《人世间最勇敢的狗》五年级学生读后感

第一篇：《人世间最勇敢的狗》五年级学生读后感

在寒假期间我们可以放松身心也可以品味读书的乐趣，这次寒假我读了名叫《人世间最勇敢的狗》一篇真实的故事。

这件事发生在1952年1月阿拉斯加的诺姆，一个小女孩以及好多孩子染上了白喉，大夫非常需要抗生素来治疗孩子们，可在暴风雨这种天气中飞机无法起飞，无法把抗生素安全送到，只好用雪橇来送，在这种环境下只有20天才能送到，最快是9天，拉雪橇的狗狗用尽全力以最快的速度送到，它们只用了3、4天就送到了，一路的磨难使狗狗们气喘吁吁，它们的坚持不懈，英勇顽强的精神深深地打动了我。

在生活中只要你留心发现，处处都会有好心人。我们一如既往地来到教室，上课铃响起，同学们安静等待老师的到来，老师刚进入教师，我和我的同学们都惊呆了，映入我们眼帘的是老师疲惫的眼睛，黑黑的眼圈，苍白的皮肤，王老师咳嗽了几声，说：“开始上课”此时台下同学们响起了雷鸣般的掌声，这掌声包含了我们对王老师的坚持不懈有责任感的心的感恩。

有时不要老想着失败，只要坚持不懈，英勇顽强，你就会成功就像故事里那几个狗狗一样。

第二篇：《人世间》读后感

《人世间》读后感

《人世间》读后感1

“草木会发芽，孩子会长大…”《20xx中秋晚会》正表演歌曲《人世间》的插曲，唱到副歌部分时，妈妈和爸爸都情不自禁地跟唱了几句。虽然他们五音不全，但唱的都很深情且投入。

“乔一，我给你买的《人世间》，你看完了吗？”妈妈突然插入一句话。“看过了。”我漫不经心的回答，“什么感受？”妈妈追问了一句，我仔细想了一下，一本正经的回答：“人生挺悲惨的，做平凡人也难。”然后我开始了滔滔不绝的感受。

《人世间》中，周家三兄妹各有各平凡而又传奇的一生。大哥周秉义是一名一心为民的大官，妹妹周蓉从教授改行作家，小弟周秉昆蹲过监狱，平平无奇。在外人看来，周家很厉害，但实际上的'他们也不过是茫茫人海中的一员，亲情和友谊伴随着他们一生，其中，周秉昆和他几个兄弟的友谊令人羡慕。

他们的友谊可以说是“一方有难，八方支援。”给朋友姐姐找工作，借彼此房子住，替朋友找父亲，过年时聚在一起……成年人的友谊简单而质朴。同时，他们也见证了彼此成长的过程，知道对方的难处。作为一个平凡人，有几个知心朋友，一生就不再孤单。

昨天回乡下奶奶家，妈妈不经意翻出许多她和爸爸高中年少时的照片。一张张照片中，是爸妈曾经逝去的青春，还有爸妈的好友。他们一个个“勾肩搭背”，亲密地搂抱在一起，摆着许多时髦的造型。从照片中流露出来的是多年来都不会磨灭的友谊，情比金坚的友谊。妈妈和阿姨们吐露心声时，忍不住泪如水下；爸爸和叔叔们醉酒后的高声宣誓……他们都很平凡，为了学习而努力过，为生活而拼过命。而友谊，则让他们有了一丝心灵的慰藉，平凡人的一生，有了友谊，就多了几分光鲜亮丽和与众不同。

人终其活一生，都会面临死亡。那时，财产、名誉都不再重要，他们都会随之被埋入时间的土壤之中。而友谊，则会永远存入记忆之中，那时永远也抹不去的真挚感人的情谊。

我们都是全球70多亿人中平凡的一员，但出人头地、人才辈出的终占少数。作为一个平凡人，活在这个喧嚣的人世间，友谊，才会给我们快乐。我坚信，平凡人的一生，有了友谊的支持，才有了它的伟大。

《人世间》读后感2

朋友推荐加藤嘉一翻译的日本著名作家芹泽光治良《人世间的命运》，便欣然读了。在诸多“欣然”的理由里，有一点是对加藤嘉一并不陌生，前些年经常读到他在凤凰网上的专栏文章。印象深刻的是其看似游离其实坚定的价值观、“大智若愚”式的春秋笔法。再有便是加藤同中国人交流的耐心与悉心，且多年初心不改。另外，这“欣然”中还有份好奇，一部外国人的著作如果翻译成中文通常是经过中国人之手，但译者与作者同属一个国籍可能就比较少见了。因为作者与译者往往代表着不同的文化，原作与译作往往是代表着不同文化、民族、国家之间的交流。从这个意义上讲“完全尊重原作”的译作是基本上没有的，译者如果还要做到“信、达、雅”就不可避免地在译作语言的基础上二次创作。基于此，作为日本人的加藤能够“代表”中国人与日本作家对话，境界是高的，立场是国际主义的。

读罢全书，加藤的工作非常出色也是无疑的了。这证实了他果真具有高超的中国文字驾驭能力和对中国文化高度的熟悉度和理解力。当然，还有隐藏在纸面背后他自己价值观念的隐性表达，也是很出色的。这使我对加藤这个中国问题专家的日本学者，有了更加钦佩和欣赏的感觉，比如他在严谨的理性态度以外还有非常感性、人性化思考的一面。加藤也一定热爱至少是尊重中国和中国文化的，能翻译这部反对日本军国主义上态度鲜明作品给中国读者，除了向前辈大师芹泽光治良致敬外同时也是在向中国人致敬。

中国的读者对日本著名作家芹泽光治良可能会陌生一些。有趣中国的有一些50后60后熟悉小林多喜二这个名字的多些吧。那么既然是“陌生”为什么还会“著名”呢？我想可以从是中国的国情和芹泽在日本乃至在世界的影响力方面解释的。中国人熟悉的日本作家可能会是川端康成、大江健三郎、村上春树、渡边淳一、东野圭吾等这些人的名号，很大程度缘于不少人对诺贝尔文学奖的崇拜，就象很多人读莫言的作品是在他获奖之后的事情一样。而小林多喜二在几十年前的中国的熟知度大概仅次于白求恩、史沫特莱、埃德加。斯诺，这便更是“国情”了————不是因为其作品，而是因为“国际主义”的原因。无论如何，日本文学在中国的影响力远不如八十年代的电影电视剧九十年代后的日本的动漫，中国人更熟悉山口百慧和圣多士星矢—————我们本来就是个在阅读方面不太擅长的民族。

不过如果在日本著名作家名单里没有芹泽光治良肯定是个遗憾或者是个谬误。中国有作家协会简称作协，是一个知名作家才能加入的组织。作协也有“级别”的，有全国的作协也有地方的作协，当然只有最著名的作家才能加入全国的作协。在全国的作协主席是茅盾的年代，副主席就是巴金先生或者是丁玲先生。这样问题就会清楚了，因为同时期相当于中国作协的组织在日本称为笔会，会长就是著名的川端康成，而副会长便是芹泽光治良，也就是说芹泽光治良在上世纪日本文坛地位影响力相当于茅盾、巴金、老舍、丁玲之于中国文坛的影响。从芹泽与鲁迅、巴金、刘百羽以及更多国家一流作家的交往来看，也能看到其作为文学家的“江湖地位”，这部“小说体的回忆录”更是以“致巴金的一封信”的形式写的，当然这是一封15万字超长的“信”。

芹泽的作品很多，我查了一下，诸如《死在巴黎》《孤绝》《离愁》《爱与死之书》《故国》《命运的河流》《一个世界》《人间的命运》《神的微笑》等，多是以他自己亲身经历体验为写作素材的大时代大背景的传世之作。这部回忆录《人世间的'命运》更是如此，是他同名且有十六卷篇幅的大江小说的“附册”。所谓“大江小说”（也称“江河小说”），为法国文学的一个派别，特指那种多卷本连续性并带有历史意味的长篇巨著。象玛格丽特·米切尔的《飘》、罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》、列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，这样具有宏伟的构架与维度的史诗版的鸿篇巨著都可属于“大河”小说。列宁曾评价托尔斯泰的小说就是“俄国革命的镜子”。

显然做为大江小说的“附册”，这部独特的自传性作品《人间的命运》之所以成为芹泽的重要的代表作，是有文学性和写实性两方面因素的。

先说说文学性。这部作品虽是以作家自己亲身经历写成的“报告文学”，但由于作者的小说家的功力和习惯，使得这篇“报告文学”带有强烈的小说的结构和描写特点。也就是说在时间、人物、事件真实的基础上，作品在结构设计、人物性格、情节展开、事件逻辑性完整性等方面都更有“小说”的特点。这与芹泽作为世界上一流的小说家身份是相符的。

再说说写实性。全书以作者自己亲历的多个事件为载体，以自己第一主观视角去观察在一战之后的法国、中国、日本，以全球的视角深刻地揭示二战发展的起源和发展以及必然的结局；分析了二战过程中不同种族的人们的命运周遭，那个时代的情与爱、血与火、灵与肉、天使与魔鬼、痛苦与挣扎、希望与悲怆；描写了那个时代国家的命运、普通人的命运以及爱情的命运，记录了那个时代一代有人类良知、有正义感和同理心的各国精英为人类的解脱苦难而奋斗的惊心动魄和波澜壮阔。总之这部作品的动人之处，与芹泽对那个大动荡大辗转大悲怆的时代的观察有关，与他对那个时代血肉相融的深刻体验以深刻的分析的有关。

芹泽已经是成名大师固然是历史，加藤嘉一成为大师却也是未来可期的。

《人世间》读后感3

观看电视剧《人世间》让我产生强烈共鸣，心绪随着故事的展开有起有伏。带着对作家梁晓声的崇敬，放下手机，捧起了梁晓声的著作《人世间》......

