《杯中窥人》读后感400字

第一篇：《杯中窥人》读后感400字

篇一：《杯中窥人》读后感

今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。

一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。

这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，习惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的；反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理--平时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。

读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了--我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶习的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。

如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度——他的文字中没有为自己预留空间的迹象。

篇二：《杯中窥人》读后感

初识韩寒，实在朋友们的闲谈中听过他的名字，并且知道他是个极有文学才华的“偏人才”，同时也是一个敢于挑战现今教育制度的人。起初只是钦佩于他的这份勇气，直至在新概念作文选中看了他写的一篇《杯中窥人》，才真正被他的文学才华和思维方式折服。

此文的命题源于一团张厚的道林纸侵入杯中。如此一个白纸团在水中沉降、浸泡的物理过程却被韩寒机智的处理成一个人从出生到被社会浸染的过程的象征性的同构过程。韩寒的文章常运用讽刺的意味揭露社会的黑暗和人性的丑陋，读之甚爽。

正如韩寒所说，中国人品性成钢，能洁身自好者只因自知没能力夺个一官半职，便开始大肆用文字抨击当官者的诸多恶行，孰不知若有朝一日自己当官，也许恶行就被称为当官本职。“老子怎么就不是个官？”一句惊醒梦中人，道破这类人的心声。也许正因为如此，文章便显得看似为民请命，实则自叙贪屈。常说“人之初，性本善，”经历过社会混浊之水的洗刷，性又岂会善？

其次，世人常说谦虚、脚踏实地，不说大话的人是贤，但韩寒却以另一种角度去审视这些所谓的“贤人”。谦虚只因无实力称雄，只因不谦虚被列为一种可耻之事被人看作前车之鉴而无人再敢称狂、称傲。不说大话只因世俗的眼光不容说大话的人，而从此只说“小话”。孰不知人性本狂傲之性，该“称狂”是又何必谦虚的“礼让三分”。人们往往只局限于古人先人的名言，从不加以探讨。而韩寒则用他的视角挖掘这类不同凡响的东西，并以理服人，让读者看后也跟随他的思路重新审视人性的一切！

之前只说过韩寒是个敢于挑战中国教育的人，在本文中他直言不讳地道破中国性教育的弊端。性，在中国应属于一个禁词。许多家长和老师都不曾向学生提起，即便偶然提起也只是一笔带过，不加详细解释说明。直至许多起学生性犯罪的发生。中国教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣传开讲性教育课程，但真正细细听来，也只是形式上的。当涉及到一些敏感问题时，有些讲课者甚至难以启齿。同时有关政策上没有强行加以禁止，仍有许多学生因受黄书的种种刺激所诱导而导致了犯罪的恶果，大好青春只能在牢房中度过。这难道就是中国性教育的“成就”吗？说实在，关于这方面的事，许多人甚至不愿谈起，有些则闭口不谈。但韩寒却能从现实生活中看出这些弊端，同时也能直诉自己的看法，这就比那些想要言又不敢言的人强的多！

“老练”是所有看韩寒文章的人的第一印象，其次则是对社会最真实的罪恶和人性本身的恶的揭露和讽刺，批判。社会舆论对韩寒的评价褒贬不一，但至少他是敢于击破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混浊社会，阿谀奉承的小人强一百倍！

我将永远支持韩寒！

篇三：读《杯中窥人》有感作文

喜欢现代诗歌的飘逸隽美，但语言高度凝练，自己只有艳羡的份，况且有无病呻吟之嫌。曾经认为整本的长篇可以拿来读，无奈自己急于求成，耐心不足半途而废，让自己倍感挫折。今天读了韩寒的短篇《杯中窥人》，深觉有诗歌的凝练美，又有长篇的厚重感。

短篇将事件与道理熨烫在一起，要想读懂读透彻必须反复推敲，瞻前顾后。诸如《欧亨利文集》，给我最大的感觉，就是结尾往往出人意料，由此给人感到惊奇和幽默，但如果不能读懂抓住前文的伏笔，结尾的包袱抖出来了，也不知所云耳。

