经常教育我们的那句话“要做一个好人”也就不成立了。我们无法做一个好人，也无法让所有人都满意，更不能在所有的事情上，都让别人来评价“你真好”。如果你试图尝试让所有人都满意，注定会失败，也注定会折磨自己。

有一个更为残酷的事实是，如果你是一个所谓的“好人”，大多数人不会因为你是好人，而跟你成为朋友，或者就因为你的好而对你好，他们会因为你的好，而肆无忌惮的欺负你，侵略你的领地。因此，我们真的不必做一个好人，尤其是面对着这些人的时候，我们更不必强求自己做一个所谓的“好人”。

那我们要怎么为人处世？我最喜欢的一句话或许可以给出答案“一双冷眼看世界，满腔热血酬知己”。

不违法违规的前提下，做无愧于心的事情，做自己想做的事情，坚守自己做人原则和底线，为自己而活。

不求做个好人，不用这样荒谬的理论来禁锢自己生活。

而她，这辈子，再也不会为了让别人开心而活！

第二篇：不要同情自己杂文随笔

《挪威的森林》里塑造了许多耳熟能详的角色，但论起其中最具争议的非永泽不可。显赫的家室、不凡的谈吐、英俊的外表以及无懈可击的魅力，任何一项加之以普通人都能令其在茫茫人群中成为闪光灯，而他却一个不差地全部囊括其中，着实是令人羡慕的存在。而在我看来，他却是一个需要同情的“可怜虫”。

书中首次书写永泽这个人源于渡边读的一部小说——《了不起的盖茨比》，“若是通读了三遍《了不起的盖茨比》的人，倒像是可以成为我的朋友”他如是说道。盛气凌人的样子很难让人对其一开始产生好感，对于小说的选择也有一番独特的口味：对死后不足三十年的作家，原则上是不屑一顾的，那种书不足为信。理由自然是认为唯有乡巴佬、小市民才会读当代作家的作品，而我和你渡边，是多少算是有识之士的人，其他全是废纸。

果不其然，他成为渡边到东京之后的第一个朋友。而永泽之所以会找上渡边，除去对于小说有着相同爱好之外，更多的则是一种陌生感。他发现原来他即使有着不俗的家世、考上最好的大学、不容置疑的魅力等目力所及甚至连那方面都不可挑剔的情况下，居然有人能对他视而不见，能在他身上或多或少找到其他人不曾有过的影子，这种影子与自己很相似。

小说略写永泽带着渡边去找女孩睡觉，而正是在这过程中渡边越发见识到永泽性格喜好，在亲眼见识过永泽对一女孩作弄之后，便暗下决心不再对此人交心。纵使永泽陪着渡边花天酒地，偶尔帮帮忙，解决不必要的麻烦，但在固执的渡边心目中从来没有将永泽摆在与木月同等的地位，换言之，即使同为朋友，渡边也会在双方有难时而选择抛弃永泽。如此观之，永泽连一个交心朋友也没有交到。

永泽在面对恋人初美时，书中更多地描写永泽是如何伤害初美，而初美则是一如既往地爱着永泽，即使有渡边在旁劝说也不顶用。初美妄想着通过自己能将永泽进行感化，能牢牢捆住这个男人的心。殊不知，对于一个宁愿生吞三条蛞蝓不对自己有任何同情的人是不会对一个女孩同情的。

永泽就像是出膛的子弹，不到耗尽所有动力是不会停止的。“我要百分之百地发挥自己的能力，不达到极限决不摆休”，他在通过外务省考试之后如是说。他向渡边诉说世上总有那些人，不知道努力还满腹牢骚。渡边反问：“世上的人莫不是都在拼死拼活地忙个没完？”“那不是努力，只是劳动，所谓努力，指的是主动而有目的的活动。”以他自己为例，他考上了外务省，准备当外交官，就着手学习西班牙语，而在此之前他已经掌握了英语、法语和德语，意大利语也基本会了，若非一个语言学家，何苦学习这么多外语。此外，在宿舍院面对新老生摩擦时，他宁愿生吞三条蛞蝓也不愿同情自己，向老生进行低头。他自己说过想当一名绅士，“所谓绅士，所做之事不是自己想做之事，而是该做之事”，连自己的愿望都是不要同情自己，满足自己的私欲。哪怕最后与渡边分别时送给其的教导仍然是“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当”，与其说是给人的教导，倒不如说是永泽这二十年经验，他从小就是这么生活来的，他很清楚对于像自己和渡边这类人该如何于世生活。

