严华银语文教育教学思想的理论研究论文

第一篇：严华银语文教育教学思想的理论研究论文

一

严华银的语文教育思想是全方位、多纬度、有深度的，他在阅读教学、写作教学、语文学科性质、语文教师专业发展、语文教材建设、语文中高考研究等领域，都旗帜鲜明地提出自己的主张，并有所建树。

（一）阅读本位：以训练阅读能力为本体

阅读教学是严华银最早关注，也是他成就颇丰的领域之一。他认为，阅读教学效率不高，问题的症结在于长期以来的“阅读教学并不是真正意义上的阅读教学，阅读的本体地位似乎从来就没有很好地确立过，科学的阅读训练也没有很好地落实过。进一步说，仅仅有概念意义上的阅读教学，是难以适应本质意义上的阅读测试和现代社会实实在在的阅读需求的”。他从传统的读写观和读写结合的教学原则所产生的负面影响、传统统编教材对阅读教学的严重制约、陈旧的语文教学观对阅读教学所造成的停滞不前等方面，剖析了阅读教学所追求的“读写结合”不是阅读教学的本位，而应该要确立阅读能力训练为本体的阅读教学本位的观念。

尽管我对严华银所提的阅读本位观念本身存有商榷之意，但是，只要熟悉20世纪90年代阅读教学的人，几乎都会对严华银的阅读本位论生发出“于我心有戚戚矣”之感，这个观点的提出，对扫涤当时混乱而无序的语文教学现状，无疑具有振聋发聩之功。

1.阅读能力：遵循阅读教学的一般规律。

严华银认为，阅读能力主要由速读能力、记忆能力、分析能力、概括能力、筛选能力、评价能力等组成。其中，速读、记忆能力是基础性能力，分析能力是中介性能力，概括、筛选、评价能力次第渐升，合为阅读的终端能力。这在某种程度上来说，揭示出阅读能力的一般规律，也为阅读教学的过程和训练的策略奠定了基础。

2.阅读策略：以分析能力为核心。

严华银认为，一篇完整的文章是由众多的“细胞”（部分）组成的，每一个“细胞”里实际都包含着文章整体的信息，文章重点语段常常是文章整体的缩影。所以，他提倡抓住重点语段，在教学中投入主要精力，大刀阔斧地进行扎实科学而细致有效的训练，分析语段中的语言因素，立足理解语言的能力要素，变面面俱到为重点突破，从而较快地提高现代文的阅读教学效率。

3.教学目标：理解应与想象、鉴赏并称。

严华银认为，传统阅读教学止于“理解”，是与“培养人的素质”的现代教育观念相悖的。阅读教学在培养学生理解能力的同时，应拓展新领域，提升高层次，充分张扬学生的阅读个性，大力培养学生的想象能力、鉴赏评价能力和创造能力，从而走出以理解为终极目标的阅读教学的“怪圈”。

4.教学方法：熏陶、感悟应与分析、训练同行。

严华银认为，拯救阅读教学不能只指望传统的熏陶和感悟，阅读教学更需要分析和训练。在《阅读教学的目标和方法》一文中，严华银为分析和训练正名，他说：“科学的‘分析’应该是课堂中师生对于文本结构、内容、主题、语言诸多问题的共同研究、切磋、讨论，教师在其中所发挥的主要是组织、引导、激发、点拨等功用，有时可能还需要做一点示范、提供一些必要的背景材料、信息资源。”“科学的‘训练’，应该是在教师的精心指导下学生所进行的精要实用的练习工作，这‘练习’所包括的就不仅仅是我们一般理解的发试卷做题目一类，还应有与学生知识结构形成、能力养成相关的大量学习活动，如诵读、即席发言、对文章的结构梳理、段意归纳、主题概括等。”在这种分析、训练的活动过程之中，学生自始至终处在学习主体的位置和积极主动的探求状态，“课堂则是一座生生碰撞、师生互动的求索创造的宽广平台，以这种方法主导进行的阅读课堂教学有什么值得非议的呢？”

5.价值追求：自主学习的现代性追求。

严华银认为，“现代化的都市，并不一定会滋养出现代化的课堂”；现代教育技术不一定能催生出现代教育。阅读教学的“现代性”应该也首先表现为教学理念和教学方法的现代性。而“阅读教学中迫切需要落实的，仍然是学生自主学习的问题”。我们都知道，让学生自主阅读、自主思考、自主探究，应该是阅读课堂的主体内容，问题是：学生如何才能自主阅读？学生的自主阅读需要什么样的方法指引？严华银以阅读能力为本位的阅读教学追求，正是给了学生一把钥匙：按照阅读的要求、规律去引导学生、讲解文本，让学生遵循阅读学习的规律，去品味、思考，去分析、领会，去归纳、概括；“让学生在教师恰如其分的引领下，始终处于阅读活动的主体控制状态，从而真的有读，真的有思，真的有悟”。