韩寒的小说中干布很有象征意味，它象征着国人最初的内心世界，同时干布又是文章的线索，它渐渐被水打湿，以至于最后完全湿透伸展开来，牵引着文章由浅入深的阐述。用干布来比喻人的内心十分贴切，人总是被外界的事外界的人改变，青年到成年这种变化更为沉重，却美其名曰：蜕变。从古代弱冠、加冠，到现在走成人门，足见人们的重视，我认为步入成人即变得能更好的让他人舒服，自己的许多东西被抹杀，但是想想如果自己长大成人会失去些什么，恐怕只有懦弱，偏见，自卑，自私等等诸如此类，如此观之，虽然改变痛苦，但我们不能阻挡成长的来到，这是个必须经历的事，不要怕，只要你敢于改变，敢于坚持，敢于独立，敢于成长，就能收获。

令人感到嘲讽的是，这是一切生物包括低等原生动物的特性，应激性：为了适应环境，对刺激作出反应。

此时这块布像一个累极了的人在床上伸懒腰一样，完全舒展开来了。《杯中窥人》一文无非写到国人的内心被外物影响。就好比人在河边走，岂能不湿鞋。如果他能对于外界的压力仍然保持自己的个性（当然要不危害他人为前提）。那他一定是极好的。

篇四：《杯中窥人》读后感

成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆！我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢？难道沉闷就是成为大人的标志吗？

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……

篇五：《杯中窥人》读后感

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》一文后，我不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人从出生到经历社会，形象地比成了一块沉入杯中的布。这一个精彩的比喻，实在令人折服！但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，则更像是一块溪边的石头。

我认为，我自身就是一个很好的例子。

在我刚刚懂事的时候，我看周围一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多麻烦，甚至是伤害。但是同时，它也打造出我独特的个性。

那时的我，就像是一块充满了棱角的石头：我爱笑，爱哭，性格外向，活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人们争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分留意我的行为，但是后来……

大人们不止一次地警告我：“大人说话，小孩不要插嘴”……也不止一次地嘲笑我：“整天说个不停，就像个长舌妇。”……这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命地抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对着天花板发一下午的呆，我才真正发觉到——我变了。大人们或许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑的就是孩子呢？！难道沉闷就是成为大人的标志吗？

如今的我还不想想太多的东西，因为毕竟我还只有13岁，我正在努力地保存自己身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的“洪流”向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……

愿充满个性的人们一路走好！作文

篇六：读《杯中窥人》有感

一不小心还是起了个这么俗的标题。从小到大，写了不少读后感，但多是被逼无奈之作。或抄袭或瞎写。从某种程度上讲，今天算是读后感处女作了。

早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑……总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。

言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起N年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒，留着一头三七分的长发（当然，是相对于男生而言），脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。

其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞！人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“Corpusdelieti”的时候，我记住了“body”。

由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。

其实读后感写到这里，我也没有感出来个所以然。心里貌似有很多话，但就是说不出道不明，更不用提写出点什么了。只想在此激励自己，多感受感受人生，闲时可以写点文字记录下。这也是件不错的事，不是吗？

篇七：《杯中窥人》读后感

成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆！我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢？难道沉闷就是成为大人的标志吗？

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……

第二篇：《杯中窥人》读后感

【篇一：《杯中窥人》读后感】

成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……

【篇二：《杯中窥人》读后感】

今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。

一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。

这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，习惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的;反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理——平时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。

读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了——我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶习的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。

如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度，他的文字中没有为自己预留空间的迹象。

【篇三：韩寒杯中窥人读后感作文】

成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……

【篇四：《杯中窥人》读后感】

初识韩寒，实在朋友们的闲谈中听过他的名字，并且知道他是个极有文学才华的人，同时也是一个敢于挑战现今教育制度的人。起初只是钦佩于他的这份勇气，直至在新概念作文选中看了他写的一篇《杯中窥人》，才真正被他的文学才华和思维方式折服。

此文的命题源于一团张厚的道林纸侵入杯中。如此一个白纸团在水中沉降、浸泡的物理过程却被韩寒机智的处理成一个人从出生到被社会浸染的过程的象征性的同构过程。韩寒的文章常运用讽刺的意味揭露社会的黑暗和人性的丑陋，读之甚爽。

正如韩寒所说，中国人品性成钢，能洁身自好者只因自知没能力夺个一官半职，便开始大肆用文字抨击当官者的诸多恶行，孰不知若有朝一日自己当官，也许恶行就被称为当官本职。老子怎么就不是个官?一句惊醒梦中人，道破这类人的心声。也许正因为如此，文章便显得看似为民请命，实则自叙贪屈。常说人之初，性本善，经历过社会混浊之水的洗刷，性又岂会善?