《人世间》是著名作家梁晓声的最新长篇小说。全书一百一十五万字，历经数年创作完成。作品以北方省会城市一位周姓平民子弟的生活轨迹为线索，从二十世纪七十年代写到改革开放后的今天，多角度、多方位、多层次地描写了中国社会的巨大变迁和百姓生活的跌宕起伏，艺术而雄辩地展现了平民百姓向往美好生活的人生努力和社会发展的历史进步，堪称一部“五十年中国百姓生活史”。在他的笔下，形形色色的人相聚一起，擦出不同的火花，看后让我感慨万千。

在书中周家三儿女，大哥秉义和大姐周蓉在学生生涯相比三弟秉昆要更勤奋。最后，他们读了北大，步入社会的'上层，而秉昆却吃了文化的亏，只能当一名普通工人。虽然他也曾通过自己的努力，在社会上有一立足之地，却无法再向上高升，吃了没有文化的亏。你在读书时少用的勤奋，社会会让你补上。但秉昆从内心表露出来的敢于担当、勇于担当的品质值得我们学习，当周母因姐姐姐夫的事情突然病倒时，他不是第一时间给父亲写信求助，而是自己独立面对突变，最后在郑娟每天的照顾下，周母沉睡了两年，竟然奇迹般地苏醒过来了。在任何时候，我们一定要耐得住苦难，正如那句话说得好：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……

书中人物周秉昆最令我感动，作为最平凡的工人，在木材厂、酱油厂干着最苦最累的工作。纵使在时代的变迁中，自身一次次经受着社会变革带来的碰撞，但是他始终为寻找出路执着地努力着。在最困难的日子里，自己的生存问题尚未解决、朋友们需要救助时，也能急人之困伸出援手，在不经意间显现出人性光辉。他身上有对朋友的肝胆相照，有对爱情的坚贞和义无反顾，有守在父母身边默默付出的子女责任和担当，尽管不曾是父母眼中秀的孩子，但他以阳光的形象展现着人世间的爱与善良。

最后一点，要对生活充满信心与希望，保持一颗乐观的心态。记者柴静在《看见》里提过人在还能笑的时候，是不易被打败的。时间不会停止，生活仍要继续，保持一颗乐观的心态，会让你在困境之中，找到光明。我想从那个年代走过来的中国人，不自觉地怀有一种悲天悯人的家国情怀，骨子里盼着国家发展好、百姓过得好，心怀着一种朴素的使命感，它就像一道光，必将激励着我们在这人世间向阳而生!

古人说：人生如白驹过隙，恍然而已。人生不过百年，你笑我哭都是一辈子。心态是由你自己掌控的，一个不敢笑的人，又怎能挑战生活的困难呢?唯有从容乐观地去感受生活、体味生活，迎着阳光奔跑，就一定能度过人生的疾苦，收获幸福的人生。

《人世间》读后感4

真善美，活在人世间

曾获得第十届茅盾文学奖，被誉为“平民史诗”，《人世间》这本书的确配得上如此殊荣。人间的真善美在这本书中体现的淋漓尽致，正如每一卷的封面上所写的——“于人间烟火处，彰显道义和担当。在悲欢离合中，抒写情怀和热望”。

梁晓声笔下人物大多是平凡普通的人们，周家的小儿子周秉昆是家中“最没出息”的人，他没有哥哥和姐姐的聪明才智，最终只是一名普通的工人。他选择接受自己的平凡，坦诚待人，勇于担当，结识了一批志同道合的朋友，有了“六小君子”这个让他们引以为豪的小团体，他们一起在一个工厂努力工作、奋斗着。但可别忘了，秉昆和他们都是普通的工人，是最底层的劳动人民，但是他们都在为自己，为家庭而奋斗着。其实我们在生活中都会遇到形形色色的人，他们有的身怀绝技，天赋异禀；有的含着金钥匙长大，不愁吃穿……但大多数是平凡普通的人，所有的人都是奋斗着的追梦人，通过自我实现带来平凡而真实的幸福感。现代社会中激烈的竞争让人们都不得不将自己伪装起来，而自己最真实的一面却不为人知，而正是秉昆他们性格中的“真”让我看到了底层劳动人民的纯真和善良，这是我们所需要的。

书中的周秉昆和他的好友们真实且坦诚，正直并善良。他们即便在最艰苦的生活环境下，也对生活充满热忱，心怀感恩；深陷困境时，也不忘帮助他人，用热心对待身边的每一个人。这是“善”，它体现在亲人之间，朋友之间，让人为之动容。无论是周秉昆当掉传家玉镯帮助郑娟一家的生活，或是周家儿女之间的牵挂，还是周秉昆和家人朋友们凑钱帮助肖国庆的家人，我们都能看见人与人之间的善良，看见人性之中美好的一面，而正是这种最普通不过的善良帮助着他们走过一个个坎，度过一个个寒冬，这符合梁晓声先生所说的“为他人着想的善良”。在这里我们更加能体会到父辈们身上那种特殊的或者说是与生俱来的善良和朴实，这是父爱的一部分，也是我们生活的一部分。

人性之美也是书中的.又一突出的主题。以周蓉和蔡晓光代表的知识分子在生活之中不乏诗意，以知识分子自己的生活方式去生活；而周秉昆和他的朋友们在生活最困苦之时也不忘坚持原则，在十年的浩劫之中不落井下石；周秉义也始终惦记着光字片这个故乡，在临近退休时放弃北京的职务归乡，只为了帮助父老乡亲改善住房。这一个个的情节无不让我感受到了人性之美，理解了父辈的理想，虽然这理想不过是让家人过上好日子，或者是能有自己的生活方式，再或是帮助故乡的百姓有好的生活。但那是一个时代，梁晓声曾说，希望这本书年轻人多读，了解那个特殊的年代，了解父辈理想至上的原因。我想这也是我读这本书的所收获的东西之一。

真善美是《人世间》给予我最大的收获，同时我也理解了父辈们的奋斗。我想，了解了这些，也不枉在人世间走了一回。

真善美，活在人世间！

《人世间》读后感5

闲暇间听别人谈起《人世间》这部电视剧，看完后仍觉不过瘾，又找来相关书籍，仔细阅读了一番，感慨颇多。

之前有部张艺谋的电影《活着》，描述了国共内战后大概四十年期间，一个家庭的命运是如何伴随着时代的变迁而改变的。而《人世间》这部电视剧或这本书，最直观的感受就是长篇版的“活着”，同样是描写了周家三代人的命运如何跟随时代的发展而改变。个人的努力很重要，但终究摆脱不了时代赋予你的底色，但即便如此，还是要努力生活，努力追求，好好的过好自己的人生。

一、周家的小儿子周秉坤和郑娟

剧中的主线人物，他们的生活波澜不惊，充满着底层人民每天面对的柴米油盐酱醋茶，朴实、踏实，他们互相照顾着对方，守护着彼此，孝敬老人、养育儿女，或许这是绝大多数中国人的生活写照。他们全篇展现给我们的是：生活的艰难、挫折，不仅没有让他们疲惫、疏远、困苦，反而让他们的心靠的更近。

剧中有段出自冯化成的话：自古以来孝分两种,伺候在父母身边,照顾衣食住行,是养口体。远走高飞,赢得成就,让父母以此为荣,是养心智,两种孝同样重要,缺一不可。后翻阅资料，发现最初是出自孟子：人生有两件大事，一件是“事亲”，一件是“守身”。所谓“事亲”，就是孝顺父母，尽孝道；所谓“守身”，就是照顾好自己，发展自己的事业，拓展自己的人生。周秉坤一直在父母身边尽孝，做到了养口体，但对于很多漂泊他乡的打工人来说，做好守身，养心智或许也是尽孝的一种。

二、周家的大儿子周秉义和郝冬梅

他们俩都是精神大于物质的人，更看重的是精神需求和自身价值，他们读过很多书，受过良好的教育，有着优越的工作，不必为生活中的柴米油盐发愁。周秉义作为一个穷人家的'孩子，能够考上北大，并且成为副市长，已经做得无可挑剔。他的岳母位高权重，他本可以高攀却不利用，坦坦荡荡做男人，之后的官场生涯中也几乎毫无污点，可以说是很理想的人生，但还是有一点瑕疵，就是贪名。

周秉义实际上是最在乎自己名声的那个人，他怕自己的弟弟妹妹沾上自己一点光而导致自己名声受损，所以周秉昆在遇到问题后，都不愿去找自己的大哥，除非不得不找。周秉义一生把温良恭俭让演绎得淋漓尽致，而他所追求的就是那份“名”。但是这种追求法可能真的是在理想中，生活中反而没有了一丝的人情味，他在最后拆迁中为弟弟争取了一点小权益，或许这才是更真实的写照。

