对联和碑文

第一篇：对联和碑文

对联和碑文

教学目标

●了解对联和碑文的特点及种类

●掌握对联的表现手法

●理解碑文的基本写作格式及要求

教学重点

●碑文的基本写作格式及要求

教学难点

●学习并背诵一些名胜古迹对联，学习尝试撰写对联

一、对联

对联，是中华民族独有的文化瑰宝，也是世界文艺园圃的一朵奇葩。对联是中国特有的一种既有社交实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。它形式短小、活泼，文辞精炼、考究，是一种十分生动的艺术表现形式，又是我们中华民族优秀的文化遗产。数千年来这些宝贵的文化遗产，一直为炎黄子孙所喜闻乐见。对联的应用范围十分广泛，它可以丰富多彩地描写自然，反映社会生活，表现人们的思想、感情、愿望等。人们常用它来写景状物、叙事抒情、言志寄怀、庆喜吊丧、装饰环境、题赠劝勉、嬉戏逗趣、斗智逞才、诙谐讽刺等。它是一道语言风景，具有极高的欣赏价值、教育价值、史料价值和民俗价值。

对联是由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的一种社交类文体。

(一)对联的特点

对联的最大特点就是对仗，对仗是对联的形式和灵魂，其具体特点是：

１．两句一联

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

——陈大纲：岳阳楼联 对联是一种独立成文的文学体裁。对联由两句组成，上句叫出句，下句叫对句，也有把上、下句叫作上只、下只，上半联、下半联。上下联是对联的主体，有合璧之妙，缺一不可。“对”就是形式上成双，彼此相“对”；“联”就是上、下联的内容要互相映照，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整、统一，语言鲜明、简练，才能说明一个问题，表现一件事物，阐述一个道理。

２．讲究对偶

清风有意难留我；

明月无心自照人。

——王夫之：衡阳湘西草堂联

由于汉民族语言是以单音为主，文字更是一个个独立的方块字，很容易写成整齐的句子。对偶讲究上下联要字数相等，词性、词组相同，结构、句法一致，成双成对地排列。

３．平仄相对

水能性澹为吾友；

竹解心虚是我师。

——阮元：沈阳故宫衍庆宫联

对联的上、下联表现方法，要求声律相对，也就是平仄相调。古汉语中，字的读音有平、上、去、入四声。其中，平声又分为阴平和阳平。现代汉语的分法已有改变，把它都归为平声。至于仄声，那就是上声、去声和入声。对联要求平声对仄声，仄声对平声。这种要求，和律诗的对句一致，读时琅琅上口，有一种音韵和谐之美。如：

云 带 钟声 穿 树 去；

（平仄平平平仄 仄）

月 移 塔影 过 江 来。

（仄平仄 仄 仄平平）

窗含——西岭——千秋——雪

（平）

（仄）

（平）

（仄）

门泊——东吴——万里——船（仄）

（平）

（仄）

（平）

上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，“西”与“东”是仄对仄，由于是双音节，第一字可不必细究。

４．语意相关

天上月圆人间月半月月月圆天月半；

去年年尾今年年头年年年尾接年头。

对联的上下句之间不是孤立的，而是彼此关联的。对联的上下句之间的语意有正对、反对、串对三种形式。

(１)正对 是指上、下联意义相似或相关。如：

面面有情环水环山山抱水

心心相印因人传地地传人。

——西湖四照阁联

松竹梅岁寒三友；

桃李杏春风一家。

从以上两幅对联来看，上下联的意义是相近或相关的，都是从不同角度表现主题。

(２)反对 是指内容上一正一反，相互映衬。如：

青山有幸埋忠骨；

白铁无辜铸佞臣。

这是西湖岳飞墓的一幅对联，上联指岳飞，下联指用铁铸成的陷害岳飞的四个千古罪人。

十年胜败一知己；

七尺存亡两夫人。

这是在江苏淮阴韩信祠的一幅对联，“一知己”指的是萧何。萧何曾对韩信有知遇之恩，在萧何的重用下，韩信屡建奇功，后来韩信被杀，又是萧何与吕后设计陷害。“两夫人”，其一是指韩信幼年贫寒，为漂母所救，其二是指最终命丧于吕后之手。从以上两个例子可以看出，反对就是上、下联之间是相对或相反的关系。另如鲁迅先生的“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛”这一幅对联也是反对。

(３)串对 也叫流水对。是指上、下联的意义相互连接、结构上有明显的顺承、递进或因果关系的对联。如：

到此已穷千里目；

谁知才上一层楼。

译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

１９３６年鲁迅逝世，在上海万国殡仪馆的追悼大厅里，鲁迅先生的遗体上覆盖着一面写有“民族魂”三个大字的红旗。“高山仰止，景行行止”，举国同悲，万民齐泣。这副挽联是国际友人斯诺送来的，堪称一绝。

(二)对联的种类

１．春联 春联是专门用于庆祝元旦、春节时张贴的对联，它的时效性比较强。春联往往用以除旧迎新，表明志向，展望未来，充满豪情，表达美好祝愿等。如：

世纪春光映照欢乐家庭；时代惠风点染多彩人生。

春回大地千峰秀；日暖神州万木荣。

天泰地泰三阳泰；家合人合万事合。

紫气东来仙鹤舞；春光普照巨龙腾。

九州安泰光日月；四海康宁唱升平。

普天同庆喜看神州巨变；万众一心共建华夏文明。

２．楹联 为了表达某种愿望或满足装饰需要，人们将在宫廷、庙宇、府宅、园林的楹柱上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。这些楹联有的是描绘自然风光，有的是展现人文景观，有的是抒发感慨，有的是借景言志，有的是评述历史，有的是阐述哲理，有的是宣扬佛、道、儒的思想，有的是反映人与自然、人与历史的关系。

