第一篇：发帖符号图案大全
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[br/].................天门总部导航帖...................[br/] [br/]信子窝帖！
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[br/]→_→ 出生年月日：91—08—06 [br/](_)身高：163 体重：48 [br/]Y(_)Y 籍贯：湖南、湘潭〔有没一起的〕 [br/]::>_<:: 现在地：湖南、湖南工程学院 [br/]└(o)┘ 工作：本科大三〔专破坏建筑〕
[br/]凸-凸 爱好：钱、睡觉、帅男、和有钱的帅哥（越策越开心）[br/]~>_<~+ 兴趣广泛：（快乐大本营）很多，拓展，旅游，上网，看小说，[br/]⊙﹏⊙ 最想做的事：环游世界，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡
[br/]*(--)* 人生格言：你若安好，便是晴天
[br/]_o~ 个人说明：呵呵，虽你不一定找得到我，但找到我了，就一定会带给你温暖
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[br/][Res type=4 location=58] [/Res]下面偶宣布：景兮同志表彰大会开始（掌声）[br/]╰=========╯ ☆☆☆☆☆ ╰========╯ [br/][br/]:-*:-*:-*:-*景兮娃娃是一@zhi@具备以下品质滴娃娃 [br/][br/]o╰☆╮o成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴 活泼可爱
[br/][br/]o╰☆╮o脾气暴躁 内向害羞 外向开朗 心地善良
[br/][br/]o╰☆╮o风趣幽默 慢条斯理 积极进取 郁郁寡欢
[br/][br/]o╰☆╮o处事洒脱 圆滑老练 豪放不羁 异想天开
[br/][br/]o╰☆╮o多愁善感 淡泊名利 情绪多变 胆小怕事
[br/][br/]o╰☆╮o循规蹈矩 热心助人 快言快语 爱管闲事[br/]╰=========╯ ☆☆☆☆☆ ╰========╯[br/][br/]:-*:-*:-*:-*so，娃娃亲们努力~~~ [br/][br/]．●．○．●．╮以上就素全部，谢谢~~~[br/]@信子@2012/10/24
[br/][br/]o╰☆╮o看 啥看啊？没见过美女送花啊？，，[br/][br/]o╰☆╮o1亲爱滴调调，姐来看你了，[br/][br/]o╰☆╮o呐，花拿走，莫要不好意思，，（嘿嘿，，[br/]偶来看你__@@@@@@@@__________@@@@ [br/]________@@@________@@_____@@@@@@@ [br/]________@@___________@@__@@@______@@ [br/]________@@____________@@@__________@@ [br/]__________@@________________________@@ [br/]____@@@@@@______@@@@@___________@@ [br/]__@@@@@@@@@__@@@@@@@_________@@ [br/]__@@____________@@@@@@@@_______@@ [br/]_@@____________@@@@@@@@@_____@@ [br/]_@@____________@@@@@@@@___@@@ [br/]_@@@___________@@@@@@@______@@ [br/]__@@@@__________@@@@@________@@ [br/]____@@@@@@_______________________@@ [br/]_________@@________________________@@ [br/]________@@___________@@__________@@ [br/]________@@@________@@@@@@@@@@@@ [br/]_________@@@_____@@@_@@@@@@@@ [br/]__________@@@@@@@@ @@@@@@ [br/]___________@@@@@_@ [br/]____________________@ [br/]____________________@