“雍正王朝”中雍正杀诺敏时就提到，诺敏一生清贫，未曾贪钱，但贪功邀名同样是贪。古往今来，当官者无非为名、利、权，“名利名利”，名在前，利在后。周秉义没有利用名来索取利，但是这种贪名的做法确实有待商榷。

三、周家的女儿周蓉

聪明、任性、洒脱，这是周蓉的标签，但她却是极致的利己主义者，终其一生，周蓉都是在为自己而活。年少时远走他乡追求自己的爱情，而后将女儿放在弟弟家养育导致母女隔阂，之后在法国时居然动了让自己女儿和周楠恋爱的想法，完全不顾弟弟和郑娟的感受，回国后私立学校教书，退休后尝试写作并成了作家。整个人生让人羡慕，但光鲜的人生背后她是否知道，有多少蔡晓光周秉坤之类的人在为她负重前行？

周家三个孩子的人生对于大多数穷苦人家来说已属上乘，他们各自努力着，也跟随着时代发展有了自己不同的道路。生活，本就是生下来，活下去，但活得过程中，家庭、亲情、友情、爱情、理想、事业等等却各不相同，每个人终究有每个人的宿命。

最后献上书中的一段话共勉：人生啊，穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子，一生向阳，哪怕一生尝尽百苦，只为换取一丝甘甜，也算值得了。匆匆一世,只为活得堂堂正正。

《人世间》读后感6

我的眼里含着泪水,因为我对这片土地爱得深沉，用这句话来表达我对此书的感触再适合不过了，现在很多年轻人对于60年代到80年代中国的历史发展，都是存在盲点，不了解父母那一代人们的经历，本书讲述了在那特殊年代的友情、爱情和事业，借此机会能让我更加体会到父辈的峥嵘岁月。

家乡的变化，人性的真善美，城市的百姓生活，历史进程下的选择，本书分上，中，下三卷，共计115万余字，通过作者熟悉的城市，故事从A城城乡结合部“光字片”小土屋群落的底层民众，在边远地区支援“大三线建设”的新中国第一代建筑工人周志刚及周家三代人的奋斗过程中拉开了序幕。

01、峥嵘岁月须拼搏,年华潇洒莫蹉跎

人的一生是不断成长和成熟的过程，不同的年龄段需要面对不同的课题，《人世间》三部曲中分别应对了不同历史时期，80年代中期东北国企改革，21世纪城市“贫民区”改造，这个时期下人们同样有着奋斗、担当和理想，通过读书来改变命运，或像父辈一样打拼谋生，做事刚正不阿。周家兄妹则通过这个年代不断的拼搏，施展自己的才华，在改革开放的潮流中，不随波逐流。

02、60后的.芳华，90后的承接

《人世间》这本书在中国历史处于大变迁的50年中，从保守的计划经济向市场经济转型，历史进程交织到每个人的命运，那段岁月就仿佛印在眼前，而现在也是中国经济转型之年，如果要选择一个最重要的年代那就是1978年，改革开放改变了一代人、一个时代，父辈们谱写了人生最美的芳华。文中曲老太太和金老太太，为了革命事业奉献了宝贵的青春年华，受到了委屈，也仅是一句会好起来。而今识尽愁滋味，方知天下父母曾在革命道路上辛勤的付出。梁老曾说过，这本书希望年轻人多读，了解当时那个特殊年代，了解父辈理想至上的原因，只有父辈们的不懈拼搏，才有现在后辈们的美好生活，而今我们随着年龄和认知的增长，也必须要承接历史使命，从我做起，认真对待工作，无论哪个岗位，认真都是前提，不忘初心，牢记使命。

03、真善美，活在人世间

《人世间》这本书让我印象最深就是周秉昆，秉昆的善在家人眼里或许是庸俗，但在工友们眼中的是个大哥。他的真诚忠义，工人骨子里的刚正不阿，积极向上的生活态度，像极了我的父辈们，他们为朋友愿意付出一切，为邻里朋友时刻操心，活在人世间，就该相互给予温暖。如同生活中我们会发现，那些看似平凡的人，总能在他人最需要的时候给予帮助，积极伸出援助之手，展现出真诚和善良的品质。

你我皆凡人，世间终日忙，半刻难清闲。人只要抱定积极进取的精神，坚持永不言败的信念，才能持续的奋斗下去。看完这本书我对秉昆这个人物感到由衷的敬佩，敬佩他无论是面对何种困难还是家人的不理解从没有埋怨过，工作的不顺他没有抱怨，仍坚持理想依然为之奋斗。曾经的我是迷茫过，而现在的我敢于接受挑战，不会畏惧任何困难，认真做好每一件事。人生不是一片坦途，我们会有收获，也会经历挫折和苦难，大家相互激励，不忘初心方得终始，每一个人活在世上，必定要经历风雨。趟过岁月冷暖，感知生命厚重，苦过，甜过，爱过，恨过，哭过，笑过，才是《人世间》。

《人世间》读后感7

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉，也对这平凡的人世间爱的深沉。在观看电视剧《人世间》之际，我特意读了获得茅盾文学奖的著作《人世间》，在改编剧情与原著文字的对比中寻找那些似曾相识的东西。我虽然没有经历周秉坤那些年月的事情，但对作品里的一些人事，略有体会。继路遥的《平凡的世界》后，梁晓声老先生的《人世间》又一次让我百感交集，热泪盈眶。那些普通百姓悲欢离合的生活，跌宕起伏的命运，与我们的一些经历，有着非常的契合和非常相似的同感，因此看后回肠荡气，读来回味无穷。

单从周秉坤的角度去看人世间的起起落落，也让我们心存感念。坎坷的人生才是本真，平凡的日子当为生活。人性的真善美，世间的假恶丑，时间给了公正的评判。

作为家中的老小，与哥哥秉义、姐姐周蓉的事业相比，在父亲的眼里是个“不成器”孩子。但就是这个看起来最“没出息”的孩子，活出了真实的自己，精彩的人生。他“好像”没有哥哥姐姐的远大理想，实际上他时刻在努力活出自己证明着自己。由木材厂跳槽到酱油厂，一直到后来自己经营的饭馆一手创建的搬家公司，都在勤勤恳恳做事，认认真真做人。他所做的一切，不只是要给他父亲看。

周秉坤是个重情重义的人。当所有人都以为他是个没有追求和想法人的时候，他却对自己的理想有着不一样的解读，感情有着不一样的追求。从看到郑娟的那一刻起，就对这个成为“寡妇”的女人产生了一种“怜悯”兼惊艳的情愫。他没有因为郑娟不堪的过去而小看了她，也没有因为曾经的经历而嫌弃她，一心一意地爱着郑娟，从未有过改变。而且秉坤不仅无偿接济郑娟，诚心接受了骆士宾和郑娟的孩子，还感同身受从骆士宾的角度同意了他的请求。看到马守常摔伤，立刻帮忙送到医院。孙赶超和于虹没个住处，也是周秉坤说服郑娟让他们住在太平胡同的'家里。当他搬到新房后，把光字片的房子让给国庆免费居住。通过求人或自己的努力不是帮于虹弄房子，就是帮国庆找工作，将“六小君子”的有难同当做到了“极致”。并不是他不灵光，而是一种骨子里的本能，是对人生和生活的一种真实认知。

周秉坤是个坚忍“皮实”的人。肩承重担，才会执着。心存坚忍，才有奔头。对生活充满信心的他，时刻上紧坚忍的发条。两次入狱，周楠横祸；赶超卧轨，德宝反目；父母同日去世，工作起起落落；姐夫出轨姐姐再婚，哥哥病逝嫂子改嫁。这些痛苦与无助接二连三落到周秉坤的肩上，但并没有将他压垮。即使是与社会脱节很长时间的狱后，仍信心百倍地成立“搬家公司”，领着众人共同致富。尽管干妹妹等自私自利背叛他，但他还是选择了原谅，亲自登门和好。虽然他所做的一切没有哥哥姐姐的光鲜亮丽，但他能将看似无望的日子经营的风生水起，让父亲和他人另眼相看。

他用坚韧和坚信成就了自己。

周秉坤是对家里贡献最大的人。“大知识分子”周蓉不仅没有为家里分忧，反而时常为家里添乱。而“为民分忧”的秉义一年也见不了几次面，所以家里的大凡小事几乎都是周秉坤在操持。就是父母最后的那些日子里，也是秉坤在陪伴和服侍。没有秉坤的坚强后盾，也许没有秉义的“甩手掌柜”和周蓉的“恣意妄为”。有担当，又成事。平凡而不平庸，也许就是大多数人的追求，也是父辈们的期望。从周志强让秉坤送站及与秉坤在车站的争吵中，我们能够看出，爱之切,“恨”之深，也骂之重。对于秉义和周蓉的指责，出院回家的周志强“你还不把秉坤冤枉死呀”，“这就是你的不对了”，这两句话是对秉坤最大的奖赏与肯定。平凡而平实的日子，如自己一生走向的秉坤，活成了周志强心中最中意的样子。

