塞万提斯的名言

第一篇：塞万提斯的名言

1、在背后称赞我们的人就是我们的良友。

2、财富可以弥补许多不足之处。

3、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

4、真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。

5、不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天……“勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有大志，成不了事。

6、说话不考虑，等于射击不瞄准。

7、真正的友谊是不多心的。

8、情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限无量的。

9、美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。

10、努力是成功之母。

11、历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

12、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。

13、时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。

14、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了……

15、取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。

16、重要的不在于你是谁生的，而在于你跟谁交朋友。

17、不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天……“勤奋是好运之母”，反过来，懒惰就空有大志，成不了事。

18、在背后称赞我们的人，就是我们的良友。

第二篇：赛达写作素材之塞万提斯

SAT写作素材之塞万提斯

下面为大家介绍的是关于一位西班牙的作家塞万提斯的SAT写作素材，这位作家最为世人所熟悉的作品就是《堂吉诃德》。这篇SAT写作素材向大家简要的介绍了他的生平和创造这部小说的背景。大家一起来看看详细内容吧。

Miguel de Cervantes

Full name: Miguel de Cervantes Saavedra

Cervantes wrote the epic satire Don Quixote, regarded as the first true modern novel.Little is known of Cervantes's early life;at 23 he enlisted in the Spanish militia and then fought against the Turks in the battle of Lepanto(1571)where a gunshot wound permanently crippled his left hand.He spent four more years at sea and then another five as a slave after being captured by Barbary pirates.Ransomed by his family, he returned to Madrid but his disability hampered him;it was in debtor's prison that he began to write Don Quixote.The title character, a dreamy middle-aged nobleman, sets out through Spain on a makeshift quest to fight injustice through acts of chivalry.Cervantes wrote many other works, including poems and plays, but none had the impact or popularity of his masterpiece.塞万提斯(Miguel de Cervantes Saavedra，1547年-1616年)是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月23日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。(小马过河国际教育)

第三篇：西班牙作家塞万提斯的长篇小说（本站推荐）

西班牙作家塞万提斯的长篇小说

西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》是举世闻名的杰作。小说的同名主人公堂吉诃德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作为自己的心上人，再以矮胖的农民桑丘·潘沙作侍从，3次周游全国，企图创建锄强扶弱的骑士伟业，以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或当作疯子遣送回家。

时隔300余年之久，在中国同样也出现了一部中国现代小说的奠基之作，现代文学大师鲁迅先生的《阿Q正传》。于是，在中国也诞生了一个我们自己的笑料——阿Q。很快地，在国民的嘲笑声中，中国文化及其顽固自大的维护者们水到渠成地对堂吉诃德和阿Q执行了近平一致的宣判：一个是执著的出击丑恶却又陷入“错误的打法”；而另外一个则是“农民式质朴”的老实人，但却浑身洋溢着“国民的劣根性”，因而只能“哀其不幸，怒其不争”。

通过分析研究文本我们看到这样两个出身完全不同的人物典型，虽身处不同的国家、不同的时代、沐浴在不同的地域文化之中却有着惊人的相似、相通之处。当然，堪称难兄难弟的堂吉诃德与阿Q同样也呈现出了各自的与众不同及不可替代性。

堂吉诃德与阿Q这样一对精神兄弟，无论是所处的社会环境、流露的感情特色，还是各自的经历、爱情意向乃至结局都不尽相同，他们身上的这些民族意识、民族特色的不同，造就了各自形象的特殊及不可替代性。尽管如此，其相通的共性依然无法掩盖。堂吉诃德与阿Q

均耽于幻想，脱离实际，生活在自我缔造的世界里不能自拔，使得主、客观严重分离，最终走上失败的共同命运。这两个大唱“精神胜利”凯歌的“英雄”表面上都显得十分滑稽、可笑，实际上却是典型的悲剧性人物，令人同情，发人深省。把《阿Q正传》与《堂吉诃德》相比较，显然属于比较文学平行研究的范畴。通过对两部小说的细读与平行比照，我们可以探究——个文学史上非常有意思的问题，即在伟大作家所采用的独创性写作手法背后，其实都隐含着对时代本质的深度洞悉，从而以不同的方式，显示出伟大作家非凡的洞察力和把握自己生活时代本质关系的能力。由此，我们可以在比较文学研究，特别是平行比较研究的方法上，获取某种有益的启示。

