4.《中华对联》第四章 对联的句式和对仗☆☆☆

第一篇：4.《中华对联》第四章 对联的句式和对仗☆☆☆

第四章 对联的句式和对仗

对联同其他文艺一样，也有自身的特点，主要是对仗工整，平仄协调。《文心雕龙·丽辞》所谓“句句相衔”，“字字相丽”，《史通·叙事篇》所谓“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配”，虽然都是就诗文的对偶说的，由于对联主要是由诗的对仗句发展而来的，因而实际上也道出了对联的特点。

§3—1 字数与句式

一、字数

对联的第一个特点是上下两联字数相等。如果不是故意空出某个位置以取得某种修辞效果，概莫能外。有人把一句话分写在大门两边，字数相差两三个，这当然不是不可以，但这只是口号而不能算对联。

二、句式

对联在句式上也有一些特色。

其一、对联的句式一般是长短句，这一点颇类似于词。每联两句或两句以上而每句又字数相等的对联并不多。稍微常见一点的只是像厦门郑成功纪念馆“开辟荆榛，千秋功业；驱除荷虏，一代英雄”这样的四字句联。

有的对联，同一联中虽然每句字数相等，但节奏并不一样。看峨眉山九老洞的一副：

问九老 何处飞来，一片碧云 天影静；

悟三乘 遥空望去，四山明月 佛光多。

两联的第一句是按三——四的节奏念，第二句却按四——三的节奏念。

两副对联字数相等，中间断句的地方并不一致的情形也很普遍。下面两副每边都是十七个字，断句的差别就很大。

四川灌县离堆公园联：

两千年好事，车同轨，书同文，天府百流同灌；

数万顷良田，水有源，禾有本，中华一大有洲。这副对联是按五——三——三——六断句的。百流，指都江堰。四川乐山乌尤寺读书楼联：

江上此楼高，问坡颖而还，千载读书人几个？

蜀中游遍迹，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。

这副对联又是按五——五——七字断句的。坡，东坡苏轼。颖，颖滨遗老苏辙。嘉，乐山。峨，峨眉。

字数相等的对联尚且如此，不相等的，联中句子长短纷纭的程度，就更不用说了。其

二、喜欢用倒装。这种倒装，主要是为了合某一特定句式或平仄：

二十年前此读书，记古寺夕阳，常看青枫红叶临绝顶；

一千里外更穷目，数今朝风物，只有月色滩声似旧时。

这副对联题于长沙岳麓山云麓宫。“常看青枫红叶临绝顶”是“常临绝顶看青枫红叶”的倒装。之所以这么倒装，是为了与下联“只有月色滩声似旧时”的句式相合。

旧事总惊心，阶前桧贼，感时应溅血，庙侧花神。

这副对联题于杭州岳庙。桧，本指分尸桧树，此指秦桧。上联是“阶前桧贼，旧事总惊心”的倒装；下联是“庙侧花神，感时应溅血”的倒装。这么倒装，是因为按内容，上下两联不能交换。若不倒装，末句句脚就成了上平(心)下仄(血)，读起来不铿锵。

倒装的结果，句子显得变化多样。

其三、常将若干结构相同的词语联合起来作一个动词或介词的宾语：

胜地重新，在红藕花中，绿杨阴里；

清游自昔，看长天一色，朗月当空。

这副对联题于杭州西湖平湖秋月。“红藕花中”和“绿杨阴里”都是偏正结构，联合起来作介词“在”的宾语；“长天一色”与“朗月当空”都是主谓结构，联合起来作动词“看”的宾语。

宝枋阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起；

胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驰岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。这副对联题于杭州灵隐寺。驰岘，状似奔跑的小而高的山岭。龙泓，龙泓洞，在飞来峰下。猿洞，呼猿洞，在飞来峰上。“依旧(是)”和“试看”后面均带四个结构相同的词语，这样，不仅列述的事物较多，读起来也有均匀而强烈的节拍感。

§3—2 对仗

对联的第二个特点，是彼此对仗。

一、工对与宽对

工对有三个基本要求。

一是词类必须相当。要做到词类相当，首先就要弄清古人对词的分类。王力先生在《诗词格律》一书中说，“按照诗的对仗”，词可分九类，这就是名词、形容词、数词(数目字)、颜色字、方位词、动词、副词、虚词(连词、助字之类)和代词。古人则称为虚字、实字、助字和半虚半实。其定义为：“无形可见为虚，有迹可指为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实。”虚字分“死”、“活”(生)两种，“死”者为形容词，“活”者为动词。实字指普通名词。助字指副词、代词和其他虚词。半虚指方位词，半实指抽象名词。再补上数词和颜色词，两种说法便可一一对应。《文镜秘府论·论对》之所谓“一二三四，数之类也；东南西北，方之类也；青赤玄黄，色之类也；风雪霜露，气之类也；鸟兽草木，物之类也；……”比虚字、实字、助字这种分法，又更具体一些。至于怎样就叫词类相当，《缥缃对类》提出“实对实，虚对虚”这个原则，强调分辨“有无虚与实，死活重兼轻”，这是不错的。用今天的话来说，就是要名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词，副词对副词，……。不过，也还有一些问题需要注意：诗词中数目、颜色、方位各自成一类，“孤”、“半”等也算数目，这三类词很少跟别的词相对；不及物动词常常跟形容词相对；连绵字只能跟连绵字相对，而连绵字当中又分为名词性的(如鸳鸯、鹦鹉)、形容词性的(如逶迤、磅礴)和动词性的(如踌躇、叮咛)，不同词性的连绵词，一般也不能相对；专名只能跟专名相对，最好是人名对人名，地名对地名。这一些于诗适用，于对联也是适用的。此外，古代还将名词分作若干小类，如天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体等。所谓“词类相当”，也包括不将这些小类的一类去对另一类。

由于古今属对的原理基本一致，所以按今天的说法去分析古人写的对联，也是大致吻合和可行的。下面以解缙写的“墙上”联为例：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。“墙”对“山”，“芦苇”对“竹笋”，“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，“根”对“腹”，是名词对名词；“重”对“尖”，“轻”对“厚”，“浅”对“空”，是形容词对形容词；“上”对“间”，“底”对“中”，是方位词对方位词。不管是按古人的 要求还是从今天的标准来看，都对上了，而且对得非常好。

二是结构必须相应。所谓结构相应，就是两联具有相同的语法结构。拿“墙上”联来说，上联是个主谓结构，下联也是个主谓结构。上联的主语部分是个偏正结构，下联的主语部分也是个偏正结构。上联的谓语部分是个联合结构，下联的谓语部分也是个联合结构。这两联的结构就是相应的。现按层次分析法作图如下。由于两联结构相同，只合作一图：

墙 上 芦 苇，头 重 脚 轻 根 底 浅；

山 间 竹 笋，嘴 尖 皮 厚 腹 中 空。

└─┘ └─┘ └─┘ └─┘ └─┘ ｜

方位

联合主谓

主谓

方位

│

└────┘

│

│

└──┘

偏 正

│

│

主谓

└┬┘

└───┴─────┘

│

联

合└───────────┘

主 谓

词类必须相同，结构必须相应，这两条一般都是应该遵守的。但有些对联，有时在联内自对，上下联虽然词类不完全相当，语法结构也不一致，只要自对工整，也是允许的。这个问题本书还会叙述。

三是节奏必须相同。就是说两联停顿的地方必须一致。看下面两副对联：

四季 笙歌，尚有 穷民 悲夜月；

六桥 花柳，浑无 隙地 种桑麻。

万井 桑麻中，点缀 六桥花柳；

一城 灯火下，浑映 十里湖天。

这两副对联都题于杭州西湖湖心亭，也都是十个字。从大的停顿来说，前一副的节奏是四—— 七，后一副的节奏是五——六。从小的停顿来说，前一副的节奏是二——二——二——二——三，后一副的节奏是二——三——二——四。如果把这两副对联的下联彼此交换一下，先不说内容合不合，只说节奏，一联要读成二——二——二——二——三，另一联要读成二——三——二——四，那就无论如何合不上拍，自然也无法对仗了。

节奏必须相同这一点，比较短的对联应是如此，比较长的对联也应如此。看福州涌泉寺弥勒佛殿的一副：

日日 携空布袋，少米 无盐，却剩得 大肚宽肠，不知 众檀越，信心时 用 何物供养？

年年 坐冷山门，接张 待李，总见他 欢天喜地，请问 这头陀，得意处 是 甚么来由？

这副对联，从大的停顿来说，节奏是六——四——七——五——八，从小的停顿来说，节奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，也是两联都如此，没有一处例外。

一副对联，如果做到了词类相当、结构相应、节奏相同，再加上平仄协调，那就是工对了。工对可以产生一种整齐和谐的美。

如果不能完全做到词类相当、结构相应、节奏相同和平仄协调，就是宽对。古人把词性相同而词类不同的对联，都放在宽对之列。例如：

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

这副题于杭州西湖岳墓的对联中，“山”、“铁”、“骨”、“臣”都是名词。但“山”属地理类，“铁”属器用类，是地理对器用；“骨”属形体类，“臣”属人伦类，是形体对人伦。这就是一副宽对。但这样的宽对，在古对联中就很普遍，而今都应视为工对。又如，“墙上”联中的“芦苇”和“竹笋”，都是名词，而且都是植物，主要之点是相同的；但“芦苇”两字意义无所侧重，而“竹笋”意义则侧重于“笋”，这样一来，尽管“芦苇”与“竹笋”在构思上都是联合式，但看起来就好像前者为联合式，后者为偏正式，同中又有异了。不过这种差异仅在一词之内，范围很小，一般也很难感觉出来，因此，不能说对得不工。更何况这两个词中的任何一个，都无法用别的词来替换。“春在江山上，人入画图中”里的“春”属时令类，“人”属人物类，物类不同，但都是名词，也应作工对看。

古今都视为宽对的，即半对半不对这一种。这类对联很多，一般为联艺不高者所为，无须举例。

形式必须为内容服务，对联也不例外。若拘泥于对仗平仄，就会损害内容，那也不妨放宽一点。对工厂农村平时所用的一般对联，尤其不应苛求。但是，若为名园胜地，由于好的对联可给环境增色，使人流连欣赏，触引情思，在题写新作时，就必须在内容和形式两方面都力求达到上乘。

二、自对与借对

工对也有一些权变。

一是可以进行联内自对。自对就是当句对，又叫“边对”，即“于一句中自成对偶”。这种对法起源甚早。《容斋续笔》三云：“唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》‘蕙蒸’、‘兰藉’，‘桂酒’、‘椒浆’，‘桂棹’、‘兰枻’，‘斫冰’、‘积雪’。自齐梁以来，江文通、庾子山诸人亦如此。如王勃《宴滕王 阁序》一篇皆然。谓若‘襟三江、带五湖，控蛮荆、引瓯越’，‘龙光、牛斗，徐孺、陈蕃’，‘腾蛟、起凤，紫电、青霜’之辞是也。杜诗‘小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠’、‘清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑’之类．不可胜举。”(词语下的横线与浪线皆为笔者所加，下同)。

自唐代以降，自对在对联中也逐渐使用开来。使用方式首先可分为两类： 有单字自对者。这种自对容易被人忽视。看岳阳楼如下一联：

杜老乾坤今曰眼，范公忧乐古人心。

上联“干”(名词)，与“坤”自对，下联“忧”(动词转名词)与“乐”自对。

非单字(即两字或多字为一项)自对者，此较常见。如柳州柳侯祠联：

山水来归，黄蕉丹荔；

春秋报事，福我佑民。

联中的“黄蕉”与“丹荔”是自对，“福我”与“佑民”也是自对。“黄蕉”与“丹荔”是偏正结构，“福我”与“佑民”是动宾结构。结构不相应，上下自然不对仗。但因自对的词语彼此之间却是词类相同、结构相应的，因此也就工整了。