在平凡的生活中，要有成就自己坚守，善待他人的本真，也要有不甘平庸、但求平实的认知。即使遇到无法理解和无法解决的事情，也要心存坚忍，以秉坤的重情重义、坚韧皮实，做好应做的事情，活出自己的风采！（杨长青）

《人世间》读后感8

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《红楼梦》是四大名著之一，读完它我的感触很深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态，与它最终将会走向灭亡的必然命运。

《红楼梦》里的人物各有各的特点。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。贾宝玉从小过着被捧在掌心里的日子，再加上衔玉而生被他的祖母视为珍宝。

每日与女孩子玩乐嬉戏，不顾学业，而且软弱无能，但也是因为这样，他的'父亲贾政才会不喜欢他，当然，贾宝玉也很惧怕这个父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，争权夺利的人，不过也有真情在，贾宝玉和林黛玉两情相悦，真心相爱，却也逃不过封建社会的婚姻父母之命，媒妁之言的命运。

林黛玉是个多愁善感的人，她经常落泪，都说她心眼小，可是她只有贾宝玉这个知己了。林妹妹身体弱，经不起折腾，每天都喝药，都快成了药缸子了。她最后死的太可怜了。不仅芳魂早逝，而且死的时候都是带着遗憾和悔恨。

薛宝钗在大观园里可算是最有心机的女孩了。她为人处事都很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛。她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好每一个人连贾母也不在话下。她最终嫁给了贾宝玉，又怎么样，终究得不到他的心，最后还不是独自一人。

读完《红楼梦》让我见识了人世间的美与丑，善与恶，让我懂得了人与人之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。

《人世间》读后感9

《人世间》是梁晓声先生历时数年完成的一篇皇皇巨著，在本书中可以看见梁先生的影子，他曾做过40余年的知青，高考恢复后，先生去了大学读书，顺利完成了人生蜕变，也因此他在书中设计周秉义、周蓉双双考入北京大学。下面我就周家三姐弟谈谈自己的看法。

大哥周秉义，典型的“别人家的孩子”，热爱读书，一开始他响应国家号召去了兵团，高考恢复后去了北京大学读书，毕业后一直做到了市长的位置，可以说正是读书让周秉义完成了华丽转身。

姐姐周蓉，长的漂亮又冰雪聪明，在做知青时与诗人陈化成恋爱，并生有一女，同样在高考恢复后考取了北京大学，之后顺利读博，留校做了一名教授，最后与爱恋她多年的蔡晓光结婚，结局也很完美。

再说周秉昆，与他的哥哥姐姐相比，他就有些差劲了，他读书不行，又一根筋，家里人也从不对他寄予厚望，他没有走哥哥姐姐们走的高考的路，而是做了一名普通工人。

我无意贬低任何一种职业，但在这本书中，我看到了一个让人触目惊心的字眼：阶层。周家三姐弟同样出身于共乐区光字片，属于城市中下层，和秉昆结为朋友的也是和他一样的底层人家的孩子，他们干着最苦最累的工作，却住着最小最破旧的房子，勉强温饱。而周秉义和周蓉却可以住在单位分发的宽敞的房子里，成为了中产阶层。而这一切，都要归功于读书，正是读书，让他们跨越了阶层，让他们看到了光字片以外的.世界。

当我们抱怨读书苦的时候，殊不知不读书的人生更苦，读书只是苦一时，不读书却会苦一世。读书是最廉价、也最直接的改变我们人生的方式，也是贫寒子弟实现人生跨越的最简单也最快捷的途径。

作家梁晓声通过本书向我们展示了那个知青年代的生活面貌，书中形形色色的人物，读来让我们获益匪浅，但无论哪个年代，对于我们个人来说，奋斗都是我们人生不变的主题，一根筋的周秉昆尽管没有像哥哥姐姐一样考上大学，但也在生活中努力挣扎，从木材厂进入酱油厂，最后进入编辑部，也是一路飞跃。我们从他们的身上看到了生活的真谛，明白了人生的意义，人生哪有什么一帆风顺，不过是跌倒、爬起，再跌倒、再爬起的过程，愿我们都能在生活这艘巨轮中披荆斩棘、一往无前。

《人世间》读后感10

怀着一份崇敬的心情，翻看了集团推荐好书《人世间》。这本书是作家梁晓声最新创作的长篇小说，全书115万字，历经数年倾心打造。作品以北方省会城市一位周姓平民子弟的生活轨迹为线索，刻画了十多位平民子弟跌宕起伏的人生，从20世纪70年代写到改革开放后的今天，多角度、多方位、多层次地描写了中国社会的巨大变迁和百姓生活的跌宕起伏，艺术而雄辩地展现了平民百姓向往美好生活的人生努力和社会发展的历史进步，堪称一部就是身陷困境，也要互助互帮，自立自强，这不仅体现了作者驾驭生活的'非凡能力和表现现实生活的深厚功力，而且还对我们当代的年轻人回望中国社会的发展进程和普通百姓的心路历程，有着弥足珍贵的认知和审美功效。

确实这部作品是梁晓声对自己的生活积累、社会阅历和人生经验的一次全方位的调动。因为在作者构建的人世间的生活场景里，我们读到了个人的成长、草根青年的奋斗，读到了婚姻、家庭的维系与经营，读到了家族的衰败与延续，读到了百姓生活的酸甜苦辣，读到了不同社会阶层的亲疏远近，读到了社会发展和时代进步，也还读到了底层生活的艰辛和不易，但仍然向往更好生活的人生努力。

《人世间》读后感11

读《人世间》，如果探讨小说人物的品质，我们一定会说他们的善良。而且，一定会提到周志刚、周母、周秉昆、周楠、曲秀贞、蔡晓光等人的善良。但是，我们有可能会忽略周秉义的善良，会误解周蓉而体会不到她的善良。个人以为，作者梁晓声在《人世间》中，以周家兄妹三人的人生轨迹为线索，向我们展示了善良的不同境界。

周家兄妹的三人的善良源头，正是他们的父母。父亲周志刚对于工作的热忱，对于工友的关爱，对于儿女的包容，在体现一个父亲的博大心胸的同时，也给儿女们奠定了善良的基因。周母无私、热情地进行居委会的工作，在艰难的岁月里，为了工作，把鸡蛋无私地赠与生病、矛盾着的邻里，用自己的实际行动阐述着善良的内涵。

在他们的影响下，他们的儿女，也秉承了善良的品质。

其中，周秉昆的善良，正是通常所理解的善良，是一目了然能够发现并且实在体会到的善良--那就是善待身边的人。那些身边的人，可能是自己多年以来的朋友，如曾经的六君子；也可能是与自己擦肩而过的人，如看到曲秀贞老太太的丈夫，哪怕是一个陌生人，但是看到他困难，听到他的求助，周秉昆二话不说，背起他送到了指定的医院，也因此结了一份善缘，因而多次得到了曲老太太的帮助。同时，周秉昆的善良，也包含着面对弱者的同情和伸出援助之手，因为这份善良，周秉昆认识了郑娟，因而能够在入狱后得到郑娟对周母的照顾，最后获得来之不易的.爱情。

周秉昆的善良，是最显而易见，最接地气的；周志刚对待工友的善良也是深深烙在读者记忆中的；周母的善良也是真实地直击人心的；他们的善良可以说是同一类的，是刻在中国人思想深处的与人为善的根子，是淳朴厚重的民族精神的体现。

比较之下，周秉义的善良，不是那么显而易见。更多的时候，读者可能难以理解周秉义的言行，认为他对于弟弟的照顾不够，对于父母的关注也缺失。对于他只注重仕途不注重家人的行为有些难以理解，因而可能就忽略了他的善良。周秉义所以严以律己，不为家人以权谋私，对于父母缺失关注，正是为了自己成为一个完整的人，因而能够全心于工作，不被外界因素影响。他是心中装着天下，装着众生的真正为民谋幸福的一类人。是作者笔下的理想的为政者。他在一职位，就干好这一职务。并且细细探究，他对于家人，无论是弟弟还是父母，他从来不曾放下。当弟弟入狱，侄子周聪工作没有着落的时候，他违背自己的原则，为侄子找工作。在弟弟生活艰难的时候，他确实没有利用职务之便，但是总能及时送上自己的钱，帮弟弟度过难关。纵观他的所作所为，他身上体现了另一种境界的善--是隐藏在表面的雷厉风行之下的真心替天下苍生谋福利，那是行善的最高境界，因为有一句话是这么说的：“行善的最高境界不是施舍，是引路。”周秉义以自己的身体力行体现了这个境界的善。

周蓉的善良，则是另一种境界，恰如以下的文字所描述的那样：“真正的善良，有时候恰恰是让你感受到的，是一切如常。”“看破不说破，尊重弱者的敏感，不动声色地维护他人的体面，这是另一种善良。”作为周家最聪明伶俐的孩子，她自小就对现实有深刻的剖析，对人性有深刻的认识，艰难岁月里，蔡晓光、郝冬梅在周家自由畅谈，正是折射出了周家人的这份善良。后来，这份善良更多的体现在周蓉身上。离婚后，在法国最艰难日子，女儿对前夫的变相支助里体现着这份善良；对于法国朋友的理解和对朋友姐姐的帮助里表现着这份善良。还有后来对嫂子再婚的理解，对于贫困学生的支助都始终以“不动声色地维护他人的体面”“让你感受到，一切如常”。这份善良，需要的是一颗玲珑的心，一颗时时能够体谅人的胸怀。因而，她能够在知道蔡晓光等待自己十二年后有过的感情史，还是深深感激蔡晓光，并和护士长成为朋友。这份善良，还需要进退有度，需要大智慧。唯有周蓉这样有着聪慧的头脑，经历过大西南困苦生活的磨炼而依然坚强、守着本性的人才能做到。换成周秉昆，过于憨直，难以做到；即使是周秉义，缺少了些变通，也是困难。因而周家兄妹三人，因为各自的不同生活轨迹，因为各自的性情，演绎了善良的不同内涵，由此让我们懂得了善良的不同境界。