中国与西班牙分别属于东方和欧洲两个不同的文化圈，它们各有自己独特的语言、思维方式和行为方式，将阿Q和堂吉诃德放在一‘起加以比较是异质文化之间文学的比较研究，而异质文化之间文学的比较，应从求其同出发，进而辨异，并深究其成因。只有通过寻根究源，得到两者的全貌，才能。达到异质文化之间文化的互证、互补、互识。

一、崇高与荒谬的精神胜利法

堂吉诃德与阿Q二人同样脱离实际，耽于幻想，但阿Q毫无独立意识、自由人格，是一个完全失去“自我”的精神胜利者，大举他的“精神胜利”旗帜，完全不去正视现实，却又在虚妄的幻想中获得荒谬的自我陶醉，以虚拟的胜利来自我麻醉、自欺欺人，借以逃遁现实，由此将精神麻木推向极端。他把虚妄当作可能，把幻想看成现实，把失败作为胜利，从中享受无穷的乐趣。他自诩姓赵，夸耀“先前阔”，被人揪住黄辫子，在壁上碰四五个响头，他会想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样„„”他挨了赵太爷的打，便以“现在的世界太不成话，儿子打老子„„”聊以自慰；当别人对赵太爷和钱太爷的儿子称赞时，连老婆都没有的阿Q竟幻想着：“我的儿子会阔啦！”直到临死，阿Q还想“孙子才画的很圆”，至此，精神胜利法达到极致，也将阿Q推向悲剧的顶点。

堂吉诃德遭到痛打，却“私自庆幸，觉得这种灾殃是游侠骑士份内应有的。”在他看来“名人而不遭毁谤，那是绝无仅有的，”“好人都受到这样的毁谤，游侠骑士的经历，决不会都一帆风顺”。当他被关在笼子里押解回乡时，依然安慰自己：“干了我们这一行，这种灾难是免不了的，否则我就不是个有名的游侠骑士了。”在其超凡的想象力的煽动下，脱离现实，耽于幻想，把风车当巨人，把羊群当军队，把苦役犯看成受害的骑士，他每每猛冲过去，乱战一阵。为了推行骑士道，他不怕人们议论和讥笑，更不怕侮辱和打击，尽管被打掉牙齿，打断肋骨，削掉半只耳朵，甚至被关进笼子，他也不以为荣。他深陷自己设下的骑士陷阱不能自拔，直至疯死！

两位艺术家使用的精神胜利法在程度上和性质上有很大差别。阿Q几乎成了“精神胜利法”的代名词，鲁迅有意突出他的这种特征，力图通过阿Q这一形象活画出中华民族的灵魂，借以揭批中国当时那种愚弱的国民劣根性。而堂吉诃德的精神胜利法几乎不大为人所乐道，塞万提斯赋予他的主人公以更丰富的内涵。他把自己的人文主义思想嵌进了表面上疯癫可笑的堂吉诃德的灵魂深处。并且，阿Q和堂吉诃

德的精神胜利法在性质上也有区别。阿Q的精神胜利法是消极的，“阿Q以如是等等的妙法(指精神胜利法)克服怨敌之后，便愉快地跑到酒店喝几碗酒，又和别人调笑一番，口角一通，又得了胜，愉快地回到土谷祠，放倒头睡着了。”他借此去麻木自己那颗因地位卑微、生活艰辛而充满痛苦的心，去适应那种凄惨的生活，丝毫没有借此去改变现状的意思。堂吉诃德的精神胜利法是积极的，在吃了亏以后，堂吉诃德仍安慰他的侍从“咱们经过的那些暴风雨，都是马上要天晴风定的征兆，表示时势要好转。”他借此鼓舞起自己继续前进的勇气，使自己不至于因暂时的挫败磨灭了意志，被一时的失败泯灭了其行侠仗义、救苦济贫名扬天下的伟人抱负。