对于他人，永泽更是不存在同情的可能。对于渡边眼中简直是完美情人的初美也大加伤害，以致于作为局外人的渡边也劝初美远离他。我们普通人很难想象对于自己的朋友竟然主动去劝说去拆散他们，永泽出人意料地对此还是持赞同的观点。在初美死后，永泽写信告诉渡边“由于初美的死，某种东西消失了，这委实是令人不胜悲哀和难受的事，甚至对我来说”，其中的言语倒像是失去了某种熟悉的东西之后的感慨，鲜有作为人还是昔日情人的惋惜悲伤之情，也难怪渡边读后将信撕得粉碎。

这样一个人，在《挪威的森林》里面出现的篇幅不算很长，却是很深刻很具体地刻画了这样一个既没有同情自己也不会同情他人的角色。笔者初读小说时被这个人表现出的行为、说的话给震惊到了，想着世界到底会有与他相类似的人吗？再读时便多少对这样的人产生同情，我也很好奇自己为何会对一个外表绝对坚强，各方面几乎无可挑剔的人产生同情，想来自己都觉得可笑。小说中永泽的篇幅有限，一出场便是一个近乎完美的人，我于是好奇根据小说中有限的描写对其的过去和未来进行推测，愈是推测，愈是觉得他值得同情。因为他可怜到没有知心交心的朋友、没有被真正被同情被关爱、没有活得自在过……

村上春树所要表现的孤独在永泽身上有些“过分”，不免让人对于这样一个家伙打心眼里喜欢不起来，更别提将珍贵的同情心撒向这样的家伙。实则我倒觉得村上在将此人表现得极端、刻薄、冷酷等，何尝不是写我们呢。想想自己的内心深处是否也同样存在一个类似“永泽”的影子，只不过前者是活在阳光之下，我们都能见到，而后者则活在我们心中，不敢轻易示人，这也就是为什么我觉得永泽也需要同情。

第三篇：一辈子太短，千万不要为难自己！

所以，别再为难自己，人生短短几十年，拼也好，混也罢，都是瞬间，给自己一份乐观，给自己一份平和，不指责，不抱怨；不苛求，不奢望；

不计较，不比较，保持最真的情怀，保持最好的心情！

不羡慕别人辉煌，不喟叹世态炎凉，给自己一份淡然心绪，给自己一份宁静气魄，用自信的脚步，坚定自己的选择；

用平常的心态，经营自己的生活。

第四篇：没有野心的你何必勉强自己杂文随笔

题记：本文不适合正能量爱好者阅读，慎入。

以前流行这样一句话：“有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难”说得那麽矫情，无非就是志大才疏的意思因为比较贴近文艺青年的语境，所以经常被放进微博，朋友圈用来刷屏。能不能起到警醒和鞭策的作用，似乎也不那麽重要，关键是可以让别人感受到一种格调。

在如今这个社会竞争激烈，价值取向单一的时代，“野心”一词已经逐渐变成了褒义，甚至被称作是“成功者”重要的性格特徵之一。各种媒体和社交软件上犯滥成灾的励志名言，也在不厌其烦地向人们揭示著“野心”与“创造财富”，“实现价值”，“改变命运”之间看似必然的逻辑关系，彷彿“野心”是一剂能让急功近利的普通人迅速成就不凡的良药。

