半悟人生美文

第一篇：半悟人生美文

“酒喝微醺，花赏半开”。友人送我这幅书法时，我真是喜不自禁！酒至饱则无型，花酴酥醾则衰败；月满则亏，水满则溢；极高处必落，极盛时必衰……而半，是一撮蓬勃向上的草儿，是一朵刚咧嘴的花儿，是心中渐渐升起的欢喜，是不高不矮、不老不嫩、不肥不瘦，是不单薄也不丰满，是不早亦不迟，是一个既有希望又有所获的恰当时机。

想想《红楼梦》中，黛玉真是曹雪芹最宠的宠儿。他让她貌比天仙，让她弱柳扶风，让她才高八斗，让她情可斗天，也让她在二八年华离世去浊，香魂重归离恨天。这样的黛玉，不必经历与宝玉之伤痛，不必经历贾府遭劫之耻辱，不必经历食尽鸟投林之悲凉，也不必美人迟暮事事苍凉。

而半部《红楼梦》何尝不是老天对曹雪芹的厚爱，只半部，可以留下多少想念、多少遗憾、多少热闹！《西游记》全了，人说它末尾是因果报应的重彩；《水浒传》全了，人说招安是作者的阶级局限；《三国演义》全了，人说它啰嗦……只有《红楼梦》，在八十回戛然而止，留下恁多猜测幻想的续集，以及恁多红学专家的争论不休……

前一阵子提倡的“8颗牙的微笑”其实也是半的妙用。嘴再大，便过了，再小显得不够热忱，露8颗牙的微笑似半弦的月，既明亮又不会晃眼，真正温暖宜人。而伦敦奥运会期间，游泳健将孙杨半括号型向下撇的嘴，似一弦倒扣的峨眉月，不知萌翻了多少中国女性，大家昵称他为“孙萌萌”、“小白杨”，女网友们都尖叫“爱死他了”！为什么爱孙杨？因为他赛场上威武，赛场下却呈现一种半呆半傻半“二”的可爱模样。

再来谈谈人生交际。半熟，是人际关系的最佳境界。心理学认为，影响人际吸引的因素之一是熟悉，但熟悉程度与喜欢程度呈倒U型曲线，过低或过高的熟悉程度，都不会使彼此喜欢的程度提高。看来，人与人之间，半熟就够了。太熟，想象的空间就挤没了，放大了缺点和弊病。而完全不熟，则距离太远，彼此太陌生，缺少沟通的桥梁。

半饱，是吃饭的最佳境界。少食多滋味。那回一车人去西安，有人买了一份陕西凉皮，一爱好凉皮的女孩闻知，厚着脸皮去尝了一口，连呼美味。请司机开到原店，女孩下车买上两份，吃完擦着嘴说：“我觉得没有刚才借来的那一口好吃！”一车人都笑了，这就是少食多滋味的理儿呀。要得人生安，三分饥和寒，人生路上的半饱，又何尝不是一种高境界呢？

第二篇：人生悟美文

时光荏苒，岁月匆匆，仿佛一夜之间就到了知天命的年龄。

夜深人静之时，偶尔，也会心有所思。倘若有来生，是托生成男人还是女人，不得而知。来生是过寻常百姓烟火的日子，还是禁烟禁酒禁欲，每日敲着木鱼，口念阿弥陀佛，过着五蕴皆空的僧人生活，也不得而知。

人生自古谁无死？如果说有，只是神话传说。无论是贵为天子的皇帝，还是贱如草芥的草民，谁都在生老病死这个圈里打转儿。文天祥“留取丹心照汗青”，舍生取义是一种死；浑浑噩噩、行尸走肉百年之后也是一种死。作奸犯科的人，心肠歹毒的人，当然也包括小心翼翼，心底善良的人，最终也逃不过那个无奈的结局。

人，由生到死，和山川河流相比，是一个短暂的过程；和花开几天，转瞬即逝的短暂花季相比，却是一个漫长的岁月。那么，在这个漫长的岁月里是过得如痴如醉，还是坎坎坷坷？是波澜壮阔，还是平淡无奇？有天命不可违的因素，更有自己抗争的因素。呱呱坠地的婴儿，降生在富贵，开明的家庭，会度过一生最美好的少年、青年时光。但是，韶光易逝，美好的光阴总是匆匆而过。