愿你我以不同的心性，找到最适合自己的善良境界，让世界因为你我的一份善良而变得有几分美好。

《人世间》读后感12

听了几个月的书，才把梁晓声的《人世间》听完。这部小说和《平凡的世界》一样让我震撼。作者的环境描写以及人物的塑造特别成功。

这部小说与周家三个儿女为主线，三个儿女代表着三种不同的人生：大哥周秉义当官，姐姐周蓉当教师，弟弟周炳坤当农民。小说便从他们身上展开，从五六十年代写到了二零零几年。

刚开始我一直很困惑，因为我把梁晓声当成了梁启超。梁启超先生不是1929年便去世了吗？他是林徽因的公公，林徽因是1955年去世。梁启超先生怎么那么厉害他早就去世了，还能写出中国后面50多年的变化，而且写得那么形象，预估得那么准确。直到快要听完这部小说，我在网上一查，是我弄错了。

听了这部小说，给我印象深刻的有几点：

一、好人不一定都会长寿。小说里面周楠和周炳义的死，让我感到特别的意外。周南在美国留学，因为保护同学而别人枪杀。周炳义是一名好官，一名清官，没贪污过一分钱，在职期间只为弟弟周炳坤拆迁分房时，分到了较好的门面，以及周聪毕业后，利用自己的便利帮周聪找了一份工作。除了这两件事，其他所做的都是坦坦荡荡的。周炳义一生无儿无女，最后却因胃癌而死去。他死后还嘱咐妻子郝冬梅改嫁。这两个人的死真的让人不可思议，他们都是顶好顶好的人，没想到结局却是这样子。

二、人是会变的，即使你不变，当别人变的时候，你们之间的关系也会发生变化。当周炳坤很穷的时候，他的几个好友每年春节都会聚在他家谈天说地。每每听到这些，我真的特别羡慕他们之间的关系：有福同享，有难同当。一家人都比不上他们这么相亲相爱。可随着生活的富裕，他们之间的关系也发生了变化。春燕原本是他的干妹妹，而德宝就是他的干妹夫。当炳坤分到较好的门面后，得宝也希望丙坤向他哥哥周炳义提出只花五六万，在他们的小区买一套房子，最后炳坤没有同意，而德宝与春燕从此以后便不再来炳坤家聚了，碰面也不打招呼，甚至匿名举报周秉义。想想他们以前是多么的相亲相爱呀，可结果却会变成这样子。看看他们，又想想自己。其实我小时候也有四个相当好的姐妹。可初中毕业后，三姐妹去打工，我和堂妹两人去读了师范，从此我们俩和他们三人中的两个的'关系也变得越来越陌生。她们俩说是我们读了书看不起她们，其实我根本没有变，是她们打工挣了钱能梳妆打扮了，看不起我们这种穷酸样。

三、周炳坤的妻子郑娟是个特别特别善良的人，甚至有点二。她凡事很容易满足，而且都是往好的方面想，虽然日子过得很穷苦，但她却非常的积极乐观。周炳坤的姐姐周蓉既是大美人又是大才女。她和蔡晓光的夫妻生活特别幽默和谐。

周炳义临终前说过一句话：“我们周家的三个儿女，都和好的男人和好的女人结成了夫妻。”确实如此，无论是他们娶的媳妇还是嫁的老公公都是特别的善良。中国的历史上又能出现多少个这样的家庭?

很想买实体书回来看，又怕自己没时间看。

《人世间》读后感13

《人世间》形象而直观地向我们展示了近50年中国的百姓生活和时代发展。作品有筋骨、有道德、有温度，是近年来不可多得的一部现实主义题材长篇小说佳作。作者善于挖掘人物身上所闪现的善良、正直、担当和诚信。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是身陷困境，也要互助互帮，自立自强，这不仅体现了作者驾驭生活的非凡能力和表现现实生活的深厚功力，而且还对我们当代的年轻人回望中国社会的发展进程和普通百姓的心路历程，有着弥足珍贵的认知和审美功效。

确实这部作品是梁晓声对自己的生活积累、社会阅历和人生经验的一次全方位的调动。因为在作者构建的人世间的生活场景里，我们读到了个人的成长、草根青年的`奋斗，读到了婚姻、家庭的维系与经营，读到了家族的衰败与延续，读到了百姓生活的酸甜苦辣，读到了不同社会阶层的亲疏远近，读到了社会发展和时代进步，也还读到了底层生活的艰辛和不易，但仍然向往更好生活的人生努力。

《人世间》读后感14

有幸拜读李伟长老师于今年7月份由作家出版社出版的《人世间多是辜负》。这是一部书评随笔结集，而主题是关于爱和辜负，文学与评论。其米黄色的精装版，凹凸有致的书名，充满后现代主义打散形式的字体，让读者摸起来实在是有着历史的沉淀感和厚重感。而粉橘色的绳结书签，又十分契合作者在书中评论那些文学作品所展现出的关于情爱的引述，也十分真诚地表达了作者自己关于爱，关于文学观的心得和心境。

读李伟长老师的佳作，最大的益处是犹如在听一个八零后的兄长在其下笔自如地并文思敏捷而流畅地述说他与书的故事，而且甚是有亲和力和亲切感。而在这部佳作，作者则是通过爱情为契入点而带领我们这一群小屁孩从一个大众读书人的身份和视野，而不是以学院派的呆板风，也不是以评论派的尖酸刻薄风去评论一些文学书籍。作者可贵之处在于将故事和分析研究的内容像讲童话故事的姿态平和地去讲给我们后生们听。如今哪怕是冬季，也无妨让我们有种如沐春风的和熙感，以及有种心身淋漓之舒适感。

有时候我们看书，可以不按照常理出牌，大抵看了些目录后，可以从尾开始读，自然也是别样的一番体验，以及会意料不到地可以体验到收获知识不同顺序的反层次美感。首先，你比如说，就读这本书，我们在书的结尾附二就可以读到作者对米饭的生活美食题材赞美无遗的大品文《吃不到这三碗饭，颇为惆怅》，颇有汪曾祺的文风。我们可以跟着作者通过袁枚《随园食单》的引述而开始进入饭的世界，的确“饭者，百味之本。”对于南方的自己，自然也是对稻花米香的饭是钟有独钟的，毕竟也是从小吃到的的食物。通过此文我们知道作者偏爱牛油拌饭、鹅油拌饭、咸鱼鸡粒炒饭的原因，以及作者与饭结缘而产生爱的情义。

而此文让我最为感到长见识的是，文中提到李渔《闲情偶寄》让米饭煮得更香的秘诀是：在饭将熟未熟之时，取一盏兼容性强的桂花、蔷薇、香橼的花露浇在上面。于此，我们可以不妨学习古人的热爱生活美学的方式，在现代社会展现出了那一种自在优雅的生活情调。此外，文中也提到米饭是发胖之来源，但在作者看来如果没有米饭，日子寡淡无味的，而在我而言，是十分赞同作者的见地的。不仅是因为人是铁，饭是钢的道理，煮饭和吃饭更是一种不俗的生活情调和代表家满屋的那一缕饭香气的温馨。

其次，自然李伟长见长的不是生活情调，而是关于爱关于文学的高见和心得。其中最有分量的文章，自然是那一篇《沈从文：把自己的生命押上去，赌一注》，这是一篇关于张新颖的著作《沈从文的前半生》的书评，而又因为是《光明日报》的约稿，作者自然不敢怠慢，出品也是非常精致和漂亮的，并有极大的文学研究价值。我们知道沈从文的一生就是关于文学，关于文物研究的一生。著作《沈从文的前半生》则是讲述沈从文的文学之路，而本书的作者李伟长老师，则是通过深入浅出的文字风格，表达出一种对《沈从文的前半生》作者张新颖研究沈从文的研究成果的肯定态度。而对于我而言，最大的收获是知道像沈从文那一批文人遭遇的是两次思想觉醒的洗礼，不仅在旧社会的社会风习经过洗礼，而在建国后也经过写客观的新旧交替的变化和洗礼，从而促成了如此的一种沈从文生命中独有的人生轨迹，沈从文的一生似乎就是在教导我们如何睿智地处理个人和社会，文学与其他领域之间关系；教导我们如何热爱生活，如何把自己的生命押上去，赌一注的文人气宇轩昂的高贵品质，以及“硬写”写出佳作的勤勉作家那笔耕不辍的形象。