 名胜楹联集锦

月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。

——袁枚：扬州个园联

此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九丘。

——李因培：南京随园联

依然极浦遥山，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人

——宋荦：南昌腾王阁联

一门父子三词客，千古文章四大家。

——戴火景：眉山三苏祠联

日月两轮天地眼，诗书万卷古人心。

——朱熹：庐山白鹿书院联

仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；

出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。

——泰山天街孔庙联

深心托谊素，怀抱观古今。

——爱新觉罗·弘历：北京故宫三希堂联

川岩独钟秀，天地不言工。

——北京：颐和园宝云阁联

一生二二生三三生万物；地法天天法道道法自然。

——道观对联

含远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；

送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天。

——扬州平山堂楹联，集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》中的句子而成。诗惭杜叟，文愧范公，我来敢拈毫，有怀千古无双士；

地坼东吴，浪挟乾坤，此去难为景，曾上九州第一楼。

——羊春秋：岳阳楼联

愿天下有情人都成为眷属

是前生注定事莫错过姻缘。

——西湖白云庵月老祠联

胜地重新，在江藕花中，绿杨阴里；

清游自昔，看长天一色，朗月当空。

——平湖秋月联

 避暑山庄著名景点题额楹联

河北承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林，仅康熙和乾隆为山庄名景书写的题额和楹联大约就有２３０余条，楹联８０多副。这些题额和楹联，或描绘山庄的自然景色，或反映不同形式的园林建筑，或表达书写者的思想感情和审美追求。下面介绍几幅：

鸟语花香转清淑；

水容云态向暄妍。——烟波致爽殿内联一

雨润平皋，桑麻千顷绿；

晴开远峤，草树一川明。——烟波致爽殿内联二

云影澄观，妙语太空参合相；

山光悦性，静因常住识真如。——云山胜地莲花室联

云卷千松色；

泉和万籁吟。——万壑松风楹联

雄笔振清词，追赏得烟云之趣；

佳辰逢盛景，乘间探丘壑之奇。——静寄山房前殿楹联 水当窗面天然白；

山接林端分外青。——静寄山房后殿湖山罨画楹联

松生青石上；

泉落白云间。——沧浪屿楹联

云容自在舒还卷；

山色何妨有若无。——乾隆题宿云檐楹联

山高先得月；

岭峻自来风。——康熙为四面云山题楹联

３．贺联 贺联是用于祝贺生日、立功、结婚、生子、乔迁、开业庆典等使用的对联。写这类对联，要求感情真挚，切合双方的交谊和地位。

人同世纪寿；心与天地齐。——为冰心老人祝寿联

绣阁团圆同望月；香闺静好对弹琴。——纪晓岚贺牛姓婚联

４．挽联 挽联是为死去的人表达哀悼之意而写的对联。

灰撒江河看不尽波涛涓滴都是人民泪；

志华日月信无际光焰浩气长贯神州天。

——人民挽周恩来总理。

江户矢丹诚，感君首赞同盟会；

轩亭洒碧血，愧我今朝侠女魂。——孙中山挽秋瑾

５．言志联言志联是用来表达志向、理想和愿望的对联。

人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之。——鲁迅：赠瞿秋白

养成大拙方为巧；学到如愚才是贤。——李铁夫：自撰格言联

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐：自勉联

未出土时便有节；及凌云处尚虚心。——李苦禅：自题其画竹联

６．讽刺联讽刺联是用以讽刺人或事的对联。

史笔炳丹书，真耶？伪耶？莫问那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣曲；

墓门凄碧草，是也？非也？看跪此一双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛。

——彭玉麟：西湖岳王庙联

７．千古奇联有一些对联在内容、结构、读音、文辞、气势或意境方面比较奇特。如：

佛脚清泉飘飘飘飘飘下两条玉带；

源头活水冒冒冒冒冒出一串珍珠。——济南千佛山趵突泉

云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮长长长长长长长长消。——温州江心亭对联

上联中一、三、四、六、八之“朝”，读音为“朝夕”之“朝”，其余读为“朝拜”之“朝”；下联中一、三、四、六、八之“长”，读音为“长短”之“长”，其余读作“生长”之“长”。汉字是丰富多彩的，一字多音的情况既很常见，又很特殊。这幅对联，就体现了汉字一字多音的特点，引人入胜，十分有趣。

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。——昆明大观楼

这是清人孙髯为昆明大观楼撰写的最负胜名的对联。康熙三十五年（１６９６），大观楼建成，孙髯路经此处，见大多数文人墨客前往吟诗作赋，为清朝歌功颂德，甚为气愤，傲然写下这一幅一百八十字的长联。上联写滇池风物，视野极其开阔，下联写云南历史，追溯直达汉唐。内容上它完全否定了包括清朝在内的整个封建王朝。艺术上首创一边写景，一边叙事，一边抒情，情，景，事，互相交融的格调，排句用典也极具规模，为后世写长联者提供借鉴。此联气势磅礴，构思巧妙，文辞优美，全联集为一体，一气呵成，通达流畅。后来有不少仿此联写者，至今不下数百幅，然并没一幅可以与此联相比。可以如此说，孙髯的此幅对联，是中国对联的一个高峰。

８．谐趣联谐趣联是一种比较风趣、幽默的对联。

大肚能容，容天下难容之事；

笑口常开，笑世间可笑之人。

此联书于北京潭柘寺，弥勒，是佛教大乘菩萨之一。其特点为心广体胖，面带笑容。天下弥勒寺的对联，大都抓住了弥勒的特点来写，而独以潭柘寺的这一幅最为著名。说弥勒佛的肚子大，能“容天下难容之事”，开口笑，是笑“世间可笑之人”，都体现了佛教的本性，发人深醒。

(三)对联的表现手法

１．对联的技巧

在对联的创作中，要重点把握好“对”、“工”、“趣”、“巧”四字。

(１)重在一个“对”字

“对”的含义是指上、下联整体或相对应的部分应该满足以下六个方面的要求：即字数相等；词性相通，即除形容词和动词可以灵活通融相对外，其它词类必须是同类词相对；语法结构相同，含词的结构和句子结构两层意义；平仄相反；内容相关，含相反；气势相当，即下联的气势要比得上或称压得住、敌得过上联，并最好能比上联气势更大一些。讲求气势是对联的独到之处，也是比律诗的对仗要求更严格的地方。