“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”在熙熙攘攘的名利场挣扎，走过半生的俗世之人，青春不再，重读此诗，感慨颇多。

少年时，总觉得太阳每天从西边落下，第二天自然会从东方升起，周而复始无穷尽，根本不知道寸金难买寸光阴！那么多的知识和技能在年轻时，有时间，有精力本可以掌握，可是時光如流水，分秒不停，被无关紧要的东西搅乱了思绪的我们，许多时光悄悄流逝，学习，经常推到明日复明日。到了垂垂老矣的暮年，回头望，空叹息！

爱情，身心愉悦，阳光灿烂的体会，不仅仅是种族繁衍的需要，更是心理和精神的满足，两情相悦的生活，是大多数懂情趣的人的追求，但是又有几人说：我做到了，我过得正是那样的生活。宝黛的爱情悲剧除了当时社会的局限性，难道没有他们本人缺乏某种锲而不舍的抗争精神和胆量？空有一腔情深，只说缘薄如纸，无奈只好盼来生了。

回望人的一生何尝不是漫漫取经路，曲曲折折，每走一步，拿时光赌，拿青春赌。由一脸稚气，赌成满面沟壑；由一头青丝，赌成白发苍苍；由步履矫健，赌成个老态龙钟；由笑语盈盈，赌成个欲哭无泪。由朝气蓬勃到听天由命，终时，再无奈谢场。哭声中来，哭声中走。回首青山，梦境不再，远望幽谷，别意连连。由身体健康的年轻人到恶病缠身的即将化为泥土，垂死挣扎之人，哪个甘心？又哪个不得不认命？空留下，花开堪折却无折，待到无花空折枝的一腔怨愤。人生如戏，有开场，有高潮，有结尾。戏可以编排，顺利或挫折由编剧说了算。自己的人生又有谁能未卜先知？不管是顺境还是逆境，恰好把握的有几人？筋疲力尽后，随心顺意有几天？

细想，还不如静下心来干一番事业，醉意人生，不虚度光阴，过程艰难跋涉，待最后登顶，俯瞰前事，终敢长啸。虫蚧之徒，蛤蟆之形只令人作呕。古人云：亲君子，远小人。我近月色，远尘埃，仰望清辉，洋洋洒洒一身洁白，虽远望难企及，但终不改之志矣！

第三篇：静之悟美文

禅道尤为崇尚静。而静与幽相连，那状态算是极美极健康的境界了。静又常常和清相连，而将心放于此，就可达最高境界。这是佛的追求，亦是道的目标。这其实都是为心寻到了一方佳地，让它安稳于此，舒缓于此。之后，才会把生命推向成功的未来。

我常常带着静去观世事，求生存。我最爱看早起人间。特别是清晨，人们从温被里出来，一切是自然的样子，乱发蓬头，睡眼惺忪。男人们轻轻便便地走进五谷轮回所，女人们不施脂粉，松松散散着长发，乱的自然，有原始的野韵。大家一律都是本来的面目，装饰未及，化妆未行，五金未挂，珠宝给忽灵灵的眼睛腾出了天地。人间在那一瞬间显出了可喜的朴实与诚恳。高官贵人、亿万富翁和农民、打工族一样，一袭便装，不戴任何行头，不做作任何虚情假意的姿态、样子，或高高在上的傲色。人们都清清白白地享受着原始生存的幸福。人们都不再觉得你尊我卑，你富我贫，你上我下……不再感到金钱、权力、物质重于本身性命，而健康与实在的生活才是最直接的人类之需。静态的美、静态的自由、静态的舒适是多么的美好而宝贵呀！

清静的真谛不是形式，而是自我心灵的真正安逸。无欲无求，无怨无悔，无生无死，把一颗鲜活的心置于没有任何重负的心境里，让它自由地飞翔、遨游……

“难得糊涂”正是郑板桥对人生真谛的感悟之结晶。“难得糊涂”其实就是让心永远娱乐着，别承受太多的负担。激动不能万分，沉重可以自拔。抛开人间身外物，任他富丽堂皇，任他纸醉金迷，任他凭官呼风唤雨，任他用手下人物的劳作、受辱、痛苦来为自己那颗不纯无静的心而愉悦……自我对心的呵护，为心找一片清静之地。