二、时代深层意义之比较

鲁迅曾说：“人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的或者简直近乎于没有事情的悲剧者却很多。”[1]这是鲁迅在论及俄国作家果戈理时所说的一段话，其实用来衡量鲁迅的作品是再恰当不过的，鲁迅笔下的悲剧人物几乎都是小人物，鲁迅爱用悲喜剧结合的方式来表现他们，给读者以强烈的“含泪的微笑”的美学效应，传达了他对中国历史和中国人民精神的绝望感。这也是那个社会状态和时代背景所赋予的思想内涵。人类从整体而言，心灵是非常脆弱的，一般一部喜剧作品的作家看到人类没有希望之后，往往掩饰自己的愿望，放弃自己的努力。他们会象他们笔下的文学人物一样，主要面对外部世界，而较少面对内心世界。然而悲剧作家却常常不得不面对自己的内心世界。有人说悲剧人物的命运是由他的性格决定的。可见，悲剧人物是

按照内在世界的要求思考和行动的。他们常常是在审问灵魂的痛苦选择中选择应对外部世界的方式。所以悲剧作品往往比喜剧作品具有更为强烈的精神魅力。《阿Q正传》和《堂吉诃德》从作品的美学风格、组织故事的方式与切入生活的角度来说，都是一部典型的喜剧作品。主人公对世界的感觉方式跟世界本身严重错位，在错位中演出无数荒唐、滑稽的故事。但是堂吉诃德同时又是一个最典型的悲剧人物。他知道这个世界的荒唐与丑陋，他认为他应该用骑士精神拯救世界，推动人类进入更幸福的境遇之中。他确认自己的使命就是除暴安良，他在实践使命的过程中，不断遇到挫折，总是狼狈不堪，但他到死也不放弃自己的使命，放弃对这个世界的承诺。他因此成为—个典型的悲剧人物。这部作品在美学风格上是比较典型的喜剧作品，但在精神气质上，在人物对世界的态度上却是悲剧作品。《阿Q正传》与《堂吉诃德》恰恰是在这种以喜剧形式的作品来影射时代背景下诞生的，阿Q与堂吉诃德同是社会悲剧、命运悲剧和生命悲剧的牺牲品。在封建社会的摧残下，他们有着相似的命运，这种悲剧性同时也是鲁迅与塞万提斯对社会黑暗现实的愤慨。两位作家都是站在下层民众生活贫困的立场上进行对时弊的讽刺，来对社会的不公正发出抗议。只不过，堂吉诃德虽然以过时的、虚幻的骑士道来创造现实社会，是一个时代的误会，但他的进步思想闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，反映的是一个人文主义者的悲剧。相反，那《阿Q正传》》是鲁迅借以阿Q这个典型的中国雇农来暴露社会的病态和国民精神的畸形，具有启蒙思想的意义。

阿Q和堂吉诃德身上之所以具有精神胜利法，并且在程度和性质上有所不同，是和中国与西班牙当时时代背景分不开的。五四时期的中国和16世纪末的西班牙都处于新旧冲突的动荡时代。五四时期的中国，旧的封建意识和先进知识分子学习西方倡导的民族、科学的思想彼此冲突你消我长，互相抵砺。同样，16世纪末的西班牙封建意识开始受到资产阶级人文主义思想的冲击，塞万提斯写作堂吉诃德时，荒谬的骑士传奇在欧洲各国早已消声匿迹，但在西班牙却风行一时。作者对此深恶痛绝，它把消灭荒谬的骑士文学看成是西班牙从封建主义的锁链中解放出来的一项不可缺少的人文主义思想启蒙。旧思想的畸形毒害使阿Q和堂吉诃德都善于用精神胜利法来麻醉自己。但由于两位主人公各自所处的社会地位不同，决定了其精神胜利法的差异。阿Q是中国封建意识长期毒害的牺牲品，他饱饮旧的毒素而又浑然不觉是国民劣根性的集大成者理所当然地成为鲁迅抨击的靶子，其精神胜利法正是作者竭力批驳并予以抛弃的旧意识。堂吉诃德虽然深受骑士小说的毒害，但作者借他之口表达了自己人文主义的进步思想。在堂吉诃德身上，不仅有旧的应该抛弃的一面，而且更重要的是有新的、代表时代进步潮流的一面。因此他身上的精神胜利法无论在程度上还是在性质上，都与阿Q的有显著差别。