（二）写作本位：遵循规律的个性化表达

严华银认为，阅读和写作实际是两种不同的甚至相反的心理过程。“写作是作者运用已有的知识表达思想情感的复杂的心理过程，说白了，写作是把思想情感倾注于语言中，把要点、主旨寄寓在作品里”。他在确立阅读教学本体地位的同时，也确立了写作教学的本体地位。对作文教学，严华银有着丰富的实践和系统的阐述，其作文教学观可以概括为以下几个方面：

1.写作：培养个性化表达的能力。

现在的学生作文，编造痕迹明显，内容雷同，套路化现象严重，虚假作文正在扼杀学生的“真”。在严华银看来，学生作文套话连篇的原因复杂，独生子女的成长环境和信息化的社会本来就容易让学生过早成人化；而传统文化的惯性，比如要尊师敬长、为父母讳等观念，也会影响到学生。除此之外，应试教育也是导致学生说套话的一个原因。个性化表达是作文写作能力的最佳体现。而“哪个学生手里没有《作文选》之类的范文？范文就是典型的模式化表达。考试成绩越来越重要，这种束缚越来越严重，儿童也就越来越失去个性化语言。怎么考就怎么教，我要这样的产品，你就必须按照程序生产，达到标准就是‘优’，达不到就是‘次’。如果模式化代替了独立的思考，内化为他们自己的表达方式，那么，这一代人将是苍白的、虚伪的、没有想象力的”。为此，他建议，学生应有选择地阅读有品位的作家的作品，努力形成自己独特的表达个性。

2.写作：以读促写，读写结合，以写促读。

将读写结合作为写作教学的原则和方法，通过阅读来掌握知识，接受思想，陶冶情操，培养思维能力，学习表达技巧，增强想象意识，甚至激发倾吐热情和宣泄欲望。如此，“在写作教学中，针对学生的现状和问题，巧妙地利用读写关系的这些规律，精选阅读材料，巧命作文题目，精心营造写作情境，适度激发表达情致，自可充分调动学生的写作积极性，最大限度地发挥其表达能力，从而提高写作课教学的效率”。

3.教学方法：养成良好的写作习惯。

写作教学最重要的就是帮助学生养成良好的写作习惯。如认真写字的习惯，审题、构思、立意的习惯，列提纲、打草稿的习惯，写日记的习惯，等等。其中最重要的习惯是“写真事，说真话，抒真情”。严华银认为，要养成这样的习惯其实很简单，就是“只认真，只求真”。这是从品性和道德方面对写作提出的要求，写作文可以不写不说，可以写不好，说不像，但是绝不可以造假说谎，欺人骗己。他说：“提高作文水平的最佳路径就是不断地写。”“多写的最好的办法就是写日记。”“写日记不需要天天写，每周三篇左右即可，主要是叙述事情，发表思考，一事一议。” 4.写作训练：强调写作的规范意识。

严华银认为，学生写作整体水平的滑坡，原因在于文体概念的淡化处理、作文的“格”的标准没有形成。要解决这个问题，应重点在记叙类文体和议论类文体的写作上进行强化训练。如记叙文，要建立过程意识、详略意识和细节意识；写议论文，要建立观点意识、理据意识和分析意识。建立起常见文体的“格”的规范和要求，就可以“死”去“活”来，由合“格”到破“格”，从而写出摇曳多姿的好文章来。

5.价值取向：达到思维创新的真实写作。

与阅读教学强调以阅读能力为本位的要求相一致，严华银倡导写作教学以提高学生的写作能力为旨归。他说：“阅读的过程实际上是读出作者、读出自己的过程。”一旦在阅读中真正读出了自己，读者与作者的思想感情产生了自然的甚至是强烈的共鸣，读者必然会生发一种倾吐的欲望和冲动，此时此刻，提供机会让其尽情宣泄，这应该是最理想的阅读方法，也是提高写作能力的绝佳途径。在文本学习的过程中，通过写作有理有据、相对集中地申述自己的观点，表达自己的情感，从而产生一定的穿透力、雄辩力。“这相对于传统阅读教学中当借助课文所作的写作技巧的图解完毕后，要求进行立竿见影、机械模仿的迁移性作文训练，完全是两回事”。这是真实的阅读，也是真实的写作。

二

基于阅读教学的本位思考和写作教学的本位思考，严华银坚持语文学科本位，认为这“比什么都重要”。

当前，确实有不少教师甚至专家对语文学科性质乃至语文学科的认识，犯了“泛化语文功能”的错误，甚至存在“彻底打破语文学科本位”的认识。但是，语文学科作为一门学科，其必然有自身的特点、功能，如果忽略了这一点，就会导致语文的失效或微效。1997年以来，随着学界对人文主义精神的高扬，语文教育界掀起又一波对语文学科性质的大讨论。严华银并没有随波逐流，而是对语文的工具性和人文性细加剖析，仍然坚持“落实语文的工具性是基础”的理论立场和姿态，认为“最该反思人文性”。