有的对联，联内自对以后，还可以上下联彼此相对。如解缙“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”这副对联，上联的“头重”与“脚轻”相对，下联的“嘴尖”与“皮厚”相对，都是自对。而“头重脚轻”与“嘴尖皮厚”又上下相对。联内自对以后又可以上下联相对的，就显得特别工整。能做到这一步当然再好不过，但若不能兼顾，只是联内自对 也行。王力先生在《汉语诗律学》中说过：“如果上联句中自对，则下联也只须句中自对，上联和下联之间不必求工。”又说：“甚至于上联和下联之间完全不像对仗，只要句中自对是一种工对，全联也可以认为工对了。”

自对有一些比较特殊的表现形式，值得注意。自对的各项有时不要求字数完全相等。如济南大明湖铁公祠联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

上联“四面菏花”与“三面柳”自对，下联“一城山色”与“半城湖”自对，前后字数就为四和三。字数可以不等，但结构必须相应。“四面荷花”是偏正结构，“三面柳”也是偏正结构。下联同此。不这样就不能成对。按此，则解缙联“头重”不仅与“脚轻”自对，也与“根底浅”自对。下联也一样。这种字数不相等的自对，是为了句式的需要增减而成的。“三面柳”与“半城湖”可视为减字，“根底浅”与“腹中空”可视为增字。

有时自对可以不限于两项。解缙联上联之“头重”与“脚轻”与“根底浅”自对，自对的部分就有三项。下联也一样。再看如下一副：

古来几许英雄？汉卫霍，晋石玄，唐许张，宋韩岳，威加夷狄，无非都是男儿。论女中匹马从军，历黑水黄河，仅木兰一人出塞。

此地无边风月。南前川，北大别，东洪界，西长轩，地接江湖，正好形成襟带。望峰顶苍鹰犯斗，绕白云红曰，似芙蓉万丈横空。

这副对联乃李景芳作，题于湖北黄陂木兰山。卫霍，卫青、霍去病。石玄，谢石、谢玄。许张，许远、张巡。韩岳，韩世忠、岳飞。前川，当为山名。大别，大别山。洪界，洪界山。长岭，长轩岭。上联“汉卫青”与“晋石玄”、“唐许张”、“宋韩岳”自对，都是偏正结构，而“正”的部分又是联合结构。下联“南前川”与“北大别”、“东洪界”、“西长轩”自对，也是偏正结构，但“正”的部分不是联合结构。上下联自对部分都有四项。

有时可以规律性地重字。如《对联话》载汪文溥挽龚百炼父子联：

一能死，一能报，合传党人青剑史；

有是父，有是子，同时送者白衣冠。

上联自对，重“一能”二字。下联自对，重“有是”二字。

一副对联可以在不同位置上，多次使用自对：

正邪自古同冰炭，毁誉于今辨伪真。

这副杭州岳墓联，上联“正”与“邪”(皆为形容词)自对，“冰”与“炭”(皆为名词)自对；下联“毁”与“誉”(皆为动词)自对，“伪”与“真”(皆为形容词)自对。上下联皆有两处使用自对。

自对各项之间，有时还可以相隔。例如：

甘霖成瑞雪，百岭见千娇。

此联“甘霖”与“瑞雪”对，中间隔一“成”字；“百岭”与“千娇”对，中间隔一“见”字。

“**顿成死鬼，东来不见西归”这样的对联，说“**”与“死鬼”对，“东来”与“西归”对，是对的，但还应看到，其中也有通过对比而在修辞上取胜的成分。

对于自对的认识，有两种偏向存在：不知道或者未看出是联内自对，便认为上下联失对，此其一。有人谓昆明大观楼长联中上联首句之“空阔”(形容词)与下联首句之“英雄”(名词)“不对仗”，即为一例。殊不知上联是“空”与“阔”自对，下联是“英”与“雄”自对。把联内自对的范围扩大化，此其二。也就是说，把一些本来不是自对的，也说成是自对。陆伟廉先生《对联学知识导读》一书，对自对的阐述，颇多精当之处，但自对扩大化这一点，也颇明显。比如“处处春光好，家家气象新”一联，其中“处处”与“家家”，陆先生认为是“单字自对”，其实不过是两字迭用而已，因为没有自身与自身相对的道理。再如阮元贺刘文清太夫人寿联：“帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。”期颐，百岁。陆先生认为上联之“帝祝期颐”与“卿士祝期颐”、“亦共祝期颐”，下联之“夫为宰相”与“哲嗣为宰相”、“又将为宰相”为“隔句分离自对”，其实不过是上联重言“祝期颐”三字，下联重言“为宰相”三字而已。若把这也视为自对，“亦共祝期颐”在结构上未免太不相应了。又如无名氏讽邹鸣鹤游戏联：“部院难为为掌院，桂林不守守东林。”陆先生认为上联之“部院”与“掌院”，下联之“桂林”与“东林”，为“双字自对”(属自对诸项有一字相同者)。其实不过是借邹氏之所“为”与所“守”，均有一字相同，在修辞上取其机巧而已。总之，上述种种，作者都不是在求“对”上做文章的，自然不当以自对论之。若把不是自对者也作自对处理，自对的质与域，界线就模糊了。

对联用自对，一般只在部分词语中进行。上下联完全自对的情形也是有的，苏州月驾轩石波艇子联“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟”与汉阳古琴台“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴”联，皆是如此。但这样的对联毕竟不多。因为两联完全自对，容易使人 觉得上下无对仗可言。一副对联，时而自对，时而上下联相对，交错进行，就不会造成这种感觉。

二是可以借对。所谓借对，就是在用某个词语的甲义(包括某种词性和结构)的同时，又借它的乙义来与另一个词语相对。

借对自古有之。《王褒碑》“年逾艾服，任隆台衮”之“艾服”，由《礼记·曲礼》“五十曰艾，服官政”而来，此借“服”表示衣服之义与“衮”(三公官服)对。《沈约墓志》：“以彼天爵，郁为人龙。”爵，本指爵位，此借其“雀”义与“龙”对。

借对分借下和借上两种：

借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：

灯明月明，照得大明一统；

君乐臣乐，求彼永乐万年。

这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是在用其“永远快乐”的意思的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联“大明”相对的。又如：

红白相兼，醉后怎分南北；

青黄不接，贫来尽卖东西。

红白，指两种酒。这副对联中，下联的“东西”就是在用其表“物件”的意思的同时，借其表方位意思来与上联的“南北”相对的。

借上联的词语以适应下联的，叫借上。例如：

沧海月明珠有泪，蓝田曰暖玉生烟。

这副对联中的“沧”本为“寒”意，因与“苍”同音，这里便借以表示“苍”，再取“苍”(深绿色)意同“蓝”相对。再如：

境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；

地犹武陵郡，喜垂髫黄发，村中时见避秦人。

这副对联题于湖南桃花源。传南朝宋武帝刘裕少时，家贫，一曰于新洲砍伐荻茅，射中一巨蛇，蛇带箭逃走。次曰刘裕复去原地，见几个青衣童子捣药甚勤，问其缘由，答曰：“我主被刘寄奴箭伤。”刘裕吼散童子，拾得其药，后用于军中治伤。寄奴，乃刘裕小名，人遂呼该药为“寄奴草”。“寄奴”于此为草名，而其构词方式是动宾式。“避秦”是个动宾结构，下联在用这个词时，就是在让“寄奴”在上联中继续表名称的条件下，借其动宾式这一点来同它相对。从上文的例子看，借对尚有借义和借音之分。清以前人，借义与借音，随遇而用，无所轻重，清人则多重借义而不重借音。这种情形，清陈其元《庸闲斋笔记》“诗文借对”一条有述。

该条云： 今时诗文喜用借对，以寓巧思，盖古人三十四格内之假对也。如“自朱耶之狼狈，致赤子之流离”，以“赤”对“朱”，以“子”对“耶”，“狼狈”兽名，“流离”鸟名，此假对之工者，今尚学之。

又云： 若“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以“鸡”对“杨”，盖取“杨”与“羊”同音，“天子居丹扆，廷臣献六箴”……以“丹”对“六”，盖取“六”与“绿”同音；“苍箓”对“诸姬”，以“诸”为“朱”，“皇眷”对“紫宸”，以“皇”为“黄”之类，古人传以为工，今则不取矣。

说以“借音”方式表示的借对“今则不取矣”，只是一种夸张的说法。事实上清代乃至清代以后，仍有人时或用之。

借对有较高的技巧性，因此是一种巧对。

三、正对、反对与串对

根据上下两联在意思上联系方式的不同，对仗还有正对、反对和串对之分。正对的上下两联，角度不同，意思是互相补充的。如台湾高雄郑成功祠联：

由秀才而封王，支持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色；

驱外夷以出境，自辟千秋新事业，愿今曰有志者再鼓雄风。

这副对联，上联讲郑成功在江南坚持抗清事，下联讲郑成功赶走荷兰殖民者、收复台湾事。此两事也就是郑成功一生的主要功绩。两联在意思上互相补充，十分明显。

某地摩天岭联：

山势巍峨，翮鸟不能越过；

崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。

对联总的讲摩天岭的高峻。上联极言其高，下联极言其峻，两联的意思也是互相补充的。

反对的上下两联，一正一反，意思互相映衬。如河南灵宝函谷关犹龙阁联：

未许田文轻策马，愿闻老子再骑牛。

田文，孟尝君。齐泯王时入秦。秦昭王先欲以他为相，后却囚而欲杀之。孟尝君让从人中善狗盗者暗入秦宫，盗出狐裘献给昭王宠姬，始得获释潜逃。夜半至函谷关，门尚未开而追兵将至，又赖一门客学鸡叫赚开关门，才最后脱险。策马，即指此事。说“未许”者，显因鄙视孟尝君 鸡鸣狗盗的伎俩。老子，春秋时道家创始人李耳。相传他曾骑青牛从函谷关出隐大漠，并在出关前将所着《道德经》付与关尹，该书遂得流传。说“愿闻”者，是希望这样的事能再次发生。两联的意思就相反相成。

杭州岳墓的那副“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”对联，上联讲栖霞岭能埋葬岳飞是很荣幸的，下联讲白铁无罪却被用来铸秦桧等人的跪像，实在倒霉，意思也相反相成。

串对，又叫流水对，意思是顺连，分别独立出来都没有意义。如长沙岳麓山联：

直登云麓三千丈，来看长沙百万家。

“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两半说，下联就是上联意思顺连而致。

四川德阳白马关庞靖侯祠联：

明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣。

庞统，字凤雏，死封靖侯。明知落凤，即明知自己会死。先帝，刘备。《三国演义》说，刘备、庞统进军雒城，庞统马失前蹄，被掀翻于地，刘备便将自骑的白马换与他。行至落凤坡，雒城守将张任以骑白马者为刘备，令乱箭射之。庞统死，刘备幸免。明知，颂誉之辞。卧龙，诸葛亮。这副对联，上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机，也是一副很好的串对。

刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说：“丽辞(对偶)之体，……反对为优，正对为劣。”刘勰这种说法，就当时辞赋中某些骈俪情况来说，有一定的正确性。要人防止像“宣尼(孔子)悲获麟，西狩(获麟)泣孔丘”那样的不必要的词语重复，也是应当的。但笼统地讲“反对为优，正对为劣”，就不免绝对化了。因为不管是骈文的对偶，还是诗词中的对仗，还是独立使用的对联，正对都是多数，佳作也不少，有些内容还非得用正对来表达不可，再说，意思上是否重复，也不在于是否用了正对，而在于作者。作者若功力深，又注意了这个问题，那么就是用正对，意思也可以不重复，这已为大量的正对对联所证明；作者若思想贫乏，无病呻吟，那么就是用反对，也不见得不重复。因此，在艺术上把正对一律视之为“劣”，显然没有道理。即使是与反对比较而言，也是片面的。应当说，这三种方式都是需要的。它们都各有自己的特点，也各有自己的长处和短处。反对和串对，稍长一点的对联就不好使用，这就有很大的局限性，也是它们不如正对的地方。可是，长期以来，人们一谈对仗，就把刘勰这句话奉为金科玉律，不加分析地照搬。笔者曾看到一本有关对联方面的书，其中说：“串对痹积对好，……但又不及反 11 对为优。如果将三种对联按艺术性排列，那就是：反对为优，串对次之，正对为下。”这种对刘勰观点的不加分析的发挥并不妥当。

四、无情对

有一种所谓无情对，用《清稗类钞·流水联》中的话来说，就是“对联仅对字面，而命意绝不相同者”，古人亦称为“流水联”，而与通常将一句话分成两半说的所谓“流水对”即串对有别。这种对联，只求上下联的平仄与对仗相合，而不管内容上有无联系。看该条举的例子：

对联仅对字面，而命意绝不相同者，世所谓流水联者是也。如“木已半枯休纵斧”，对“果然一点不相干”，“干”对“斧”，以虚字作实字解矣，工绝。又有一联曰“杨三已死无京丑。”对“李二先生是汉奸”。以“先生”对“已死”，至工。又“春眠未觉花心动”，对“夏礼能言杞足征”，“欲解牢愁须纵酒”，对“兴观群怨不离诗”，亦工。又光绪时，天津富翁某尝自拟上联，嘱人对之，句曰：“三径渐荒鸿印雪。”旋有人对之曰：“两江总督鹿传霖。”

同书“无情对”条下，除了别有新例而外，对“流水联”条所引之联，尚有一些补充说明。该条云：

张文襄早岁登第，名满都门，诗酒宴会无虚日。一日，在陶然亭会饮，张创为无情对，对语甚伙，工力悉敌。

如“树已半枯休纵斧”，张对以“果然一点不相干”，李莼客侍御慈铭对以“萧何三策定安刘”。

又如“欲解牢愁惟纵酒”，张对以“兴观群怨不如诗”。

此联尤工，因“解”与“观”皆为卦名，“愁”与“怨”皆从心部，最妙者则“牢”字之下半为“牛”，而“羣”字之下半为“羊”，更觉想入非非。最后，张以“陶然亭”三字命作无情对，李芍农侍郎文田曰：“若要无情，非阁下姓名莫属矣。”众大笑，盖“张之洞”也。

以“张之洞”对“陶然亭”，或谓为咸丰二年(1852)一次联赛上的产物。所谓联赛，恐怕就是张之洞诸人的这一次聚会。

上条有“张创为无情对”之语。创者，始也。但无情对早在唐代即已有之。以“苍耳子”对“白头翁”便是一例。这个无情对在“唐代：对联的产生时期”一节，已有引述。考此类对子产生的背景，最初当为单纯练习对仗所致。就是说练习对仗时，不管内容如何，只要对上就行。

在梁章钜的《巧对录》中，也有这样的例子：

避暑最宜深竹院；

伤寒莫妙小柴胡。

但是，到了张之洞们手里，无情对不仅已成为一种趣巧对联，而且已达到了运用自如的程度。

无情对的特点，是以借对取胜。即在用某个词语的甲义(包括某种词性和结构)时，又借它的乙义来与另一个词语相对。上文诸例均有这个特点。下面再析两例：

庭前花始放；

阁下李先生。

阁下，既为一种尊称，又指楼阁之下。李，既指李姓，又指李树。先生，既指一种尊称，又指首先长出。下联三用借对，与上联对得工而且巧。

公门桃李争荣日；

法国荷兰比利时。

上联为一句唐诗，下联为三个国名。荷兰，又作“荷”、“兰”两种花名与“桃李”对，比利时，又以“比利(之)时”意与“争荣(之)曰”对。此联两用借对，也对得很出色。

陆伟廉先生在《莫把“拼盘”当对联》一文中，把这种无情对称为“拼盘”，说它既没有刻画什么，也没有记述什么。这个看法对于那些确实如此的例子来说，是有道理的。但对整个无情对来说，却不尽然。“杨三已死无京丑，李二先生是汉奸”一联，既是典型的无情对，又通过借对显示了深刻的内容。可见无情对是否成为“拼盘”，不在无情对本身，而在于作者。只要运用得好，无情对也是可以很好地表达思想的。即使只是“拼盘”，能帮助练习对仗，也并非全然没有用处。

有时两联分别出自两个对手，是在针锋相对的情况下题写的。解缙传说中的这类例子就不少。比如说有一次曹尚书想试试年幼的解缙属对的水平究竟如何，派人把他找来，有意让他走侧门进去。解缙认为曹是有意奚落自己，坚不从命。曹因解缙是个孩子，于是讥笑说：

小犬无知嫌路窄。

解缙把头一昂，答道：

大鹏有志恨天低。

解缙的下联，只是对曹尚书讥笑的一种回击。上下联各抒其意也可以说是各行其是的。但是，因其皆有感而发，有的双方都颇含深意，这种对联，既同无情对不同，也不能简单地否定其存在价值。

1.词类必须相同，结构必须相应，这两条一般都是应该遵守的。但有些对联，有时在联内自对，上下联虽然词类不完全相当，语法结构也不一致，只要自对工整，也是允许的。2.不及物动词常常跟形容词相对。

3.自对的各项有时不要求字数完全相等。如：四面荷花三面柳；一城山色半城湖。一副对联可以在不同位置上，多次使用自对：正邪自古同冰炭，毁誉于今辨伪真。自对各项之间，有时还可以相隔。例如：甘霖成瑞雪，百岭见千娇。

4.借对有较高的技巧性，因此是一种巧对。

5.根据上下两联在意思上联系方式的不同，对仗还有正对、反对和串对之分。

第二篇：对联对仗基本知识浅谈(一)

对联的三个基本要素；辨四声、知平仄；晓联律，明对仗；意境幽，情趣雅；

一般上联仄声收尾，下联是平声收尾

一言的联律，简单呢上联是：仄，下联是：平

两言联，上联：（仄）仄

下联：（平）平

这个要说明下，括号里的字可平可仄的，三言联，括号里的字可平可仄 上联：（平）（仄）仄 下联：（仄）（平）平

四言联：（平）平（仄）仄

（仄）仄（平）平

这些很少单独用。

多是和五言或者七言联律组合起来用的。长联的联律，一般就是由以上的联律，和五言、七言联律组合起来用的

例如，四面楚歌，虞姬歌舞悲垓下===== 又如，月如钩，何人垂钓太湖鱼。这个是三言和七言组合而成

还有一言联需要讲下，这个多是用在对联里的领字

古往今来，关于一言联，就只有一个联，上联是 死，下联是生 但是这个生是倒过来的

取意是做人宁可站着死，绝对不会坐着生

常见的五七言联的联律

五言联：上联（仄）仄平平仄

下联平平仄仄平

上联（平）平平仄仄

下联（仄）仄仄平平

第二个要素、晓联律，明对仗

所以说，五言联律，就这四种情况

同样，七言联律，和七言诗律是一样的。也有四种情况分别是 因为联律源自诗律，有共通的地方很正常的哦

七言联，只是在五言联前面加了两个字，如果五言前两个字是平平，七言只是在其前面加了两个仄仄，可以有三仄尾的

例如郑板桥题联，月来一地水。这个就是典型的三仄尾 中华联律通则修订稿，也承认了三仄尾是允许的哈

七言联，只是在五言联前面加了两个字，如果五言前两个字是平平，七言只是在其前面加了两个仄仄，上联：：（平）平（仄）仄平平仄。下联：：（仄）仄平平仄仄平。

上联：（仄）仄（平）平平仄仄，下联： ：（平）平（仄）仄仄平平，上联：（仄）仄（平）平仄平仄，下联： ：（平）平（仄）仄仄平平

上联：（仄）仄（平）平仄仄仄，下联： ：（平）平（仄）仄仄平平

关于两点要说下

第一根据中华联律通则，对联不忌孤平，但我一直认为五七言联律中应尽量避免

第二对联的联律不同与格律诗的诗律的地方是，对联不存在对句救。上联出律，对方无义务帮你救过来的哦

六言联的联律，就是把七言联去掉第五字即可

讲到这里，同时也有另外两点需要告诉大家

第一关于散联，对联和诗一样，诗有古风之说。古风没有格律要求；有的对联同样也是这样。也没有联律的要求，有的人把这些不合联律的联，叫散联。

例如

醒时唯见假 假而不虚，醉里方悟真 真又成空。

这一联就属于这样的散联

我们学习对联首先要学习这些符合联律的联

第二、对联中也有特殊的格式，如鱼竿韵。这个以后会给大家讲到的。

我们学习完联律，下面开始给大家讲下对仗

对仗

刚我们说了，对联有四个基本特征

其中一条就是形式对称。这个大家都知道，对称，指上下联句的对仗形式，也称对偶形式。

古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。对仗也称对偶，就是把同类的概念或对立得概念并列起来，构成两两相对的语句，就叫对仗也叫对偶。现在是推行双轨制 我们接着讲下对仗

对联是一种文学形式 对仗是一种修辞手法 对联忌三平尾的

接着我们来看下对仗的几种常见分类。分别是工对，宽对，串对，借对，无情对，当句自对，A、工对

句型结构一致，词性相对的对仗，就是工对。如

绿树村边合，青山郭外斜。（绿树对青山）

雨洗涓涓净，风吹细细香。（涓涓对细细）

B、宽对 和工对相比较为宽松的对仗，对仗不严格、不工整的对子。是一种基本做到对仗的形式，常常是因为专用名词或“不以词害意”等原因造成的对仗。

三山半落九天外，一水中分白鹭洲。（九天外对白鹭洲）

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（碧草对黄鹂，词与词组对，春对好，名词与形容词对）C、串对，就是流水对。是将一个意思分成上下联来表述，内容连贯，语气衔接。上联和下联若单独考虑没有独立意义、在语法关系上。

上下联分别是一个复句的两个分句；来逻辑上，上下联联合起来，形成对仗，构成承接、递进、转折、选择、因果、假设、目的等关系。例如 心如明镜何须拭；身似流云自在闲

野火烧不尽，春风吹又生 D、、当句自对

即出句与对句本句内还有另有对仗的对子。只是相对的词有时字数相等，有时不等而已 这里要知道一点，当上联采用了当句自对，那么下联对仗可放宽。东涧水流西涧水，南山云起北山云。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中

E、借对，这个又叫假对。一般有两种形式

一种是借字义的。比如：

酒债寻常何处有，人生七十古来稀。——杜甫〈曲江〉 其中，八尺为寻，二寻为常，对此视为数量词对对七十

又如：

归心千古终难白，啼血万山都是红。——真山民〈咏杜鹃〉 这里的白，是辩白的意思，而红却是本意，红色的意思。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。——杜甫《九日》 用竹叶青酒中的竹叶，对对句的菊花。

另一种是借字音的。比如：

水舂云母碓，风扫石楠花。——李白《送内庐山》 以楠谐男，儿子的意思，对出句的母字。

又如：

厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。——孟浩然《见寻》 以杨谐羊，对出句鸡。如：

事直皇天在，归迟白发生。——刘长卿《送穆谕德》 以皇谐黄，对对句白。

F、无情对

对联的一种格式，对联一般要求上下联内容要相关，配合要紧密。但有一种对联，只讲究上下联字词相对，至于内容则各讲各的，绝不相干，使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。这就是所谓的“无情对”。