值得一提的'是，作者十分肯定张新颖提出的“沈从文传统”观，这不仅体现在当代文学界的著作如《活着》《秦腔》《天香》《受戒》都可以找到沈从文的影子，说明沈从文已经成为了文学象征的形象，在这座文学界高大上的沈从文偶像尊像下，现当代都对自己的榜样做出了自守和要求，这就从真正意义上去表达沈从文的文学价值。君不见，就拿汪曾祺而言，就时常会将其与沈从文相提并论的，个中的原因就是就像沈从文在时代巨轮的影响下实现了从小说转为文物研究的转变那样，汪曾祺从小说也转向到另外一个领域生活美学的研究，两者的共同点就是教导我们如何与现实共存，也不违背自己内心而去走好自己的一生，这就回到了教导我们如何睿智地处理个人和社会，文学与其他领域之间关系；教导我们如何热爱生活的文章的主旨上。

此外，既然是写人物传记的，作者也肯定了《沈从文的前半生》中张新颖对沈从文的爱情路途上那种天真、老实、善良，以及是君子的情深的良好形象。

再次，然后我们回到作者真真切切的情爱主题上。此书的上编为“爱的骑士”，在作者的带领下，我们既可以读到温特森、契诃夫、杜拉斯、胡赛尼、春上村树、钱德勒、特里斯，也可以读到菲茨杰拉德、歌德、兰波、北野武诸位作家的作品，而这些作品都是关于爱的故事。而在作者的关于爱的文学爱情观中，就得知道处理两个问题，一个是分离，一个相遇。

其中作者一开篇就有温特森《写在身体上》的小说中关于情爱那真挚而炽热的那种“分离”不同背景的描写，道出了爱的杀伤力之强大。其中如“她闻起来像一把枪”，温特森就是通过通感的写作手法体现出了男性对女人的热爱，犹如爱抢一样充满诱惑。其中我们也可以通过作者关于契诃夫《牵小狗的女人》的书评，解读出一种忠于事实，尊重自己情感和忠于自己幽暗的自己的内心的文学思维，道出何为真爱而不求结果的隐秘人性的道理，这个也是属于处理分离中“了解不同个体存在”的爱情问题。

说到此书文学作品中的语言美，作者十分钟情于将爱形象化的文学语言表达，除了上段提到之外，其中不管是《西游记》的女儿国那就“御弟哥哥，还不来占凤乘鸾？”，还是穿插《聊斋》的聂小倩故事的“月夜不寐,愿修燕好”，还是《卖油郎独占花魁》“我要嫁你，你若不允，我就死于君前”如此这些或美，或磅礴，或情趣的情爱文学美词，洋溢与这些古典文学中，都体现的是一种古典语言美，也是让作者和我们大众读者一一细细品味古时的高雅文学表达爱的高雅情操。自然就体现了文学的广阔性和审美性。

而在处理爱的相遇后的相处问题上，我们也可以通过作者关于菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》的书评，可以知道相遇的“代价”，在此小说中，我们知道虽然男女主人公已经相遇了，但黛茜辜负了盖茨比，纽约辜负了盖茨比，美国梦也辜负了盖茨比。但盖茨比没有辜负他自己，所以他死了。值得一提的是，此片书评或者作者随笔风格中最大的亮点就是作者拿《大话西游》与此小说展开对比和论述，表明了一种爱情中命运无常的道理，相遇带来的一种残酷结果。但在此书的作者看来，《了不起的盖茨比》的意义不是教人悲观，而要教人发现现实的真相，正视现实，并明白人各有志的道理。这就正如《了不起的盖茨比》，也正如《大话西游》那样的内核一样。

此外在处理爱的相遇问题上，我们也可以通过作者关于北野武《北野武的小酒馆》的书评，知道相遇中的语言说话技巧的重要性，或者说关于爱在相遇中遇到交流的问题。告诉大家应该懂得见人将人话，见鬼讲鬼话的道理，从中作者也穿插关于艺术的随性的讨论，有着一种抛砖引玉的机智。

最后，在此书的关于文学观的写作上，作者通过写张定浩《取瑟而歌》的书评，也写出了自己的“愿而不能”文学观，说明文学的局限，但也肯定文学的广阔性，自然也是破为读书人认清读文学的真谛，有所感悟。是的，就如作者说的“经受”一词，我们经受读文学和写文学，这不只是一种阅读和写作能力，而更是一种懂得如何爱，如何生活的能力。

尤为值得大家学习写读书随笔方法借鉴的地方，就是如果说有哪一些文字体现作者在日常气息与书面雅致间达到了微妙的平衡的话，那便是作者在该书238页写关于写菲利普罗斯的《垂死的肉体》的夹评了，个中写了渐渐变老之下，与一些年轻人打篮球所出现的困境，无论进攻还是防守都与以前作者年轻的巅峰状态相比是有巨大差别的，不得不承认真理：岁月就是一把杀猪刀。而作者文章的主旨不是喟叹岁月蹉跎，而是说明一种，无论我们的青春是终究是一点点失去，但也知道曾经这样的青春我们是曾一点点获得过的道理。文章的意义在于:教导我们不要过于伤春悲秋，而是传递出一种希望我们既要学会体验获得，也要体验失去，体验时间，作为每个平凡的个体都应该好好体验生活，才不枉此生的达观而积极的人生态度。

除了此书，李伟长老师还一直坚持写文章。偶有看到《南方文坛》刊登了看李老师的又一新的有分量的佳作《忠于自己：我的批评观》，说明作者安身立命的文艺批评观———体验更为普遍的不会过时的人类情感。在这个基础上，通过李老师的这本评论随笔作品，我更看到他那博览群书之才气，也看到作品中呈现出一种将观点打散再整合的，将各个书或影视作品的相似观点镶嵌于评论对象的作品共同点上，新颖地做到了串联起全文的观点论据，从而以作者个体的经验去表达书评的中心主旨，可谓富有后现代主义气息的评论风格。李伟长是我们文艺评论界不可多得的，以平和而流畅，且流长的风格著称之骄子。

《人世间》读后感15

在寒假期间我们可以放松身心也可以品味读书的乐趣，这次寒假我读了名叫《人世间最勇敢的狗》一篇真实的故事。

这件事发生在1952年1月阿拉斯加的诺姆，一个小女孩以及好多孩子染上了白喉，大夫非常需要抗生素来治疗孩子们，可在暴风雨这种天气中飞机无法起飞，无法把抗生素安全送到，只好用雪橇来送，在这种环境下只有20天才能送到，最快是9天，拉雪橇的狗狗用尽全力以最快的速度送到，它们只用了3、4天就送到了，一路的磨难使狗狗们气喘吁吁，它们的坚持不懈，英勇顽强的'精神深深地打动了我。

在生活中只要你留心发现，处处都会有好心人。我们一如既往地来到教室，上课铃响起，同学们安静等待老师的到来，老师刚进入教师，我和我的同学们都惊呆了，映入我们眼帘的是老师疲惫的眼睛，黑黑的眼圈，苍白的皮肤，王老师咳嗽了几声，说：“开始上课”此时台下同学们响起了雷鸣般的掌声，这掌声包含了我们对王老师的坚持不懈有责任感的心的感恩。

有时不要老想着失败，只要坚持不懈，英勇顽强，你就会成功就像故事里那几个狗狗一样。

第三篇：人世间最聪明的成功方法

人世间，最聪明的成功方法有两种！你知道吗？

第一种，是帮助他人获得利益而不是夺取别人的利益。

这样，众人就会追随于你，这就叫做：“得人之力者无敌天下也；得人之智者无畏圣人也”，只要能得到众人的助力，你的成就，必远在众人之上。

第二种，是安静地呆在一边，捡拾他人抛弃的或看不见的利益。这是一种“不争之争”的策略，你的收获也必将远在常人之上。如何在“不争之争”中获胜？老子提出了7种手段：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

居善地——就是安居自己应处的地位。通俗地说，就是“呆在自己应该呆的地方”。哪里是自己应该呆的地方呢？关键是看自己的才能是否与这个位置相称，自己的价值观、个性能否与这个团队相容。如果站错了位置，地位肯定不牢，甚至会有危险。如果一个平庸的人能够在组织中如鱼得水的话，这个团队的远景就不容乐观了。历史上姜子牙曾经逃离商朝，陶渊明曾经隐居田园，因为他们知道那不是自己应该呆的地方。这都是“居善地”的典型案例，值得我们借鉴。还应注意的是，安居自己应处的地位，绝不是固步自封。人必须努力学习，提升自己的才能，以便胜任更重要的工作。而一个人满足于已知的知识，让大好年华在平庸中度过，这并不是真正安居自己应处的地位。

心善渊——就是心要像深潭一样清澈平静，不受外界环境所扰。在红尘之中，如何能避免受到污染和惊扰呢？这需要将一颗心修炼得像磐

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石一样稳固。古时有一位名叫牛弘的高官，他每天坐牛车去上班。他的弟弟比较顽劣，不读书，好习武。有一天，牛弘出门办事，弟弟喝得酩酊大醉，乘着酒性在院子里练箭法，不想一箭将老牛射死了。弟弟知道自己闯祸了，吓得赶紧躲起来。牛弘办完事回来，妻子忙向他告状：“叔叔耍酒疯，把老牛射死了。”牛弘若无其事地说：“老牛射死了，就做红烧牛肉吃。”