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{@} * {@} * {@}很明显，偶来顶贴了{@} * {@} * {@} ╭╮☆╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╮☆〃
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第二篇：在中国传统图案符号中畅游
在中国传统图案符号中畅游（----中国传统图案图形的含意）
抽象图案，几何纹；
中国图案抽象几何纹是原始人长期生活中通过对自然形态的深刻认识，不断加工提炼出来的。如他们在鱼业活动中发现网纹几何纹在对山、水、日、月、星辰等观察累计中创造了三角形、曲折线、同心圆等，而这些抽象的几何纹所产生的视觉感受，从古人到今人到不同地区的人其感受大至相同。如水平线给人以安宁，三角形给人稳固，波动的曲线给人流动之感。
来自太阳圆形的图符；
在原始社会万物有灵的观念中，太阳是神圣生命的象征，不同民族地区对太阳崇拜的历史，太阳是宇宙万物生命的主宰，它是人类心灵的启蒙之神，人们依据太阳日出而作，日落而息，因循太阳人们有了方位之感，因循太阳人们有了四季。
中国古老的卜辞中，即有“宾日”“出日”“入日”的文字载录，敦沫若先生考证其意，认为殷人即有朝夕迎送太阳的礼拜议式，古老的太阳神在民间一直被视为生命的保护神赋于者，在苗族民间祭祖仪式“庆吉坛”活动中最隆重的活动就是礼拜太阳神，我们北京的天坛公园，圆形天坛就是皇帝祭天的地方，天坛为圆形这也符合中国人天圆地方的观念在中国来自太阳象征的圆形图案处处可见。
三足金乌与蟾蜍；
太阳鸟三足金乌，代表太阳，原始社会母系氏族时期把太阳类比母亲，人们知其母不知其父，于是原始先民便把其信奉的万物始起之神太阳，作为优如母体般的生命源起之神，这是母系社会人们对自然的崇拜，也是对人类生殖母体崇拜观念的体现。《三海经大、荒南经》载“东海外甘水之间有羲和之国，有女子名日:”羲和”方日浴子甘渊羲和者，帝俊之妻，这里羲和就是生了十个太阳的母亲（后羿射日的故事留传至今），也有传说生活在东部沿海的东夷部落是简狄（原始部落女首领）吞食了玄鸟蛋生了殷商民族，其始祖就是神帝俊是一个鸟首人身的形象，从原始母系社会的太阳为母体的崇拜，到父系社会认为的太阳金乌男根象征，从象征太阳母体羲和到太阳象征转化为半人半兽，太阳神已有人面蛇身的伏羲换而代之。而太阳神伏羲的出现预示着天子帝王的太阳观封建帝国时期的到来。蟾蜍代表月亮，月宫。
来自古老太阳观的人卦太极符号；
提到八卦就要说说（易经）又称周易，相传是周朝文王所作，是我国最早的一部哲学著作，对春秋战国至秦汉诸子百家产生重大影响。其内容；从人类起源；潜龙时期、一直记录到大禹治水，其中分为；蛮荒年代、法律形成、工农业、科技、医学、皇帝战蚩尤、尧舜、洪水、夏王朝治理，特别强调生态管理保护，趋吉避凶。《易经》作者有三圣说；即伏羲始作八卦，周文王演三百一十四爻，后有周公（周文王四子）、孔子解释周易读本。
传说伏羲蛇身人面，他坐于方坛上听八面之风乃画八卦太极，这使原来由自然意味的太阳神转变为富为哲学观念的文化，太阳神正是这种太阳神观的改变奠定了中华民族文化思维特质，正负阴阳，这种特质后来也逐渐被道家及整中华民族接受，我们用八卦太极阴阳解释自然天地万物，四季变化。八卦阴阳‘——’为阳‘--’虚线为阴，每一线段为爻，八卦分别代表八种自然现象；天（乾卦）、地（坤卦）、火（離卦li）、水（坎卦）、风（巽卦xun）、雷（震卦）、山（艮卦gen）沼泽（兑卦dui）,也就形成了天与地、水与火、山与泽、风与雷四对阴阳辩证关系。进入文字时代八卦又加上文字注释，演绎成易经。孔子为易经作释，既《十翼》在天卦中提到“自强不息”的精神，在地卦中提到《厚德载物》的思想已成为中华民族的精神之一。