对联不“对”，则虽意义深远而难称佳对，而辨“对”的最敏感处则在于对词性的把握和运用。

(２)精在一个“工”字

对联在原则上应为工对（巧联、趣联除外），即对仗通常力求工整，不仅要求动词、形容词、数词、颜色词、方位词、虚词等只能自身相对，而且名词也还需分得更细，进一步分为许多门类，诸如：天文、地理、时令、服饰、形体、人伦、植物、动物、宫室等。总之，分得越细，对得越工。

悲欢聚散一杯酒；（上句悲欢与聚散自对）

南北东西万里程。（下句南北与东西自对）

又如清刘坤一题南昌滕王阁联：

兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何？

上联“兴”与“废”一字自对，“落霞孤鹜”与“秋水长天”四字自对；下联“古”与“今”一字自对，“江上才人”与“阁中帝子”四字自对。

当然，尽管自对可宽或严，但作为联句还是以对仗工整为上。无论哪种对仗，都要注意颜色、数目和方位词的对仗，这是工对的基础。

２．对联的修辞手法

言而无文，行之不远。修辞可以飞扬语言表述的文采，对联的修辞方法种类繁多，常见的有以下几种。

(１)比喻 以此喻彼，生动形象。如：

删繁就简三秋树；

领异标新二月花。

(２)排比

几个相同的句式连续运用，充分铺陈，增强气氛，造成一气呵成的效果。

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭水，彭蠡烟，湘江雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，汇古今绝艺置我轩窗。

(３)比拟 或以物拟人，或以人拟物。如：

春风放胆来疏柳；

夜雨瞒人去润花。

(４)双关 利用汉字的同音异义特点，似说甲，实指乙，一语双关，含而不露。如：

两舟并行，橹速不如帆快；

八音齐奏，笛清难比萧和。

又如：

因荷而得藕；有杏不须媒。

上联的“荷”指“何”，“藕”指“偶”；下联的“杏”指“幸”，“梅”指“媒”。这是明代首辅李贤选婿的一个佳话，上联用谐音，意思是因何得到的佳偶？下联的意思是有幸是自己为女儿选婿，就不需要媒人了。运用谐音双关，虚实相生，有趣在理。

(５)用典 借用典故，针对现实，引发联想，寓难尽之意于言外。如：

秀雅文体，清亮之音；

兰慧之质，柳絮其才。

(６)夸张 把事物故意夸大或缩小，极力渲染。如：

西岭烟霞生袖底；东洲云海落樽前。

(７)复词 重复是表达一忌，但有时有意使用反复手法，却常使意境出新。如借助谐音，利用汉语一词多义，一字多音的特点，出奇制胜。如：

海水朝朝朝朝朝朝朝落；

浮云长长长长长长长消。

(８)顶真 后面词语的首字承接前边词语的尾字。如：

一丝风，风吹绉满江春水；

三尺浪，浪淘尽千古英雄。

(９)设问 上联（或下联）提出问题，下联（或上联）作答。如：

万卷诗书，谁能览尽？

千秋功罪，我可说清。

(１０)镶嵌

虞兮奈何，自古红颜多薄命；

姬耶安在？独留青冢向黄昏。

此联将项羽的宠姬“虞姬”的名字分别镶嵌在上、下联的第一字，这叫鹤顶格。

其地之凤毛麟角；

其人如仙露名珠。

此联在中间第四个字分别镶嵌着“凤”和“仙”字，是小凤仙的“凤仙”二字，这叫蜂腰格。

月照纱窗，个个孔明诸葛亮；

风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。

这幅对联在上、下联中分别镶嵌着“诸葛亮”和“梅兰芳”的名字，并且“孔明”和“畹华”又恰好是他们两人的字，对仗十分工整而又巧妙，这是凤尾格。

史鉴流芳真可法；

洪恩未报反成仇（谐承畴）。

此联将“史可法”和“洪承畴”的名字拆开，分别镶嵌在上、下联的开头和结尾处，构成了一幅对联，这叫拆嵌格。

(１１)回文

就是顺读、倒读皆成诗句，而内容不变的修辞法。如：

雾锁山头山锁雾；

天连水尾水连天。

客上天然居；

居然天上客。

３．对联的横额、书写格式及要领

有的对联除了上、下联语外，还要有横额，也叫横批或横披。横额也是对联表现形式的基本要求之一。按照传统习惯，它由四字式常用语或成语组成。它的作用主要是统领全联精神，起到画龙点睛、揭示中心、补充对联内容的作用。横额，是一幅对联不可分割的整体，可以起到美化环境的作用。根据需要，有的对联的横额用匾来代替，有的对联可不用横额。如园林胜地、大型建筑的楹柱上，或用花圈贴挂挽联追悼死者，往往不便于运用横额。

对联的横额都是横写，过去是从右至左写，现在也有从左至右写的，字体和大小要与对联的文字相一致。

对联的上、下联都是竖写，上联在右，下联在左，如果一行写不完，可以另起一行，上、下联都是从右侧或左侧向中间写，写时可以空几个格，要看字的大小、多少和是否美观和谐。字体大多是正楷、隶书、篆体、行书或楷书。

对联的书写都不用标点符号，要欣赏对联就要有一定的古代汉语知识，也要了解一些对联方面的知识，掌握一些读写对联的规律，准确地诵读和理解，正确地断句，要紧密结合上、下联来领会对联的意思，并注意参考一些题跋、落款、背景等帮助我们来正确理解对联的意义。

二、碑文

所谓碑，本是古人置于宫室、宗庙前面，有的是为了测日影，有的是为了拴祭祀用的牛羊，有的是立在墓旁，为了下棺时用的木碑，后改为石碑。原来都不刻碑文，后来有人刻上一些相应的文字，就逐渐形成了碑文。这种刻了文字的碑，秦代叫“刻石”，汉代以后，才叫做碑。

碑文，指刻写在碑上的文词。碑文，又叫碑志、碑铭。“志”，是记识、记载，碑志，就是以碑记事，“铭”，则是铭刻之意，刻在器物上的文词称为铭文。后来则刻字于石，所谓“以石代金，同乎不朽”。