三、喜剧和悲剧性格的二重性

阿Q和堂吉诃德都是喜剧性格和悲剧性格的二重组合。阿Q和堂吉诃德以其荒唐、可笑的行为与愿望给人喜剧性的一面，他们本是生活中的弱者，却自诩为盖世无双的英雄，把失败当作胜利，把虚幻当

作现实。阿Q的精神胜利法是其喜剧性格的重要内涵。他对自己的奴隶地位浑然不觉，反而陶醉于别人“真能做”的夸奖之中；妻室尚无，却宣称“我的儿子会阔的多” ；愚昧无知，见识浅薄，却硬充见多识广，嘲笑城里人把长凳叫作条凳，又嘲笑未庄人很少进城，没见过世面。堂吉诃德把小旅店当作封建领主的城堡，把养猪女当作贵妇人，把风车当作巨人，把羊群当作魔法师的军队，把理发师的铜盆当作头盔，并宣誓要和非洲雄师一比高低，结果闹出许多笑话。阿Q和堂吉诃德性格内涵的深刻之处还在于他们喜剧性格内部附着悲剧性的因素。每个人都应该拥有自己的姓氏，这是合理的、自然的、天经地义的，阿Q却被剥夺了姓氏的权力。当他无意之中透出来时，却遭到赵太爷的痛斥，一面骂他“不配姓赵”，一面赏他一记耳光。可怜的阿Q，连自己的姓氏都不能堂堂正正地拥有，还谈什么人格尊严?在堂吉诃德执迷于骑士道的冒险游侠当中，我们能强烈地感受到一种悲壮的献身精神。那种宁可碰得头破血流也要执着前进的品格带给人悲剧的审美愉悦。鲁迅在谈及喜剧和悲剧时说道：喜剧是把无价值的东西撕破给人看，悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。鲁迅和堂吉诃德两个伟大的艺术家一方面通过讽刺和嘲笑把无价值的东西撕破给人看，否定了自欺欺人的精神胜利法，批判了害人至深的骑士道。另一方面通过把有价值的东西毁灭给人看，激起人们变革现实的要求，以改变世道人心。我们说阿Q和堂吉诃德都是喜剧因素和悲剧因素的二重组合，但这种二重组合又呈现出两种不同性质的形态，一种是崇高性质的悲、喜组合，一种是非崇高性质的悲、喜组合。崇高性质的悲、喜组合是

人物性格中的悲剧因素和喜剧因素带有崇高的特点或英雄色彩，堂吉诃德属于这一类型。非崇高性质的悲、喜组合则是人物性格中的悲剧因素和喜剧因素都不带有任何英雄色彩或崇高的特性。阿Q属于这一类型。的确，一提起堂吉诃德，人们眼前总是闪现出一个除暴安良、执着追求带有英雄色彩的真诚形象，而阿Q让人感触更深的是哀其不幸、怒其不争。在他喜剧性的背后，蕴含着更深的悲剧因素。这种同中之异是和两位艺术家塑造他们的初衷分不开的。鲁迅写作《阿Q正传》的目的是想从病态社会中不幸的人身上着眼，暴露国民性的弱点，揭出痛苦，以引起疗救的注意。正是因为鲁迅把阿Q作为批判的对象加以塑造，他不具有英雄色彩也全无崇高的特征。鲁迅自觉地负起时代启蒙的重任，以阿Q的愚昧、麻木、白欺欺人、狂妄自大而又不思变革的病态心理，来警醒民众，把阿Q的显著特征——精神胜利法作为应该抛弃的“国粹”加以剖析，激励民族奋起。塞万提斯虽然宣称他写作《堂吉诃德》的目的是要打击过时的骑士制度，但由于他置身于资产阶级人文主义思想“山雨欲来风满楼”的时代，塞万提斯赋予他的主人公以人文主义的进步思想。从深层文本上来看，他是把堂吉诃德作为一个正面的人物加以描述的。表面看来，堂吉诃德是一个缅怀过时的骑士制度、用主观代替客观、用幻想代替现实的典型，但深一层看，他骨子里蕴含人文主义的进步思想：他认识到那是一个黑暗的时代，反复说他行侠的目的是“扫除暴行，伸雪冤屈，补救措失，改革弊端。”

