人生的两个百分点美文

第一篇：人生的两个百分点美文

安踏公司掌门人丁志忠有这样一段话，他说51%与49%是父亲教给我的“黄金分割”比例。他很早就告诉我，做每件事情，都要让别人占51%的好处，自己只要留49%就可以了。长此以往，可以赢得他人的认同、尊重和信任。

姑且称这为丁志忠两个百分点论。从表面上看来，51%与49%的差距只有两个百分点，但关键的时候，这两个百分点却能造成天壤之别的结局。这两个百分点像一朵微不足道的浪花，可是日积月累，就汇成了涓涓细流，浇灌给细流两岸的花草，世界就多了一树芬芳葱茏。给他人两个百分点的好处，就像是一道减法，减少了自己的所得，但从长远的眼光看，这是一道加法，少了个人所得，但赢得了周围世界的认同、尊重和信任。而他人对我们的认同、尊重和信任无形中给我们增添了人格魅力。减掉两个百分点，但增加了让人生向积极光明的方向不断迈进、攀登的筹码。

如果说一个百分点就是一个台阶，正是因为我们给别人增加了使其走向高处的台阶，我们自己也同时垫高了生命的基石，拓宽了人生的宽度，提升了个人的魅力，以两个百分点的友爱和大度赢得了人生终极追求的百分百。

或许在让出两个百分点的时候，我们有点计较、不舍，甚至烦恼，但是“爱出者爱返，福往者福来”，一份大度赢得了更多的支持、信赖和友爱。给出爱，得到爱，送去手中的幸福，反馈了更多福气。

我深深地喜欢一句话：痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。越是计较，心理越不平衡，越不平衡，烦恼越多，我们因此变得不从容。烦恼像藤条一样，紧紧缠绕住我们生命之树上原本可以更蓬勃、葱茏的枝蔓，使其不得自然而生，被过分的计较消减掉芬芳和美好。

有个朋友在单位工作突出，引起身边一些同事的嫉妒，在工作中某个关键时刻，他被一个同事的“暗箭利器”中伤，他总想以后找机会报复，有人劝他，忍着、让着、顺着，没有过不了的坎。他听从了劝告，在利益分配、先进评选、岗位提拔等一些重要问题上，不和那个同事争。时间长了，身边的人反而被他的大度和从容感化，支持他、帮助他的人更多了。最终，他得到了更好的发展平台，而嫉妒排挤他的那个同事却被身边的人疏远冷落。

一次和他喝茶时，他把自己的那段黯淡经历告诉我，末了，他送我古代两大禅师寒山和拾得的一段对话。他说，寒山问拾得：“世间有人欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处治？”拾得回答说：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他，不要理他，再过几年，你且看他！”

他的忠告给了我很深刻的人生教义。

胜过对手的最好办法，不是去斗争、报复，而是让自己比对手更强大。这好比一道脑筋急转弯：一条线段如果不能改变它本身的长度，怎样才能使它变得更短？初听题目，很费解，但答案很简单：在这条线段的旁边画一条比它更长的线段，这样原来的那条线段就变短了。

联系到丁志忠的两个百分点论，做人处世，51%是一条线段，49%也是一条线段，看起来49%的线段短，处于劣势，但正是这条给出两个百分点的线段，所得到的别人的认同、尊重和信任反而无形中加长了自己的长度，这是一种做人策略，更是一种成功策略。

倘若我们尚未实现的目标是一块坚冰，那么给别人的两个百分点就是温度最高的一块炭火，在关键的时候，化冰为水，消融人生的困顿和艰难。从某种意义上讲，这两个百分点就是成就人生的百分百。

第二篇：人生的两个关键词美文摘抄

以我看，人生无非就是两个词：“放下”与“执著”。比如我有几位老友，不常见面，见了面总劝我“放下”。放下什么呢？没说，断续劝我：“把一切都放下，人就不会生病。”从那劝导中我听出了一个逆推理：你之所以多病，就因为你没放下。逆推理中又含了一条暗示：我为什么身体好呢？全都放下了。