(一)碑文的种类

常见的碑文有功德碑、庙碑、墓碑、纪念碑、记事碑、诗碑、建筑碑、名胜古迹碑、天灾人祸碑、诉讼禁令碑、文人雅集碑、国际交往碑等。

１．功德碑

例文一

元戎轻武，长毂（兵车）四分。雷辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀日，朱旗绛天。遂凌高阙（山名），下鸡鹿（关塞名）；经碛卤，绝大漠。斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷；然后四校横徂，星流彗扫。萧条万里，野无遗寇。于是域灭区殚，反旆而旋。

这是东汉班固写的《封燕然山铭》，是一篇记写战功的文字。记述汉车骑将军窦宪讨伐匈奴的功业。其中，在前边用散体写的序文语句错落有致，很有气势。所选这段是写窦宪率兵北征的一段。作为一篇记写战功的文字，语言精炼，气势雄壮，修辞也很讲究。

功德碑，是记述功德的碑文。现存最早的刻石碑文是秦代李斯所写的秦始皇功业的碑文。

２．庙碑

例文二

柳侯为州，不鄙疑其民，动以礼法。三年，民各自矜奋。……于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修；猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木，柳民既皆悦喜。

这是韩愈为亡友柳宗元的祭庙写的碑文《柳州罗池庙碑》。柳宗元死后，人们在柳州的罗池修筑了柳侯庙，怀念他生前的业绩。在篇末，韩愈采用楚辞体写了一篇铭文，充分表达了当地人民对柳宗元的美好感情，由于首句是“荔子丹兮蕉黄”，后人也叫“荔子碑”。韩愈的诗，苏轼的书法，颂的是柳宗元的事，后人称“三绝碑”。

在成都武侯祠碑亭中有一块高达一丈多的唐碑，是当时名相裴度撰文，书法家柳公绰书石，雕刻家鲁建刻字，文章、书法、刻技，都非常精美，后人也称“三绝碑”。庙碑的种类很多，立于寺的叫寺碑，立于庵的叫庵碑，立于神庙的叫庙碑，立于宗庙的叫宗庙碑，立于家庙的叫家庙碑，都是为神仙鬼灵而立的。这类碑文从文章价值来看，真正可取的少。著名的有唐代王勃写的《净惠寺碑》、杨炎写的《燕支山神宁济公祠堂碑》、韩愈写的《柳州罗池庙碑》。

３．墓碑

例文三

呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺腑相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷井不相引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣！

这是韩愈写得最出色的一篇《柳子厚墓志铭》中的节选。韩愈记述了柳宗元为了朋友刘禹锡，宁愿以柳州来换播州。当年二人都在遭贬，刘禹锡家有老母，播州即今贵州，比柳州要远，柳完元提出交换被贬之地，自己甘赴远地。韩愈生动地记述了这件事，并情不能已地发表了一通议论，勾勒了当时社会的虚伪世态。

在古代的碑文中，墓碑的数量很大，将埋于地下的叫墓志铭，立于地上的叫墓表文。墓志铭，前有一篇记述死者生平的传记，后有一篇颂赞体的铭文。志用散体，铭用韵语。后世逐渐以志文为主，形成了以志为中心的前序、后铭的体例。今统称为碑文。

墓志铭一般都是死者家属请能文之士代笔。一些著名诗人、作家为写墓志铭，常常匠心独运，精心构思，因而作品富于文采。著名的有南北朝时期庾信写的《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》、韩愈的《试大理评事王君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、欧阳修的《泷冈阡表》、明代张溥的《五人墓碑记》、邹鲁的《黄花冈七十二烈士之碑》等。

４．纪念碑

例文四

人民英雄纪念碑碑文

３年以来，在人民解放战争和人民革命斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

３０年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到１８４０年，从那时起，为了反抗内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

这是由毛泽东起草，周恩来书写的镌刻在天安门广场的人民英雄纪念碑北面的碑文。这是为纪念１８４０年到１９４９年间为我国革命牺牲的人民英雄而建立的巨大石碑。碑文没有叙述人民英雄的伟大业绩，而是悼念在三个阶段牺牲的人民英雄，语言高度精练，概括性极强。

５．诗碑

诗碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。

例文五

山

中

山中秋信得来真，树张清阴风爽神。

鸟似有情依客语，鹿知无害向人亲。

随缘遇处皆成趣，触绪拈时总绝尘。

自谓胜他唐宋者，六家咏未入诗醇。

在河北承德避暑山庄榛子峪北侧有一座高二米五的卧碑。碑上共刻八首诗。这首《山中》诗是乾隆皇帝所作的七言律诗，此诗刻在石碑的阴面。诗的前四句大意是：避暑山庄的山中，季夏时节秋天的信风已经来临，大树张开大片的清荫，立在树下觉得特别清爽怡神。树上的鸟儿似乎有情，见人到此要对客人倾诉；驯鹿晓得没人会伤害它，竟走到客人跟前表示亲近。后四句的大意是：顺应自身的感触，处处都会让人觉得有情趣；触发内心的思绪，时时都会觉得自己与尘世隔绝。我以为山庄的佳境胜过唐宋诗词中所描写的景色，只可惜这样的美景竟然没有被唐宋六大名家写入他们的诗中。这首诗写景抒情很有特点，而且写景和抒情的衔接也非常自然，是一首情景交融的好诗。

许多旅游景点都有诗碑，如：在宋朝时，有人把杜甫在夔州三年所作的３６１首诗刻石立碑，一共刻了１２块碑石，堪称诗碑大观。河南汤阴县的一块九尺的岳飞诗碑，汤阴县岳庙还有别人给岳飞词立的一通碑，叫《岳飞满江红词碑》。诗碑比较多见，呼和浩特昭君墓前立有董必武咏昭君的诗碑，泰山无字碑旁立有郭沫若咏未见日出的诗碑，日本各界为纪念中国前总理周恩来立的诗碑。

