读《品茶悟人生》有感

第一篇：读《品茶悟人生》有感

读《品茶悟人生》有感

读《品茶悟人生》有感

品茶悟人生:

有人说,男人如茶,女人如水。

男人像茶，一把取之于深山茶树枝头的叶片，经过晾晒、烘烤、焙制，然后等着一个清纯如水、细润如水、柔媚如水、深情如水的女人，来舒展他的筋骨，鲜活他的血肉，灿烂他的人生„„

茶可以分三六九等，男人也是如此。有经历的男人看上去总是别有一番魅力，那是因为他们经受过热火的洗礼和粉身碎骨的锤炼，然后才百炼成茶，留下淡淡的苦涩清香。真正的好茶经得起沸腾热水的考验，真正的好男人同样能承受纷繁尘世的侵蚀，眼明心清，无欲无求，保持天赋本色。茶在杯中，上下漂浮，香气四溢，乍看上去一般无二，若想分辨优劣，还需用心慢慢去品味。

在一些女人眼里，好茶总是在别人的杯里，自己拥有的永远只是食之无味弃之可惜的茶叶渣。这就是人们常说的“这山望着那山高”吧！

其实，生活中睿智如茶、甘美如茶、体贴如茶的男人大有人在，只要你肯用心去寻找、用情去感受、用爱去珍惜，你就会发现在他们坚持固有的生存方式，在命运的河流中，无论波涛汹涌还是上下沉浮，他们都淡然自若，从从容容„„哪怕有一天真正成了茶叶渣,也会有人把其晾晒干燥，装进枕头里----这样的男人，是可以相伴一生入眠的。

男人这道茶，还需要好女人来泡。好女人怀着真执的性情不断参悟人生，修剪完善自己的同时，也修剪完善着男人。好女人大度宽容，多赞美少苛责，不求现在他如何辉煌，只求他在奋进中创造。

好男人都是好女人精心泡制的极品好茶。

也有人说, 男人如风筝,女人如放风筝的。

男人都喜欢让人仰视，要人仰视就必须处于高处，要处于高处就必须飞起来，这就有如风筝。风筝要飞得高，除了要有广阔的天空与和煦的风儿外，手牵拉线放风筝的人也是至关重要的。会放风筝的人，从不把他栓在它物上放任不管，虽然没有被人占有之虞，但却有掉下来或折断筋骨、拽短拉线之险；也绝不会把他轻易托付给他人，除了担心他人不了解风筝的习性，还担心被人牵走。她会用心去体会和感受手中的那根线，何时该收紧一点，何时该放松一点，若是一时因风儿紊乱而与人家的风筝搅在了一起，她也不会埋怨而是明智地轻轻放放手中的线，让风筝缓缓地着地，然后在相同的线中感知属于自己那根线，再小心翼翼地理出来，从新放飞上去。因为她深深懂得，只要这根线还在自己手里，不管他飞多高，他总是属于自己的。

如果说男人是风筝的话，那么第一个放风筝的人便是他的母亲，风筝飞上去后她又交给另一个人，这个人就是妻子。所有的母亲和妻子，你们学会放风筝了吗？

“男主外女主内”的中国传统家庭模式,赋予了男人更多的国家使命和社会责任感，男人世界的重心往往是取得事业上的成就，不断积累物质财富获得社会地位，赢得领导同事的认可，成为有责任感的社会公民。而对于女人来说，她们绝大多数会以感情为生活重心，紧紧围绕着她的人际关系、孩子、家庭、养育本能的情绪与感情，当事业与家庭产生相互矛盾时，她们常常将家庭置于事业之前。

其实，聪慧自信的女人能够家庭与事业统筹兼顾。她能在孝敬父母的同时也在锤炼自己的人格，在教育子女的同时也在磨练自己的性格，在团结亲友的同时也在聚集自己的人脉，在关爱丈夫的同时也在增进夫妻的感情。她总是能够坦然面对生活赋予的一切,幸福也好,苦难也罢,她总是有勇气去承受，即使面对挫折和逆境，她仍有前进的动力，用心去经营好自己的家庭，品味生活残缺的美依然笑对人生。她会相伴导师一样的男人，他会在自己仰望的事业山顶等待着自己上进，同时又在身边辅助自己成功，给予自己真真切切的温暖和幸福，让自己越来越坚定爱的信念与力量，让自己切切实实在不断成长、不断进步、不断超越和完善自我。