可谁料，一晚上，主张放下的几位却始终没放下几十年前的“文革”旧怨，那时谁把谁怎样了呀，谁和谁是一派的呀，谁表面如何其实不然呀，等等。就不说这“谁”字具体是谁了吧，总归不是“他”或“他们”，就是“我”和“我们”。

所以，放下什么才是真问题。比如说：放下烦恼，也放下责任吗？放下怨恨，也放下爱愿吗？放下差别心，难道连美丑、善恶都不要分？总不会指着什么都潇洒地说一声“放下”。当然，万事都不往心里去可以是你的选择，你的自由。但人间的事绝不可以是这样。也从来没这样过。举几个例子吧：是执著于教育的人教会了你读书，包括读经；是执著于种田的人保障着众人的温饱，你才有余力说“放下”；唯因有了执著于交通事业的人，老友们才得聚来一处喝茶。若无各门各类的执著者，咱这会儿还在钻木取火呢，还是连钻木取火也已经放下？

错的不是执著，是执迷。“执迷”是指异化、僵化、固步自封、知错不改。何至如此呢？无非“名利”二字。但谋生，从而谋利，只要合法，就不是迷途。名却厉害。温饱甚至富足之后，价值感，常倒把人弄得颠不知所归，其实也是在谋名了。价值感错了吗？人要活得有价值，不对吗？问题是，在这个一切都可以卖的时代，价值的解释权通常是属于价格的；价值感自也是亦步亦趋。

“执著”与“执迷”不分，本身就是迷途。这世界上有爱财的，有恋权的，有图名的，有什么都不为单是争强好胜的。人们常管这叫欲壑难填，叫执迷不悟，都是贬意。但爱财的也有比尔·盖茨，他既能聚财也能理财，更懂得财为何用，不好吗？恋权的嘛，也有毛遂自荐的敢于担当，也有种种“举贤不避亲”的言与行，不对吗？图名的呢？雷锋及一切好人！他们不图名？谁愿意说他们没干好事，不是好人？不过是不图虚名、假名。争强好胜也未必就不对，阿姆斯特朗怎么样，那个身患癌症还六次夺得环法自行车赛冠军的人？对这些人，大家怎么说？会说他执迷？会请他放下？当然不，相反人们会赞美他们的执著——坚持不懈、百折不挠、矢志不渝，都是褒奖。

老实说，我——此一姓史名铁生的有限之在，确是个贪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事没有他没想（要）过的，虽然我并不认为这是他多病的原因。不过，此一史铁生确曾因病得福。21岁那年，命运让这家伙不得不把那些充沛的东西——决不敢说都放下了，只敢说——暂时都放一放。特别要强调的是，这“暂时都放一放”，绝非觉悟使然，实在是不得已而为之。先哲有言：“愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走”。我就是那“不愿意”而被“拖着走”的。被拖着走了二十几年，一日忽有所悟：那21岁的遭遇以及其后的二十几年的被拖，未必不是神恩——此一铁生并未经受多少选择之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸运的事情！虽则此一铁生生性愚顽，放一放又拿起来，拿起来又不得不再放一放，至今也不能了断尘根，也还是得了一些恩宠的。我把这感想说给某位朋友，那朋友忒善良，只说我是谦虚。我谦虚？更有位智慧的朋友说我：他谦虚？他骨子里了不得！这“了不得”，估计也是“贪心充沛”的意思。前一位是爱我者，后一位是知我者。不过，从那时起，我有点儿被“领着走”的意思了。

如今已是年近花甲。也读了些书，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“爱命运”真是对人生态度之最英明的指引。当然不是说仅仅爱好的命运，而是说对一切命运都要持爱的态度。爱，再一次表明与“喜欢”不同，谁能喜欢坏运气呢？但是你要爱它。就好比抓了一手坏牌，你骂它？恨它？耍着赖要重新发牌？当然你不喜欢它，但你要镇静，对它说是，而后看你如何能把这一手坏牌打得精彩。