(二)碑文的基本格式及注意事项

一般说来，碑文没有固定的格式，特别是名人、诗人作碑文，更是自由潇洒，笔走江海。比如黄永玉为沈从文题写的碑文：战士要么战死在沙场，要么回到故乡。黄永玉题写的碑文，用极精炼的语言概述了我国著名文学家沈从文一生的两次重要经历。

碑文的基本格式包括标题、前言、正文、结尾、落款五部分。

写碑文要注意：

⑴真实可信。⑵详略恰当。

⑶精练准确。

⑷感情真挚。

第二篇：碑文对联

碑文对联

黄公讳玉书衣冠墓志铭并序

张大强

沅陵城东百二十里，有山名壶头，汉新息侯伏波将军马援殉职之所。其山之下，昔有长滩，曰清浪，凡四十里，明礁暗石，犬牙交错，水波相击，雪浪排空，沅河之险，无出其右者，堪与瞿塘、滟澦相伯仲。舟船倾覆，人为鱼鳖，未为鲜也。民国初，置绞滩之站，以利航运，黄公任职站长，旰衣宵食，勤为守护，绝险遂成通途，商旅莫不相庆，尽皆感佩公之德也。

黄公讳玉书，湖南凤凰人也，少年博学，通音律，擅丹青，金石雕刻，亦有所成，时与表弟沈从文，同为湘西才俊，尝执掌县学，教书为生。后家逢变故，运道日衰，稻梁无谋，公乃独往沅陵，另寻生计。初，效力军中，后得朋友相荐，供职清浪绞站，毕其一生。甲申卒，享年五十有五。

公性谦和，乐助人，村闾百姓，受其恩泽深矣，常怀无报而愧之心。公既殁，乃为之墓葬于壶头，世代相守。丁卯春，五强溪筑坝拦河，蓄水发电，公之后人，始迁其遗骸归葬故里。

黄公书香传家，有子六人，惜三子早夭，余各有成。长子永玉，画名卓著，世界著名艺术之大师也。

公骸虽迁，恩泽不移，乡人感其德行，乃筑修公之衣冠冢于壶头山下，以昭来者，吾奠之于清酌庶羞，并为之铭。铭曰：

凤凰黄公，德艺至臻；居繁不奢，处简未沦；怀璞无怨，自乐其心；善若江河，泽被众生；天赋嗣昌，有子大成；名与史流，不朽永存。呜呼黄公，垂载日星。

（本文由黄永玉先生审阅签名同意刊刻）

蔡长凤墓志铭

张大强

蔡公，讳长凤，溪苗后裔，一九三三年五月三日生，沅陵凉水井龙虎坪枫香洞人。幼入私塾，渐见头角，众谓光耀蔡氏门庭者，公也。新中国建立，公修学沅陵二中，五六年三月考取空军航校，十月加入共产党，翌年转业沅陵。恪尽职守，宵衣旰食，政绩斐然，次第擢升，自生产队长而县人大常委会副主任。二零一零年二月十日卒，年七十七。蔡公勤政务实，人民多得其惠，尤以二十世纪七十年代任麻溪铺区委书记间业绩为最。其时所开五里山良田四十亩与筲箕湾改溪围堤新造之千亩良田，以及千丘田两公里防洪堤坝，至今仍为诸村口粮重地。蔡公乡梓情深，致力水电路基础之改善，俾其百姓日无肩挑背负之苦，夜有电灯照明之乐。乡人屈数公绩，大而不忘者，乃龙虎坪二十千米高压线路并五十千瓦变压器也，一千二百户赖其盛焉。蔡公六十致仕，老而不休，募资修建龙虎坪十五公里村级公路；枫香洞饮用水池；解决广福村上蔡家三百多人生活用水。弥留之际，口不能言，人知其有放心不下者，遍询家务，皆以目示非，俟问某路未竣事，垂泪然也，见者莫不感慨。蔡公手足之情，既长且久，兄妹十三人，家贫维艰，公最长，年在舞勺，乃分承举家生计之重。及仕，以俸禄之半馈养弟妹，乡人赞曰如父，村闾男儿典范也。公德珪璋，天佑其昌，三子一女，均有所成。勒石永志，诗以铭之：

紫星陨落天垂泪，恩泽长怀痛不休。德照辰山光两界，名留沅水映千秋。一生廉洁为官范，百事勤劳少比俦。遗爱人间成绝唱，桩桩思忆满心头。

（本文由蔡长凤先生于病榻审阅）

新屋场村路硬化记

张大强

新屋场有村民四百五十户，凡一千三百余人，散居溪畔山阿十二组，交通闭塞，道路难行，昔因车坠崖而致十数人罹难，是村不挥之痛也。物资往来，肩挑背负，其效也微，其苦也甚，村人莫不盼拓道平路，以利畅行，然终因物力寡而所费者多，夙愿难成。村贤向公仕甫，有子国庆，业居县城，心系乡里，常欲鼎新村路。时逢国家推行惠民富民政策，投资建设乡村公路，以期实现通畅通达。为促配套资金落实，优先改善新屋场交通现状，国庆乃募资四万，首倡捐集。村人闻之，欢趋其后，富者施财，贫者助力，合村募捐二十一万，人均一百三十余元矣。二零零七年六月动工，村支书向意、主任曾祥政、会计谢忠，不分寒暑，日夜轮值，率领村民，戮力同心，历时一年有半，新修颜家溪、徐家田、殿湾、沉木潭通组公路二公里，砼化村连国道公路七公里。受益人口福及邻村黄金溪。继今以往，行人无晴灰雨泥之虞，车辆绝陷轮误时之患，沙场工厂，傍路而生，资源物产，促民富焉。一路之成，而大有功于新屋场也。

尝闻作善不在大小而要在乎乘时；施舍不在多寡而要在乎合力。国庆之善，在之乘时首倡；村人之德，在乎合力捐输；乘时合力，事乃成也。往来是途，能无感乎？感而不师范之，中能无愧乎？愧而不举善德，不枉为新屋场之子弟乎？若夫闾里利益在人，福德在己之事，来者皆效诸斯事，乘时而善，合力以为，则德流必成汤汤，善举是为平常，邀福有地，村人幸矣。二零零九年春月，沅陵政协张大强记，官庄新屋场村委会立。