在政治上，他反对血统论、反对等级观念，认为为官要关心人民的疾苦。另外，堂吉诃德崇尚自由，说自由是“天赐的无价

之宝”，为此，他冒险解救犯人，恢复他们的人身自由。

中西不同的文化精神孕育了这两个具有相似之点、又有同中之异的世界文学典型。他们的差异性为异质文化之间文学的互补、互利、互识、互证提供了广阔的空间。比较文学学者普遍认为，对于文学作品来说，愈是世界的，愈是民族的；愈是民族的，愈是世界的。阿Q和堂吉诃德因各自具有其独特的民族性，才成为世界文学画廊里的不朽典型。”

[1]引自《鲁迅全集》(卷2)，吴龙辉整理，新疆人民出版社1995年版，第3 2 5页，第158页。

第四篇：赫尔曼黑塞名言

1.当我们不幸的时候，不能再好生的去忍受生活的时候，那一棵树会对我们说：平静，平静，瞧着我。

2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。

3.生活中的每一天，命运都会在各个角落里期待着，每一天都很容易发生些什么事。

4.天真的人们能够爱：这就是他们的秘密。

5.世界上任何书籍，都不会给你带来幸福，但它们会悄悄教育你，让你成为你自己。

6.大部分人都像被风吹落，随风飘舞，掉于地上的树叶一样。但也有与星星相似的人，他们行走在固定的轨道上，多强的风都吹不倒他们。他们本身拥有自己的法则和轨道。

7.啊，哈里，我们不得不越过这么多的污泥浊水，经历这么多的荒唐蠢事才能回到家里!而且没有人指引我们，我们唯一的向导是乡愁。我准备再次开始这场游戏，再尝一次它的痛苦，再一次为它的荒谬无稽而战栗，再次不断地游历我内心的地狱。《荒原狼》

8.找到自我，无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯，这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运，然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。

9.树木比人更深谋远虑，更持恒，更沉静，就像它们的寿数远比人类长久一样。树木比万物之灵更有智慧，只是人类很少倾听它的道理。然而，一旦我们懂得谛听树的语言，那么我们短时、仓促而躁进的思想当中，也能马上得到无比的快乐。《园圃之乐》

10.我做自己不情愿的事，是因为完全不知如何面对自己。我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常常泛起的爱的柔情。《德米安》

11.看透这个世界，解释它，蔑视它，那大概是大思想家的事。而我所关心的只是能够爱这个世界，不蔑视它，不憎恨它以及我自己，能够怀着爱心、钦佩与敬畏来观察它以及我自己和所有生物。

12.对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是随波逐流，是对内心的恐惧。

13.你不是爱情的终点，只是爱情的原动力;我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。《堤契诺之歌》

14.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。

15.无法达成的目标才是我的目标，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息总是带来新的向往。等走过更多迂回曲折的路，等无数的美梦成真后，我才感觉失望，才会明白其中的意义。所以的极端与对立都消失即是涅槃。

16.人必须找到他的梦，然后路就好走了。但世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。

17.绝不在这灿烂的日子里，错失任何宝贵的时光。

18.也许有朝一日我能达到那样的境界，将流浪与异乡藏诸于心，将景致留驻于心，毋需只为了亲自体验而流浪。也许，我能把家乡藏在心中，不再眷顾红屋与花园，心中自有故乡。如果真能如此生命将截然不同!生命若有重心，所有的力量将从中散发。

19.在漂泊中，怀念起故乡和童年、少年时的岁月，这里虽然充满青春的甜蜜梦想以及形形色色的憧憬，但人生的悲哀和痛苦也已幻化为各种形式窥伺于身心内外。在怀念中，兴起人生的虚幻无常和深深的孤独感。

20.觉醒的人只有一项义务，找到自我，固守自我。沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。

21.每个人都执着于自己的目标，每个人都为自己的目标所困扰。每个人都在经受痛苦。

22.学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。

23.当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。

第五篇：萨塞克斯大学校园生活

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萨塞克斯大学（University of Sussex），又译作苏塞克斯大学，位于英国最具活力的海滩城市布莱顿附近，城市标志性建筑是英皇阁(Royal Pavilion)。它是英国20世纪60年代新大学浪潮成立的第一批学校之一，前1994大学集团成员。成立之初，萨塞克斯大学就以对战后社会分析、创新教学和研究方式而闻名于世。