然而，是不是每个人都应该（或者说适合）拥有一颗“野心”呢？

先天的遗传因素与后天的环境影响，造就了人们各种各样不同的品格有人天性热烈奔放，有人生来沉静内敛;有人喜爱追逐名利，有人嚮往恬淡安详很多知识和技能可以通过学习，锻炼来不断提升，但是人的脾气秉性却没有办法想当然地刻意做出改变。

很难想像，怎样让一个温良恭俭的人，培养出与其性情相左的壮志和雄心。这就如同要让三国裡的刘表，去承载曹操称霸天下的志向一样，无关乎人的才学深浅与地位高下，而是本性使然。

经常会看到很多埋头打拼的年轻人，他们似乎每天都神色匆匆地忙碌著他们憧景那些成功人士背后耀眼的光环，同时也肩负著现实生活中真切的压力;他们用所谓的“心灵鸡汤”给自己励志，疗伤，他们努力使自己看起来像是野心勃勃的样子，但却始终不懂得该如何掌控和驾驭这样一件时髦的事物。

“知人者智也，自知者明也。”能够真正做到了解自己，并不是一件容易的事情。所以，很少有人会停下来问问自己，究竟是不是一个有野心的人？

偶然间读到一本华而不实的畅销书，马上就像打了鸡血般地立志要改天换地，没过多久，却被现实兜头一盆冷水泼回原形;羡慕别人制订宏大的人生和职业规划，于是也亦步亦趋，照猫画虎，却并不清楚自己努力的目标和方向到底是什麽。这样被外界环境所驱使，随波逐流式的伪奋斗，并非源自内心的主观意愿，因此也没有多少价值可言。

关于野心，百度上一位网友是这样描述的：你面前是一栋一百层高的大楼，你是一隻蚂蚁如果你说：“我要爬上第二层”，这是有上进心;如果你说：“我要爬上第十层”，这是有理想;如果你说：“老子就是要上到楼顶”，这就叫做野心虽然这的确是一个很难准确量化的概念，但是我认为他的比喻非常生动和形象。

是的，每个人都有自己的梦想，但不是每个人都渴望辉煌。一百只蚂蚁当中，也许有九十多只会想爬上二层，一半左右准备爬上十层，真正想要挑战百层的大概不过三五只。

有野心的人，必须兼具其他一些重要的品质，如：博大的胸怀，坚毅的性格，超群的智慧，出众的能力等等，他注定要比普通人付出更多的艰辛，经历更多的风雨。而如果仅仅是空有飘渺的大志，则很容易沦为眼高手低的务虚者，在面对意想不到的挫折和失败时，没有强大的心理素质支撑，会让自己陷入十分困窘的境地。

所以，与其花费宝贵的时间和精力，去培育与自己并不相容的东西，倒不如理智一些，坦然一些，认真地去思考并发现符合自己个性的努力方式。那些强行用“野心”来武装自己精神和信念的人，只会背负更加沉重的思想包袱，只会被不切实际的臆想压迫得喘不过气来。至于“有压力才会有动力”这句话，前提条件是你必须要有足够的承受能力。

当然，没有野心，也并不一定就意味著耽于安逸，不思进取，而是希望以一种更从容，更舒缓的节奏，来靠近自己平实的梦想。

?君，是我入职第一家公司时的同事，广东本地人，高中毕业，任职仓管。虽然比我早几年进厂，但由于年龄相近，我们经常在一起喝酒，吹牛，打牌。有一次他告诉我，准备再打几年工攒些钱，自己就去开一家士多店（小超市），说的时候脸上满是嚮往的表情。当时我根本没有在意，甚至心裡还有些暗暗地不屑。

我从公司离职后的第二年，他去了广东的一个二线城市。没过多久，从另一个朋友那裡得知，他真的开了一间一百多平米的士多店，位置在人流密集的工业区，生意很不错，他和老婆两个人自己打理。再后来的几年裡，陆陆续续听说店的规模越做越大，已经开了两，三个分店，请了十多个人帮忙。