妻子顿感无趣，低着头，一言不发地走到厨房，做红烧牛肉去了。过了一会儿，她又走到丈夫跟前，抱怨说：“牛肉太多了，红烧不完。”

牛弘正在看书，头也不抬地说：“红烧不完，就炖汤喝。” 妻子越发无趣，只好去炖汤。过了一会儿，她觉得这事还得说说，又向丈夫发牢骚：“一头整牛呢，炖汤也太多了！”

牛弘淡淡地说：“炖汤太多，那就做干牛肉吃。”

妻子觉得丈夫的涵养功夫真高，相比之下，自己就差得太远了，很是惭愧。自此，她再也不提射牛的事了。而他的弟弟呢，觉得哥哥真有涵养，这都是因为读书有学问的缘故啊！自此，弟弟收起顽心，发奋读书，终于成了一个有出息的人。牛弘处理问题的方法未必最佳，但他这种不受外界干扰的涵养功夫，真可以算得上“心善渊”了。

与善仁——与人交往，要心存友善。对强者要尊重，对弱者要理解和嘉许。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心存轻视；或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥。这都不是真正的“与善仁”。有一句话说得好，“你以怎样的态度对待别人，别人也会以怎样的态度对待你”。

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如果你对强者、弱者都能待之以仁，就可得众之力，而战无不胜，无所不成。

动善时——就是合理把握办事时机。这是一个说起来容易做起来难的问题。什么时机才合适？这完全取决于各人的眼光和阅历。有的人能在恰当的时间做恰当的事，有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够，如何做到“动善时”呢？向有经验的人请教就是一种好方法。除此之外，无论做什么事情，抱着与人为善的想法去做，是不会错的。如果你做的事对他人有利，这总是合宜的。美国专家史蒂芬柯维说：“为自己着想也不忘他人的利益„„世界之大，人人都有足够的生存空间，他人之得不必视为自己之失。”一个聪明人，不会嫉妒别人的收获，他们总是考虑如何帮助他人获益而不是夺取别人的利益。

言善信——就是说话要讲信用。人世间的道理，就像那条物理学上的定理：作用力等于反作用力。你向他人施予什么，也会得到什么。一个人不受信任，是因为他不讲信用；反之，一个人受到别人的信任，是因为他言而有信，说到做到。

正善治——就是忠于职守，用业绩说话。古今中外，无论什么事物都可能过时，无论什么理念都可能需要更新，但是，“用业绩说话”这一条永远不会过时。如果用业绩说话不灵了，说明这家公司、这个团队该倒闭了。

事善能——也就是做力所能及的事。勉强去做力所不及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。老子说：天

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下难事，必作于易；天下大事，必作于细。意思是：天下难事，一定要从易处着手；天下大事，一定要从小处努力。老子以辩证的观点，看到了难易、大小的变化规律，它们在一定条件下能相互转化。

转化的要点，往往取决于当事者的态度：问题容易解决时听之任之，等到问题成堆，就变成了老大难问题；小事情掉以轻心，等到积重难返，这时候想努力改进，可能已经力不从心。所以，聪明人做事，追求细节的完美。他们在常人忽略的地方付出了超常努力，他们自然就会在人生竞争中脱颖而出。

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第四篇：人世间最珍贵的东西美文

在存在里面，没有人是比较优越的，也没有人是较低劣的。

在存在的眼里，一颗小草和一个巨大的星球是平等的……

一个游方和尚向曹山禅师请教：“人世间最珍贵的东西是什么？”

曹山禅师抬眼看见树枝上悬挂着一只黑猫的尸体，于是说道：“死猫最珍贵！”

和尚十分不解地问道：“别人认为一钱不值的东西，为什么禅师竟认为是最珍贵的呢？”

曹山笑着说：“樗树根大枝弯，世人都认为它毫无用处，正因为这样它才得以生存；栎树虽然一表树才，但是做船船沉，做屋顶的椽子又生蛀虫，一点用处也没有。可是正因为它们无用才得以生存下来，所以才珍贵！死猫最贵，就是因为没有人出价争夺啊！”

第五篇：教育：人世间最优雅的生活方式

教育：人世间最优雅的生活方式

“教师也是人”这句话是从“领导也是人”“移植”而来，言说者的初衷主要是希望人们用平常心、客观视角来看待和评价教师这个群体，不要总是用超高的标准和要求，用变异的眼光和态度来审视、评判教师这一群体。假如是从生活要求、工作状态和常人情感的角度来看，从打破教师职业神秘感和“师道尊严”威势的角度来看，这句话自然不错。但若是从教育精神和境界、学生培养和发展的高度来说，此一表述则有所不妥。这似乎有为教师这一特殊群体的精神品德的降格而推卸搪塞、辩解辩护之嫌疑。在一个教师培训工作研讨会的现场，一位学者的话发人深省：就教师职业而言，我不很认同“守住底线”的说法，因为这样的表述太过模糊，这底线，是多做好事的底线，还是少做坏事不做坏事的底线？是人格高尚的底线，还是一般人格的底线？我以为做教师就是要不断抬高道德的底线。

这实在是一个值得商榷并需要仔细澄清的问题。笔者一直以来总是把公务人员、医卫工作者和教师看成是一个国家稳定、健康发展的三块基石。以为只要这三块基石真正能砥柱中流，这个国家必将繁荣昌盛。但教师又是这三者中最为特殊的群体。教师不是公务员。公务 人员管理或者说“服务”的对象是成人，其相互间是一种法规约束之下的对等的交往关系，“公仆”必须按照公务法规做出相应的“服务”，完成相应的工作，给服务对象以一个非常明确的交代。任何一个被管理者都可以通过身体力量或者法律手段对“强权”对不公对迫害做出反抗和斗争。教师不是医卫工作者。成人或者在成人护卫下的孩子到医院就医，病患者及其家属通过保险和就医费用等与医方达成契约，医方必须认真履行医疗天职，给病人治愈病痛的回报。若是医生医德不彰，医术较差，带来病人不应有的周折和困苦，病患者及家人完全可以采取多种合法的路径申诉，以赢得应有的医疗服务。

教师作为国家聘请的公职人员，面对的是一个学生群体。学生多半不是成人，即便是，也还只是不谙世事的准成人而已。而教育教学的服务很难通过量化指标来完整精准地反映，尽管有火爆的应试分数的比拼，但那也只是教育或者说变异了的教育生活的冰山一角。因而，一旦遭遇问题，要求中小学生在学校中像成人那样向学校和教师去争取权利、争取应得的服务，这可能性较小。于是，任何人都可以想象，将家庭和民族未来的孩子一生的奠基工程交付这样一个群体，要求这样一个群体有高尚的人格和品德、无比地敬业和尽职，那无论怎样的期盼都是一点也不过分的。换句话说，一个人，既然选择了教师这个职业，就无论如何都得抬高道德的底线，而不是守住底线——最低的或者是较低的道德要求和标准。

理想丰满而光鲜，现实骨感而残酷。在全国各地，在许多与校长教师交流的现场，每每提及“教师是太阳底下最光辉的事业”“教师是人类灵魂的工程师”一类的句子，都会见闻到许多不由自主的“笑”。此笑声音不大不小，态度不冷不热，其义实在含混晦涩，很难准确描绘其情感性质和底色。每当此时，我都会背脊上一阵阴冷。

是的，现实、市场、社会转型、功利和物欲，光怪陆离之下，教师工作和教育生活焉能总是超然物外？教师也是现实生活中有七情六欲、须顾及家人和柴米油盐的凡夫俗子，有私心，有娱乐，有个人追求，有小我的情感世界。要求今天的所有教师像古代颜回那样“一箪食，一瓢饮”地“苦行”既不可行，也无必要。但教师不是一般的公务人员，也不是一般的医卫工作者，更不是一个普通的公民，他们是一个要用心灵去摇动和感化一群人心灵的人，一个要用心智去教导和影响一群人心智的人，理应有着有别于一般人的一种精神，一种灵魂，一种生活方式。就好像既然背起了行囊，就必然要目光紧盯着远方一样，选择了教育事业，就要义无反顾，无怨无悔。

我以为选择教育就是选择了诲人不倦。

教书育人是教师的天职。教学生各学科的知识，提升学生的能力和素养，教学生立身处世的道识、境界和价值观，让学生从课堂里识人生、校园里看世界，充实心田，奠定根基，为自己成长，为社会进步，为民族崛起而努力。于是教学者就得从每天的每一课教学、每一次交流，直至每一学期、每一学年甚至一辈子，教学者都得按照教育教学的规律，科学施教。当应试的压力如山，当分数的比拼如潮，这就需要为师者有耐心、有意志、有毅力，并持之以恒、心无旁骛地坚持科学施教，并为此奉献终身。“教书”，就得按照“教”的规范和要求；“育人”，就得按照全面发展的人的要求尤其是道德养成的规律，真正用“育”的方式而不是“教”的方式来育人。长期以来“育德”的难以“有效”和“长效”，就因为我们对德育工作的认识和理解有重大偏差，误“育”为“教”，以“教书”之法来“育德”，自然是南辕北辙。那么，究竟什么是“育”呢？“言传为教，身教为育”，所谓“育人”，便是育人者做给被育的人看。从这一意义上讲，为师者的才德之优异和高尚几乎是底线的要求。这自然与怠惰、懒散无关，与无慧根的撞钟的和尚、多智谋的投机的商人、趋向功利的攀高的政客无关。