“仁者见仁智者见智”，不知道你从中又悟出些什么呢？

读《品茶悟人生》有感

佛家说：“不如吃茶去”！我觉得很有蕴味、很有人生哲理。

趣品人生，人生如品茶，品茶品人生；因不在乎茶的质量和品茗的结果，而是沏茶、品茗的一个过程，动静合一的睿智。

《品茶悟人生》，把茶、水拟为男、女。笔者觉得有非常优美的创意，同时也符合阴、阳平衡，天、地合一的儒家思想；此文在“茶道”里寻找到了新的生命之道，有自己独道的思维，能会意，给人以启迪，应以智慧与人生观之。文章能从茶与人生之间找到了生命的亮光，笔者非常赞同、欣慰。该文如能考虑省去“男人如风筝”一段，其文风就更自然、更和谐、更优美。

此言太直白，多有冒犯。笔者有一联可供一观，愿与之共勉才为本意，上联为：三道香茶品甘苦；下联为：两袖清风看沧桑。横批：随心所欲。上联眉跋：人生之题。）

第二篇：读《女士品茶》有感

读《女士品茶》有感

起初老师推荐我们读这本书的时候，我还以为这是一部有关女士的言情小说。当看了这本书的开头时才知道“女士品茶”只是这本书的第一章而已，作为一个引子引出了主人公们的故事，讲述了一个个统计学知识点。而且这是一本关于统计学历史与变革的书。说实话，看书对我来说很困难，但在老师的要求下，结合上上学期学过的心理统计学，这本书看起来并不是那么的困难。

这本书是我看地老师推荐三本书中的第一本，原因是这个书名很吸引我，显得很优雅。一位女士坚持认为把茶加进奶里，或把奶加进茶里不同的方法会使奶茶的味道品起来不同，而其他人则对此不以为然，接着他们进行了一个实验的故事。作者第一位介绍的人物也是事件的参与者休·史密斯教授，这位教授并未得到大篇幅的介绍，只是这位教授给出了女士品茶的结果——那位女士成功的分辨出了每一杯奶茶的冲泡方法。接着女士品茶实验的策划者罗纳德·艾尔默·费歇尔被我所认识。

这本书最大的特点是，用一个个故事讲述一个个

统计学知识点，情节丰富，以史为镜，生动形象，耐人寻味，打破了我对自然科学类书的刻板印象。这本书告诉了我，要善于观察生活中的细节，寻找问题、发现问题和解决问题。以前没有细心观察，没有带着问题去思考，以至于学业平平，更别谈学术了。当一个人带着问题去生活，便多了许多乐趣和工作。当老师介绍了一同学对洗手间的思考之后，我之后的每次上洗手间就多了几分乐趣，观察思考着我和其他人对坑位的选择，便得出一点结论，远比原来放松的多。

我知道尽管自己很难像他们一样作出影响后人的辉煌成就，但是希望在自己的努力下，可以取得自己想要的成果，为未来的美好生活打下一些基础。当年的他们所作的努力让我们受益匪浅，我们站在他们的肩膀上，继续搭建着科学的大厦，我要像他们学习，抓住时间的尾巴，不畏艰辛，努力拼搏，坚持到底。

第三篇：读经典 悟人生

读经典悟人生

——《人一生要读的经典》读后感崔绪玲

这个暑假，我读了《人一生要读的经典》一书，感触颇多。这本书收集了一些近现代的散文、诗歌、杂文和演讲词，具有思想性和艺术性。有的字字珠玑，给人以语言之美；有的感人肺腑，给人以情感之美。很多的文章的确是经典，在学生时代的课本中经常能见，但是由于现在的社会环境与作者所处的年代差异较大，多数文章不能引起我的共鸣。而很多散文是源于平常生活的抒情、写意或哲学思考，语言或委婉清丽或平实敦厚富有哲理，相对吸引我。其中有两篇思考时间的散文尤为让我心动。一篇是朱自清的《匆匆》，谈的是日子匆匆一去不复返，作者惶恐，不知如何能不虚度年华。无独有偶，丰子恺的散文代表作《渐》也是谈论时间的，此文与朱自清的《匆匆》共同被誉为议谈时间的“散文双璧”。