龙头井记

张大强

沅陵古称辰州，辰者，龙也，其地亦多以龙名。城中天宁西有长坡，曰尤家巷，上通市衢，下接江滨，车辆莫入，百姓安步，或名步行街。传曰：尤家巷古称龙家巷，盖因龙须飘落城南，另化两巷，曰上、下龙须，龙无须而曰尤，遂名尤家巷矣。巷东天宁山，昔为天凝山。闾里儿谣“天在此凝固，龙于斯出头”，是之谓也。宁凝相易，其然无考，龙须化巷，说亦不经，录而存之，俟好奇者核焉。

巷半山陬有泉悬，泠泠如琴筑，曰龙头井。上有亭，名与井同。其井得名，盖因吕仙洞宾也。故老相传，吕仙游辰，尝于此观天象、勘地脉，曰：“须髯飘矣，匿首其何，龙头不现，吾为之出。”使袖中青蛇，凿地为泉，穴若龙口，汩汩来兮。吕仙笑饮，枕泉而眠，红日西斜，乃醒，歌而去，有“敖广涎香宜解渴，仙人欲困枕龙头”句。邑人因址构亭，掘地为池，栏杆成井，匾曰龙头井也。其泉色清味甘，源也绵绵，百姓摩肩相汲，接踵来饮，更有桶而售之者，泽润远人。宋元明清，代有修葺，日月更替，兴废不止，惟龙头井熙攘如故。民国，兵匪频过，井荒日益，寒菜抽而稆谷生。至辰河筑坝，沅陵移城，巷人渐多，亭有重修，而汲井饮泉熙攘之大观不复见矣。盖户有自来水，且巷秽气恶之故也。

癸未，县委、政府倡修尤家巷商业步行街，雨露、阳光二公司联手竞标得胜，注资两千余万，迁居民、拆老屋、疏芜秽、就山势，构楼建宇，以合廛里之聚，而使商贾来依，地值骤升，寸土寸金。然雨露阳光不以利惟，而求和谐，划地捐资，重修龙头井，建井亭、置龙头、围圃园，刻诗书画，彰其人文，以裨形胜。其识也远，其功也茂，其德也大焉。是役，始于癸未夏五月，成于乙酉春二月，凡一年又九月也。

坐是亭也，听井水汩汩，看巷市熙熙，窃思古有人称钱为流泉者，信然。尤家巷有龙头井，冬夏不枯，千年未绝，巷之商贾，其财亦当如兹泉，滚滚而不息也。况乎尤家巷乃无须之龙，无须者，母也，万龙之龙也，其力也旺旺，其德也汤汤，其鳞也煌煌。吾观巷中高楼，栋宇翬翔，商家店铺，富丽堂皇，莫不堪称其龙之鳞也。故居是巷者，亦必因之而旺旺，因之而煌煌，因之而德流后嗣焉。

巷成街开，亭宇俱新，雨露周君小涛曰：“愿有记！”嘱予为文。予才不逮，恶紫乱朱，博一笑耳。乙酉春二月，沅陵政协张大强记。

盘瓠洞记

半溪山半有石室，大如三间屋，可容数万人，中有石床，古迹尤多，乡人谓盘瓠居室，曰盘瓠洞。考之图经，亦言之凿凿，不疑其虚也。盘瓠乃帝喾之臣，或云其为天龙，获罪谪帝宫，化形为犬，宠幸于喾，敕名曰盘瓠。破犬戎而立军功，喾嫁公主辛女与之为妻。盘瓠既得辛女，遂别帝都，落户半溪古洞，为五溪六族之始祖。龙犬之说，荒诞不足信。探究历史，盘瓠乃蚩尤之后，深居五溪，帝数征而不史。犬戎为祸，盘瓠弃小怨而取大义，率族勇赴国难，破敌建勋。喾感其诚，以女嫁之，结为亲戚，赐铁券丹书，世代永免五溪徭赋。黎苗华夏，血乳交融于斯，铸剑为锄，天地如同新开。遂有盘古开天劈地之说。盘古者，盘瓠是也。《南蛮源流史》云：［盘古氏初见于古籍时为盘瓠］。《三五历纪》以此首创盘古开天劈地之故事。闻一多《伏羲考》谓盘瓠即伏羲也。《溪蛮丛笑》载［五溪这蛮绋盘瓠种，沅其故壤］。《史记》亦云：［楚黔中郡，其故城在辰州西二十里，皆盘瓠之后也。］盘瓠之后，星流云散，开疆拓土，遍布南方。《桂海虞衡志》载岭南瑶民本五溪盘瓠之后。《太平寰宇记》称：［长沙、黔中、五溪蛮皆盘瓠种］。川鄂黔桂滇亦多有族谱载其先民迁于沅陵。同源之诸族，果然脉出此洞乎？入洞拜祭，心凝神慑，思绪茫然，祖庭之内，莫敢高言。诗云：半溪古洞万千年，始祖居中典有传；华夏黎苗同血乳，纪功何必勒燕然。沅陵张大强壬午春月记

辛女洞记

辰州古大郡，辛女遗迹尤多，独半溪之潭洞，可以一观。斯潭也，波碧如镜，蓝天白云，奁于其间，青峰倒影，虚实难辨，水因清而浅，潭底沙石咸可数，鱼游其上，悠然来去。乡人曰潭乃辛女临波梳妆之镜，故名辛女潭也。潭畔苍岸，苔藓浸绿，古中透幽，壁上石窟罅启，恍惚若有光，残部遁避五溪，黎苗华夏自此干戈不绝，然黄帝无奈南方危山怒水，数征三苗而不克，至喾为帝，连年占争，国虚民弱。北疆域外犬戎一族，乘机而起，凯觎中原，帝喾无力御故，国家危在旦夕。是时也，溪酋盘瓠，弃家仇而赴国难，率部出征，抵御外侮，破敌立功。帝欲授其官禄，盘瓠不受，乃赐公主辛女与其为妻。辛女之嫁盘瓠，开朝廷和亲边氓之先河，为历代君王所效法，岂文成之独美耶。辛女既来五溪，教民耕种，授民知识，边陲僻壤，渐为化地。又生儿育女各六，兄妹互婚，滋蔓繁衍，枝壮成树，今苗、土、畲、侗、黎六族，皆尊辛女为其祖，盖此因也。闻一多考诸中华历史，著《伏羲考》云辛女即为傩娘，亦或女娲之原型，中华共母也。有云辛女来半溪，始与夫居盘瓠洞，盘瓠既亡，辛女心伤不忍睹旧物，移居侧洞，帝喾数迎其还，皆为辛女婉辞。有母德如是，五溪幸之大焉。览其洞室，缅其恩德，窃思不可以无记也，大强于是为之记。时壬午春月。