太极图也是一个抽象宇宙万物的生成图，圆形图案可视为混沌和谐宇宙象征。宇宙内被黑白两鱼分割，成对立的阴阳两极，但阴阳两极之间柔曲流畅的分界且黑中有白，白中有黑却又诏示着对立的两极又有无限的变化和无处不在的交合，也就是对立与平衡。如；黑夜与白昼交替、祸福相依、生死轮回、动静相宜、男女互补，此为太极图的精髓所在，学过哲学的都知道“对立统一”是哲学的根本规律在词典里用文字63字解释，但我们的阴阳鱼一切皆可意会一切皆可涵盖其中，作为中国远古哲学图形，说他是华夏第一图当之无愧。
只可惜一段时期我们却把太极八卦看成迷信的玄学，其实不然太极八卦理论包含了古老的哲学论，和科学精神，以天人合一、阴阳平衡、相互制约、相生相克、和谐共处为理念。这种理念在现实中同样具有意义。看看我们现在社会资源无序开发，环境污染，自然灾害频发这难道不是我们违背规律照成的恶果吗？在传统图案中关于八卦的图案也非常广泛，如八卦鱼、八卦镜、八辨花、等。太极图如；喜相逢；对鱼、对花、对龙、对狮、等。
以太阳确定四方的四方神
由于太阳的出没萌发人类空间方位观，在中国神话中又演变出相应四方的四方神即：东方之神青龙、西方之神白虎，南方之神朱雀（西王母身旁三足鸟）、北方之神玄武，四方神又代表四种颜色东青、西白、南朱、北黑。
象征太阳的万字符（包含四方之意）
唐代武则天定读为万字符为吉祥万德之意，中国民间俗称万字不断头视为生命永生吉祥象征，在建筑民间美术中万字符经常出现，万字符在西方也经常出现，如基督教的十字架也有四方之意，二战德国法西斯、希特勒把万字符作为法西斯的标志，战后德国禁止这一符号在德国出现。
中华传统图案龙凤的传说；
中国是以龙为图腾崇拜的民族国家，世界范围内只要有华人的地方就会有龙的出现，对于龙的传说有多种，其中有生物说，图腾说：生物说；有人说龙是来自恐龙，恐龙灭绝大致在六七千万年前我们的祖先猿人出现也大致前二三千万年之间，几百万年前我们的元谋人生活在云南地区的森林，当时有于地壳qiao隆起有森林的地方变成了高原。于是元谋人才走出森林，选择了洞穴开始了直立行走，才成为了真正意义上的人类，生物说没有根据，图腾说应该是得到大多数学者的认可，我们的祖先在向人类进化过程中，有于对自然的无知，面对自然的日出日落，春秋四季在加上自然灾害，心生敬威，于是产生了对自然崇拜心理，它们认为万物有灵，比如东夷部落，以鸟为图腾，从新石器时代的陶器看，有的部落以鱼为图腾，也有鱼和鸟为图腾的图案，或以蛇为图腾等，龙的图腾应该是在部落融合之后出现的一种以蛇为主体新的图腾图案，龙的图符早在原始社会石器时代就产生了，特别是夏商周的青铜器，民间艺术龙的图案更是到处可见，后来龙被帝王看成是至高无尚的神灵并把自己看成龙的化身，龙的图腾长期以来已根植于中华民族的心里是中华民族的符号象征。
凤凰；
郭沫若考证金乌来自玄鸟指太阳（玄、男根，鸟也指男性、现在小孩生殖还有人称小鸟）金乌的腿就是男根象征，后被太阳神伏羲替代，一个以男性为主体的帝制社会到来，太阳神伏羲（少昊）原始古代社会作为男性部落首领龙的化身，作为与龙之相配的凤凰，其实是有具有男性特质三足金乌演变的而来，由于与龙相配便具有了女性特质，于是一阳一阴的龙凤便广泛被人们接受。
龙生九子；
bian,立于狱门，paxia性好水，赑屃bixi象龟能负重，饕餮，好饮食。椒图，辟邪用于铺首。螭ci吻，好望于房上端。蒲牢，好吼形似龙为钟上嵌。睚眦yazi性好杀故为武器上。狻倪suanni好烟火于香炉上
第三篇：作文发帖
作文的指导发帖
说明文写作指导要点有二。
其一，用“多角度、多侧面”这六个字来解决写什么的问题。因为在一般学生看来，写说明文最头疼的莫过于“无话可说”。以我们的教室为例，这个教室与其他教室不都一样吗？四壁、桌凳、黑板，还写啥呀?其实不然。先说“角度”：安全角度、照明角度、采光角度、人文角度等等；再说“侧面”：地面、天花板、四壁、桌凳、环境„„看，这不就有话可说了。其
二、要写出特征。这是个难点。以《我们的学校为例》，写花园式学校，不行！现在绝大多数学校都是“花园式”；写“师资雄厚”，写“光辉历史”，写“环境宜人”„„都不妥。因为，你有，我有，大家都有，特色何在？这就要求教师引导学生从实际出发，调查、研究、分析，从相同之中找不同------特征，就是该事物与其它事物的不同点。就原英庄二中吧，她在古代遗址“淯阳城”之畔，这是任何一所学校所没有的。