读书的广度，可以改变生命历程的长短，阅读的深度，可以决定思想境界的高低。阅读经典是人生修养所应追求的一种境界。经典带来的影响会穿越时空渗透到我们的灵活中去。正如“读一本好书，就是和许多高尚的人在谈话”一样，读名家名作就是和大师的心灵在晤谈。

不管怎样，我还是想努力总结出一个能说服自己的答案：不受他人的影响去追求自己内心想要的东西，享受收获的快乐。但

是我明白坚持自我可能是最难的，内心想要的东西容易受到他人的影响。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要读的文章，我都希望有幸聆听和拜读。

英国著名诗人拜伦曾经说过“一滴墨水可以引发千万人的思考。一本好书可以改变无数人的命运。”选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。读散文，品诗歌，赏游记，领略真貌，启迪心智，陶冶心情，为自己的人生添上光彩亮丽的一笔，何乐而不为？

第四篇：读阎肃四字悟人生有感

原文 80岁高龄他说自己是“80”后，喜欢李宇春的歌，他戏称自己是“老玉米”，博学多才的他还说“很怕被时代的列车甩出去”，他不论在什么场合，给人的印象永远是那么年轻、乐观、豁达、幽默，始终保持着良好的精神状态，读阎肃四字悟人生有感。他就是被誉为文艺界“定海神针”、“常青树”的著名词作家阎肃。

那么，他成功和快乐人生的秘诀究竟是什么呢？他用“四分”、“四然”、“四心”、“四即”、“四不”等诸多“四字诀”，道出了人生成功和快乐的秘诀。

所谓“四分”，即天分、勤奋（谐音）、缘分、本分。阎肃认为，无论做什么事，一个人必须有天分。比如弹钢琴，需要了解手指的宽度。每个人在做事前，必须要搞清楚自己的天分究竟在哪里，然后尽力去发挥、拓展它，才能更好地成才。而勤奋，就是“你得舍得付出”，“三十岁以前，没工夫玩。不要把时间浪费在网聊、偷菜等无聊的事情上，你才能得到真正属于你的东西”。至于缘分，其实就是机会，每个人都有自己的缘分，机缘对每个人都是平等的，但只属于有准备的人。在阎肃看来，“四分”中，最重要的还是本分，本分做事，本分做人，一辈子受益。

所谓“四然”，就是得之泰然，得到不张扬，泰然处之；失之淡然，失去后觉得不过小事一桩；争其必然，该做的事情务必做到最好；顺其自然，事务自有规律，至于成功与否，不要强求。

所谓“四心”，就是壮心，刚强之心，也就是雄心，如曹操所说要“烈士暮年，壮心不已”；佛心，要慈悲为怀，宽容待人，宽松一点才好，太紧张是做不成事情的；慧心，要多谋深思，三思而后行；担心，要未雨绸缪，未做事情前先想失败，有备无患，读后感《读阎肃四字悟人生有感》。

所谓“四即”，就是阅历即财富、主动即自由、付出即快乐、宽余即幸福。对于“阅历即财富”这句话，阎肃说他是越老越有感悟，所有经理顾得，不管顺境还是逆境，总有一天会对自己做事情有作用。而“主动即自由”，他认为，在日常生活中，人需要乐于主动，主动迎接生活、主动拥抱生活，你只要主动一点，就会发现生活会回报你。谈到“付出即快乐”，阎肃说自己非常喜欢看书，家里其他不敢说，书倒是有不少，他曾经问儿子，要是我死了，这些书怎么办啊？儿子调侃到：您别发愁，那肯定卖废品啦。这句话倒让阎肃重新开始思考一个问题：500年后，什么东西可以留下来？毛泽东诗词可以留下来，唐诗宋词可以留下来，一切好的东西都可以留下来，想到这里，他反而释然了，要是便有了另一个感悟：宽余即幸福。“宽余”二字，出自毛泽东的《水调歌头游泳》:“不管风吹浪打，胜似闲庭信不，今日得宽余。”在阎肃看来，其实就是不去较劲了，“我不跟别人较劲，也不跟自己较劲，横竖一个人，叫我坐这就坐这，坐那儿就坐那儿”，一个人如果这么去做了，他就始终是快乐的、幸福的。