那么，什么才是语文的本位呢？严华银曾将语文与中学的思想道德品质学科相比照。在《也说语文是什么》一文中，对“语文是怎样的一门学科”进行追索：一是从功能来说，“通过饱含人文内容的文本实现其语言学习、语文素养培养的功能，重点解决听、说、读、写的知识、方法、习惯和能力的养成等问题”；二是从目标上来说，“目标主要或者说直接指向学生语文能力素养的培养和提高”；三是从方法的角度说，“始终应该关注表达这种人事的词、句、文、气、势、态，即使不能不动情，也只应热泪盈眶，而不必点破使之失控而如江河之直泻”；四是从教学重点来说，“语文教学重点，主要关注的是形式问题，而这个形式的关注、形式的学习和掌握，又不能不通过内容的学习、体会、揣摩来实现”。说到底，就是“将语文课真正上成语言训练课”，围绕语言能力这一中心，强化语言训练，并贯穿以阅读规律和写作技巧的揭示。在这一点上，严华银也曾对“语文味”做过深入的思考。他发表在《中学语文教学》2006年第11期上的《此中有真味，辨之而能言——谈谈阅读教学中的“语文味”》一文，可视为其集中深入思考的代表。他认为，真正意义上的语文教学，应该体现“语文味”。如何体现“语文味”呢？

（一）文本选择：三味一体，侧重含蓄

严华银认为，语文教学的语文味需要有语文味的文本支撑；最具有语文味的选文具有“语言味、文学味和文化味”诸方面，三“味”一体，其特点、关键又集中表现为语言的极富美感以及富于美感的语言所表达内容的含蓄。不过，并不是每个人都具备教材开发的能力，但是，如果以此为标准，那么，进入教材、不具备这三“味”的文本能否上出“语文味”来？现实的状况肯定可以，但仅仅以选文的三“味”要求，势必会将很多的文本——尤其是实用类阅读的文本——打入冷宫。此为题外话。

（二）教学内容：直面文本，品味语言

严华银敏锐地注意到“游离于文本、游离于语言本身”的“架空分析”“无限拓展”的弊端，提出阅读教学要“面对”并直接接触语言文字本身，并称之为“基础的基础”。但是，我们知道，任何学科的文本学习都是以言语形式存在的，任何文本都有其言语内容与言语形式。如果只重视语言本身，而不去关注言语背后所承担的“情感”和“思想”，而仅仅只是去玩味“语言”，那么，语文课即使再有“语文味”，它存在的价值也将会极其有限。文本所包含的价值，需要教师和学生的阅读和发现，并内化成为人格精神的养料。语文课堂教学内容的确定，文本教学价值的发现与厘定，可能并不是仅仅以语言而能一言以蔽之的。

（三）学习方法：独立品读，体味语言

严华银认为，切入的最佳方法是“读”，只有读细、读深、读透，才会有体会、感受，才谈得上味道和理解。在学生品读的过程中，最要强调的是一个“独”字。他说：“首先是独立。”即使是合作学习，也不能忽略学生的独立阅读。“其次是独到”，通过阅读而能获得独到的体会和收获，这是“一种至高无上的境界”。确实，阅读需要独立的见解，甚至是异于传统的独特的见解，将之视为阅读教学的更深层次的目标确实无可厚非，且对学生的创造性思维、批判性思维大有裨益。

（四）教学策略：适度训练，注重活动

严华银对“训练”的老调重谈、老调新谈，对目前语文课堂教学的弊端矫了枉，立了正。在新的教学程式中，传统的读读写写、讲讲练练仍然不失为行之有效的办法，在阅读教学中，穿插适度的训练活动是语文教学必不可少的，如朗读、静思、推敲、分析，动脑动手，手脑并用。

在三十多年对语文教学规律从不停歇的探索中，严华银用自己的思考作出了一个语文人的回答：回到本真，遵循规律，让语文安静下来，让孩子自己学习，让孩子独立学习。这是一个语文人必须的担当和应该的责任，也是一个语文人对母语教育应该作出的贡献。

第二篇：学校体育管理思想理论研究论文

摘要：现代高校的体育管理思想理论，是教育工作者经过长期探索总结出的体育管理原则和相关理念。高校体育管理工作的理论基础建立在体育教职人员的日常工作和实践活动之上，同时，思想理论对管理工作起着不可取代的指导作用。笔者通过对自身经验进行归纳总结，分析高校体育教育管理的主要思想及理论的主要内容，并联系实际分析思想理论在高校体育管理工作中的应用。

关键词：高校；体育管理；思想理论；体现

高校体育教职人员在工作中不断归纳体育管理的经验，并总结为固定的管理模式和规律，这就是体育管理的理论。研究体育管理思想理论，可以促进学校的体育管理体制建设，提升高校的体育教学质量，从而使学校能够为国家和社会培养出德、智、体均衡发展的优秀人才。