无情对必须有三个要点

一、逐字相对；

二、上下必须具备极强的歧义效果，以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；

三、大量采用借对法。

淡淡离愁(1725950856)21:10:54 上联：雄黄酒；

下联：牡丹烟。五月黄梅天，三星白兰地。

关于无情对，我们会在以后讲课中专门介绍 还有一种对联也比较有意思，叫回文联

这样的联正读倒读都可以成为一联 例如

画上荷花和尚画===

又如，老树枯枝悬月冷== 居然天上客，客上天然居

这些都是回文联

（待续）

第三篇：中华名胜对联

中华名胜对联·浙江(4)杭州(2)

中华名胜对联·浙江(4)杭州(2)

到处溪山如旧识； 此间风物属诗人。

*郭尚先题西泠桥，又名西林桥，亦称西陵桥，是孤山到北山的必经之地，原是一个渡口，名西村。宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处

千载芳名留古迹； 六朝韵事著西泠。

*苏小小墓，在西泠桥畔。据传苏是南齐时钱塘名妓，貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。古乐府有西陵苏小小诗云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”唐张祜诗：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹有苏小坟”

花须柳眼浑无赖； 落絮游丝亦有情。*孔惠集句题苏小小墓

且看青冢留千古； 漫道红颜本暂时。*苏小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香车不再逢。*徐兰修题苏小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可铸金。*曾济集句题苏小小墓

金粉六朝，香车何处； 才华一代，青冢犹存。*叶赫题苏小小墓

几辈英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土垄中。*苏小小墓

灯火珠帘，尽有佳人居北里； 笙歌画舫，独教芳冢占西泠。*王成瑞题苏小小墓

小字偶相同，考古休凭吴地记； 香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。*约斋题苏小小墓

失意且吾豪客； 得时亦一英公。

*高尔登题武松墓，在西泠桥，郑贞女墓左

贞心洵若孤山静； 佳话今同处土传。

*纳拉氏题冯小青墓，在孤山林处士墓侧。相传小青为冯生姬，才貌出众，不容于大妇，徙居孤山别墅，忧郁早卒

为我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吴鸿宾题林社，在孤山之阴。林名启，字迪臣，福建侯官人，清光绪时守杭州

教育及蚕桑，三载贤劳襄太守； 追随有梅鹤，一龛香火共孤山。*陆元鼎题林社

林下有宗风，终古梅花两知己； 薛庐共明水，吾杭太守一传人。*杨临题林社

官余长物，冷树千株，胜地平分高士席； 眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。*邵章题林社

债课蚕丝，担簦趋太守，仁风乐土，更宏衣被利； 封崇马鬣，酻酒对西湖，明月梅花，永荐墓门馨。*林社

风流儒雅亦吾师，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷无由俗，一生知已是梅花。*李恂集句题林社

树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两； 处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。*林社

一片土本属逋家，尚友古人，继绝世高踪，曾为补梅写韵； 八百年预留此席，流水今日，想入林把臂，应偕舞鹤同归。*程钟瑞题林社

旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山，更长双峰撑劲节； 诗梦酒痕，苔芩结契，争羡阁边高阁，永留丰壁起层峦。*吴廷康题林社

清福几生修，伴逋仙高隐，少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣； 遗风三代上，继白傅呼宾，苏公判事，两堤杨柳系讴思。*周锡蕃题林社

日似丹光出高岭； 鹤因梅树住前山。

*阮元题葛岭，在杭州宝石山西，相传晋葛洪尝炼丹于此，有葛仙庵、抱朴庐、炼丹台、诵芬阁、香水邻园等建筑，初阳台在葛岭巅，可观日出

德行高妙，容止可法； 咸仪齐整，器钵无声。*梁同书集句题葛岭

初阳台由此上达； 抱朴庐亦可旁通。

*陈尚礼题葛岭。抱朴：书名，晋葛洪著，洪自号抱朴，故为书名

魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业； 湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤仙岛护瀛寰。

*阮元题葛岭。诩：大言。樗蒲：古代的博戏。蓊：聚集

江痕斜界东西渐； 山色都收里外湖。

*葛岭。江：钱塘江。里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分组成台上露擎仙掌白； 塔西雨过佛头青。

*来惇裕题葛岭。台：葛岭上的初阳台。塔：保俶塔

点缀名山，有勾漏丹砂著色； 登临绝顶，看扶桑旭日来朝。

*王家治题葛岭。勾漏：山名，在广西北流北，据说葛洪听说那一带出丹砂，就要求去做官

孤隐对邀林处士； 半闲坐论贾平章。

*来惇裕题葛岭。贾平章：指南宋奸相贾似道

明月倒涵鱼港棹； 晓霜背听凤林钟。

*来惇裕题葛岭。凤林：古地名。在甘肃临夏县南

蓝桥咫尺神仙路； 丹诀流传道士家。

*杨家洛题葛岭。蓝桥：桥名，在陕西蓝田东南蓝溪之上，相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀

有几两阮公当着； 作一半白傅勾留。

*朱锡荣题葛岭。阮公：即清代阮元，任杭州巡抚时，曾调集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遗迹。白傅：即唐代白居易，在杭州做过三年巡抚，做了许多好事，白堤就是以他的姓氏命名的晓日初升，荡开山色湖光，试登绝顶； 仙人何处，剩有石台丹井，来结闲缘。*葛岭

茂林通妙境； 修竹倚灵山。*葛岭

桃花流水之曲； 绿荫芳草之间。*葛岭

对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。*葛岭。稚川：道家传说的仙都

隔岸暗香多，为爱老梅濒水住； 前山丹井在，新成大药望仙来。*葛岭

松声雨声钟磬声，声声自在； 山色水色烟霞色，色色皆空。*吴忠礼集句题炼丹台，在葛岭

炉火著千秋，炼就真元成善果； 仙丹施一点，救回灾疾起残生。

*鉴盘题炼丹台。真元：指人的元气，唐元稹诗：“时物欣出奖，真元随内修”

到此台须悟丹经百炼； 非吾侣那知事出三真。

*陈廷英题炼丹台。丹经：即丹诀。三真：宋时有人称富弼韩琦为真宰相，欧阳修为真内翰，张康节为真御史，合称三真

屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里； 山灵如旧识，群峰罗列，我来相约弟昆行。*德馨题诵芬阁，在葛岭

到此已超诸色界； 来时权作小游仙。*德馨题诵芬阁

岭树湖云沉足底； 江潮海日上眉端。*祁世长集文忠句题诵芬阁

一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画； 两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。

*徐琪题诵芬阁。清芬：比喻德行高洁。陆机文赋：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”。蜡屐：以蜡涂屐。唐元稹诗：“谢公秋思眇天涯，蜡屐登高为菊花”

喜有宽闲为小隐； 粗将知足报明时。*香水邻园，在葛岭

直将云影天光里； 便作柳边花下看。*香水邻园

凭栏霄月近； 倚杖海云回。*田汝成题南高峰，与北高峰对峙，登临可一览湖光山色

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路； 一楼俯瞰群山，占高地步，自然赶上前人。*南高峰

一角夕阳藏古洞； 四周翠岚接遥村。

*烟霞洞，在南高峰下的烟霞岭上

倘他日蜡屐重来，须记取山中松径； 携一片红云归去，莫错认世外桃源。*烟霞洞

谁谓我屋，谁谓我家，本来栖息人间，难得此近山远水； 何必学仙，何必学佛，也算优游洞府，便不是俗骨凡胎。*烟霞洞。优游：尽情地漫游

江湖俯看杯中泻； 钟磬声从地底闻。

*邓林题北高峰，与南高峰对峙，海拔314米，登临眺望，群山屏列，西湖风光，历历在目

峙北高峰，灵隐寺巅尊帝释； 主西藏府，销金锅内妙权衡。

*姚承熙题北高峰。帝释：佛教称诸天之主为帝释。销金锅：指西湖。元宋无诗：“恋着销金锅子暖，龙沙忘了两宫寒”

湖光塔影连三竺； 海日江潮共一楼。*黄文中题北高峰

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。*北高峰

灵鹫向云中隐去； 奇峰自天外飞来。

*飞来峰，又名灵鹫峰，在杭州灵隐寺前，相传公元326年(东晋)，印度僧人慧理曾登此峰，说很象印度的灵鹫蜂，不知何时飞来，故名。飞来峰高209米，树木葱笼，怪石峥嵘，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前残石悔飞来。*张岱题飞来峰

飞峰一动不如一静； 念佛求人莫如求己。

*飞来峰。上句：宋孝宗游灵隐，见飞来峰，问“既是飞来，何不飞去？”僧净辉答“一动不如一静。”下句：孝宗见观音像手持念珠，乃问“何用”，净辉答“念观世音菩萨”，问“自念则甚”，对曰“求人不如求己”

泉冷几时？问孤松而不语； 峰来何处？输老鹤以长栖。*飞来峰

慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应； 生公说法，雨坠天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。*飞来峰

南高峰，北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。*杨叔怿题飞来峰

泉自几时冷起； 峰从何处飞来。

*董其昌题冷泉亭，在飞来峰下，云林寺前

泉自有时冷起； 峰从无处飞来。*俞樾题冷泉亭

泉自禹时冷起； 峰从项处飞来。

*俞樾之女俞绣孙题冷泉亭。其联语中用“项”字，俞绣孙解释为“项羽力能拔山，如不是项羽把山拔起，哪里还有此峰飞来？”

泉声咽危石； 月色冷青松。*集王维句题冷泉亭

泉自冷时冷起； 峰从飞处飞来。*石冶棠题冷泉亭

在山本清，泉自源头冷起； 入世皆幻，峰从天外飞来。*左宗棠题冷泉亭

常恐峰来更欲去； 不愁泉冷无热时。*黄霖题冷泉亭

春秋阅尽水长冷； 风雨到来山欲飞。*冷泉亭

山峰且有飞来悔； 泉水偏从冷后传。*赵铁山题冷泉亭

圆机风与溪相答； 妙义人同石共谈。*雍正题冷泉亭

世出世清一泉水； 住无住心半峰云。*升泰题冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰从飞去悟来因。*升泰题飞来峰冷泉亭

未出山时，一寒至此； 飞来峰下，有亭翼然。*冷泉亭

近壑定禅心，泉水出山犹自冷； 烟云空变态，峰峦何处更堪飞。*郭昆焘题冷泉亭

泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉； 峰峦青未了，去来非佛弟子能言。*金安清题冷泉亭

胜境重新，门前峰列如屏，未必飞来不飞去； 优游若昔，享畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。*翟传壿题冷泉亭

有本如是者； 知几其神乎。*吴芝英题冷泉亭

洗热肠，泉是冷好； 卫净土，峰特飞来。*范抡选题冷泉亭

洗热肠泉是冷； 护净土峰故飞。*祝庆年题冷泉亭

雷不惊人，在壑原非真霹雳； 泉能泽物，出山要有热心肠。*亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借； 烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。

*石冶棠题飞来峰春淙亭，在飞来峰路口。天籁：自然界的声响。吕温《终南精舍月中闻磬声》诗：“天籁疑难辨，霜钟谁可分？” 双不借：不借本指麻鞋，此指双脚。尘寰：犹尘世。李群玉《送隐者归罗浮》诗：“自此尘寰音信断，山川风月永相思”

山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫； 天地无交换，百顷西湖十里源。*黄文中集句题春淙亭