大强对联

为胜利公园亭子写：

碑勒英名传部曲

城开伟业唱龙腾

为二酉山飞阁亭写：

斯山文脉传秦楚

此阁台基出汉唐

为沅陵中医院张良圣写的对联：

德能送子称良圣

术可回天法自然

为二酉山写的对联：

凌绝顶览二酉，空山万卷几人识

入深窟存五典，厚德千秋百世功

为父母合葬墓碑写：

辰郡诸峰 此山有幸传大德

沅邑百忍 斯人恩泽佑后昆

为蔡长凤墓碑写：

德照辰山光两界

名留沅水映千秋

为酒楼写的对联：

邀朋呼友可以小聚

谈天说地何用大餐

众口难调出百味 一楼好坐满高朋 为司法调解所写： 天可算地可算惟人不可算

法能容理能容偏情难以容

第三篇：碑文对联

桃李无言下自成蹊； 农桑持家贤良淑德

授业解惑桃李满天下修文倡德

务农持家相夫兼教子素颜舜英

文丰德馨教化天下

素手英姿持家有道 豁达胸怀若松柏长青

博爱情操似馨香永存 念慈父豁达胸怀松柏长青

思慈母博爱情操馨香永存

慎终追远（始祖显宗）三百载显祖功德垂青史，十三世宗亲励志振家声。流芳千古

祭先祖立碑编谱千秋功德，启后昆收族归宗万世基业。祖德宗功（二世祖富）慎终追远广布德泽，奉先思孝普生光辉。慎终追远（二世祖润）祖德宗功千秋福泽，子承孙继万世荣昌。

永言孝思（三世祖殿玉）枕南垴朝北寨山环水绕聚秀气，依东梁傍西岭虎踞龙蟠壮吉地。灵岩厚土—曾祖斌

山川聚秀归洞天 日月交辉临福地

钟灵毓秀—曾祖发

龙蟠虎踞吉祥地

水青山秀艳阳天

光前裕后（祖父文兴）尊祖训仁义礼智传家，守家规谦和诚信立世。孝思不匮

静修身崇文尚武家业兴，俭养德施惠报恩子孙昌。承先启后（二祖父文清）光祖德牢记孝悌忠信，荣家声不忘礼义廉耻。遗爱千秋

勤耕读学文习武一生清，俭持家父慈子孝世代贤 万古流芳（七世祖自成）忠孝传家承先祖诗书继世育后辈 木本水源 光前裕后承世泽春露秋霜亿先灵

万事如意（九世义学）祥云玉宇家业振 瑞绕重门子孙贤 身卧吉地（九世义书）忠孝传家承先祖诗书继世育后辈 卧虎藏龙（九世义章）虎卧青山增福泽龙藏绿水聚千祥 蒋氏文俊忠仁义