当不健康时，钱有什么用？

当心不安宁时，权有什么能耐？风云人物往往对自己的心境无法改变。

当社会失去了理想，而拥有了许多金钱时，那“暴发户”就是一种小儿游戏而已。人类最根本的追求就是裸存。一切身外之物生不带来，死不带去。是在消灭了金钱之后，建立清朗、单纯而健康的原本生活，是让人心走入清纯静默之佳境。那时，你会思考培养人的思想深度，会追求朴实，你会明白身上披挂越多的人程度越浅，而那身无装饰的人有可能成为思想高峰上的人物。

裸存于世，追求原本。心旷神怡，心宽体胖，道理明朗，作为单个生命，这理想是可以追求的，要使大多數人都能如此，那该讴歌：哦，世界多美好！

第四篇：品经典 悟人生-美文欣赏卷

《品经典·悟人生》读后感

我有幸读了《品经典·悟人生》这本书，书中荟萃了中外文化的精华，集中向我们提供了对人类文化发展有积极贡献的经典作品。该书共分“国学拔粹”、“诗词撷英”、“美文欣赏”、“名言警句”四篇。我通过阅读感受到先贤哲人的思想，在美文的熏染下感悟人生，提高自己的审美情趣；在名言警句中感受思想的火花。全书内容丰富，形式新颖，适合我们少年儿童的接受心理和阅读习惯，是提高我们文化素养和阅读欣赏能力的最佳读本。

其中我认真品读了《一只贝》这篇文章，一只贝，和其它一群贝壳一样常年生活在海里。它的贝壳很体面，嫩嫩的身子就藏在贝壳里。涨潮的时候，总是高高的浮在浪潮的上头。一次，这群贝被海浪送到海岸上，蚂蚁、虫子立刻围拢过来，结束它们的生命，吞食它们嫩嫩的肉体，只剩下一幅幅空壳子。那些好看的贝壳很快被人捡走。有一幅贝壳却被人冷落的踢到一边----这是一幅丑陋的贝壳，表面坑坑哇哇，又厚又丑。

它原本也和其它的贝一样光鲜夺目，只是有一天当它张开贝壳在水中觅食的时候，一粒粗砂子被海水卷进它的身体里，这只贝顿时感到断骨剜心一般的疼痛，贝壳无法吐出沙粒，它只能默默无声的忍住疼痛，不断的用柔软的身体摩挲着粗糙坚硬的沙子，不断的分泌出粘液包裹沙子。一天一天痛苦的折磨，使它原本绚丽的贝壳慢慢失去光彩，沙子慢慢变得圆润，变得有光泽，贝壳却慢慢变得坑坑洼洼，丑陋不堪。这只贝坚强勇敢地接受了上帝给予它的考验，获得了最终的胜利——贝用它的血和肉磨制成了一颗稀罕的大珍珠。让我深受感动的是，一只贝能长年忍受痛苦的折磨，还为我们提供了珍珠，它是多么可怜，是多么的可敬。虽然它没有了美丽，没有了荣誉，但是它拥有了为人民无私奉献的精神。如果是我，我一定会整天抱怨，而贝呢？它是默默的，不说出来，我认为这只贝非常坚强，做任何事都坚持不懈。

深读这篇文章后，我发现读书不只是一些肤浅的知识，更要学的是：如何在暴风雨中坚定自己的信念，一路向前，从而迎来雨过天晴时的那道彩虹。想一想，每个人的人生都不会时一条平坦的路，上天会给予我们机遇，但并不是每个人都会把给予变成美好的结局。也许你会遇到挫折，可我们要记住的是：挫折不代表失败，无论你遇到多大的困难，都要迎着风雨向着属于你的未来努力前行。人生如同崎岖的山路，只有险峻，没有平坦。关键是看你战胜困难时有没有因为时间的漫长而中途放弃。