饮酒横琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飞来峰冷泉亭侧

利欲纷驰，脚下安知万丈壑； 偷心未尽，眼前听取一雷声。*壑雷亭

飞瀑渟泉，迹在名山偏耐冷； 巨雷纵壑，心如止水总无惊。*许应荣题壑雷亭

飞瀑欲凌空，远度峰头作霖雨； 出山能泽物，先从壑底起风雷。*查亮采题壑雷亭

路转峰回藏古迹； 亭高人往仰前贤。

*翠微亭，在飞来峰半山腰，韩世忠为纪念岳飞而建

万壑松风和涧水； 千年豪杰壮山丘。*翠微亭

山外皆山，峦岫绕成清净界； 画中有画，笙歌谱就太平图。*李卫题圣因寺

圣德遐昌，北极恩光昭北阙； 皇仁远被，西湖瑞霭接西天。

*李卫题圣因寺。北阙：宫殿北门楼。唐孟浩然诗：“北阙休上书，南山归敝庐”

庄严胜地，琅环福地，东壁沐清光，洵是比金銮侍漏； 晴雨宜时，雪月佳时，西泠谈盛事，最难忘玉辇巡游。*德馨题圣因寺。琅：玉石。东壁：星名，壁宿别名，为玄武七宿之一，主文章。唐张说诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 洵：通“均”。金銮：唐宫殿名。玉辇：古代帝王的乘舆

江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说什么南宋衣冠，西湖烟柳；

天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。*圣因寺

故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木； 胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云。*圣因寺。寥落：稀疏、冷落。谢朓诗：“晓星正寥落，晨光复泱漭。” 四部图书：指晋荀勖《中经新簿》始改图书为甲、乙、丙、丁四部，亦即经、子、史、集四类

已溺已饥，恩周浙境； 尔炽尔寿，辉映湖山。*圣因寺

救灾希金，出水火而登衽席； 纪功勒石，立碑塔以壮湖山。

*圣因寺。衽席：朝堂宴享时所设的席位

昊天不佣，载胥及溺； 将伯助予，永矢弗谖。*集《诗经》句题圣因寺

楼观沧海日； 门对浙江潮。

*乾隆集宋之问句题韬光寺，在杭州灵隐寺西北巢枸坞。始建于唐长庆年间，唐高僧韬光曾在此结庵说法，故名。“韬光观海”为杭州一景。宋之问：唐代诗人，曾作《灵隐寺》诗，前四句为“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮”

岭树湖云沉足底； 江湖海日上眉端。*集林则徐句题韬光寺

鸿爪雪泥，著迹岳阳楼上； 云装烟驾，降真灵隐山头。

*徐绍基题韬光寺。鸿爪雪泥：比喻往事遗留的痕迹，苏轼《和子由渑池怀归》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”

南北高峰天外笔； 东西流水屋头琴。*韬光寺

山街古寺穿云入； 树隐流泉倚石听。

*韬光寺

要待人力回天，枝枝香满； 留得春光驻世，月月花开。*张宗祥题韬光寺

诀授云房，涉水登山，一枕黄梁超法界； 诗题鹤观，度人济世，千年丹篆仰仙踪。*黄瀛元题韬光寺

韬海承吕姜，眈禅悦静观万物； 光华跃中外，阅圣教普救群黎。*冯极嫦题韬光寺

高亭临极巅，无数云山供点笔； 皓日出云表，才有梅花便不同。*坚匏上人题韬光寺

锡命在西方，斯民庇纶音乐利； 声灵邻北极，神圣握天下财源。

*韬光寺。纶音：纶音、纶言、纶綍为皇帝的诏书，制令

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。

*韬光寺

韬晦竹林深，客至徘徊，一尘不染； 光辉莲座放，堂开迤逦，万象皆空。

*王信孚题韬光寺，联嵌“韬光”二字。韬晦：收敛锋芒，隐藏才能行迹

科第有神仙，到处云烟堪供养； 招集群季侣，满城风雨此登临。*徐绍基题韬光寺

诗写梅花月； 茶煎谷雨春。*龙井，在西湖西面凤凰岭上，传其泉脉与海通，内必有龙，故名。泉水出自岩中，四时不绝，水味甘冽，是西湖名泉之一

欣于所遇何空色； 乐在其间足古今。*乾隆题龙井

玉毫珠顶无离即； 皓月清池得证因。*乾隆题龙井

秀萃明湖，游目频来过溪处； 腴含古井，怡情正及采茶时。

*乾隆题龙井。过溪处：龙井附近旧有过溪亭

夜壑泉归，渥洼能致千岩雨； 晓堂龙出，崖石皆为一片云。*张岱题龙井。渥洼：湿洼地

斟雉酿化调天醴； 击壤欢谣洽德源。*龙泓井。斟雉：烹制雉羹；击壤：古歌谣名

兴来临水敲残月； 谈罢吟风倚片云。

*孙隆题片云亭，在凤凰岭上，有一异石，名一片云，石后有片云亭

石涧泉喧仍定静； 松阴路转入清凉。

*虎跑泉，在西湖和钱塘江之间的大慈山下，号天下第三泉。相传唐元和十四年(819年)高僧寰中居此，苦于无水，一日，有二虎刨地作穴，泉水涌出，故名。泉水和龙井为西湖双绝

已种稚松三百本； 待移苍竹一千根。*马一浮题虎跑泉

山势北连三竺去； 泉声西自五云来。

*张以宁题虎跑泉。五云：五云山

古墨露垂秋，苏长公牓留书草； 幽香风蕴夕，潞佛子石映画兰。*丁丙题虎跑泉

山翠滴前楹，牓草曾留名宦迹； 泉香余片面，画兰争访胜朝碑。*陈豪题虎跑泉

愿借吾师手中半叶蕉，煽灭若辈热中热； 留得此地山上一勺水，渴解众生难上难。*彭教仁题虎跑泉

龙咒钵中安西方，圣人现四十八臂，具大神力； 虎移泉眼自南岳，童子历百千万劫，留此真源。*丁修甫题虎跑泉

水翻鸭绿； 山叠螺青。

*乾隆题玉泉，在杭州青芝坞口的清涟禅寺内，泉水晶莹明澈，与龙井、虎跑并称杭州三大名泉，池中养有红鲤鱼，轩上有“鱼乐国”匾额，为明代书法家董其昌所书

鱼有化机参活泼； 人无俗虑悟禅心。*盛和颐题玉泉

桃花红压玻璃水； 萍藻深藏翡翠鱼。*董其昌题玉泉

鱼乐人亦乐； 泉清心共清。*玉泉

此即濠涧，非我非鱼皆乐境； 恰来海上，在山在水有遗音。

*陶文毅题玉泉。非我非鱼：语本《庄子·秋水》

未若此间乐； 安知我非鱼。

*王苹题玉泉。安知我非鱼：语本《庄子·秋水》

休羡巨鱼夺食； 聊饮清泉洗心。

*沈铭戏题玉泉。巨鱼：玉泉之鱼最重者达70斤，宛若孩

童

知有濠梁乐； 岂无江海心。

*玉泉。濠梁：即濠水的鱼梁上。《庄子·秋水》：庄子与惠施游于濠梁，见儵鱼出游从容，因辩论鱼之知乐与否，后以濠上指逍遥之所

浩浩羡无涯，身坐宫中通造化； 洋洋皆得所，眼观池内起慈悲。

*陈小豪题玉泉《名胜联集》（地域）浙江(4)杭州(2)

到处溪山如旧识； 此间风物属诗人。

*郭尚先题西泠桥，又名西林桥，亦称西陵桥，是孤山到北山的必经之地，原是一个渡口，名西村。宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处

千载芳名留古迹； 六朝韵事著西泠。

*苏小小墓，在西泠桥畔。据传苏是南齐时钱塘名妓，貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。古乐府有西陵苏小小诗云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”唐张祜诗：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹有苏小坟”

花须柳眼浑无赖； 落絮游丝亦有情。*孔惠集句题苏小小墓

且看青冢留千古； 漫道红颜本暂时。*苏小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香车不再逢。*徐兰修题苏小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可铸金。*曾济集句题苏小小墓

金粉六朝，香车何处； 才华一代，青冢犹存。*叶赫题苏小小墓

几辈英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土垄中。*苏小小墓

灯火珠帘，尽有佳人居北里； 笙歌画舫，独教芳冢占西泠。*王成瑞题苏小小墓

小字偶相同，考古休凭吴地记； 香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。*约斋题苏小小墓

失意且吾豪客； 得时亦一英公。

*高尔登题武松墓，在西泠桥，郑贞女墓左

贞心洵若孤山静； 佳话今同处土传。

*纳拉氏题冯小青墓，在孤山林处士墓侧。相传小青为冯生姬，才貌出众，不容于大妇，徙居孤山别墅，忧郁早卒

为我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吴鸿宾题林社，在孤山之阴。林名启，字迪臣，福建侯官人，清光绪时守杭州

教育及蚕桑，三载贤劳襄太守； 追随有梅鹤，一龛香火共孤山。*陆元鼎题林社

林下有宗风，终古梅花两知己； 薛庐共明水，吾杭太守一传人。*杨临题林社

官余长物，冷树千株，胜地平分高士席； 眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。*邵章题林社

债课蚕丝，担簦趋太守，仁风乐土，更宏衣被利； 封崇马鬣，酻酒对西湖，明月梅花，永荐墓门馨。*林社

风流儒雅亦吾师，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷无由俗，一生知已是梅花。*李恂集句题林社

树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两； 处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。*林社

一片土本属逋家，尚友古人，继绝世高踪，曾为补梅写韵； 八百年预留此席，流水今日，想入林把臂，应偕舞鹤同归。*程钟瑞题林社

旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山，更长双峰撑劲节； 诗梦酒痕，苔芩结契，争羡阁边高阁，永留丰壁起层峦。*吴廷康题林社

清福几生修，伴逋仙高隐，少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣； 遗风三代上，继白傅呼宾，苏公判事，两堤杨柳系讴思。*周锡蕃题林社

日似丹光出高岭； 鹤因梅树住前山。*阮元题葛岭，在杭州宝石山西，相传晋葛洪尝炼丹于此，有葛仙庵、抱朴庐、炼丹台、诵芬阁、香水邻园等建筑，初阳台在葛岭巅，可观日出

德行高妙，容止可法； 咸仪齐整，器钵无声。*梁同书集句题葛岭

初阳台由此上达； 抱朴庐亦可旁通。

*陈尚礼题葛岭。抱朴：书名，晋葛洪著，洪自号抱朴，故为书名

魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业； 湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤仙岛护瀛寰。

*阮元题葛岭。诩：大言。樗蒲：古代的博戏。蓊：聚集

江痕斜界东西渐； 山色都收里外湖。

*葛岭。江：钱塘江。里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分组成

台上露擎仙掌白； 塔西雨过佛头青。

*来惇裕题葛岭。台：葛岭上的初阳台。塔：保俶塔

点缀名山，有勾漏丹砂著色； 登临绝顶，看扶桑旭日来朝。

*王家治题葛岭。勾漏：山名，在广西北流北，据说葛洪听说那一带出丹砂，就要求去做官

孤隐对邀林处士； 半闲坐论贾平章。

*来惇裕题葛岭。贾平章：指南宋奸相贾似道

明月倒涵鱼港棹； 晓霜背听凤林钟。

*来惇裕题葛岭。凤林：古地名。在甘肃临夏县南

蓝桥咫尺神仙路； 丹诀流传道士家。

*杨家洛题葛岭。蓝桥：桥名，在陕西蓝田东南蓝溪之上，相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀

有几两阮公当着； 作一半白傅勾留。

*朱锡荣题葛岭。阮公：即清代阮元，任杭州巡抚时，曾调集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遗迹。白傅：即唐代白居易，在杭州做过三年巡抚，做了许多好事，白堤就是以他的姓氏命名的晓日初升，荡开山色湖光，试登绝顶； 仙人何处，剩有石台丹井，来结闲缘。*葛岭