其次，世人常说谦虚、脚踏实地，不说大话的人是贤，但韩寒却以另一种角度去审视这些所谓的贤人。谦虚只因无实力称雄，只因不谦虚被列为一种可耻之事被人看作前车之鉴而无人再敢称狂、称傲。不说大话只因世俗的眼光不容说大话的人，而从此只说小话。孰不知人性本狂傲之性，该称狂是又何必谦虚的礼让三分。人们往往只局限于古人先人的名言，从不加以探讨。而韩寒则用他的视角挖掘这类不同凡响的东西，并以理服人，让读者看后也跟随他的思路重新审视人性的一切!

之前只说过韩寒是个敢于挑战中国教育的人，在中他直言不讳地道破中国性教育的弊端。性，在中国应属于一个禁词。许多家长和老师都不曾向学生提起，即便偶然提起也只是一笔带过，不加详细解释说明。直至许多起学生性犯罪的发生。中国教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣传开讲性教育课程，但真正细细听来，也只是形式上的。当涉及到一些敏感问题时，有些讲课者甚至难以启齿。同时有关政策上没有强行加以禁止，仍有许多学生因受黄书的种种刺激所诱导而导致了犯罪的恶果，大好青春只能在牢房中度过。这难道就是中国性教育的成就吗?说实在，关于这方面的事，许多人甚至不愿谈起，有些则闭口不谈。但韩寒却能从现实生活中看出这些弊端，同时也能直诉自己的看法，这就比那些想要言又不敢言的人强的多!

老练是所有看韩寒文章的人的第一印象，其次则是对社会最真实的罪恶和人性本身的恶的揭露和讽刺，批判。社会舆论对韩寒的评价褒贬不一，但至少他是敢于击破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混浊社会，阿谀奉承的小人强一百倍!

我将永远支持韩寒!

【篇五：《杯中窥人》读后感】

成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……

【篇六：读《杯中窥人》有感】

一不小心还是起了个这么俗的标题。从小到大，写了不少读后感，但多是被逼无奈之作。或抄袭或瞎写。从某种程度上讲，今天算是读后感处女作了。

早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑……总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。

言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起N年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒，留着一头三七分的长发(当然，是相对于男生而言)，脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。

其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞!人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“Corpusdelieti”的时候，我记住了“body”。

由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。

其实读后感写到这里，我也没有感出来个所以然。心里貌似有很多话，但就是说不出道不明，更不用提写出点什么了。只想在此激励自己，多感受感受人生，闲时可以写点文字记录下。这也是件不错的事，不是吗?

【篇七：读《杯中窥人》有感】

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……

那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……

我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里。

愿充满个性的人们一路走好。

【篇八：读《杯中窥人》有感】

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己;接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。(孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》)可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，******暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对******也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子(《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社)，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?

然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。

中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。

写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳;但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。

中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。

第三篇：《山楂树之恋》影评之泪中窥人

泪中窥人

——《山楂树之恋》影评

《山楂树之恋》的故事情节很简单，很单纯，讲的是文化大革命时期，生长在城市里的中学生静秋来到一个叫西坪的小山村体验生活，在这里邂逅了地质勘探队员老三（本名孙建新），两人一见钟情，他们以山楂树为媒，相约来年一定要来看看罕见的——染有抗日志士鲜血的红色山楂花。这期间，两人在交往中发生了一件件感人的爱情故事，一桩桩扣人心弦的生活波折，老三甘愿为静秋做任何事，给了静秋前所未有的鼓励。他等着静秋毕业，等着静秋工作，等着静秋转正。等到静秋所有的心愿都成了真，年轻的老三却得白血病去世了。

这部影片中，老三和静秋在一起的时光都是由欢笑声拼凑的，但这三次，他们却哭了。

有一种哭叫做成全

给篮球场做地坪，由于没钱买胶鞋，静秋的脚被烧掉了一层皮，脚底还烂了几个小洞。老三送静秋上医院包扎完，骑自行车送她回家。正当两人在自行车上快乐地嬉闹之际，静秋妈妈横亘在眼前。

静秋妈妈和老三进行了谈话，跟老三“约法三章”，让他在静秋转正期间不准来找静秋，以免影响静秋的前途。老三答应了，很爽快，但他提出一个要求：走之前再给静秋包扎一次脚上的伤口。

