看雪咏梅诗歌（定稿）

第一篇：看雪咏梅诗歌（定稿）

真的好想，

真的好想骑一匹骨格清瘦的汗血马；

挎一支古朴粗狂的太阿剑；

吟起那支风萧萧兮易水寒的曲子，去浪迹天涯。

真的好想西出阳平关，去八百里秦川一抒胸臆，煮酒化块磊。

而雪，却依旧一如既往的飘来飞去。

我于是把自己幻化成一束卓然不群的梅，虬曲张扬的铁杆，就是我刺破云翳的旗帜；

暗香浮动的蕾，就是我欺霜傲雪的箴言；

我没有誓言，我的誓言刻成了我清瘦的身姿；

我也没有身姿，我的身姿早印作了一帧狂傲的卷轴；

我甚至连卷轴也不是，我————只是大化中，一次无畏的绽放。

想林冲雪夜投梁山时，令她驻足太息的，一定是沧州古城畔那簇楚楚灿烂的梅吧？

霸王勒马回首处那最深情的一眸，必然是看到了八千子弟的忠魂，化作了断崖上的铮铮铁骨了吧？

寒冷的季节，我找不出温存的句子。

那么，就算我流泪了，也别笑我软弱，我就是乌江岸边，那个号叫着虞兮虞兮奈若何的延续。

吹起那支萧吧，箫声的婉约中，我就会酹起一壶竹叶青，和着这节拍起舞翩然。

把这清冷的雪地，舞成自己孤独的节日。

或然，咏起一阕豪放的东坡词，让我循着这掷地有声的 铿锵，燃烧起绝尘而去的万丈豪情！

第二篇：看雪的日子诗歌

原本约定一起去看雪

但还是错过了一个季节

挥手流逝的青春世界

谁在留恋美丽的童话故事

明月依旧断桥依在凌乱的思绪还在夜里随风凝结

断桥上慢慢放飞心中的白蝶

拾起红尘中那一片孤叶

在菩提树下梳理走过的季节

明月依旧断桥依在清清的易水河依旧寒风凛冽

明月依旧断桥依在斑驳的断桥守着斑驳的石阶

斑驳的纸笺还在眷恋远去的足迹

明月依旧断桥依在在那洁白莲花盛开的歌声里

只有雪花还在把破碎的故事重叠

一幕秋水云波伴着落日西斜

是谁把昨夜的往事静静书写

窗棂里飘出的墨香还在烛光里飞翔

静静的脚印牵着静静的目光

静静的断桥还在落着白的雪

长长的路上梅花在悄悄开放

只有雪花还在把破碎的故事粘贴

原本约定一起去看雪

但还是错过了那个时节

飘落的雪花覆盖了光阴的日子

守候的眼眸凝固了一世的花开花谢

明月依旧断桥依在日出日暮在长长的路上

明月依旧断桥依在只有琴音还在雪夜里敲打着记忆的心结

第三篇：中日咏梅诗歌之比较

中日咏梅诗歌之比较

摘要:“咏梅”是中日古典诗歌共同出现的主题。文章以比较文学的视点出发,从二者体现在内容方面的异同点入手,从“梅香”这个共同主题、以及中国咏梅诗的“个性”与日本咏梅和歌的“交流性”等方面,分析二者在反映意境方面的分歧。日本文学对中国文学有借鉴与受容,但前者更倾向于以“物哀”、“为艺术而艺术”的纯文学;而中国文学则以“诗言志”、强调诗歌的教化功用见长。

关键字:咏梅;梅香;万叶集;个性;交流性;诗言志

梅,果树,蔷薇科。早春开花,色有红白两种。中国是梅花的原产地,梅在中国已有三千多年的栽培史。在中国,梅花进入人们的审美领域,最初被引为诗歌意象是在魏晋时期,在宋代时达到了咏梅诗的高潮。日本于奈良时代作为观赏从中国引进了梅花,从此梅就在日本列岛生根开花。在日本最早的史书《古事记》及《日本书纪》里均无有关梅花的记载。“梅”作为一种文学意象被人们关注则最早出现在奈良时代的《万叶集》,以及与之同时代的汉诗集《怀风藻》中。