所谓“四不”，就是不忽悠、不糊弄、不折腾、不凑合。这是非常容易理解的，也是做人做事最起码的准则。

如果我们每一个人都能把阎肃的人生“四字诀”用好了，那人生岂不乐观从容？

——摘自2011年第9期《特别关注》（作者侯爱兵）

读后感：闫肃老爷子很风趣，是个快乐的老头。他总结“四分”、“四然”、“四心”、“四即”、“四不”这些人生的四字诀，道出了人生的成功和快乐的秘密，对于我们这些人到中年是特别有启示的。

第五篇：读名著,悟人生

四大名著，中国人的四种修行

四大名著的内涵，是博大而丰盛的，不同的人可以从中读出不同的体悟。但无论如何，它们写的是人，进一步是人生，更进一步便是中国人的人生。

人生是需要去完成的，那么我们便可以说，四大名著正是中国人的四种修行。红楼的主题是情，三国的主题是争，水浒的主题是义，西游的主题是悟。而要抵达或者超越它们，就构成了这种修行中，所要突破和跨越的四道关卡。过不去，就是平庸；过得去，便是超然。

一、读红楼，过情关，问世间情为何物？

《红楼梦》一书的一开始，曹公便借空空道人之口，说出了此书的主旨：大旨谈情。情之一字，最是迷乱人，有人读罢全书也未必晓得，有人过完一生也未必明白。

人之为人，本是有情。情，有时是最美好的事，有时也是最磨人的事。男女之间如此，人与人之间莫不如此。因为情字的内涵太过丰蕴，它是爱情亲情友情，也是纵情痴情，还是人情世情。而这些，正是红楼一梦中的情天恨海。

红楼一书最为动人的，毫无疑问是爱情。这是一个最为永恒却又平常的主题，曹公却写出了无尽的意味。宝黛的爱情无疑是最为拨人心弦的，其中有美好，也有烦恼；有希望，也有失望；有生死不离的心，却避不开生离死别的命。千般滋味，万种纠结，恰如人生。一别之后，繁华落尽，了无痕迹，又恰如一梦。

况且还有宝黛有缘无份之外，宝钗与宝玉的有份无缘，宝玉与妙玉、袭人等女子的无缘无份，以及红楼一梦中其他人的爱恨纠葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不尽。红楼是一场梦，我们每个人的人生，又何尝不是如此呢？ 由情入手，以情为重，曹公写尽了大家族的荣辱兴衰，最后终归是“好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净”，回头看怎会不是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。曹公经历了这一切，领悟到最深处，那么我们呢？

因为是一梦，所以须看破、放下，这或者才是红楼的真正主题。但这对于我们普通人，或许太高了。但至少，我们还可以学着像红楼这场大梦中的情种们，学着深情一些，如今这个时代人心恰恰不够暖，情意恰恰不够浓。这样，至少人生还能多一些美好和回味，少一些平庸与乏味。

这就像竹林七贤中的王戎所说的：太上忘情，太下不及情；情之所钟，正在我辈。

二、读三国，过争关，人到底争个什么？

明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空……古今多少事，都付笑谈中。这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲，最是恰当。

这一首歌一阙词，说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书，它的关键词，是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞……归结为一个字，就是“争”。而多少英雄豪情、横刀立马，在当世却总是寂寞，在后世却只是转头成空，最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问，人，到底争个什么？

曹操一世枭雄，一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。刘备从草莽之中崛起，争得三足鼎立中一方诸侯，最终也不得不在白帝城托孤中，抱着巨大的遗憾悲怆离世。诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。关羽张飞豪气干云、义薄云天，最终也都落得兵败身死、身首两处的下场……是啊，人到底争个什么？ 如果人人觉悟，天下也就没有争这回事了；如果人人不争，也就天下太平了。这可能就是三国最深邃的命题。只可惜，每个人不争一争，不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福，是不会觉悟的。人生就是这样，很多道理早就知道，但却非要在经历后才能明白。