茂林通妙境； 修竹倚灵山。*葛岭

桃花流水之曲； 绿荫芳草之间。*葛岭

对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。*葛岭。稚川：道家传说的仙都

隔岸暗香多，为爱老梅濒水住； 前山丹井在，新成大药望仙来。*葛岭

松声雨声钟磬声，声声自在； 山色水色烟霞色，色色皆空。*吴忠礼集句题炼丹台，在葛岭

炉火著千秋，炼就真元成善果； 仙丹施一点，救回灾疾起残生。

*鉴盘题炼丹台。真元：指人的元气，唐元稹诗：“时物欣出奖，真元随内修”

到此台须悟丹经百炼； 非吾侣那知事出三真。

*陈廷英题炼丹台。丹经：即丹诀。三真：宋时有人称富弼韩琦为真宰相，欧阳修为真内翰，张康节为真御史，合称三真

屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里； 山灵如旧识，群峰罗列，我来相约弟昆行。*德馨题诵芬阁，在葛岭

到此已超诸色界； 来时权作小游仙。*德馨题诵芬阁

岭树湖云沉足底； 江潮海日上眉端。*祁世长集文忠句题诵芬阁

一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画； 两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。

*徐琪题诵芬阁。清芬：比喻德行高洁。陆机文赋：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”。蜡屐：以蜡涂屐。唐元稹诗：“谢公秋思眇天涯，蜡屐登高为菊花”

喜有宽闲为小隐； 粗将知足报明时。*香水邻园，在葛岭

直将云影天光里； 便作柳边花下看。*香水邻园

凭栏霄月近； 倚杖海云回。

*田汝成题南高峰，与北高峰对峙，登临可一览湖光山色

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路； 一楼俯瞰群山，占高地步，自然赶上前人。*南高峰

一角夕阳藏古洞； 四周翠岚接遥村。

*烟霞洞，在南高峰下的烟霞岭上

倘他日蜡屐重来，须记取山中松径； 携一片红云归去，莫错认世外桃源。*烟霞洞

谁谓我屋，谁谓我家，本来栖息人间，难得此近山远水； 何必学仙，何必学佛，也算优游洞府，便不是俗骨凡胎。*烟霞洞。优游：尽情地漫游

江湖俯看杯中泻； 钟磬声从地底闻。

*邓林题北高峰，与南高峰对峙，海拔314米，登临眺望，群山屏列，西湖风光，历历在目

峙北高峰，灵隐寺巅尊帝释； 主西藏府，销金锅内妙权衡。

*姚承熙题北高峰。帝释：佛教称诸天之主为帝释。销金锅：指西湖。元宋无诗：“恋着销金锅子暖，龙沙忘了两宫寒”

湖光塔影连三竺； 海日江潮共一楼。*黄文中题北高峰

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。*北高峰

灵鹫向云中隐去； 奇峰自天外飞来。

*飞来峰，又名灵鹫峰，在杭州灵隐寺前，相传公元326年(东晋)，印度僧人慧理曾登此峰，说很象印度的灵鹫蜂，不知何时飞来，故名。飞来峰高209米，树木葱笼，怪石峥嵘，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前残石悔飞来。*张岱题飞来峰

飞峰一动不如一静； 念佛求人莫如求己。

*飞来峰。上句：宋孝宗游灵隐，见飞来峰，问“既是飞来，何不飞去？”僧净辉答“一动不如一静。”下句：孝宗见观音像手持念珠，乃问“何用”，净辉答“念观世音菩萨”，问“自念则甚”，对曰“求人不如求己”

泉冷几时？问孤松而不语； 峰来何处？输老鹤以长栖。*飞来峰

慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应； 生公说法，雨坠天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。*飞来峰

南高峰，北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。*杨叔怿题飞来峰

泉自几时冷起； 峰从何处飞来。

*董其昌题冷泉亭，在飞来峰下，云林寺前

泉自有时冷起； 峰从无处飞来。*俞樾题冷泉亭

泉自禹时冷起； 峰从项处飞来。

*俞樾之女俞绣孙题冷泉亭。其联语中用“项”字，俞绣孙解释为“项羽力能拔山，如不是项羽把山拔起，哪里还有此峰飞来？”

泉声咽危石； 月色冷青松。*集王维句题冷泉亭

泉自冷时冷起； 峰从飞处飞来。*石冶棠题冷泉亭

在山本清，泉自源头冷起； 入世皆幻，峰从天外飞来。

*左宗棠题冷泉亭

常恐峰来更欲去； 不愁泉冷无热时。*黄霖题冷泉亭

春秋阅尽水长冷； 风雨到来山欲飞。*冷泉亭

山峰且有飞来悔； 泉水偏从冷后传。*赵铁山题冷泉亭

圆机风与溪相答； 妙义人同石共谈。*雍正题冷泉亭

世出世清一泉水； 住无住心半峰云。*升泰题冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰从飞去悟来因。*升泰题飞来峰冷泉亭

未出山时，一寒至此； 飞来峰下，有亭翼然。*冷泉亭

近壑定禅心，泉水出山犹自冷； 烟云空变态，峰峦何处更堪飞。*郭昆焘题冷泉亭

泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉； 峰峦青未了，去来非佛弟子能言。*金安清题冷泉亭

胜境重新，门前峰列如屏，未必飞来不飞去； 优游若昔，享畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。*翟传壿题冷泉亭

有本如是者； 知几其神乎。*吴芝英题冷泉亭

洗热肠，泉是冷好； 卫净土，峰特飞来。*范抡选题冷泉亭

洗热肠泉是冷； 护净土峰故飞。*祝庆年题冷泉亭

雷不惊人，在壑原非真霹雳； 泉能泽物，出山要有热心肠。*亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借； 烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。

*石冶棠题飞来峰春淙亭，在飞来峰路口。天籁：自然界的声响。吕温《终南精舍月中闻磬声》诗：“天籁疑难辨，霜钟谁可分？” 双不借：不借本指麻鞋，此指双脚。寰：犹尘世。李群玉《送隐者归罗浮》诗：断，山川风月永相思”

山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫； 天地无交换，百顷西湖十里源。*黄文中集句题春淙亭

饮酒横琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飞来峰冷泉亭侧

利欲纷驰，脚下安知万丈壑； 偷心未尽，眼前听取一雷声。*壑雷亭

飞瀑渟泉，迹在名山偏耐冷；

尘“自此尘寰音信巨雷纵壑，心如止水总无惊。*许应荣题壑雷亭

飞瀑欲凌空，远度峰头作霖雨； 出山能泽物，先从壑底起风雷。*查亮采题壑雷亭

路转峰回藏古迹； 亭高人往仰前贤。

*翠微亭，在飞来峰半山腰，韩世忠为纪念岳飞而建

万壑松风和涧水； 千年豪杰壮山丘。*翠微亭

山外皆山，峦岫绕成清净界； 画中有画，笙歌谱就太平图。*李卫题圣因寺

圣德遐昌，北极恩光昭北阙； 皇仁远被，西湖瑞霭接西天。

*李卫题圣因寺。北阙：宫殿北门楼。唐孟浩然诗：“北阙休上书，南山归敝庐”

庄严胜地，琅环福地，东壁沐清光，洵是比金銮侍漏； 晴雨宜时，雪月佳时，西泠谈盛事，最难忘玉辇巡游。*德馨题圣因寺。琅：玉石。东壁：星名，壁宿别名，为玄武七宿之一，主文章。唐张说诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 洵：通“均”。金銮：唐宫殿名。玉辇：古代帝王的乘舆

江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说什么南宋衣冠，西湖烟柳；

天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。*圣因寺

故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木； 胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云。*圣因寺。寥落：稀疏、冷落。谢朓诗：“晓星正寥落，晨光复泱漭。” 四部图书：指晋荀勖《中经新簿》始改图书为甲、乙、丙、丁四部，亦即经、子、史、集四类

已溺已饥，恩周浙境； 尔炽尔寿，辉映湖山。*圣因寺

救灾希金，出水火而登衽席； 纪功勒石，立碑塔以壮湖山。

*圣因寺。衽席：朝堂宴享时所设的席位

昊天不佣，载胥及溺； 将伯助予，永矢弗谖。*集《诗经》句题圣因寺

楼观沧海日； 门对浙江潮。

*乾隆集宋之问句题韬光寺，在杭州灵隐寺西北巢枸坞。始建于唐长庆年间，唐高僧韬光曾在此结庵说法，故名。“韬光观海”为杭州一景。宋之问：唐代诗人，曾作《灵隐寺》诗，前四句为“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮”

岭树湖云沉足底； 江湖海日上眉端。*集林则徐句题韬光寺

鸿爪雪泥，著迹岳阳楼上； 云装烟驾，降真灵隐山头。

*徐绍基题韬光寺。鸿爪雪泥：比喻往事遗留的痕迹，苏轼《和子由渑池怀归》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”

南北高峰天外笔； 东西流水屋头琴。*韬光寺

山街古寺穿云入； 树隐流泉倚石听。*韬光寺

要待人力回天，枝枝香满； 留得春光驻世，月月花开。*张宗祥题韬光寺

诀授云房，涉水登山，一枕黄梁超法界； 诗题鹤观，度人济世，千年丹篆仰仙踪。*黄瀛元题韬光寺

韬海承吕姜，眈禅悦静观万物； 光华跃中外，阅圣教普救群黎。*冯极嫦题韬光寺

高亭临极巅，无数云山供点笔； 皓日出云表，才有梅花便不同。*坚匏上人题韬光寺

锡命在西方，斯民庇纶音乐利； 声灵邻北极，神圣握天下财源。

*韬光寺。纶音：纶音、纶言、纶綍为皇帝的诏书，制令

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。*韬光寺

韬晦竹林深，客至徘徊，一尘不染； 光辉莲座放，堂开迤逦，万象皆空。

*王信孚题韬光寺，联嵌“韬光”二字。韬晦：收敛锋芒，隐藏才能行迹

第四篇：中华名胜对联

中华名胜对联·北京（2）

中华名胜对联·北京（2）

一艺足供天下用； 得法多自古人书。

*谢松岱题琉璃厂一得阁。琉璃厂位于和平门外，辽为海王村，清代是古玩、字画、文物集散地

大涤云山小崧石； 观斋残帖郑庵铜。*琉璃厂大观斋藏书处

文兼两汉三唐际； 贵比黄金白璧多。*琉璃厂文贵堂书铺

秀挹芝房，香流楮国； 文光射斗，采笔凌云。*琉璃厂秀文斋南纸店

宝鼎芝房，嘉祥备至； 文扬笔阵，典籍纷披。*琉璃厂宝文堂书画铺

窗外小丘如岫列； 楼前积水当湖看。

*李调元题梁家园看云楼，位于虎坊桥东北，即寿佛寺

栏外远山排闼绕； 楼前积水当湖看。

*李调元题梁家园看云楼

风雨最难佳客至； 湖山端赖主人贤。

*可园，位于皇城东北，荣沅府一部分

无始无终，先作形声真主宰； 宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。*康熙题天主教堂，位于宣武门左