1.整体统一思想理论在高校体育

管理工作中的体现体育体系主要包含单位组织运动、团体运动以及竞技比赛运动这三方面内容，它们之间可以互相影响、互相促进。现代高校的体育管理工作同样属于一个整体，整体和各个构成要素以及外在条件之间都具有一定的关联。要想在学校中落实体育教育的组织和管理工作目标，教职人员必须明确管理目标，采用整体管理原则，按照一定步骤，使管理工作可以从上到下逐层实现。同时，在管理系统中，要将各个人员和部门的责任进行明确划分，以提升工作人员的全局意识。管理人员要对学校的体育管理工作进行逐层划分，从大型校园体育活动到日常体育教学，都要采取整体管理方式。在日常体育教育中，体育教职人员应引导学生以参加学校的大型体育活动等方式为契机，不断提高自身体能素质和体育专项技能；同时，学校开展大型体育活动也必须依靠日常教学为支撑。

2.人本主义思想理论在高校体育管理工作中的体现

人本主义的管理思路是要以人为本，让工作人员各司其职，在本职工作中发挥出自身最大的作用。在高校开展体育教育管理工作，也必须充分激发教职人员的工作积极性。管理人员应充分考虑教职人员实际胜任本职工作情况，根据其胜任能力为各个岗位安排人员。比如，安排高级管理职位时，应挑选责任心强，拥有较高管理素质且具备全局观念的工作人员；安排中级管理职位时，应选择性格温和，擅长与人交际，能够妥善处理日常事务的工作人员；安排低层次管理职位时，应选用熟知开展和组织体育活动方法的工作人员。通过合理调配校内体育管理的工作岗位，可以全面提高内部管理效率。

3.灵活机动的管理模式在高校体育管理中的应用

在当代高校体育教育管理系统中，管理人员要根据学校内外的体育发展形式，制订适当的管理目标，并随时对目标进行调整。在明确了目标之后，管理人员要结合实际，为学校的体育管理工作建立运行方针，并运用方针计划落实高校体育管理目标。体育管理工作的过程并不是恒定不变的，因此，在实践中，管理人员在对校内体育系统进行控制管理时，应积极改变自身管理理念，采用灵活机动的管理模式，积极处理各级管理人员的工作反馈，这样才能达到工作目标。

4.经济效益理论在高校体育管理工作中的应用

当前我们正处于追求经济高效运行的时代，在这样的时代背景下，高校内部的体育管理工作也必须将效益作为开展工作的首要目的，追求经济效益的长期协调可持续发展。在实际工作中，管理人员要树立效益意识，将效益理论作为指导理论，在开展工作时以提高效率和创造价值作为首要追求。经济效益理论是指在体育管理中，将管理过程创造的效益与学校的整体效益结合起来，使二者形成一个统一的整体，并将二者作为高校内部开展体育管理工作的重要目的。当前，在政府“全民健身”方针号召下，越来越多的高校制订了体育事业发展计划，开展体育活动成为其重点。综上所述，高校的体育教育管理可划分为整体统一理论、以人为本理论、动态教育理论以及经济效益理论。体育教育管理工作理论可以指导广大高校教育管理人员和体育教职人员对当前的体育管理工作开展全面、深入的探索和研究。通过对体育教育管理的指导思想、理论体系进行研究，可以全面提高我国高校的体育管理效率，使高校体育管理机制不断发展和完善。

参考文献：

[1]常平，马昆，马钊.学校体育教育管理工作方法探究[J].才智，2011，（9）：134-135.[2]杨小帆，史兵，胡柏平.“阳光体育运动”推进不力的原因及解决对策[J].体育学刊，2011，18（3）：95-97.

第三篇：小学语文教学生命教育理论研究心得体会

小学语文教学生命教育理论研究心得体会

人是自然生命、精神生命和智慧生命的统一体，缺乏关爱生命终极意义的教育，无疑只能让生命停留于生物的层次。语文的人文性赋予了它生命教育的深刻内涵。什么是生命教育呢？生命教育是指以学生个体的自然生命为基础，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程，进行完整的、人文的生命意识的培养，引导个体认识生命的意义，追求

生命的价值，活出生命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。可见，在小学语文教学中开展生命教育，有利于引导学生从小热爱生活，创造美好人生。那么，在小学语文教学中，如何对学生实施生命教育呢？

1、正确认识生命教育的内涵

生命教育，顾名思义就是有关生命的教育，其目的是通过对学生进行生命的孕育、生命的发展等知识的教授，让学生懂得生命至高无上的没的价值，特别是要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，同时也尊重他人和其他形态的生命。

语文教学，无论是文本，还是学生、教师，都是最富生命意义的，因此最能也最应该张扬学生的生命意识，从而使生本教学得以最大程度的实现与完善。语文可以看成是学生生命的“营养”，语文教学就是教育学生如何吸收语文的“营养”，从而完善自我的生命历程。构成语文生命的基本要素是知识、能力、情感，那么语文教学就要研究生命与生命之间，生命与知识、能力、情感之间的必然联系。用生命来解释生命，用生命来碰撞生命，用生命来补养生命，这才是具有生命活力的语文教学。俗话说“文以载道”，语文学科在对学生进行祖国的语言文字教学的同时，也应责无旁贷地承担起对学生进行生命教育的重任。小学语文所涉及的范围相当广泛，是对学生进行生命教育的极好教材。但是，有些内容如果教师不去强调，学生有可能一生都不会意识到。语文教师有责任和义务把落实这部分内容放在教学的重要位置。