再就“胡营”为例来说，这是一个再普通不过的村子，但你仔细考察，它就“与众不同”啦：一个不到两千人的自然村，既非乡镇政府所在地，也非集贸市场。但它特殊呀！这里竟有十几家酒楼饭店，商铺林立，生意火爆，光糖烟酒、副食批发就有五六家。它不是集市的集市，不是街的街，简直就是个“小上海”。抓住这些去写，胡营的特征便栩栩如生地展现出来了。因此，“多角度，多侧面”的灵活运用，可以解决学生写说明文“无话可说”的问题，在对事物进行分析、推敲、甄别之后，“特征”也就有了。
（二）写人文章的指导
写人的文章在记叙文中是大量出现的。写人物的外貌、动作、语言、心理，以刻画人物的性格特征，这是人所共知的常识。但照此思路写下去，肯定泛泛一般，绝无特色。按文学概论的理念，写人必须写出人物的“特点”。《小二黑结婚》是赵树理的名著，除了他扣合了当时的政治形式之外，本人认为，它最突出的特点并不在于写了“小二黑”、“秀芹”，而是那个“三仙姑”。闺女就要谈婚论嫁，他还头顶花手帕，脚穿绣花鞋，脸上呢，赵树理真会写，擦了粉的脸，就像驴粪蛋上下了霜，多解呀！一般学生写人，以写老师为例，无非是精心备课、耐心辅导、领学生去卫生所看病，如此等等。老得掉了牙，谁喜欢读？换换口味吧。例如，我校原来有一位刚刚从师院毕业的年轻漂亮的女教师，他虽在二中的时间不长，却给老师和同学们留下了极深的印象。这咋不可以成为我们指导学生习作的材料呢？她，往讲台上一站，嗬！时尚新潮，玉树临风，一个个简直被迷住了。更加让人家丰富的知识、友好的态度所吸引，而进入忘我的境界。这说明，我们的视野当开阔些，我们的观点当更新些。总用一种观点、一种理念去指导学生，一来易产生逆反心理，二来束缚了学生的思维。那种“经验式”的指导，很可能导致学生的思维进入“死胡同”。
鉴于此，本人的观点是，在指导学生写“人”时，务必抓住人物的“特色”，用具体的事写出人物的“特色”。比如写教师，写他精心备课，背学生去卫生所看病等，看似感人，其实
苍白无力。
（三）写事文章的指导
写事，实际从小学三年级就开始了。但能把事写成的，廖廖无几。为何？
其一，不会写事。实践证明：多数学生写事，往往是“一„„就„„”式结构。换言之，不知道写出事情的“经过”，而这“经过”才是表现主题的最关紧的内容。谁都知道记叙文的“六要素”，但为什么写不出“经过”呢？学生年龄小，经验阅历少，只能写“大概”，不能写“细节”。而“细节”才是表现人物思想品质的最主要的内容。因此，教学生写“经过”
是教写事记叙文的重要切入点。
其二，引导学生有意识地、科学地写好环境。时间、地点不是一一“填表式”交代，而是巧妙地、自然地写出。同时，交代时间、地点还应尽可能地显现“社会环境”，使所写之事在一定的社会背景之下。另外，对于“自然环境”，也要为主题服务。自然环境能表现人物的心情，渲染气氛，烘托主题。如《我的叔叔于勒》中，廖廖几笔----“海面像大理石桌面”和“海面上出现紫色阴影”就是典范之例。告诉学生，不可无目的地写蓝天白云、小鸟歌唱、小树招手之类。
其三、引导学生运用“以小见大”的写作方法。
十三、四岁的孩子，不可能写出什么大事。虽然所写之事小，但要表现出一个较深刻的主题。如表现农民的纯朴，民族的光荣传统，改革开放给农民带来的精神上、思想上、生活方式上的巨大变化等。
其四、要运用生动的事例去表现主题，不要往作文上贴标签。也就是说，文章的主题，是靠具体、生动的事例去表现，而忌讳那些泛泛一般的空洞的议论。
（四）议论文的指导 重点解决以下几个问题：
首先，是道理论据的障碍。由于学生的知识局限，尤其是道理论据，学生所知甚少，所以教师应告诉学生：名人名言、格言、警句、俗语以及政治课上所学的知识都属道理的范畴。学生最好专门用一个小本子，记录这方面的内容，搞好知识积累。
其次，是学生无话可说的问，可用以下两种方法解决。其一是运用“正反对比论证”。先从正面论述，在从反面论述，这样就等于增加了一倍的篇幅。其二是运用立论和驳论相结合。先用立论的论证方式，从正面的角度阐述；再用驳论的论证方式，从反面的角度批驳。这样
一结合，篇幅自然就翻番了。