何处无明月清风，半郭半村裴绿野； 此地有茂林修竹，宜诗宜画谢青山。*郑子研题五尺庄柱

三辅黄图，先民有作； 千秋金鉴，何代无贤。

*沈桂芬题先哲祠，在宣武门外斜街

学焉各得性之所近； 贤者亦将有感于斯。*桑春荣题先哲祠

周召王化所基，考献征文，不独纂成耆旧传； 燕赵古称多士，希风采韵，相期同翊圣明时。*李鸿藻题先哲祠

轩辕台，伯夷庙，吉甫墓碑，观圣贤风教所遗，请稽经典； 碣石馆，日华宫，首善书院，数幽冀人才之盛，直到皇朝。*张之洞题先哲祠

其山恒，其水滹，其浸涞，其薮昭余祁，会大一统车书，渊岳钟灵皇建极； 鄙夫宽，薄夫敦，顽夫廉，懦夫有立志，萃三千年人物，庙堂观礼士希贤。*张之洞题先哲祠

林外钟彩开宿霭； 阶前旛影映清晖。

*乾隆题云居寺文殊殿，位于房山南尚乐水头村。宿霭：早上的雾气

蒹葭秋水寻隐士； 杨柳春风忆相公。

*汤文瑞题拈花禅寺，位于万柳堂

隔岸数间斗室； 临河一叶扁舟。

*康熙题万柳堂御书楼，位于右安门外，园中多杨柳

钦相公燮理余闲，过此寻春，指点野云别墅； 缅名士宴游高致，曾经消夏，听歌骤雨新荷。*万柳堂御书楼

龙食鲸吞，举月不胜今昔感； 鹰瞵虎视，惊心莫作图画看。

*民众教育馆，位于地安门北鼓楼大街北

日临祇树浮金座； 香散天花绕法台。

*煤厂村城关石刻，位于碧云寺南

山色殅明开石景； 河声日夕绕桑乾。*石景山河厅

云行雨施，不崇朝而遍天下； 理大物博，袒阳气之发东方。*汪文瑞题玉皇阁

禅灯光映长明月； 祇树花开不老枝。*乾隆题寿安寺

元功佑辑横流定； 大德帡资兆姓安。*公义庄玉皇庙

宝范流慈辉紫极； 珠宫耀彩丽青霄。

*碧霞元君庙（南顶）正殿，在永定门外

仁泽布东方，庆贻佩韣； 灵凤护南苑，惠普成梁。

*乾隆题碧霞元君庙（大南顶）正殿，位于左安门外

馥郁香台辉慧日； 庄严宝界拥祥云。

*乾隆题西黄寺，位于安定门外镶黄旗教场北

梵香馥郁吉祥凝，象教西传净业； 宝相庄严华月印，雁堂北护黄图。

*乾隆题东黄寺大乘宝殿，与西黄寺相对。象教：释迦牟尼离世，弟子刻木为佛，以象教人

觉海澄圆无所在； 义天高广本来空。

*乾隆题隆福寺真如殿，位于隆福寺街。觉海：觉悟之海

香台围绕花霏雨； 毫相光明月映川。

*乾隆题仁寿寺，位于太液池西岸

蕃滋遍钖寰区福； 长养洪敷雨露恩。

*康熙题广仁宫，位于长春桥侧

菽粟并资仁，功成既济； 槐榆分布令，序美惟修。

*乾隆题火神庙火祖殿，位于北安门万寿桥北

座上莲花前后果； 庭中柏子去来心。

*乾隆题柏林寺正殿，位于国子监东

溯委仰凭依，万株有本； 浚川资利用，六府惟修。

*乾隆题泉宗庙普润殿，位于海淀万泉庄。六府：金、木、水、火、土、谷

诸峰秀起标高朗； 一室包涵悦静深。*乾隆题泉宗庙秀举楼

气合冲虚尊水府； 灵昭赫奕肃星纲。

*乾隆题昌运宫元天玉虚宝殿，位于三虎桥附近

但觉眼前生意满； 须知世上苦人多。*姚文然题普济堂

城隅绿水明秋月； 海外青山隔暮云。

*康熙题青塔禅院，位于马家口

觉路弘开，慈航普渡三千界； 法轮广照，佛日长辉亿万年。*定慧寺

般若演慈源，妙通筏喻； 菩提宏觉路，长炳灯传。

*乾隆题大正觉寺，位于西直门外动物园后长河北岸，俗称五塔寺

甘露洒诸天，现清净身，说平等法； 慈航超彼岸，以自在力，显大神通。

*乾隆题万寿寺三圣殿，位于大正觉寺西。平等法：佛教主张“众生平等”

戒慧光中，烟云皆般若； 清凉界外，花石尽真如。*乾隆题万寿寺天王殿

智珠朗映光明藏； 意蘂常舒欢喜园。

*乾隆题慈寿寺，位于阜成门外八里庄。的萌动

片石孤云窥色相； 清池皓月照禅心。

*显应寺观音殿，位于阜成门外黄村

月在上方诸品静； 心持半偈万缘空。

意蘂：意念包含*显应寺老祖殿

潮音普觉有闻界； 水观中涵智慧珠。

*大慧寺，位于白石桥，亦名大佛寺

妙示真如空色相； 净开正觉摄声闻。*大慧寺

般若慈源，远通华海汇； 菩提觉路，妙转法轮圆。*乾隆题功德寺

清泉绕砌琴三叠； 翠篌含风管六鸣。*乾隆题大觉寺精舍

重帘祥风护； 中衡瑞采凝。

*乾隆题日坛具服殿，位于朝阳门外东南，又名“朝日坛”

迎气肃斋明，光承离照； 顺时钦敬授，典著寅宾。*乾隆题日坛具服殿

西兑斋心陈白琥； 大田发咏庆黄云。

*乾隆题月坛具服殿，位于阜成门外南礼士路，又名“夕月坛”

千亩兆农祥，寅清将事； 三推勤御耦，亥吉祈年。

*乾隆题先农坛具服殿，位于永定门大街西。三推：天子亲自推耒耜三次

弘育群生敷恺泽； 顺承乾德蔼慈云。*慈育院

金元明宅于兹，天邑万年今大备； 虞夏殷阙有间，周京四学古堪循。

*康熙题国子监辟雍。国子监位于安定门内成贤街，是元明清三代的最高学府，辟雍乃国子监中心。周京四学：一说周代京都天子设的四代之学，即周、殷、夏、虞学；一说“四学”即东西南北学

金石文章空八代； 江山姓氏著千秋。

*韩愈祠，位于国子监内。八代：指宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋

起八代衰，自昔文章尊北斗； 兴四门学，即今俎豆重东胶。

*法式善题韩愈祠。八代：苏轼说韩愈“文起八代之衰”。四门学：古代的学校

进学解成，闲官一席曾三仕； 起衰力任，钜制千秋本六经。*彭定求题韩愈祠

以正气还天地； 有大勋于国家。*京师烈士祠

一艺足供天下用； 得法多自古人书。

*谢松岱题琉璃厂一得阁。琉璃厂位于和平门外，辽为海王村，清代是古玩、字画、文物集散地

大涤云山小崧石； 观斋残帖郑庵铜。*琉璃厂大观斋藏书处

文兼两汉三唐际； 贵比黄金白璧多。*琉璃厂文贵堂书铺

秀挹芝房，香流楮国； 文光射斗，采笔凌云。*琉璃厂秀文斋南纸店

宝鼎芝房，嘉祥备至； 文扬笔阵，典籍纷披。*琉璃厂宝文堂书画铺

窗外小丘如岫列； 楼前积水当湖看。*李调元题梁家园看云楼，位于虎坊桥东北，即寿佛寺

栏外远山排闼绕； 楼前积水当湖看。*李调元题梁家园看云楼

风雨最难佳客至； 湖山端赖主人贤。

*可园，位于皇城东北，荣沅府一部分

无始无终，先作形声真主宰； 宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。*康熙题天主教堂，位于宣武门左

何处无明月清风，半郭半村裴绿野； 此地有茂林修竹，宜诗宜画谢青山。*郑子研题五尺庄柱

三辅黄图，先民有作； 千秋金鉴，何代无贤。

*沈桂芬题先哲祠，在宣武门外斜街

学焉各得性之所近； 贤者亦将有感于斯。*桑春荣题先哲祠

周召王化所基，考献征文，不独纂成耆旧传； 燕赵古称多士，希风采韵，相期同翊圣明时。*李鸿藻题先哲祠

轩辕台，伯夷庙，吉甫墓碑，观圣贤风教所遗，请稽经典； 碣石馆，日华宫，首善书院，数幽冀人才之盛，直到皇朝。*张之洞题先哲祠

其山恒，其水滹，其浸涞，其薮昭余祁，会大一统车书，渊岳钟灵皇建极；

鄙夫宽，薄夫敦，顽夫廉，懦夫有立志，萃三千年人物，庙堂观礼士希贤。*张之洞题先哲祠

林外钟彩开宿霭； 阶前旛影映清晖。

*乾隆题云居寺文殊殿，位于房山南尚乐水头村。宿霭：早上的雾气

蒹葭秋水寻隐士； 杨柳春风忆相公。

*汤文瑞题拈花禅寺，位于万柳堂

隔岸数间斗室； 临河一叶扁舟。

*康熙题万柳堂御书楼，位于右安门外，园中多杨柳

钦相公燮理余闲，过此寻春，指点野云别墅； 缅名士宴游高致，曾经消夏，听歌骤雨新荷。*万柳堂御书楼

龙食鲸吞，举月不胜今昔感； 鹰瞵虎视，惊心莫作图画看。

*民众教育馆，位于地安门北鼓楼大街北

日临祇树浮金座； 香散天花绕法台。

*煤厂村城关石刻，位于碧云寺南

山色殅明开石景； 河声日夕绕桑乾。*石景山河厅

云行雨施，不崇朝而遍天下； 理大物博，袒阳气之发东方。*汪文瑞题玉皇阁

禅灯光映长明月； 祇树花开不老枝。*乾隆题寿安寺

元功佑辑横流定； 大德帡资兆姓安。*公义庄玉皇庙

宝范流慈辉紫极； 珠宫耀彩丽青霄。

*碧霞元君庙（南顶）正殿，在永定门外

仁泽布东方，庆贻佩韣； 灵凤护南苑，惠普成梁。

*乾隆题碧霞元君庙（大南顶）正殿，位于左安门外

馥郁香台辉慧日； 庄严宝界拥祥云。

*乾隆题西黄寺，位于安定门外镶黄旗教场北

梵香馥郁吉祥凝，象教西传净业； 宝相庄严华月印，雁堂北护黄图。

*乾隆题东黄寺大乘宝殿，与西黄寺相对。尼离世，弟子刻木为佛，以象教人

觉海澄圆无所在； 义天高广本来空。

*乾隆题隆福寺真如殿，位于隆福寺街。

香台围绕花霏雨； 毫相光明月映川。

*乾隆题仁寿寺，位于太液池西岸

蕃滋遍钖寰区福； 长养洪敷雨露恩。

*康熙题广仁宫，位于长春桥侧

象教：释迦牟 觉海：觉悟之海 菽粟并资仁，功成既济； 槐榆分布令，序美惟修。

*乾隆题火神庙火祖殿，位于北安门万寿桥北

座上莲花前后果； 庭中柏子去来心。

*乾隆题柏林寺正殿，位于国子监东

溯委仰凭依，万株有本； 浚川资利用，六府惟修。

*乾隆题泉宗庙普润殿，位于海淀万泉庄。六府：金、木、水、火、土、谷

诸峰秀起标高朗； 一室包涵悦静深。*乾隆题泉宗庙秀举楼

气合冲虚尊水府； 灵昭赫奕肃星纲。

*乾隆题昌运宫元天玉虚宝殿，位于三虎桥附近

但觉眼前生意满； 须知世上苦人多。*姚文然题普济堂

城隅绿水明秋月； 海外青山隔暮云。

*康熙题青塔禅院，位于马家口

觉路弘开，慈航普渡三千界； 法轮广照，佛日长辉亿万年。*定慧寺

般若演慈源，妙通筏喻； 菩提宏觉路，长炳灯传。

*乾隆题大正觉寺，位于西直门外动物园后长河北岸，俗称五塔寺

甘露洒诸天，现清净身，说平等法； 慈航超彼岸，以自在力，显大神通。

*乾隆题万寿寺三圣殿，位于大正觉寺西。平等法：佛教主张“众生平等”