2、积极构建融洽的师生关系

创造和谐的课堂气氛主要在教师，这也是教师在课堂教学中主导作用的具体体现。

用师爱调动学生。在课堂教学中，让学困生在课堂上抬起头来，这是师生情感交流成功与否的关键。对此，我主要进行了“五优先”的尝试，即问题优先，板演优先，个别辅导优先，作业批改优先，质疑优先，应该说这很好地调动了学困生的学习积极性，能让教师更好地关注每一个学生，激发生命的活力，哺育每一个学生完整的生命。

用情绪感染学生。老师的情绪，情感有很强的感染力，可以创造良好的课堂气氛。所以教师要常常提醒自己要调节自己的情绪，控制自己的感情，尽量把自己美好的一面展现在学生面前。

用语言鼓舞学生。在语文教学中，导入语非常重要，用语言的魅力去激起学生的兴趣，把学生带入课文的情景中。在这方面，我主要学习了用幽默的语言来宽松活跃教学气氛，这是在听于永正老师的课后给我们的启发，“要上有意思的课”，幽默的语言无疑是创造有生命活力的课堂的催化剂，让学生觉得上课也是那么“有意思”。

用评价激励学生。在课堂教学中，及时地对学生进行积极评价已被普遍采用，应该说这是一种师生共享成功乐趣的情感交流，能提升学生生命的境界，在生命化教育中，对学生独特体验的尊重更要在评价得以体现，它能张扬生命的个性。

用人格魅力影响学生。所谓的“亲其师，信其道”，这是我们在教学中不难发现的，学生对教师的好恶往往会迁移到教师所教的课程上来。努力去做一个让学生喜欢的老师，在人格，态度，专业水平，教学方法上不断的提升自己，在学生心中树立良好的形象。

3、让学生在“生成”中学会珍爱生命

课堂因生命而美丽，教学因生成而精彩。教学活动是人的活动，课堂里的每一个个体都有着鲜明的个性，独特的思维，不同的生命阅历……“人”的复杂性决定了课堂教学的“不确定性”，而这些“不确定性”恰恰是我们应该加以利用的“生成性”教学资源。新课程认为：“教学成功的关键是在于教师从生命的高度、以动态、生成的观点看待课堂教学……”因此，在“生成”的课堂教学中，关注生命内涵是生命教育在语文教学中渗透的关键。一位语文老师在将要结束课文《生命》一课时，突然受一位学生所提问题的启发，创造性地设计了一个说话题目，要求每位学生为自己做一篇悼词：假设自己死了，然后再用悼词的形式，追忆一生。在我国特有的忌讳死亡的传统文化影响下，老师课堂上这一史无前例的“生成”看似很冒险，实则最有效地做到了让学生加深对生命的体验，感悟人生的不易和生命的珍贵。从根本上让学生体味并意识到生命对于自身，对于家人和朋友，对于社会具有的意义，从而真正学会珍爱生命。

4、科学把握语文与生活沟通的途径

语文学习不仅仅就是认识汉字，更重要的是学生要表情达意。生命教育不仅仅是在课堂中，更重要的是在生活之中。其实学生的一些心理问题很多是语文老师发现的。因为语文教学中经常让学生写写日记，做一些命题作文，在这一倾诉和表达的过程中学生往往会倾吐自己心中的不快，这个时候语文老师不仅要做一个工具性的老师，更要做一个人文性的老师，及时的疏导儿童心理问题，解除他们的心理障碍，如果视而不见，充耳不闻，一定会使学生得不到心理疏导而出现心理过错，影响到

他一生的生活。语文教学提倡综合性学习，就要让学生从学校走向社会，让学生在生活场景中明辨是非美丑，把握生活的正确方向，不要让幼小的心灵迷失航向。

开展生命教育是社会环境发展变化的迫切要求，在当前这种背景下，作为教师的我们有责任、有义务充分挖掘教材资源，采用多样的教学方法有效开展生命教育，让生命之花在语文学习中尽情绽放。

第四篇：高等教育民族本土化教育理论研究论文

摘要：教育理论应继续坚持马克思主义民族理论方向的指导，在面向国际化的同时，反观高等教育的民族本土化，突出基于中国特色的民族本土化特色教育，以民族本土化教育的文化核心竞争力不遗余力地发展各民族高等教育。本文从高等教育的民族本土化发展现状与困境着手，探析高等教育及其教育理论的民族本土化的必要性，同时亦为高等教育的民族本土化指出发展路径。