去年的一次朋友聚会上，再见到他时，人已经有些发福，显得十分富态。他很平淡地说，超市生意已经转给别人，现在专门做品牌红酒代理和高档淤酒批发，另外买了两件商舖用来出租，利润稳定又不会太辛苦。多出来的时间，他宁愿与朋友喝喝茶，聊聊天，或是开车带著老人，孩子出去四处走走。

像?君这样的普通人，我们的身边还有很多。我不认为他是一个有野心的人，他的所追求的东西简单，朴素，他很清楚自己想要的是什麽，也知道自己一定可以做到。因此，再用那些所谓“成功的标准”去评价和衡量，根本毫无意义。重要的是，他能够按照自己的方式，一步一步创造出真正属于自己的生活。

所以，为了生活四处奔波的你，如果有一天忽然发现，自己其实是一个没有野心的人，无须过于担心忧虑，也不必勉强自己。仔细想一想，只要无愧于真心的努力和付出，只要仍是向著既定的目标和方向前进，又何妨安安静静地做一个普通人？

在我看来，真实地承认自己没有野心，远远胜过伪装的胸怀大志。

第五篇：千万不要从政

“千万不要从政”源远流长

厚道之人，不穷追猛打，刘志军{前铁道部部长}落水之狗，诚然腐败极致，已经中枪落马，不是死刑也是死缓，踢死狗解气招人笑耳。宜将剩勇穷追猛打的，当是仍坐台上妖言惑众那些厚颜无耻家伙；如赵高、李林甫、严嵩般隐藏深刻、奸诈狠毒、欲壑难填、禽兽不如的东西。

奈何！人微不仅言轻，知情也有限。一个甚么都借口国情特殊，讯息不是滴水不漏，就是瞒天过海，或者指鹿为马的社会，宦场缠斗雾里看花讳莫如深，官吏是非水中望月莫知如何。官吏若不下台落马，巧取豪夺知多少？宦场若非糟里无食，尔虞我诈晓几何？无权无势，死狗也难踢。

怪哉！刘部长囹圄后，铁道系统逆反墙倒众人推的潜规则，众口为之鸣冤叫屈；“刘部长只好色不贪财。”本来，好色的官吏生活小事小节，无碍投身革命事业发展组织，无碍为人民服务为组织工作继续为官；贪财的官吏政治腐败堕落，民众仇视愤慨影响维稳工作，必须下台受罚。

受贿6000多万，涉嫌374套房、8亿资产的刘部长听了本系统人这话，一定视之知音，因为以刘部长的权力及敛钱机会，只有超于8亿的身家，其财产与权力才收支平衡，才不负辛辛苦苦为官一场。知恩图报，若非一把手负责制，岂有近水楼台？若非党国不分，岂有身家亿万？

囹圄中，刘部长的话也不招人待见，前言不搭后语的投机取巧，莫说远逊“快刀成一块，不负少年头”先贤，较之乱箭射中的公安强人文强、王铁军，男性荷尔蒙明显稀少，其担当甚至不如闭着眼睛喊“二十年后又是一条好汉”的阿Q。昔日一言九鼎的铁路枭雄，依稀一点不见。

“双开”初，许是心存侥幸许是习惯使然，刘部长谈笑风生，雅兴大发要为“中国梦”发残光献余热做贡献，紧随时代脚步与组织保持一致。表态言下之意；刘志军小节有亏但大事不糊涂，生死交给组织安排，只要能不死剩下一口气，坚定为组织奉献坚决为组织牺牲，赌咒发誓“生是组织人，死是组织鬼”，任其发落连律师也不请放弃权力。所谓誓死效忠，死也瞑目。

若在从前，若在铁道部窝案未沸沸扬扬前，这招未必全自作多情；奈何今日，奈何铁道部窝案已经家喻户晓，砍竹遇节吃箘子拉肚吃不完兜着。有时，宦场如同游戏，死生凭的运气。新政之初防患未然，毙了刘青山、张子善；如今反腐隔墙扔砖，被砸到的倒霉蛋，此时彼时亦。