古代日本同朝鲜、越南等国家一样,都同属于汉文化圈的国家。因此,有著许多共同的欣赏习惯和文化习俗。然而,由于文学观、自然观等方面的差异,面对同种事物、同样景象,表现在中日文人诗学作品中的情感与意境往往又大相径庭。就中日两国的咏梅诗来讲,亦存在著

许多异同点。

一、关于“梅香”

梅花香味清幽,沁人心脾,非它花可比。因之,不少诗人在其咏梅诗中,均是针对梅花的香味而咏的。

牆角数枝梅,凌寒独自开。

遥知不是雪,为有暗香来。(北宋 王安石《梅花》)在这首诗中,既写了梅之色,更写了梅之香。诗人紧紧抓住梅花凌寒开放“为有暗香来”这一特点,用以表现一种倔强的风骨精神。梅花不仅凌寒吐豔,而且还在严寒中播送“暗香”,严寒既压不倒其色,亦挡不住其香。诗言志,歌咏言。在中国诗歌中,梅花的香是一种人格与风骨的暗喻,一种精神的体现。中国历代诗人都颇为注意梅花的香。如杨炯咏梅云:“影随朝日远,香逐便风来”(《梅花落》);柳宗元诗说:“朔风飘夜香,繁霜滋晓白”(《早梅》);更有陆游的名句:“一春花信二十四,纵有此香无此格”(《芳华楼赏梅》)等等,都有著一种深刻的寓意,体现作者忠贞不屈的爱国主义精神与思想。

日本咏梅诗中的“咏香”之作则与此大不同。春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ见えね香りやは隠るる(《古今和歌集》 卷一春歌上0041凡河内躬恒)译诗曰:春夜亦何愚,妄图暗四隅,梅花虽不见,香气岂能无。梅花盛开,花香弥漫。而春天的夜色,又是何等的娇憨,企图以夜色来加以掩盖,岂不知即使夜色弥漫辨不见花色,但那扑鼻的清香岂是可

挡之物? 没有高风亮节的风骨,只是单纯的描写梅花的香味。甚至为了描写梅香,居然将梅花本身也弃掉了。《万叶集》和《古今和歌集》之间的约两百年,当时日本诗人无比讲究、偏重审美,表现在诗中的也多单纯的审美感动,与中国咏梅之作的厚重、尖锐相比,就显得轻快而单纯许多。

二、中国咏梅诗的“个性”与日本咏梅和歌的“交流性”

在中国古典文学中,梅花有著各种各样的别称: 疏影:吴可《探梅》“喷月清香犹吝惜,印溪疏影咨横斜。”

孤根:李新《次韵任吏君咏梅二首》“堂上高人解赏音,孤根未放草来侵。”

孤芳:林埔《梅花三首》“几回山脚又江头,绕著孤芳看不休。”

寒颜:张峰 《梅》“一枝寒颜映窗光,蕊气侵衣断客肠。” 擅长借物抒情、托物言志是中国文学的一大特色。文风是作者心灵的自然流露,诗词的风格就是作家个性的体现。梅树本身是毫无灵性的植物,可一旦进入艺术领域,成为审美对象,它就成了充满感情的生灵。中国诗人们借用梅花来尽情抒发个人情感。

众芳摇落独暄研, 占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎, 不须檀板共金尊。(宋 林埔 《山园小梅》)

本诗中的梅花孤高冷峻,成了淡泊出世思想的化身。林埔是北宋颇具代表性的咏梅诗作者之一。他长住杭州西湖的孤山,性情清静淡泊,每日以赏梅养鹤为乐,过著“梅妻鹤子”的生活,他把赏梅作为一种清高的标志,其笔下的咏梅诗境界清幽,突出了梅花清高绝尘的品格。苏轼的咏梅诗也同样,不是重在描写,而是借助梅花抒发个人感受。

怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色,尚馀孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。

(宋 苏轼 《红梅》)

他讚美梅花的耐寒与多情,把梅花当成知己,表达自己屡遭挫折亦不以为意的胸襟。

在“咏梅”这个题材诗中,无关乎科举,无关乎谄媚,无关乎交际,中国诗人们借助梅花来寄寓自己的“情”抒发自己各种各样不同的“志”,通过形形色色的咏梅诗,我们也感受到了诗人们充满魅力的个性风采。

于此处,日本古典和歌又表现出极大的不同。如果说中国诗人在咏梅诗中尽情表现了自己的“个性”的话,那麽日本古典咏梅诗则彰显了一种有别于此的“交流性”。

梅の花散らまく惜しみわが园の竹の林にうぐいす鸣くも

(《万叶集》卷五——八二四少监阿氏奥岛)

译诗曰:梅花飘零散落,痛惜岂无声。我苑竹林里,黄莺正乱鸣。

梅の花咲きたる园の青柳をつるにしつつ游び暮らすさな

(《万叶集》卷五——八二五少监土氏百村)

译诗曰:梅花开满苑,柳色正青青,青柳犹人发,欢游且莫停。

收录在《万叶集》的一一二首咏梅和歌中,有相当一部分是创作于宫廷贵族举办的各式各样的“诗宴”之上的。天平二年正月十三日,在大宰府帅大伴旅人的官邸举行了史上有名的梅花诗宴,又包括他本人在内的三十二位官员出席。席间,人们饮酒作诗,觥筹交错间,互相抒发著对早春梅开的喜悦,以及面对梅落花散的惋惜,亦或类似于之类的情绪。人们通过咏梅来达到一种交流,应酬的目的。这样活泼欢快,略带寒暄性质的咏梅和歌,显然与中国咏梅诗的深刻意境有著巨大的不同。

三、小结

由一种花卉的流行而引起一类咏花诗的流行,其中花卉的生物特性及观赏活动的举行,都构成其流行的基本条件。梅花在我国已有了三千多年的栽培史,由于梅花的成活率高,在中国古代上至皇室王宫,下至文人百姓,种植梅花非常普遍。梅花的普及为咏梅诗的兴起提供了最基本条件。梅越多,赏玩之风越盛,诗作也越多。作为一种抒情言志的对象,梅被赋予了各种高尚品格,中国文人们在对梅花的欣赏过程中获得了精神源泉和力量。

日本对中国文明积极而系统的吸收,始于7世纪大和王朝的飞鸟时代。到了8世纪的奈良时代,因遣唐使的不断派遣而日见其盛。中国诗学对日本也有影响。《万叶集》的咏梅诗作者,大多是汉学家或遣

唐使僧,汉学造诣得天独厚。梅花以及赏梅之风在奈良时代传入日本后,在宫廷士大夫之间迅速掀起一股新的风雅热潮。但与中国的梅花庶民性相比,在日本,植梅,赏梅,咏梅作为一种流行风雅只为上层的宫廷贵族所津津乐道。可以说,梅作为审美对象为日本人所认识也是通过汉诗中的咏梅诗而实现的。