关键词：高等教育；民族；本土化；教育理论；路径

面对席卷世界的民族化大潮的来袭，国际化与民族化教育发展的冲突与融合与之俱来。民族本土化教育理论的发展及其发展路径面临莫大的机遇与挑战，值此高等教育的分野与两难选择之际，以更富人文性的本土情怀关注民族本土化教育，大力发展民族本土化教育理论，从国内外先进的教育理念中汲取新知，并使之最终转化为民族本土化教育成果，这是每一位肩负民族教育使命的教育工作者的不可推卸之责。深入梳理民族本土化历史发展脉络，我们能够清晰地看到，教育是任何一个民族存亡续绝的关键所在，失去高等教育的民族迟早会成为世界其他民族的实际意义上的附庸，目前，发展民族本土化高等教育已经成为各民族亟待解决的最大问题。

一、高等教育民族本土化发展现状、困境及思考

（一）高等教育民族本土化发展现状

高等教育对任何国家民族而言都是举足轻重的关键环节，现代人类文明所必需的一切物质财富，都是透过高等教育所培养出来的人才主导之下创造出来的，没有高等教育为其培养人才的民族将会在未来失去一切。审视我国目前的高等教育现状，虽然高等教育的普及程度越来越高，但是其民族本土化发展程度之低却令人堪忧，几乎所有高等教育不仅其人才培养模式几近相同，而且其民族的本土化缺失亦十分雷同。首先，所有高等教育均忽略了民族本土化问题，过度追求高等教育的一致性，反而使得民族区域内部本应固有的民族特色日益淡化；其次，民族区域的民族特色既是民族赖以发展与维系的纽带，更是以民族区域内部民族团结与和谐发展所需的不竭的动力源泉。所有民族的高等教育都应拥有其自身所独具的特质，且与本民族自身的生存与发展特点相契合，照搬照抄的教育理论及方法绝对不是最适宜的，我国高等教育民族本土化发展现状中真正能够做到民族本土化的教育理论少之又少，绝大多数理论与经验都是从苏联与欧美等国借鉴而来，这些理论与经验同我国的民族发展现状存在一定差距。在少数民族聚居区域，这种现象尤为明显。我国的民族本土化高等教育就其发展现状来看，既缺乏真正的民族本土化特质，又缺乏较好的多元化发展路径。

（二）高等教育民族本土化发展困境

在梳理高等教育民族本土化发展的过程中，一个无法回避的教育事实就是高等教育课程的本土化落地生根的发展困境，无论是引进式发展还是借鉴式创新都必须回归到民族本土化内核，并将其内化为能够与民族本土化相同频率的文化，民族的固有文化是在长期特定的自然社会条件下发展而来的，每一种文化，不仅是民族生存的源泉，而且更是民族发展的智慧源泉。高等教育与民族文化之间由于存在着过大的落差，因此，首先，必然会在发展的初期陷于如何完成文化差异的对接困境；其次，目前绝大多数高等院校中所教授的敷衍式的象征性的民族教育亦将民族本土化高等教育拉向了边缘化的困境；另外，泛文化准文化等国际文化的的文化杂化的泛滥趋势更为高等教育的民族本土化带来了日渐非本土化的困境。从民族利益与国家利益的角度来看，引领文化制高点的高等教育更应是与国家民族联系密切的亲本土化的，而这一点与高等教育的多元化并不冲突，在多元化高等教育中适当添加民族本土化成分更能够促进并突显高等教育的同质化与一体化进程。民族主义与民族性的方法论及其处理社会关系的原则都可以成为高等教育民族本土化发展的法宝，这些基于民族宝贵遗产的智慧源泉的背后是历经数千年的民族文化的积淀。高等教育在我国由来已久的国际化同化，以及高等教育民族本土化的内化，最终都必然会汇流成高等教育的民族本土化。

（三）高等教育民族本土化发展思考

高等教育的民族本土化发展，既是更好地弘扬民族文化精神的强而有力的支撑，又是发扬民族文化传承的科学保证，更将是引领民族区域蓬勃发展的动力源泉。民族区域过多地关注并倾向于全球化，往往会迷失其民族化意识，这对于任何一个民族都是一个十分危险的信号，当然，民族本土化本身并不排斥全球化、国际化，更不排斥民族间的相互融合，但是民族本土化教育，尤其是高等教育的民族本土化是任何一个民族都必须加以考量的一个攸关民族生死存亡的大问题。高等教育的民族本土化发展存在着传统与现实、扬弃与创新、本土与域外、理论与实践等诸多方面的必然冲突，从教育理论的视角来看，现代教育现实显而易见地与民族教育传统存在着理念与理论上的冲突；从民族发展的视角来看，民族本土化高等教育与民族传统文化之间亦存在着必然的扬弃与创新的问题；从教育的地域视角来看，民族本土化多元高等教育与一体化教育之间存在着本土教育与一体化教育的冲突；而从高等教育在民族区域的本土化实际落实来看，还存在着理论建构与教育实践的冲突。[1]高等教育民族本土化的发展还需要高等教育工作者们认真衡量并找出本民族教育与其他民族乃至其他发达国家教育的差异点与共同点，从差异点中找到高等教育的差距，从共同点中找到高等教育融入民族本土化的着力点。