李氏朋英信礼慈 生死相依

一身正气传千古 忠孝两全示后人 夫妻楷模 上联：【天】生【才】智，一生【牟】忠厚。下联：【道】出【贤】良，永世【向】仁慈。横批：和睦长存。（谐音：合墓）

礼义廉耻

福禄寿喜

骑龙腾空

驾鹤朝西归

一生心性厚

百世子孙贤

先人德望 后辈业绩高

通古今文史

育天下英才 吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）银女凤凰福地

金童龙虎仙山（夫妻合葬）慎终须尽三年礼

追远常怀一片心（父子合葬）

依水傍山大福地 步云攀桂有缘门

龙旺穴真发富贵 砂青水秀子孙兴 旺龙真穴千秋富

砂水朝抱万载昌

岭上梅花香五里

墓前明月照三更 来山必然发甲第 去水定主获贞祥

一世清名英年早逝 半途福寿壮志未酬

后环青山千古秀 前抱绿水万代昌

牢记礼为孝之本 莫忘道以德而宏

百世昌隆赖先辈 千秋功德垂子孙

近智近仁近孝悌 希贤希圣希显达

报效先辈唯修德 希冀儿孙当尽忠

水色山光衬吉地 花香鸟语颂鸿恩

山川饱含千古秀 椿萱长占四时春

四面紫气霭吉地 八面灵龙拥洞天

且喜座中先得月 不妨睡处亦看山

青山源远护吉地 碧水长流霭瑞气

山环水抱聚紫气

虎踞龙蟠呈吉地

祖德宗功征祥瑞 子孝孙贤迎腾达

灵安福地卧真穴 子孙世代福无休

蓬山此去无多路 瑶池迎母小玉挽

英灵已作蓬莱客 德范犹励后代人

一生正气垂青史 两袖清风贯长虹

美德常齐天地永 嘉风久伴山河存

欲见严容何处览 唯思良训弗能闻

漫步龙山随缱绻 畅游福岭任逍遥

祥光灿烂照先祖 瑞气蒸腾裕后昆 寿比千年龟鹤永 福荫后代子孙贤

操如松柏清如竹 言可经纶行可师

茹苦含辛抚儿女 厚德载福荫子孙

教子相夫称美德 节俭勤劳存懿范

母仪千古留桑梓长记慈惠传后世祖

考贻谋唯勤与俭 孙苗长乐既翁且眈

蹈德咏仁路无不畅 正身履道乐以相传

仁义自修君子安乐 勤俭传家后代利贞

得山水情其人不朽 怀凌云志儿孙必贤

德沐桃李名高金鼎 功裕芝兰节映冰壶

传家不外为善两字 教子只在积德一端

剪月裁云深恩长在 问晴课雨美德永恒

山川豪气元龙高卧 英灵遐想仙鹤常游

山辉川媚光华相映 子贵孙贤仁寿同登

盖世功名不矜不我 一心道德在敬在诚

懿德长存子孙托福 非份莫求世代永昌

福地洞天先贤独得近山流水后辈共怀

取静于山寄情于水 虚怀若竹清气若兰

五里巨梁长留浩气 灵安仙山永慰英灵

一生辛勤德传梓里 终身节俭范式亲朋

天马映佳城大德必受 金龟排福地长发其祥

山如父肩父肩担儿女 水似母爱母爱润子孙

念前辈克勤克俭创业 勉后裔课耕课读振家

风范亿万年长传后代 典型千百世永驻人间

日月星辰三光呈异彩 春秋冬夏四季浴清芬

青山绿水相依梦绕龙潭 白云红日相伴魂系蓝天

佳城福地慰父母一生艰辛

青山绿水荫子孙万代兴旺 身卧福地始成大朴归天地

魂泊灵山更留和风惠子孙

横批

千古流芳

永世流芳

流芳百世

天道酬勤 才贤自得

第四篇：狐仙庙对联、碑文撰写安排参考

狐仙廟外观、内塑及对联、碑文撰写安排参考

（外观参考。注意两个选定的对象。）

（内塑参考）

一、铁牛山红油门山庙命名应是：“狐仙廟”。它符合苍生的习惯和愿望，容易传播。

二、门前的对联应是：“狐仙廟小神通大 善者德高旺运隆”

“採天地之灵气 撷日月之精华”。（两幅任选）

横批可考虑写“有求必应”。

也可写“善男信女敬神拜仙心想事成 黎民官商积德行善有求必应”

横批可考虑写：“心诚则灵”

三、考虑需立的碑

1、狐仙来历碑

狐仙碑记

相传本地域还是中山国年代，在茫茫原始森林中的太行山东麓铁牛山的一白毛狐狸经过至少五百年的漫漫修炼，充分吸收日月精华及凡间之人气，终化为人形。一天，她带着大帝的明示：护佑众生灵，要与他们和睦相处息息相生。便坐地成仙了。自此她一方面履行恩泽百家、德惠万户的职责，一方面尽享居金壁辉煌庙堂之高之乐，又享人间烟火之甘醴。呜呼哀哉！仙人同乐，何乐而不为之。

甲午马年冬日立

（字数：183）

2、捐款纪念碑

狐仙廟重修碑记

星移斗转------，时至新千年前后。传说中的铁牛山富丽堂皇的狐仙廟历经千秋风雨已破败不堪。回舍及众邻里的善男信女们由于深受狐仙的恩德，不忍心这样，纷纷捐出银两对其廟、其像、其院进行大规模重修。真可谓重修庙宇，再塑金身，扩充其庭院。为纪念此等幸事，特立碑以记之。

甲午马年冬日立

（字数：141）

3、“人狐情未了”碑

还是用极简短的文字述说人狐之间的友好传说。实际是写人对大自然的敬畏，宣传人要与大自然间生灵和睦相处的理念。（比如你和我曾说到的在狐仙那里借过事家伙的传说）。

人狐情未了

话说好多年前。人们一遇婚丧嫁娶，短时间需要的桌椅板凳、锅碗瓢盆等过事家伙就犯难。有个脑袋活络的人，忽然想到“有了难，求狐大仙。”就把需要的东西写了个明细，前去烧了烧，祷告了一番。第二天一早，他到廟前一看，“啊！真灵，真齐全啊!”。“谢谢了，谢谢大仙！”。用后又刷洗好，如数还给了大仙。这一福音一传开。人们都记住了，不管有什么难，都知道去求狐大仙了。

甲午马年冬日立

（字数：185）

4、香客外传碑

（反面教材碑。写一些不敬仙的传说，目的是逆向引导众生。不要自作聪明，唯我独尊，因为人类在超自然力量面前，实在微不足道。人类对大自然的认识，实在太可怜了。）

香客外传

据传，不知那年除夕夜来了一个蓬头垢面的香客，进门就是又扣又拜。说什么大仙你如能保我来年娶妻、生子、发财。来年一定整猪、整羊，四条腿子向上为您上供还愿。大仙一听、一看,果真可怜。心里一发慈悲，“准”了吧。果然来年的他真走运了。又到了除夕夜，光头净面的他顺手在家里拿了两个小床子，去往大仙的供桌上一撂，说：“还愿来了”。“反正都是四条腿儿，不管它吱吱不吱吱” 又说。大仙一听、一看，晕了。面露愠色。

后来呢?后来------。

甲午马年冬日立

（字数：215）

可把它立在廟后背静处，肯定有人能发现，有人看。看过后会哈哈大笑，大笑后人们会思量的。

如果还愿意立碑的话，还考虑可立以下几块：

1、为体现重修山庙的主旨。可在一进山门的正面立一石碑上写： 积善成德，而神明自得，圣心备焉。战国·赵国《荀子·劝学》 意思是：积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。

2、为逐渐提高铁牛山的知名度。可在廟东面红石头上面最高处立一石碑上写：

山不在高，有仙则名。唐《刘禹锡·陋室铭》

意思是：山不在乎多高，有了神仙，就会成了闻名遐迩的名山。

原则上一个说一个碑，爱立几个就几个。现在我能想到的就是这些，以后再有什么想法再说。

第五篇：碑文

父母墓碑的碑文参考

下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2.我父***

于生之时,上尊长辈，尤敬二老,提壶暖褥，全心为孝.养妻及女，尽心竭力,珍妻如体，为夫之楷,怜护爱女，言传身教,日盼成材.3.我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6.大思根深,流长追源远!

7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!

8.天人同悲.妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁…。

4.为父母撰写的碑文

仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生

5.齐xx父母碑文

先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

7.李xx父母碑文

先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。

8.张xx父母碑文

家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.11.张xx祭父母文

父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******

12.李xx父母碑文

先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。