萨塞克斯作为一所顶尖大学位于英国和世界排名前列。根据世界最新以及最权威的排名显示，在2016年的英国卫报The Guardian和英国泰晤士报Times排名中，萨塞克斯大学均位列英国第19名。在泰晤士报2010世界大学排行榜(TOP200)中，萨塞克斯大学位列世界第79名，正式成为世界百强大学。2014-2015年泰晤士报研究影响力（Research influence）的排名，萨塞克斯位于英国第4，世界第34名。在2015年最新的QS全球大学学科排名中，发展学（Development Studies）超越牛津，哈佛，剑桥等名校位列全球第一, 于此同时萨大拥有号称全英第一的化学系，全球前80的传媒以及国际关系学院，综合研究国际影响力全球第34位。

据立思辰湖南留学360贾竹老师介绍，从建校至今，萨塞克斯大学已有3位诺贝尔奖得主，14位皇家协会成员、6位英国学院成员和一位声望显赫的克拉福德奖（Crafoord）获得者。从萨塞克斯走出了众多杰出校友，如President Thabo Mbeki 南非共和国总统、President Festus Mogae 博茨瓦纳共和国总统、Keith Skeoch 英国基金管理公司标准人寿首席执行官、张欣 地产投资商、SOHO中国的合作创始人和Richard Attenborough 国际著名导演等。

校园生活

校园娱乐

www.xiexiebang.com 有一些酒吧和咖啡吧，在那里，可以会见朋友。

校园活动

学生会组织了70多个社团和30多个体育俱乐部，学生可以加入他们以丰富业余娱乐生活。校园里还

每个学年里，学生会都会组织若干重要活动。新入学的学生叫作“freshers”。在新生周，新生们可以参加社团、学院及福利等的入学介绍活动。其中最隆重的活动是新生舞会，在充满音乐和舞蹈的晚上认识新同学。

设施概况

校园校园位于一片绿地之上，它将获奖的现代化建筑与开阔绿野融为一体。构成原始设计核心部分的建筑，基本上由BasilSpence爵士所设计；Basil Spence爵士的设计还获得了建筑界的一致好评，他为萨塞克斯大学所设计的许多教学设施获得过不少奖项。其中法尔莫大楼的设计就荣获了英国皇家建筑学会所颁发的铜质奖章。而萨塞克斯大学的礼堂则获得了1969年的公民信托奖；它们于1993年被政府列为登录入册的受保护建筑。其中的Falmer 大楼，是全英仅有的两座教育大楼之一，被誉为具有“独特趣味”的一级建筑。大学的设备齐全，拥有一流的学术、社会活动和运动设施。图书馆藏书750,000多册，有期刊3,500份，还有大量电子和视听资源。贯穿校园的在线目录为学生们提供了可获得的第一手信息。计算机网络遍布校园，有个人电脑、多用户系统也有多个工作站。大学还设培训课程。语言学院提供多种语言课程，英语语言学习技巧班，以及60多种语言学习的开放式设施。校园的运动设施包括：两个大型多功能的运动馆、多种户外运动场所和训练场地。大学有多家饭店、酒吧、社会俱乐部、设有影剧院的艺术中心。其他设施包括：超市、银行、洗衣店和邮局。大学信仰自由，还设有一个穆斯林学生中心。