“囚中才数日，世上已千年”，世态炎凉人情淡。刘部长动后思静认栽认命；“不谈案情，不谈高铁”，勘破红尘吃素坐禅。忙事折腾闲翻书，读《南渡北归》{反应抗战时期知识文化人流亡生活的历史小说}后气定神闲，大有“偶过竹院听僧语，又得浮生半日闲”的潇洒超脱。

“鸟将死，其鸣哀；人将死，其言善。”面临生死之际刘部长幡然大悟，反复咀嚼“人生六十才懂事”{前国家主席李先念语}，追悔莫及未经“双规”大糊涂，滋味九曲回肠俨然事后方知。然而，纵说迷途知返纵说遗憾追悔，若能起死回生，还是选择名利场，志军义无反顾。

“出头忘了埋头，迟早要被砍头”，旁观者清；“平平安安是福，清清白白为人”，狱中者悔。顺水顺风见好即收坐失良机有几人，坐二望一得陇望蜀人之性情。介身宦场，开弓没了回头箭，一条胡同走到底。倘若人生推倒重来，相信志军重蹈覆辙。嗜官如同嗜毒，一朝染上身，终生难拒绝。

“千万不要从政”，失意官吏口头之禅，与时俱进刘志军，也捎话嘱咐女儿。人将刑其言亦善，又是小民上当受骗。占便宜卖乖犯法罪装怂，只是官吏的小聪明，智慧官吏高屋建瓴借题发挥，将从政为官说的危言耸听——从政当官是高危职业。如果揪出几个倒霉官吏，人就不愿当官了，那就正本清源。夸大当官从政风险，掩盖当官从政巧取豪夺盆满钵溢，用心良苦。

无须讳言，今日大陆这块地上，莫说当官做吏，普通公务员，也因人满为患竞争激烈头破血流，何况县团、地师、省军级官吏富得流油者比比皆是。这种极端情况说什么“千万不要从政”，远不只是欺负人，简直就是作践人，实在就是“此地无银三百两”不打自招。吕不韦弃商从政，因的是从政为官奇货可居一本万利。早知今日何别当初的事后追悔，鱼和熊掌兼得，贪心而已。

“牵犬东门岂可得乎？”李斯父子刑前的话，两千多年过去，宦场中人多少静思入心认真？“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市，夷三族。”{司马迁《李斯列传》}父族、母族、妻族三姓连坐清洗，一个不留的绝育、绝种、绝代，尚不抵权利诱惑，谈甚么“千万不要从政”。

温水煮蛙饮鸩止渴。农家子弟李斯的人生志向，初不过“厕鼠”变“仓鼠”，让生活好点而已，却在这山更比那山高的权力洗牌中，有幸步步攀高不幸丢失自己。仓库保管员{为郡小吏}职务虽小，却刺激了李斯权欲官瘾。东走兰陵郡，师从名儒荀卿，望深造后捞个九品芝麻官。结识才识俱佳的同学韩非，李斯思想茅塞顿开、理想志存高远、官欲极度膨胀。抓住“今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣弛鹜之时而游说者之秋也”的机会，与老师荀卿拜拜，以一篇《谏逐客书》敲开秦国大门，得到秦王赏识拜官封相——一人之下万人之上，不可收拾。

历史诡异，草菅人命的严刑峻法，李斯不得辞其咎；沿袭中华的“焚书坑儒”，李斯献计有其功；杀害同门师兄韩非······翻云覆雨阴风鬼火，李斯驾轻就熟游刃有余。若不是始皇突然驾崩，若不是无知无识更狠更毒的二世赵高，天知道李斯还有多少助纣为虐的幺蛾子，帮始皇帝作践糟蹋中华。何有“牵犬东门岂可得乎”的故事，何有“千万不要从政”的追悔。