这只贝用痛苦换取美丽，甚至于死的时候也是那样卑微，但是又有几只贝能孕育如此光彩夺目的珍珠呢？这世界上有许多人，他们的一生又何尝不是如此？

第五篇：学易经悟人生

学易经悟人生

易经

里面包含了世间的万事万物，我们可以从中领悟到人生哲理和人生的价值观，下面就从易经里面学到的人生价值观与大家分享一下。

1、人要“自强不息”、“厚德载物”。

《易经》中有两句最为典型的至理名言，分别来自于乾卦和坤卦，这就是孔子总结的“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这是最值得人们效法的人生观和普世价值观。自强不息和厚德载物是一个问题的两个方面。《易经》告诉我们，每一个人都应当既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要学习休养好;老师既要教好书，又要育好人;企业家既要追求发财，又要不断行善;司法工作者既要把案断好，又要把法学好等。

2、人要积德行善。

《易经》中的积德行善思想，也是一种普世的人生观和价值观。《坤》卦“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”与“厚德载物”一样，都是孔子向人们揭示的至理名言。善与恶，没有绝对的界限，善与恶也是互相转化的。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”就是讲的为人处世，修身养性，善念当养，恶念当除。《道德经》中讲“上善若水”，我们平常说“积善如流”，都是告诫人们积德行善的道理。

3、人要谨慎收敛、不要是非张扬。

《易经》告诫人们，为人处事要谨慎收敛，不要是非张扬。《坤》卦的**爻爻辞讲“括囊，无咎无誉”，象辞进一步解释“括囊无咎，慎不害也。” “括囊”是将口袋扎紧，使囊中之物不向外露。以此比喻人应当收敛，谨言慎行。谨言，即少说话，坏话不说，好话也不说;慎行，即恶不为，善也不为，明哲保身，才不会发生错误。恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人知咎可以致罪，不知誉也可以为害。其实，誉也可致咎，宁可无誉，也不可因誉而自取其咎，虽然得不到赞誉，却可避免灾祸。有一个小品，说的是有一个人获得了荣誉，被评为先进，坏了，引来了一大堆麻烦，还不如当初不当先进。有的人通过不正当手段虽当了官，但成为众矢之的，弄的也很狼狈。“括囊”的实质是谨慎，由于括囊，所以无咎。虽然不强求名誉，得/ 6 不到赞誉，但却可避免灾祸，这就是“慎不害也”。病从口入，祸从口出，尤其对置身于特殊环境，或者是身居权倾位高的人，慎言不失为保全自己的良策。

4、人要乐天知命，无忧人生。

《易经》在人生观的指导上，还提出了“乐天知命”的思想。《离》卦九三爻爻辞“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋(die)之嗟，凶。” 初爻为日出，二爻为日午，三爻为日昃，即日已西斜，是天将向晚的时候。就人生来说，日昃好象进入老年阶段，生命将垂暮。缶，瓦器，古人击缶而歌乐。耆(qi)，是指六十岁以上的人;耋，是七、八十岁的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十岁的老人;期颐是指百岁之期，就是指一百岁的老人。嗟，哀叹。人到老年，正确的态度是不以迟暮为忧，也不为达生而乐。日倾了，人老了，这是自然规律。日倾了就要下落，人老了就要死去，不可能长生不老，关键是要正确对待人生，通过一切正常的有益活动来保持开朗活泼的心情。“明者知于此，乃不乐生，也不忧死”，能乐天知命而不忧，以“夕阳无限好”的态度对待晚年，是一种明智之举。现在许多老年人跳秧歌，焕发出青春活力，就是“鼓缶而歌”。没有其它娱乐工具，即使敲敲瓦器，亨几句歌词，也是乐天知命。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”非常恰当地形容了人处老年的处事原则。“烈士暮年，壮心不已”是对特殊的人来说的，对于一般百姓来讲，到了暮年，要乐天知命，不要再壮心不已了。生死是自然的常理，老年人更应有知天乐命的良好心理素质。

5、人要有节制，不可狂妄。

《易经》节卦重点讲了“节”的道理。既强调了“节”的重要性，又阐述了“节”的原则性，即“苦节不可贞”。既强调了节的长久性，又要突出了节的广泛性，如：“饮食不节则致疾，言语不节则贻羞，财用不节则败家，色欲不节则伤身。”在节言语方面，还要突出言语保密的重要性，即“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”《节》卦对人生有很强的指导意义，“不节若，则嗟若”。人的“欲望无止境”，在欲望面前，唯一能满足的就是“节”，现在有人提出，什么是幸福?回答是“少一点欲望，多一点现实”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6