既然如此，三国的故事对我们也不是没用，这用也不是看一场你争我夺的热闹，人们还可以从中学到些权谋之术，激荡起一腔豪情。这样你就能更好地去争，然后便能更早地觉悟。如今人们都爱争，那就由着他们争去吧。说到最后，也只能是如此。

三、读水浒，过利关，我们的仗义去哪了？

水浒中有一个东西，是永远不会褪色的，那也是最重要的一处，便是仗义。有些人不屑地以为，水浒108人只是杀人放火的流氓无赖，却不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗义这东西，已经越来越稀缺了。品德没了是可以培养的，品格没了，就只能是一种退化。

什么是仗义？仗义就是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负，怒而拳打镇关西；看到朋友林冲被冤枉落难，便义无反顾地大闹野猪林。仗义就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蒋门神；即使早有退隐之心，也要为了兄弟情义而坚持到征方腊的最后，哪怕因此断掉一臂。仗义就是黑旋风李逵为救宋江，只身江州劫法场；以为是宋江抢了酒家的女儿，即使那是大哥也要大闹梁山忠义堂……他们看不得不平，肠子直得厉害，热得烫人。

他们做得到如此，是因为他们的心因为纯粹而坦荡，因为坦荡而磊落，因为磊落而光明，因为光明而嫉恶如仇，于是才有了发之于外的那一场场“路见不平，拔刀相助”。所有这些，背后其实只是两个字——情义。而反面也同样是两个字，利益。当下社会与水浒梁山、我们与梁山好汉们的距离，也许正是“情义”和“利益”之间的距离。利益二字，底下还藏着两个字——自私，上面还顶着两个字——现实，合起来又是两个字——冷漠。而这些，或许就是我们这个时代的病。说白了，缺了人情味儿。

是的，人们称梁山之人叫好汉，电视剧水浒的主题曲也叫《好汉歌》。这种人不该绝种，这首歌也不该成为绝唱。佛家有言：《楞严》不灭，佛法不灭。我们也只能期待，只要水浒还在，仗义的种子就可以一代代播种、生根、发芽。

四、读西游，过欲关，觉悟还是执迷不悟？

清代张潮的《幽梦影》里说：《西游记》是一部“悟书”。是的，这本是一个佛家的故事，出自一个取经的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。这一悟，就过去了九九八十一难。这只猴子，谱写的却是人之生。西游里是一条取经之路，我们的人生，则是一场觉悟之旅。

很少人会去想，人生从何处开始，又要到哪里去？西游却已经说了。孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子，而“斜月三星洞”五个字合起来，恰是一个“心”字。心，正是人生开始的地方。

佛家讲人有“五毒”心：贪、嗔、痴、慢、疑。取经的师徒五人，恰如人的这五种心魔。总是误会孙悟空的唐三藏，自然就是“疑”；骄傲不羁的孙猴子，当然就是傲慢的“慢”；好吃懒做、贪恋女色的猪八戒，毫无疑问就是“贪”；曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙和尚，难保心底没有一份“嗔”；默默无闻、执著向前的白龙马，多么像是“痴”。而破除与圆满之路，就在八十一难的历练里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止这些。孙悟空一个筋斗十万八千里，却逃不出如来的手掌心，这是人外有人天外有天的现实，也是人生中那些逃不开的宿命。七十二变是一种本事，而人活世间也不得不有各种的身份和面孔。老君炼丹炉里烧了七七四十九天烧出了火眼金睛，人的世事洞明，也从来离不开时间里的锻造锤炼。真假美猴王最耐人寻味——人最难战胜的就是自己，最该用心的也是自己……懂了这些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孙猴子脑袋上有一只金箍，那是他虚妄之心的隐喻，正是因为不能自我收敛，才惹得这外来的约束。我们每个人其实也都有，同样是心中的执念和涌动的欲望。正是这些劳什子困住了我们，只有除去了才能得自在。欲望因执念而生，执念因欲望而固。有人看到了，所以求觉醒；有人看不到，于是执迷不悟。

当今时代，前者太少，后者太多。而到灵山的距离，恰好是十万八千里，本是孙悟空一个筋斗就能到的，正如迷与悟，就在一念之间。五、四种修行，道尽人生

四大名著，是中国人的四种修行，也是人生之修行的一个完整路径。它告诉我们，过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。这个地方，佛家称之为彼岸。