在通过对两国咏梅诗歌的对比中,我们可以看到日本文学对中国文学的继承性。但是,日本在吸收外来文化时不是全盘地接受而是借鉴地部分吸收,在日本人心底有一种扎根于本土的底层的文化渊源。从万叶时代的和歌理念(真情,男子汉气概),到古今集推崇的(优雅、高贵的女性美),日本本身具有自己独特的文艺理念。与此不同,“诗者,在心为志,发言为诗”,即所谓的“诗言志”是中国诗歌史上最具代表性的理念特徵。就咏梅题材诗来说,日本文学也仅仅是从中国借鉴了“咏梅”这种“形”,歌人们没有托物言志的意识,只是习惯于欣赏自然之美,为赏花而赏花,或真实,或优美高贵,形成了与中国“诗言志”特徵大不同的日本咏梅和歌。参考文献: [1]缪钺.宋诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1987.[2][清]厉鹗辑.宋诗纪事[M].上海:上海古籍出版社,1983.[3]杨烈.古今和歌集[M].上海:复旦大学出版社,1983.[4]孙映逵.中国历代咏花诗鉴赏辞典[M].苏州:江苏科技出版社,1989.[5]王国维.人间词话[M].上海:上海古籍出版社,2000.[6]程杰.一个咏梅模式的发展[J].文学研究, 2003,(4):113-118.

第四篇：《花犯咏梅》的诗歌鉴赏

粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。

露痕轻缀。疑净洗铅华，无限佳丽。

去年胜赏曾孤倚，冰盘共燕喜。

更可惜、雪中高土，香篝熏素被。

今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。

吟望久，青苔上、旋看飞坠。

相将见、脆圆荐酒，人正在、空江烟浪里。

但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。

花犯 咏梅作品赏析【注释】

①冰盘：果盘。燕：通“宴”。指喜得梅子以进酒。

②簿：熏笼。比喻梅花如篝、雪如被。

③悴：忧也。

④相将：行将。翠丸：指梅子。

⑤潇洒：凄清之意。

【评解】

这首词借咏梅花，抒发自己萍踪无定、离合无常的慨叹。

上片从眼前写起，梅花盛开，风情如旧，忆及去年独赏雪中素梅的雅兴。下片仍从

今年写起，人将远行，梅花亦似惜别而坠落。待到梅子熟时，自己身在江上，只能遥想

潇洒扶疏的梅影。全词句句紧扣梅花，也句句紧扣自己。人与梅花溶为一体。委婉地透

露自己年来落寞的情怀。作者善于从虚幻处着笔，写得曲折含蓄，余味无穷。

第五篇：《看雪》教案

《看雪》教案 教学目标 认知目标：

1、认识省、店、橱等10个生字字。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会课文中老师和孩子们对雪、对北京的向往之情。能力目标：

引导学生在自主体会和朗读中感悟课文的思想感情。情感目标：

1、体会课文中老师和孩子们对雪、对北京的向往之情。

2、体会大陆和台湾的儿童盼望台湾回归、实现祖国统一的愿望。教学重点:通过重点词句,体会孩子对雪,对北京的向往之情。

教学难点: 在理解课文的过程中，体会两岸人民盼望祖国统一的心情。教学过程：

（一）猜谜激趣，导入新课

1、猜谜语“一片一片又一片片片鹅毛飞满天，掉在地上处处白，落在水里都不见。”

2、板书课题，齐读课题。

（二）初读课文，学习字词

1、自读课文，划出生字，标出自然段。

2、师提问：是哪的小朋友想看到雪？他们希望到哪里看雪？（板书：台湾、北京）

3、为什么台湾小朋友看到的雪是用洁白的棉花做成的呢？（很难看到雪）

4、你对台湾有哪些了解？指名说。

5、教师介绍台湾的位置和气候特点。（结合中国地图）

6、台湾省概况 台湾是祖国的宝岛。

台湾自古以来就是我国的神圣领土，它和大陆息息相关，荣辱与共。从三国时期开始，我国便逐渐开始经营、管理台湾。从1895年到1945年日本侵略者占领台湾50年。抗日战争胜利后，我国恢复了在台湾的主权。解放战争胜利后，国民党政府败退台湾。随着香港、澳门的回归，实现祖国统一大业的目标已为期不远。台湾地理位置优越，东临太平洋，西隔台湾海峡与福建省隔海相望。全年气温高，雨多，年平均气温在20度-25度。冬天最低温不过12-17度，所以这里的冬天看不到霭霭白雪，只有在少数的高山地区，可以一瞥雪花的影子。那里的孩子多么盼望看到雪啊！