老三用手轻轻地帮静秋包扎伤口，一边包扎一边流泪，而一旁的静秋早已哭成了泪人。老三哭是因为太爱静秋，明明相爱，却不得不分开。为了静秋的前途，他只能暂时“隐身”，退出静秋的生活。让自己在静秋的生活中消失，而他却无法做到让静秋在自己的生活中淡出，于是，他哭了，为两人以后的长相思，为他俩本不该承受的苦痛。这种爱，叫做成全，成全自己的爱人，其他的苦痛自己背。

静秋哭是因为必须做出选择，在爱情与亲情之间。一边是含辛茹苦养育自己十几年的母亲，一边是疼爱自己、舍身忘我的爱人，而逼迫她做出选择的是那个社会，那个时代。爱情与亲情无法兼顾，自己无力也无从抗争，只能接受母亲安排给她的人生，眼睁睁地看着爱人从视线中走出。静秋的哭，成全了母亲的心愿，成全了家庭的颜面，成全了那个社会的法则。

有一种哭叫做牺牲

老三病了，静秋听说是白血病，不顾可能被上级批评的危险，请了三天假去陪老三，医院不让过夜，就在医院门口坐了一夜。静秋不顾可能被上级批评的危险，请了三天假去陪老三，老三怕静秋被批评，坚持让她回去，但静秋死活不肯。为了不让静秋担心，老三向静秋隐瞒了自己的病情，声称只是例行检查、正常住院。

第二天，老三向护士借了宿舍给静秋住，两人终于有机会独处一室了，他们躺在了一张床上。静秋看起来很紧张，她期待着什么，却又很害怕。老三也有些不安，他的手伸进了静秋的衬衫里面。但到此便打住了，收回了他的动作。

静秋流泪了，为自己对爱情的牺牲，因为不懂生理知识，她以为自己让老三得手了，以为自己会怀孕。“不管你做什么，我都会答应的”，这句话是静秋对爱发表的宣言，她知道自己此举后之会产生结果，但她依然愿意为爱献身，愿意去承担可能到来的骂名。

老三流泪了，为静秋对自己的那份深情，同时也为自己不能陪静秋走到老。老三看到了静秋的执着，在被这份执着感动的同时，心里也生起一丝隐忧，要是自己死了，静秋怎么办？“你活着，我就活着，要是你也死了，我就真的死了”，这是老三对静秋的爱情宣言，是在鼓励静秋，即使自己以后死了，你也必须活下去，因为我们的生命已溶为一体。老三没有侵犯静秋，不让自己的爱情结果，他牺牲自己短暂的爱情，让静秋将来的爱情之花更绚烂。

有一种哭叫做不舍

正在上课的静秋被告知老三要死了的消息，她穿着老三买的红布做成的衣裳，飞跑到老三的病房。看到老三身上的伤痕、针管，还有那道为了逼自己去医院检查而留的伤疤，静秋语未出，泪先流。

静秋似乎找不到更好的话来跟老三讲，只能一遍一遍哽咽着向老三讲“我是静秋，我是静秋，我是静秋”，到最后几乎嚎啕着呼喊了。

静秋哭，为着自己的后知后觉，为着自己对爱人的误解，为着没能陪着爱人受苦，更为着挚爱即将离自己远去，永远不再回来。舍不得呵，舍不得，我们为爱情舍弃了那么多，最终却什么都没有得到。

在静秋的呼喊中，老三似乎醒了，睁开眼睛，眼角渗出了一行泪水。老三哭，为着终于见到了自己思念多日的爱人，为着爱人没有忘却自己，更为着对挚爱的留恋和不舍。即将离开人世了，不舍的不是自己的生命，而是眼前这泪人儿一般的静秋。是啊，静秋以后可怎么办啊？那一行泪水串联着老三对静秋的不舍。

眼睛是心灵的窗户，眼泪是从心灵之窗溢出的绝唱，老三和静秋的三次哭，饱含着为爱成全、为爱牺牲、为爱不舍的深情。他们的真情确实是这世间的绝唱，能帮我们把淫靡之音驱逐出境，还爱情以本原。

第四篇：《空杯心态》读后感

《空杯心态》读后感

“很多人总是抱怨世界太小，无处施展自己的才华，其实不是世界太小而是我们把自己看得太大。当心中充满自己，就不会有别人的地方，世界就会很小，而自己放小，所有的人和事都能放下，世界自然就会变大。”这就是吴甘霖在《空杯心态》中所阐述的，那到底什么是空杯心态呢？吴甘霖所说的“空杯心态”就是将自己的心中的“杯子”倒空，将自己所在意的，所重视的，以及辉煌的历史，从心态上彻底清空，就如：一个装满水的杯子很难再接纳新的东西只有将杯子倒空了，才能将之前的水变臭，又有空间去填满新鲜的水，做到真正的不计较与放的下，才能拥有更大成功与辉煌。