截止2012年12月，萨塞克斯大学共有教授和研究职员562名，研究员264名。

截止2013年4月，萨塞克斯大学共有学生13,366名，其中，本科生9,292名，研究生4,074名。

学校有一个海外学习项目，每7个本科生中就有一人有机会在欧洲或北美洲学习一年。学校每年也会接受550人左右的文化交流人员和访问学生。

全校大约有四分之一的学生是来自120多个国家的海外留学生。

学生住宿

最初的校园院区包括了5座公园式住宅公寓（埃塞克斯、肯特、兰开斯特、诺里奇和约克角，均以20世纪60年代开设的学院命名）和学生村。其中除了肯特学生公寓外，其它所有学生宿舍都以庭院式的建筑模式为基础，拥有各具特色的长廊，在一楼配备厨房、洗浴室和公共活动室等具有英国传统学生宿舍特色的设施。相比之下，学生公寓的建筑结构就不同了。学生公寓的每一层都有四个独立的个人卧室，公寓的顶层和底层都设有一个厨房，两个洗浴室则设在中间层。所有的住宿区都被安排在公共活动中心区域的尽头。每一个宿舍都有自己的特色。埃塞克斯宿舍以其私密性而闻名，其在1992年其终止了NightLine及夜间咨询服务。20世纪90年代后期，埃塞克斯的独立套间被作为研究生的教学设施重新投入使用。肯特公寓是为伤残人士方便起居而建的。在20世纪70年代，学校的住宿区开始扩展，开始在校园东面的斜坡上建分层式建筑结构的宿舍。在新型宿舍的公共活动室里还新增了吧台供学生使用。

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学校有2,800个学生住宿位置。大多数学生住房在校区内，也有一部分在市区。所有的房间都配有自助式厨房;大部分房间为单人间，也有一些合租房和小型的家庭公寓。校区的每间房都配有电话。对于在规定日期接受录取的海外留学生，大学保证为其提供第一年的住宿。海外学习办公室为学生们提供支持和建议;为新生开设学前指导、安排社会活动以及到景点旅游。学生会也提供支持服务，包括语言学习和儿童设施。校区建有健康中心、牙科诊所、眼镜店和咨询服务处。学校还经营了大量的学生社团，组织各种社会活动。

20世纪90年代，萨塞克斯大学的学生开始增多，学校在校园东面的斜坡与学生村之间的区域新增了学生住宿区。

总计萨塞克斯大学院区内拥有7个学生住宿区。两个全新的住宿区将完工并投入使用：一个在Falmer火车站附近，命名为Stanmer公寓；另一个在院区东面的斜坡附近，布兰伯公寓的对面，被命名为Swanborough。

所有的房间都配有自助式厨房；大部分房间为单人间，也有一些合租房和小型的家庭公寓。校区的每间房都配有电话。对于在规定日期接受录取的海外留学生，大学保证为其提供第一年的住宿。海外学习办公室为学生们提供支持和建议；为新生开设学前指导、安排社会活动以及到景点旅游。学生会也提供支持服务，包括语言学习和儿童设施。校区建有健康中心、牙科诊所、眼镜店和咨询服务处。学校还经营了大量的学生社团，组织各种社会活动。

学生服务

学生会是萨塞克斯大学众多活动的中心。学生会有自己的电台和出版物，还有100多个俱乐部和

社团。该校的国际留学生办公室对留学生提供帮助。学校共有可容纳三千名左右学生的住宿空间，其中大多数位于在校园内，但有些则邻近Brighton和Hove。所有住宿空间都是饮食自理的形式，学生可以在公用的厨房里使用现代的烹饪设施。校园内所有的单人书房兼卧室里也都设有电话和网络接口，多数宿里的卫浴设备是公用的，但也有很多房间带有私人的卫浴设施。学校的住宿都是男女通用的，大学也尽量促进不同国籍的学生能在宿舍里有充分交流互动的机会。多数房间都是单人房，但也有一些双人房和少数几间家庭公寓。绝大多数的宿舍里设有一位驻舍的住宿辅导员（由正就学的学生担任），以协助新生解决各种问题。还有很多学生在校外租房子，一般都在邻近Brighton和Hove的地区，大学的住宿办公室里备有当地出租房产的最新名单。

福利

学生开始学位课程学习的时候，学校会给每个人分配一位个人辅导老师。在整个大学学习过程中，个人辅导老师将为学生提供包括选择课程和监督学习进展等方面的建议及帮助，也包括个人问题。同时，学校也提供金融、职业和住宿方面的支持。还有一个UniSex的团队，为学生解决人际关系和适应方面的问题。

医疗

萨塞克斯大学提供各种医疗服务，校内有健康中心、牙科诊所和药店。学生第一年可在健康中心登记，就可得到一名全科医生，这样你可在三年内随时拜访健康中心。

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商店

萨塞克斯校园商店供应一切生活必需品，有杂货店、报摊、邮局、洗衣店、保险公司和书店，还有两家开设自动提款机的银行。学生会管理杂货店和便利店等几个商店。

银行

萨塞克斯校园内有好几个取现点，银行有Barclays, HSBC。