二、高等教育的民族本土化发展

（一）高等教育民族本土化发展的意义

高等教育民族本土化发展现状与困境思考为学界带来了一个热议的民族本土化发展话题，这一话题虽然与民族文化本位无关，亦与民族文化的主体地位无关，但是却与民族文化意识息息相关，同时，亦与民族文化面向世界走向未来的生存与发展息息相关。这就不由得不引发民族区域对民族文化如何更加有效地拓展的深刻思考，民族文化的拓展对民族区域而言具有更加广泛与深远的积极意义，民族文化是民族区域的立域之本，失去了民族本土化特质，民族区域必将不断疏离于其民族性，由名存实亡而最终逐渐消亡。由此可见，不断增强民族本土化特征，增强民族区域优势，已经成为各民族尽皆知而不宣的立域之本。诚然，在当今全球一体化与世界多元化交相激荡的现代社会之中，高等教育的国际化与一体化显然是更为时髦的课题，但是，作为民族区域，加强误区域内部高等教育的民族本土化却是一个无法回避的现实与紧迫的议题。民族之间的以经济文化为纽带的快速渗透，已经达到了以往人类社会所无法企及的空前高度，这就使得各民族之间的命运比以往任何时候都更加紧密地联系在一起，高等教育的区域化的民族本土化发展实质上也是一种促进民族发展的和谐化过程，而且还是真正意义上的整个国家多民族和谐发展的不可或缺的过程。

（二）高等教育民族本土化发展的必要性

在教育理论中，教育构成三要素、教育价值观以及教育学假设等因素由理论到实践的过程中，最终都必须还原到民族区域中来方能完成其理论联系实际的过程，从这些理论因素之中提取出既能够激发民族本土化的合理因素，并使其植根于民族本土化土壤之中才能得以真正焕发出高等教育的无穷力量。比如美国高等学府，在英国对美国进行殖民时期，英国在美国本土兴建了许多英式学院，其中的三所英式学院具有较强的代表性，它们分别是哈佛、耶鲁与威廉玛丽学院，但是，令英国殖民者大惑不解的是，这三所学院直到殖民时期结束之后仍然名不见经传。虽然当时的英国殖民者亦为这些学院配置了优秀的教授，并且其课程依然保持着英式的传统殖民课程，直到18世纪30年代开始，美国着手针对高等教育大力进行民族本土化改革，此后其民族本土化高等教育才真正得以如雨后春笋般发展起来。[2]正是高等教育的民族本土化赋予了美国这三所大学以鲜活的血液，使之得以发展成为今天举世瞩目的世界著名学府。高等教育的民族本土化并未影响这三所世界著名学府的国际化，反而是高等教育的民族本土化发展以其民族本土化成就了这三所著名学府今天的国际化，由此可见，高等教育民族本土化发展不仅具有极为重要的现实意义，而且已经成为民族区域高等教育发展迫在眉睫的关键。[3]

（三）高等教育民族本土化教育理论探析

国家民族教育事业的振兴与发展，为高等教育的民族本土化提供了有利的发展契机，同时，我们应该看到，真正的民族本土化高等教育更需要基于民族特质的多元化，而这与我国目前传统的一体化教育并不矛盾，且完全可以齐头并进。从复杂理论系统的视角来看，民族教育的多元化本身就存在着民族自我禀赋的特质发扬，这对于民族本土教育而言是一个较大的优势，针对这一优势加以深入研究与深入探析不仅对于更好地理解民族本土化教育至关重要，而且对于将高等教育更好地引入民族本土化意义非凡。[4]促进高等教育民族本土化需要广大教育工作者们首先必须从民族文化的视角理解民族教育本身的意义，同时更需要在思维上彻底转变对于民族教育的传统的肤浅认识与顽固意识。民族本土化高等教育应以更加开放的视野对其加以把握，通过对民族本土化文化传承这一主线作为调动民族敏感性的基本要素，围绕这一主线，将高等教育中的主要内容进行渐进式的民族本土化渗透，在此过程中，小而言之民族本土化高等教育可以从中最大限度地受益，大而言之则整个民族区域乃至高等教育领域也都将从中获益。

三、高等教育民族本土化教育理论发展路径

（一）高等教育民族人才培养的创新

纵观世界各个著名学府的成功模式，我们看到它们无不秉承着民族本土化的发展之路，同时，这些学府亦都经历过高等教育的国际化过程，但是，这些学府均能从国际化过程中以其独具特色的民族本土化脱颖而出。哈佛大学的前身就是剑桥学院，哈佛之所以能够从剑桥学院嬗变成现在世界屈指可数的顶级大学的决窍其实说来非常简单，那就从早期的模仿中走出一条属于自己的从英式教育中“学习、模仿、移植、培育、超越、创新”之路。[5]高等教育民族人才的培养恰恰与这种发展思路吻合，人才的培养模式应更加多样化，管理体制应更加规范化，生源应更加倾向于民族化，同时，应更加注重民族实用知识的教授，更加注重民族实用知识的拓展与创新。“学习、模仿、移植、培育、超越、创新”的民族本土化人才培养与创新机制必将成为高等教育民族本土化发展的动力机制，在民族本土优秀传统文化扎实的根基上，以民族本土优秀传统文化为依托，大力发展民族本土化高等教育，将国内外高等教育的先进理论、先进教育方式、先进教育理念汲取出来，使之成为可持续地浇灌民族本土化花朵的有源之水，同时，继续弘扬本民族的优良传统。