在《空杯心态》这本书中，空杯心态是一种境界，吴甘霖总结“空杯心态”是现今艰难就业与创业征途中走向胜利的法宝，我想但凡有成就的人，都是会主动空杯的人，因为有了空杯的心态，他们便能轻装上阵，从而战无不胜，才能认识到，过去的鲜花和掌声不能决定他的现在，更决定不了他的未来。

在现实中，很多时候我们会将过去的成功，以往的经验，用新的环境，新的工作，新的角色中，得到的结果和自己的前期计划差距甚远，导致四处碰壁造成了很大的障碍，这些时候，我们就该具备“空杯心态”将自己倒空，别被那些成就、经验、利益、学识等。看似重要的东西束缚了自己，“空杯心态”的最大价值就是找到了自己职场发展的“金钥匙”。

空杯心态在我看来就是对过去的荣耀、挫折的一种舍弃，也是对自己的一种否定，舍得之后才能获得更多，否定自己需要很大的勇气，但唯有如此才能找到自己的差距和不足，找到应该努力的方向，我觉得应该舍弃的东西很多，但是懒惰、得过且过的混日子思想是最要不得的，是最应该舍弃的。人生就像是一场盛宴，绝不是一道好菜，不能因小小的成绩就得意忘形或者甘于任命，尤其是我们青年人，更要学会空杯，既不能因一时的失败而得意忘形，我们要时刻“空杯”，用于放下。这样才能取得更好成绩，才能在今后的道路上走的更稳、更远！

“归零”是每个人每时每刻都要谨记的事情，越是地位越高越要谨记，一个人越成功，越要懂得弯腰。泰戈尔曾今说过：“只管走过去不要逗留着去采了花朵来保留，因为一路上，还会有鲜花开放”。不要害怕过去，因为在前面会有更好的机会等着你„„

第五篇：《空杯心态》读后感

《空杯心态》读后感

先前我对作家吴甘霖的畅销书《空杯心态》这本书早有所耳闻，同时也从身边的朋友当中得知了书中的些许内容，但就是苦于没有好好抽出时间来拜读一番。这周有幸借公司提供的这次机会，我利用晚上的休息时间，静下心来好好地拜读了一番，书中吴甘霖老师通过列举一个个故事，细细道来，还真耐人寻味，我结合自身的情况，确实感到受益匪浅，现我将个人读后所得到的体会做如下述说。

吴甘霖所说的“空杯心态”就是将自己心中的“杯子”倒空，将自己所在意的、所重视的以及辉煌的历史，从心态上彻底清空。这就如：一个装满水的杯子很难再接纳新的东西，但是如果将杯子倒空了，就会又有空间去填补新鲜的水了。空杯心态是一种对工作、学习、生活、生命的放空，低头后吐故纳新，放得越空便拥有越多。如果我们不愿意放弃，就无法重塑，倒掉心中盛满的，做到真正不计较的同时并且放下，才能拥有更大的成功与辉煌，才能让心灵甚至整个生命得到重生。

书中多次提到了“归零”，在我理解，“归零”并不是纯粹的倒空杯子，如果没有更大的容器，那这种清空跟狗熊掰棒子并没什么区别。“归零”更多的是代表一种努力的方向，一方面不断剔除其中的杂质，提炼精华；另一方面，努力使自己的杯子扩容，可以更方便的兼收并蓄。其实“空杯”更多的是一种境界。你为自己设定什么样的目标，你的杯子就有什么样的容量。每个人杯子里的内容都是自己以往经验的积累，在面临新环境、新事物时，只有不断调整自己的目标，才会适应新变化。拿来的东西是别人的，只有揉合进去自己的经验体会，才会变成自己的。

“归零”是每个人每时每刻都要谨记的事情，越是地位高越要谨记。一个人越成功，越要懂得弯腰。在工作中，归零就是要把每一天都当做一个新起点，每一次工作都应从零开始，每个任务都应以一种崭新的心态去完成。永远不要把过去当回事，永远要从现在开始，进行全面的超越。当“归零”成为一种常态，一种延续，一种时刻要做的事情时，也就完成了职业生涯的全面超越。