再次，指导学生在语言上下些功夫。作为教师，不妨多读些经典的论文，如鲁迅和毛泽东的论文，品味他们的语言特色。有了这一功夫，再去指导学生少点“学生腔”、“娃娃调”，多点新鲜、泼辣----就议论文的语言而言，形象点说，“十三香”不如“麻辣鲜”。最后，指导学生运用“逆向思维”反向构思。如，“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”、“人，不必怕出名”等，另辟蹊径，给人耳目一新之感。
（五）叙事散文的指导
第一，告诉学生叙事散文与写事记叙文的区别：叙事散文也写人，但不去着意刻画人物，如《荔枝蜜》中的“养蜂员老梁”；叙事散文也写事，但无须写出“起因、经过和结果”。这里的人、事，只选取能为中心服务的“片断”即可。
第二，教给学生叙事散文的基本框架----“一线穿珍珠”或叫“长藤结瓜”。在这方面，《藤
野先生》可谓典范。东京仙台匿名信先生修看电影 见闻优遇事件讲义事件
爱国主义
这些人与事，就是“珍珠”，就是“瓜”，而作者所要表达的强烈的爱国主义思想，就是一根
“红线”和“瓜藤”。
第三，教给学生散文的两条线索：一是外在结构线，如《藤野先生》中鲁迅在日本求学的行踪、经历；二是内在思想线，《藤野先生》中作者的爱国主义思想。二者缺一不可。若无外线，散文就真的“散”了，不成其文；若无内线，散文就没了灵魂。
第四，老师要对学生说：散文不是“即出来”的，而是“爆出来”的，就是说，写散文的人，是对社会、人生有了深刻的感悟，他极想把他这感悟写出来，给读者以启迪，让读者与自己
产生共鸣。
（六）抒情散文的指导
象征和联想是抒情散文不可或缺的两种表现手法。象征，即用具体的事物，表现抽象的意义。人民解放军在不实行军衔制的十年间，无论是官还是兵，统统是“一颗红星头上戴，革命红旗挂两边”----那头顶上的红星，象征人民军队永远服从党的领导；领子上两个“红片”一是象征祖国，一是象征人民。寄寓着人民军队永远忠于祖国和人民。而联想，不论是“链条式”的，还是“辐射式”的，都是为表达中心服务的。《白杨礼赞》可谓抒情散文的经典之作。另外，“托物言志”与“借物抒情”是写此类文章的两种主要方式。
四、在作文教学过程中应重视的环节
1、做好作文教学的准备工作
要根据课标和教材，确定每次作文教学的教学目标、具体要求、指导措施，选好供学生参考的文章，尽可能地写好“下水文”，写好作文教学教案。特别要注意的是，不仅要向学生提出明确的要求，更要教给学生写作的方法。
2、设身处地地为学生多想想，千方百计地帮他们克服习作的困难。
首先，事先出“安民告示”----告诉学生将要学写的内容，让学生做些准备。如，收集有关
资料，做些调查研究，找好参考文章等。
其次，命题尽量做到新颖，激发学生习作兴趣。像“童年趣事”、“暑假见闻”等老掉牙的题目切不可用。2000年，秋收时阴雨连绵，老百姓糟了不少难。我就出了这么一道作文题----在秋收的日子里。学生简直有说不完的话。
3、批改时，要把握好“留、删、换、补”四个环节。
（1）留尽可能地保留学生习作中的“原样”。学生都有自尊心，他们对自己写的东西看得很“重”，若被老师否定得多了，他们心里不舒服，会挫伤其习作的积极性。所以，应能留则
留。
（2）删对于学生习作中不必要的、无用的内容，当然也应删去，但尽量要少，同时要告诉
学生删去的原因。
（3）换就是换材料、换词语。最好用商量的语气写出，使之容易接受。
（4）补即补充必要的材料，使文章内容更充实，更丰富。还指补词语，如句中的定语、状
语等。
4、撰写评语的几项原则
（1）示范性评语书写要工整，句子要规范。
（2）教育性在习作的思想、认识上，应积极引导学生健康向上。（3）激励性多肯定，少否定；多表扬，不训斥；多引导，不抱怨。
(4)交流性评语不失和学生沟通的良好渠道，老师通过评语，与学生交流思想感情，使我们不仅成为他们的良师，也成为他们的益友。
（5）艺术性如果我们写的评语，书写简直就像书法艺术，语言饱含哲理，像是一般优美，肯定对学生能产生良好的影响，甚至使老师成为学生崇拜的偶像。
另外，尽可能作批改记录，使评讲有针对性。评讲时，读几篇写得好的习作，表扬一些同学。那怕某生有一个词有得好，也要表扬。中肯地指出存在的问题，指明解决的方法。
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