所以，既得有所“放下”，又得有所“执著”——放下占有的欲望，执著于行走的努力。放不下前者的，必至贪、嗔、痴。连后者也放下的，难免还是贪、嗔、痴。看一切都是无意义的人，怎么可能会爱命运。不爱命运，必是心里多有怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意，涉及物即是痴——世界不可我心，仔细想来，都是一条贪根使然。

第三篇：两个女人美文随笔

女人，她给了我生命

我却带着它远行

女人，她给了我黑色的瞳孔

我却用它寻找光明

女人，他给了我鼓动的心跳

我却把你放在心中

两个女人

一个给了我生命

一个给了我爱情

我用生命追求爱情

爱情却耗尽我的生命

两个女人

我辜负了给我生命的母亲

我失去了让我追求的恋人

两个女人

我是前者的所有

却成了后者的人生

两个女人

孕育我的让我放松

牵挂我的让我心痛

两个女人

牵我手的让我牵挂

伴我走的让我归家

两个女人

一种牵挂，两种想法

第四篇：人活两个我美文

记得一位作家说，一个人的生命中有两个“我”，一個是行走坐卧的我，一个是能够欣赏行走坐卧的我。两个我，前为客，后为主。后者对前者，是审视，是监督，是把持，而最高的境界，是欣赏。有人无人处，时时让暗处的“我”静静打量明处那个说着、做着、悲欢着的“我”，不是随意地，而是带着审视意味地凝视。

比如说，作家村上春树多年来一直坚持每天长跑一小时，用独处的时间得一份安静和沉默。他撰文说：“至少在跑步时不需要和任何人交谈，不必听任何人说话，只需眺望周围的风光，凝视自己便可。这是任何东西都无法替代。”

三岛由纪夫却说：“我是诗人，摘去画皮就是俗人，再摘去画皮就是诗人，再摘去画皮就是俗人，再摘去画皮就是诗人。我是怎么也剥不见核心的洋葱。”他不仅去凝视，而且把“外我”一层层剥了皮，反反复复，来来回回。内心看似顽石一样难以破碎，其实如洋葱心儿那般清甜细嫩。

一个人，多情又敏锐地对待自我与万物，对这个世界来说，总归是一种幸运。

《徒然草》里说，若心中有主，则万事不入我心。这个“主”，便是那个“内我”，内我清醒，有主见，外界的是非恩怨，尘嚣烦恼甚至指责叱骂，便缠绕不住、阻碍不了。

曾经创作《喧哗与骚动》《我弥留之际》等优秀作品的美国作家福克纳，在荣膺诺贝尔文学奖之后，受到肯尼迪的宴请。福克纳却拒绝了，他说：“我老了，不能去那么远的地方跟一帮陌生人吃饭。”他遵从着内我的约定，不为一时的风光荣耀迷惑，牢牢坚守着自己的本心。

孔子曾告诉子贡：人生的更高境界，是内心拥有一种清亮的欢乐，这种君子的欢乐不会被贫困生活所剥夺，即使富贵后也能保持彬彬有礼。

这样的欢乐基于清醒、睿智的“内我”，所以当子贡以《诗经》之“如切如磋，如琢如磨”作比时，得到了孔子的赞赏。切、磋、琢、磨，不就是“内我”的审视么？

第五篇：人生如月美文

天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长起来了。这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残如一块土豆、一块顽石了。由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月却是如此周而复始，循环不已，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。

有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原来平淡人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗，即使评个职称、当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而，花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在手而颐指气使、八面威风，有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大、暴殄天物。如此立身处世待人接物，便无骄横之气、霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽，于人于己于社会皆有大益。

有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然黯淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，或心灰意冷、悲观厌世，或甘于沉沦、自暴自弃，或忧心如焚、白发搔短，或牢骚满腹、怨无天佑。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰、气不馁、态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。如此面对困厄，必不会怨天尤人蹉跎岁月，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。

人生如月，皆有阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。我以为，无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。