戒慧光中，烟云皆般若； 清凉界外，花石尽真如。*乾隆题万寿寺天王殿

智珠朗映光明藏； 意蘂常舒欢喜园。

*乾隆题慈寿寺，位于阜成门外八里庄。的萌动

片石孤云窥色相； 清池皓月照禅心。

*显应寺观音殿，位于阜成门外黄村

月在上方诸品静； 心持半偈万缘空。*显应寺老祖殿

潮音普觉有闻界； 水观中涵智慧珠。

*大慧寺，位于白石桥，亦名大佛寺

妙示真如空色相； 净开正觉摄声闻。

意蘂：意念包含*大慧寺

般若慈源，远通华海汇； 菩提觉路，妙转法轮圆。*乾隆题功德寺

清泉绕砌琴三叠； 翠篌含风管六鸣。*乾隆题大觉寺精舍

重帘祥风护； 中衡瑞采凝。

*乾隆题日坛具服殿，位于朝阳门外东南，又名“朝日坛”

迎气肃斋明，光承离照； 顺时钦敬授，典著寅宾。*乾隆题日坛具服殿

西兑斋心陈白琥； 大田发咏庆黄云。

*乾隆题月坛具服殿，位于阜成门外南礼士路，又名“夕月坛”

千亩兆农祥，寅清将事； 三推勤御耦，亥吉祈年。

*乾隆题先农坛具服殿，位于永定门大街西。三推：天子亲自推耒耜三次

弘育群生敷恺泽； 顺承乾德蔼慈云。*慈育院

金元明宅于兹，天邑万年今大备； 虞夏殷阙有间，周京四学古堪循。

*康熙题国子监辟雍。国子监位于安定门内成贤街，是元明清三代的最高学府，辟雍乃国子监中心。周京四学：一说周代京都天子设的四代之学，即周、殷、夏、虞学；一说“四学”即东西南北学

金石文章空八代； 江山姓氏著千秋。

*韩愈祠，位于国子监内。八代：指宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋

起八代衰，自昔文章尊北斗； 兴四门学，即今俎豆重东胶。

*法式善题韩愈祠。八代：苏轼说韩愈“文起八代之衰”。四门学：古代的学校

进学解成，闲官一席曾三仕； 起衰力任，钜制千秋本六经。*彭定求题韩愈祠

以正气还天地；

有大勋于国家。*京师烈士祠

第五篇：2-1对联对仗之词类相当

[对联撰写篇]之一

对联的对仗

对仗，即对偶，这是一种比喻的方法，指对偶句像古代仪仗那样排列整齐，两两相对。

对仗，是对联写作的基本方法。它用字数相等、句法相似的语句，表达相关或相反的意思。可以说，没有对仗，就没有对联。对联的对仗在词性、句式、节奏、平仄等各方面都有一定的规律。对联的对仗是灵活的，因此，又有工对和宽对的区别；它的形式又是多样的，有正对、反对、串对，无情对，此外，还有自对、借对。

对仗内容，主要包括词类相当、结构相应、节奏相同以及平仄和谐等，这几个条件都符合的对仗，我们可以称它为工对。

词类相当

词类相当，即同词性的字词相对。古代汉语与现代汉语关于词的分类大致相同，都分为实词、虚词两大类。实词是指有实在意义的词。它包括名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种。虚词一般不具有实在意义，它的主要作用是表示语法关系，或句子的语气，分为副词、介词、连词、助词、叹词五种。

所谓词性对仗，就是要求名词对名词，动词对动词，形容词

１ 对形容词，数词对数词，量词对量词„„

例如湖南岳麓山联：

大（形容词）翼（名词）垂（动词）天（名词）九万（数词）里（量词）

长（形容词）松（名词）拔（动词）地（名词）五千（数词）年（量词）

下面分别介绍：

一、名词：是表示人和事物名称的词。结合传统的分类，名词一般可以分为下列小类：

天文类：日、月、星、风、云、雷、电、雨、霜、雪、雾、岚、虹、露、乾、坤等；

地理类：山，峰、河、川、海、湖、洋、瀑、泉、溪、园、林、路、桥、井、圃等；

时令类：春、夏、秋、冬、年、岁、时、节、朝、晨、暮、夕、午、夜、昼、刻等；

建筑类：楼、厦、房、屋、厅、堂、门、窗、宫、殿、亭、台、室、舍、庐、馆等。

器物类：舟、车、轮、鼓、刀、剑、箭、炉、灯、樯、帆、碗、杯、盘、箩、筐等。

饮食类：饭、茶、酒、菜、糕、饼、餐、米、粥、柴、油、盐、糖、浆、汤、蜜等。

２ 衣饰类：衣、服、裳、帽、袖、袍、裙、裤、鞋、冠、袜、丝、绸、棉、笠、巾等。

文化类：纸、笔、砚、书、辞、联、图、篇、章、文、歌、琴、箫、笙、曲等。

植物类：草、木、瓜、果、松、柏、桃、柳、竹、杉、莲、荷、兰、稻、豆、菊等。

动物类：鸟、兽、鱼、虫、鸡、鸭、猪、狗、凤、龙、雁、鸽、鸾、牛、羊、雀等。

形体类：身、心、头、颜、拳、掌、目、唇、骨、血、脸、眼、齿、发、肩、容、耳等。

人事类：德、才、智、勇、情、仁、忠、义、恩、志、行、誉、思、仇、闲、言等。

人伦类：人、亲、男、女、朋、君、臣、民、父、子、兄、弟、军、农、渔、樵等。

数目类：

三、千、双、偶、孤、单、独、全、多、重、再、只、数、半、满、众、每、各等。

量词类：支、斤、两、尺、寸、分、包、条、头、棵、片、束、类、副、列、批等。

颜色类：红、朱、丹、金、银、橙、黄、苍、绿、青、碧、翠、蓝、紫、乌、黑等。

方位类：东、南、西、北、中、外、里、前、后、旁、隅、底、侧、顶、角、畔等。

３ 我们来通过例子看一下： 五岭和风生柳叶 三山春雨泛桃花

“三”对“五”同属数目类，“山”对“岭”同属于地理类，“雨”对“风”同属于天文类，“桃花”对“柳叶”同属于植物类。

以上的情况属于具体名词相对。还有抽象名词相对，如：“当仁不让，见义勇为”。“义”对“仁”是抽象名词相对。

专有名词相对。如： 指破纸窗留孔子 面朝锦镜照颜回

“孔子”是我国古代教育家，“颜回”是他的学生。简缩名词相对。如： 三中善策城乡富 两制良谋港澳归

“三中”指党的十一届三中全会。“两制”指“一国两制”。以上是同类名词相对，另外，不同类的名词也可相对。这种形式我们称它为邻对。如：

天增岁月 春满城乡

（春）是时令类名词；（天）是天文类名词；（城乡）是地理类名词，（岁月）是时令类名词。

４ 连绵名词也要求词性相对。如：（葡萄）对（玫瑰），（蜻蜒）对（蝴蝶）

二、动词。是表示变化或动作的词。有“走、跑、说、吃、做、看、闻、观、沉、浮、打、向、呼”等。在对联中动用动词，能使内容生动形象。

如燕子矶烟雨楼联： 岩飞骤雨云翻石 风挟奔潮水拂天

运用“飞、翻、挟、拂”四个动词，写出了烟雨楼前风雨翻滚、白浪滔天的壮观景象。

再如杨度自书联： 抱琴看鹤去 枕石待云归

短短十个字，竟用了六个动词：“抱、看、去、枕、待、归”。对联非常形象地写出了栖隐林泉的闲情逸致。

三、形容词。是表示事物的性质和变化的词。有“高、低、好、坏、软、硬、难、易、凉、热、大、小、长、短”等。

如南京雨花台烈士陵园联： 彩石万颗凝碧血 悲歌一曲跃丹阳

５ 联中“彩、碧、悲、丹”都是形容词。

名词、动词、形容词这三类词，在汉语词汇中所占比重最大，使用率最高，必须注意区别，准确运用。它们之间活用很多，有时，在不同的场合，名词可以作动词或形容词用，形容词也可以作名词和动词用。

如彭玉麟题史可法祠联： 公去社已屋 我来梅正花

（屋）本为名词，此作动词，是以“屋覆盖”的意思。“社已屋”意为明王朝覆灭。（花）也是名词，在这里也变为动词，开花的意思。

需要提示的是，有时候动词与形容词也可以相对。如听泉楼联： 风生碧涧鱼龙跃 月照青山松柏香

（跃）是动词，而（香）则是形容词。

四、代词。用以代替名词、动词、形容词、数词、量词的词。有：“吾、我、尔、你、君、他、彼、此、其、我辈、谁、何、孰”等。

如吴作人题蒲松龄故居联： 岂有真鬼狐，前贤形此箴世

６ 安得装妖治，后代剥它画皮

（它）是第三人称代词，指（鬼狐）；（此）是指示代词，也代指（鬼狐）。

如王夫之自撰联： 清风有意难留我 明月无心自照人

（我）为第一人称代词。下联（人）是名词，从这里可以看出，有时候名词也可以与代词相对。

再看清代纪晓岚少年时与太守相对的对联： 童子六七人，惟尔狡 太守二千石，独公贪

（尔）和（公）都是第二人称代词，（尔）指纪晓岚，（公）指太守。

五、数词。表示数目的词。有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆”等。

例如民间流传的宝塔联： 一掌擎天，五指三长两短 六合插地，七层四面八方 联中有八个数词。

数词在对联中的运用样式颇多。除上面的单数相对外，还有约数、复数相对。

７ 约数。如： 秋水才添四五尺 绿荫相掩两三家

复数。如杭州西湖凤林寺联： 百八杵钟声，撞醒痴梦 五千言慧典，参破禅机

六、量词。表示计算单位的词。它一般放在数词后面。有“升、斗、尺、丈、斤、两、吨、里、件”等。

如清代书法家梁同书自撰联： 清潭三尺竹如意 宴坐一枝松养和

（枝）对（尺）是量词。

再如郭沫若题新疆天池联： 一池浓墨盛砚底 万木长毫挺笔端

上联省略了量词“口”，下联省略了量词“棵”。

七、副词。一般放在动词，形容词前面表示范围、程度、时间、肯定、否定、反问、祈使、礼貌等。有“相、很、即、必、未、８ 岂”等。

如：

春秋表未成，幸有佳儿述诗礼 纵横诗不就，空余高咏满江山 未，幸，不，空，都是副词。

八、介词。用在名词、代词或者词组前组成介词结构，表示时间、处所、方式、原因、状态、目的等。有“在、于、因、由、以、从、对、同”等。

如民间流传的一副对联： 绿水本无忧，因风皱面 青山原不老，为雪白头 原，本，为，因，是介词。

九、连词。是连接词、词组或分句，以表示它们之间关系的词。有“及、或、并、和、跟、而”等。

如：

民犹是也，因犹是也，何分南北 总而言之，统而言之，不是东西

犹和而都是连词。

９

十、助词。附在词、词组和句子上面，表示某种语法的词。有“焉、矣、哉、耳、也、乎、者、着、了、过”等。

如苏轼撰广东佛山真武庙联： 逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣 有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉

联中的“焉”、“耳”、“矣”、“乎”、“哉”都是助词。

十一、叹词。对事物产生慨叹时所用的词。它独立于句子之外。有“噫、吁、嗟、咦、哦、呜呼”等。

如旧时代某土地庙联： 咦，哪里放炮？ 哦，他们过年！

对联假托土地爷夫妇的对话，寄慨抒怀，对旧社会富人花天酒地而穷人啼饥号寒的生活作了鲜明的对比。

一副对联常常用多种词类构成，下面以一副春联为例： 民歌盛世诗千首 人祝丰年酒数杯 名动形名名数量

容

词词词词词词词

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