（二）基于教育理论的本土化传承与培养

高等教育不仅要有面向世界的国际情怀，更要有一份国际视野与人文关怀之下的本土情怀，只有拥有民族化的本土情怀，才能从民族利益出发以民族视野观照传承与培养问题。解决民族本土化传承首先存在着时间与空间两方面的问题，在时间上，民族本土化传承思想意识已经根深蒂固，但是将其引入高等教育之中并将其形成培养机制尚需经过教育工作者的不懈努力；其次，在空间上，民族本土化传承与培养尚需经过一个由超越沙文主义达成以民族优势超越的过程。从教育理论的融会贯通着手，在高等教育的传承与培养思路上，形成以民族化作为社区学院基座，以民族化进阶式高等教育为发展后劲的民族本土化发展模式。同时，民族区域内部的高等学府中应针对民族本土化特质，为区域内部民族进行民族本土化方面的特别课程设置，使之成为既符合民族本土化发展又符合民族精神的多元化课程，一方面可以最大化地保有民族地方特色，另一方面可以最大化地维系民族内部必要的向心力与凝聚力。民族本土化传承与培养的具体实施，可在民族区域的高等学府内开设数门与民族本土化密切相关的课程，同时，还应将越来越多的优秀课题转化为民族本土课程，在吸纳优秀教育成果的同时，将其内化为可传承的民族课程，以完善民族本土化的培养过程。

（三）基于教育理论的高等教育本土化发展展望

纵观美国大学的成功经验，我们看到其虽然沿袭了英式教育的良好传统却在民族本土化方面不断地进行了完善与改进，其虽然效仿了德式教育的先进模式，却又对其进行了民族本土化方面的不断调试与改良，进而以民族本土高等教育的多元化避免民族本土高等教育的边缘化问题。其实，推而广之，狭义的民族本土化如果善加利用、善加弘扬，也可以像美国各大学一样，快速发展成为广义上的整个中华民族的本土化教育的骄傲。由关注中国高等教育的民族特殊性进而到关注整个中国高等教育的发展，各民族围绕其民族本土化发展的同时，更应与汉民族以及其他各族同胞一道，在教育理论的支撑之下，竞相为民族本土化高等教育发展做出贡献，无形之中为整个中华民族的教育事业做出巨大贡献[6]。高等教育的民族本土化发展从其一开始就是一个面临选择的过程，这取决于各民族在所谓的“地球村”中的迷失程度，迷失愈深则愈难选择，来自西方发达国家的国际同化对文化与文明活动的影响由来已久，为民族本土化所带来的困境亦由来已久，惟有走出困境方能真正引领中华民族昂然屹立于世界民族之林。

四、结语

高等教育的民族本土化发展不仅仅只是单一民族的发展诉求，究其本原，其实更是整个中华民族大家庭共同发展的普适化诉求，民族的长足发展离不开高等教育，不断发展、不断完善、不懈创新是高等教育理论的内在要求，在此基础之上，本土化发展则是高等教育理论民族化创新的必经之途。高等教育理论不仅需要教育实践过程中的“中国特色”，而且更需要高等教育实践过程中的“民族特色”。高等教育的“民族特色”可以借鉴我国成功引进国外发达国家高等教育理论的经验，更多地汲取国内外优秀高等教育成果，面向世界，立足本土，植根本土，深耕本土，以关注世界的视野关注本土化教育发展，让民族本土化教育与世界最先进的高等教育发展相同步。

参考文献：

[1]董云川，张建新.本土情怀下的高等教育国际化选择[J].教育与现代化，2004：51-56.[2]项贤明.教育：全球化、本土化与本土生长———从比较教育学的角度观照[J].北京师范大学学报（社会科学版），2001：32-41.[3]买琳燕.寻找一种力量：在高等教育国际化与本土化之间[J].当代教育论坛，2014，(01)：22-23.[4]于伟，秦玉友.本土问题意识与教育理论本土化[J].教育研究，2009，(06)：9-10.[5]凡奇，孙守安.先进文化与当代大学教育[J].辽宁工学院学报（社会科学版），2004，(06)：16-17.[6]买琳燕.高职教育国际化与本土化辩证关系探析[J].职业技术教育，2014，(07)：17-19.

第五篇：语文教育教学论文

【语文教育教学论文】

做一个有诗意的语文教师

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李 会三 年云 四 月八 日