科学精神，恒久毅力，坚韧品格，宏阔视野，为师者的“诲人”风范总让人想到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，想到“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，”想到“先生之风，山高水长”。这就需要为师者进学不辍、修身不止，不断锤炼自己的思维品质。

选择教育就是选择了学而不厌。

就好像“求流之长者必浚其源”，有支出必须要有收入，才可以保持收支平衡、健康发展。为师者即使曾经有一身的学养、厚实的功底，也还是要学习不辍、努力吸收。现实中．也许是应试之“必然”，很多教师被“恶谥”加身：“在中国，那一群最应该读书的人，就最不读书”；很多老师被称之为“三本书（一本教材、一本教参、一本教辅用书）教师”。尽管言辞刻薄，但不读书、靠“依葫芦画瓢”混教育的却也并非个别。同样是本科院校的毕业生，有人留校，我们则走进了中小学。一二十年之后，在大学做教师的，大多成了学者专家、教授博导，成为了学科的领军人物。何以如此？乃学习之异也。我以为中小学教师之阅读，旨在充实、更新知识特别是学科专业知识，学习、提升素养特别是教育教学素养，修炼精神特别是人文精神，改善思维特别是理性思维。从方法的层面，我觉得最为重要的是宽口径阅读和专题指向性阅读。前者重视的是为师者的综合素养，是知识的宽度。古人之所谓“上通天文，下通地理„‘秀才不出门，能知天下事”，便是要求为师者真正成为“杂家”和“博通之士”。因为“有教无类„‘因材施教”，复杂的教学对象要求为师者必须具有全能型“武功”以应对各类个体和群体，应对意料内外的各种事件和情况。后者重视的是为师者的处理和解决教学问题的能力。针对问题，伴随思索，致力解决，相当于工程中“定点爆破”，这样的阅读过程是研究的过程，当然也是快速成长和发展的过程。每一位教师每一次教学设计的过程，从广览群书、材料搜集、博采众长、资源整合，到课堂结构、程序安排、活动方法选取，严格说来，几乎都是一次专题指向性的阅读、研究过程。在各类阅读中，在教育教学的每一个环节里，自求进步，教学相长，这是任何职业的他人都求之不得的优势和境界。

这样说来，几乎毫无疑问的，每一位老师要想成为一位称职、优秀的教师，都必须是彻头彻尾、终身不辍的读书家。

选择教育就是选择了思维理性。

论及教育的应试顽症问题，论及课改“深水区”问题，论及学校发展的种种“反文化”现象，我总觉得有一个因素不可忽视，便是中国教师在所谓理论和专家面前的“集体失语”。比如对诸如“三维目标”“合作学习”理念的狂热追捧，对某些教学模式的一味膜拜，对某些名师的极度迷信，对行政和社会干预和裹挟教育并陷教育于应试绝境的听之任之甚至随波逐流，抱薪救火；相反，对于几乎一直伴随并影响我们的那些经验、道理、常识，却熟视无睹甚至弃如敝屣，这既是知能、底气的问题，也是和教育精神和思维品质相关的问题。

理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。说得简单些，理性思维就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。我总以为，我国基础教育的尴尬和狼狈，还是需要我们自身来拯救，拯救我们的教育，尤其需要中国教师的理性回归和提升。

比如实践自信、深度反思、敢于求真、大胆质疑、科学思辨，这些我们久违的或者“口有言而实不至”的优秀的思维品质，需要我们不断培养、修炼和发展。当假以“建构”之名而否定教师“教”的价值的教学模式风行，就该深度研究自主“建构”的心理机制、过程以及“他人”在这一过程中可以或者说应该发挥的作用；当假以“合作”之名的“小组”侵入课堂，就该仔细探求“合作”与“自主”、个体与团队在学习过程中各自的作用及内在关系，就该反思曾经是学生的我们学科学习的经历和经验；当各类假以“课改”之名求偏求怪的应试“绝招”像恶魔般翩跹起舞，就该深度追问，它与教育和素质发展的本质、与课改的价值追求之间究竟有多少切合。

自信，才不会盲从和迷失真我；求真，才不会迷惑和与伪善为伍；质疑，才可能渐近科学和真理。如此，我们才有资本和资格，致力熏陶渐染出学生的优秀品质的思维。

选择教育就是选择了尚德修身。

如前所说，决定教师形象和地位的最为重要的因子就是德性，就是通常我们所谓的师德和人文素养。德育为首，育人为先，几乎是我们一切教育行政、教育标准的基本要求，正好像我们要求领导干部必须“德才兼备”一样，师之有德显得尤为重要。问题是，种种客观和主观因素导致今天师风日下。有专家说，假如说教师之腾飞依靠“教学素养”和“人文素养”两个翅膀的话，那么现实中不少教师的“人文”之翅已经破损和折断。既然育人者本人既缺少教育的技能和艺术，又缺乏育德的资本——这“资本”就是自身高尚的情感、态度、价值观，优异的师德和人文精神——就此而言，言教师“教书”可以，“育人”则勉为其难。此言虽有极端，却也警醒我们每一位教师，修炼和提升我们的师德和人文素养有多么重要。

就此而言，即使是一个德行起点并不很优秀的教师，一旦投身此项事业，你即便是从本职的角度，专业的方面，也该义无反顾、义不容辞地“诚意、正心、修身”以吻合于“教书育人”的基本要义。

这其中最为关键的是如下几个方面：一是善良和宽容。与人为善，诚厚为本，将所有学生当成是自己的孩子，看成是年青时候的自己，宽容学生的一切错失，大事化小，小事化了。就教育学生而言，这是教师一切高贵品德的基础。二是尊重和保护。学生的个性品质与生俱来，也许我们并没有多少能耐来培养学生的创新能力，但是我们可以通过学校和课堂提供他们创新潜能成长和发展必需的资源、环境和条件，我们更可以对这些富有“锋芒„‘反骨„‘对抗”“傲气”“自负”等特点的不“听话”的孩子给予宽容、尊重和保护，至少我们不能有意无意地予以贬损和戕害。三是平等与敬畏。所谓平等，重点看他是否善待平民学生、贫困学生、残疾学生和学困生；我们一向总强调学生对于教育、学校和教师的敬畏，实际上，敬畏应是双向的，没有学生，哪有学校？没有学生，哪有教师？于是教师敬畏学生和家长便是天经地义的。有此敬畏之心，责任、无私、真爱、敬业便是不言而喻的了。

教过20余年的中学，送过近十届学生，近些年来，偶尔参加当年的学生们的各种形式的聚会，才知道，被学生们一直记住的老师，与是否当班主任、是否相貌标致、是否才华横溢无关，一定关乎的，是大爱、高德和人文情怀。

育人，那是为人最伟大的功德；阅读，那是生命最优美的姿态；理性，那是思维最优秀的品质；而修德，那几乎是人生最崇高的境界。

教育，真正是太阳底下最光辉的事业，真正是人世间最优雅的生活！

（作者系江苏省教育行政干部培训中心副主任，研究员、江苏省特级教师，）

链接四：感动我的教师节祝福

▲亲爱的老师，加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！老师，您辛苦了！

（南京市雨花外国语小学，刘暄供稿）

▲老师，您像一位大姐姐，给了我亲切和快乐，让我不再惧怕课堂！您又像一位妈妈，给了我无限的包容，让我这只小蜗牛也能点点前进！老师，您还像我的朋友，我愿意向您倾诉我的烦恼，更希望向您表达我的感谢！教师节快乐！祝您工作顺利，每天开心！

（苏州工业园区新城花园小学，杭鹏供稿）

▲又忙碌了一天，孩子们都放学了，老师们还在忙碌吧，今天是老师的节日，我和孩子一起向您说声：老师，辛苦了．祝您节日快乐！

（苏州工业园区星海小学，宋蕾蕾供稿）

▲6年了，在您的教导下我已经长大了！一年级时什么都不懂，您教会了我1、2、3„„；二年级时懵懵懂懂，您教会了我三角形、正方形、长方体„„；三年级时我做了数学课代表，您教我如何协调自己的学习和课代表工作：四年级时我一次考试失误，您没有责备我，而是耐心地帮我找到问题所在，使我有了更加充足的信心；五年级我终于得到了数学的免考资格，您说这是我自己努力的结果，您不知道您对我积极的鼓励起到了至关重要的作用；现在六年级了，我想我会用自己的实际行动来证明自己，不辜负您对我的期望！谢谢您！

（苏州工业园区新城花园小学，王晓军供稿）

▲刘老师，是您让我爱上音乐，是您让我实现当“歌手”的梦想，谢谢您，祝教师节快乐！

（苏州市东山实验小学，刘玉婷供稿）

▲范老师，您为了我们能够茁壮成长，牺牲了多少业余的时间：备课、查找资料、找同学谈心，您将自己的青春化做甘露来培育我们这些还经不起一点风浪的小苗，沙哑的喉咙是您辛勤工作的见证。老师，您辛苦了！老师，谢谢您！

（山东省肥城市河西小学白云山校区，范明刚供稿）