吴甘霖在《空杯心态》中描述了职场中的三种人。主动“空杯”者、被动“空杯”者和拒绝“空杯”者。毫无疑问，拒绝“空杯”者，要么停滞不前，要么倒退，要么成为他人的绊脚石。如果想有最大最快的发展，就一定要做主动“空杯”的人。

《空杯心态》告诉我们，在职场前进过程中的每一阶段都要谦虚坦诚，不骄不躁，做一个主动“空杯”的人，更可贵的是本书还明确指出主动付出才是行动之本。吴甘霖在书中写到：“空杯”不光是要我们空掉优秀、空掉骄傲，更要我们少一点计较，多一点付出，只有这样，才能为职场的发展插上腾飞的双翼。

额外的努力，额外的付出是职场中胜利的法宝，许多商业领袖的成功都以此法宝作为助力。前通用电气董事长杰克•韦尔奇在自传中提醒年轻人说：“老板们提出问题时，他们在脑海中早已经有了自己的答案，他们只是想得到再次的确认而已。如果仅仅回答了他的问题，那么就很难引起注意。”著名成功学家拿破仑•希尔也有句名言：“提供超出你所得酬劳的服务，很快酬劳就将反超你所提供的服务。”

空杯心态是一种境界。吴甘霖在《空杯心态》中畅谈时将“空杯心态”视作现今艰难职场征途中走向胜利的法宝，他总结说，大有成者都是主动空杯的人。恰巧，我在一杂志开设的“商业领袖的第一份职业”专栏，能接触大量成功的职场案例，我从这些案例中总结出形色各异的成功要素，我发现，吴甘霖形象地将“空杯心态”喻作是各种成功要素的基石。

成功人士因为拥有空杯心态，他们总能轻装上阵，从而战无不胜。惠普前董事长卡莉是从女秘书做起的。当然，她在大学毕业后在公司前台负责迎来送往、接电话、转电话外加打字。可以说作为秘书，或者说接待员的这份工作给卡莉带来了深远的影响。卡莉认为这份工作奠定了她以后的职业观。“我对这份工作全情投入，几乎天天都是早出晚归，因为我决心要把它干到最好。我从没有想过此后的职业发展，也从未考虑这份工作是不是埋没了自己的才能。能拥有一份工作已经让我感到非常满足了。”回忆起第一份工作，卡莉是这样白描的。许多商界领袖的职场起步和我们常人无异，不过，他们都有一个共同点：珍惜自己哪怕有些卑微的工作，充满好奇心，饱含工作热情。他们都不患得患失，不太在意自己已经取得的成就。

仔细想之，空杯心态其实是一种境界，一种人生观。拥有空杯心态的人，才能认识到，曾经的鲜花和掌声不能决定你的现在，更不决定你的未来，只有这样才能明白如果将自己放小，那么世界就会变大。“越丰满的稻穗，头垂得越低。”人也当如此，越优秀，就更要“倒空”自己，学会弯腰。

《空杯心态》中讲述了一个有趣的故事。有“美国人之父”之称的富兰克林，是美国的政治家、科学家、独立宣言的起草人之一。年轻时，他曾去拜访过一位德高望重的老前辈。当时的富兰克林年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他身子矮一大截的门生气。出来迎接他的前辈看到他这副样子，意味深长地说了一句话：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获．一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头．这也是我要教你的事情。”

在升华这一人生哲理时，吴甘霖说：很多人总是抱怨世界太小，无处施展自己的才华。其实并不是世界太小，而是我们将自己看得太大。当心中装满了自己，就不会有别人的地方，世界当然就会变小，而将自己放小，所有的人和事都能容下，世界自然就会变大。

同时“空杯心态”更深层次的意思就是随时对我们所拥有的知识和能力进行重整，清空过时的，才能为新知识、新能力的进入留出空间，保证自己的知识与能力总是最新；就是永远不自满，永远在学习，永远在进步，永远保持身心的活力。

人生就是一个不断蜕变的过程，虽然这个过程会有许多的不适应，不舍，痛苦与艰难，但最终的结果会是最美好的！

通过对《空杯心态》一番研读，在以后的工作中我会时刻牢记空杯心态，更好地调整自己，保持不骄不躁做事态度，做一个主动“空杯”的人，把握好今天，创造更好的未来。

刘志清 2011年11月17日