(三）以读促讲，理解全文

一、理解１、２自然段

1、你能带着带着盼望看到雪的心情朗读第１、２自然段吗？谁来试一试？ 谁还愿意读？

师：只看到了用洁白的棉花做成的雪，同学们想一想，台湾的小朋友喜欢雪吗？

2、把你那种迫切想看到真的雪的心情读出来。指名读。

3、齐读1、2自然段，读出台湾孩子对雪的向往和喜爱。

二、理解３～１１自然段

１、台湾小朋友和他们的老师说了些什么呢？学生自由读3-11自然段，边读边数他们进行了几次对话？（四次对话）

2、指导朗读第一次对话： 孩子们问老师：“您看见过真的雪吗？”老师微笑着点点头。

3、指导朗读第二次对话： “您是在哪儿见过的？”孩子们惊奇地问。

老师说：“小时候，在我的故乡。”她顺手指了指地图上的北京。

①孩子们为什么感到惊奇呢？你能读出惊奇的语气吗？指名反复读，再齐读。

②老师是怎么回答的？老师的故乡在哪儿？她想念故乡北京吗？你能不能带着思乡之情读一读老师说的话呢？指名读，再齐读。

4、指导朗读第三次对话： “北京离这儿很远吧？”孩子们问。老师说：“不算太远。”

5、老师小时候在故乡看到了怎样的雪呢？师范读第九自然段 同学们，想亲自感受下雪的美景吗？

①自由读读课文的第九自然段，画出自己喜欢的句子。②喜欢第一句的同学来读读吧？指名读。师：“雪毯”、“银装”指什么？ 指名说（“雪毯”就是白色的地毯。雪落在地上，厚厚的，就像给大地铺上了一层白白的毯子，就是“雪毯”。我想说“银装”，雪落在树上，白白的，就像给树上穿了一件白色的衣服。）

6、师：同学们，我们把对雪的喜爱和赞美用朗读表达出来，行吗？谁来读一读。师：谁来评一评他读得怎么样？

师：下雪了，小伙伴们来到了雪地上，看，他们在干什么？师：玩得高兴吗？ 师：来，读读这句话（出示玩雪的句子）师：谁先来？就请你。

生1：小伙伴们在雪地上堆雪人，打雪仗，玩得可高兴了！师：来，评一评，她读得怎么样？再指名读。师：读得真棒！好！孩子们，站起来，把玩雪的快乐大声的读出来吧！

7、让我们一起来感受这美好的雪景，体会北方孩子玩雪的乐趣吧！让我们美美地齐读第九自然段。

8、台湾的孩子们听到老师的讲述，他们跟老师说了些什么呢？

①争着问是怎样问？我们也来抢着问好吗？ 老师读旁白，同学们抢着问老师。

师：当老师给孩子们讲起自己童年在故乡北京玩雪时的情景，激起了孩子们想去北京看雪的愿望。

9、老师是怎样对他们说的呢？ 生（齐）：那里的小朋友正盼着你们去和他们一起玩呢！老师为什么要“深情”地说？老师心里在想什么？（老师在想着她的故乡，希望台湾统一以后能回到故乡去看一看。老师希望孩子们能早点到北京去看一看雪。老师期盼着台湾早点回到祖国的怀抱。）师：谁能读出感叹的语气？指名读，评一评。齐读这一句。

10、分角色表演读全文 让学生按课文内容分为“叙述者（旁白）”、“孩子们”和“老师”三种角色表演朗读。

10、师小结：台湾是我国的宝岛，台湾的小朋友永远是我们祖国的一员，相信总有一天，台湾的小朋友会和我们一起在北京玩雪。

（四）作业布置

1、给台湾的小朋友写一封简短的邀请信,邀请他们到我们的学校来做客。

板 书 设 计

12、看雪 台湾省 北京

很难看到雪 洁白的雪花

洁白的棉花 堆雪人、打雪仗 盼着统一 早日看雪