塞涅卡名言（共五则）

第一篇：塞涅卡名言

塞涅卡名言

在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的塞涅卡名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

1、未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。

2、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

3、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

4、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。

5、把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因。

6、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

7、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

8、智者是为获得最大成就的人保留的称号。

9、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

10、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

11、谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。

12、一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

13、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

14、不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。

15、没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

16、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

17、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

18、服从真理，就能征服一切事物。

19、应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。

1、把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因——塞涅卡

2、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。——塞涅卡

3、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。——塞涅卡

4、谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密——塞涅卡

5、如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。——塞涅卡

6、未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

7、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。——塞涅卡

8、你愿意征服一切事物吗？那么就让你自己服从理智吧。——塞涅卡

9、对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。——塞涅卡

10、本能的需要是可以满足的，而且很容易办到。使我们焦躁不安的恰恰是其余的那些需要——塞涅卡

11、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

12、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡

13、适度的娱乐能放松人的情绪，陶冶人的情操。——塞涅卡

14、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡

15、应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。——塞涅卡

16、不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。——塞涅卡

17、世上不存在任何秘密，除非秘密能——塞涅卡

18、智者是为获得最大成就的人保留的称号。——塞涅卡

19、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡

20、父子不能知其子，则无以睦一家；——塞涅卡

21、献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷——塞涅卡

22、一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。——塞涅卡

23、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

24、没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。——塞涅卡

25、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

26、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡

1、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。——塞涅卡

2、智者是为获得最大成就的人保留的称号。——塞涅卡

3、应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。——塞涅卡

4、本能的需要是可以满足的，而且很容易办到。使我们焦躁不安的恰恰是其余的那些需要——塞涅卡

5、没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。——塞涅卡

6、适度的娱乐能放松人的情绪，陶冶人的情操。——塞涅卡

7、把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因——塞涅卡

8、一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。——塞涅卡

9、对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。——塞涅卡

10、未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

11、如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。——塞涅卡

12、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡

13、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。——塞涅卡

14、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。——塞涅卡

15、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

16、谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密——塞涅卡

17、不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。——塞涅卡

18、人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡

19、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡

20、你愿意征服一切事物吗？那么就让你自己服从理智吧。——塞涅卡

1 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

2 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

3 智者是为获得最大成就的人保留的称号。

4 献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的.，而且变化无穷。

5 没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

6 内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

7 没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

8 应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。

9 不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。

10 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

11 人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

12 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

13 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。

14 日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。

15 对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。

16 幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

17 人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

18 我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。

19 谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。

20 服从真理，就能征服一切事物。

21 一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

22 如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。

23 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

24 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

1、把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因。

2、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

3、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

4、没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

5、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。

6、不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。

7、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

8、应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。

9、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。

10、一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

11、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

12、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

13、谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。

14、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

15、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

16、服从真理，就能征服一切事物。

17、未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。

18、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

1、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

2、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

3、智者是为获得最大成就的人保留的称号。

4、献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。

5、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

6、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

7、没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

8、应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。

9、不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。

10、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

11、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

12、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

13、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。

14、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。

15、对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。

16、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

17、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

18、我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。

19、把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因。

20、谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。

21、服从真理，就能征服一切事物。

22、一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

23、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。

24、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

25、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

服从真理，就能征服一切事物。

幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。

未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。

没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。

有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。

智者是为获得最大成就的人保留的称号。

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因。

１如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

２不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

３智者是为获得最大成就的人保留的称号。

４献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。

５没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

６内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

７没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

８应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。

９不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。

１０不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

１１人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

１２内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

１３青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。

１４日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。

１５对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。

１６幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

１７人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。

１８我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。

１９把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因。

２０谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。

２１服从真理，就能征服一切事物。

２２一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

２３如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。

２４真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

２５有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

第二篇：塞涅卡 论幸福生活

谈塞涅卡的《论幸福生活》

09111142 郑璐璐 在《论幸福生活》中，塞涅卡主要谈到了三个部分：“幸福生活就是与自己的本性和谐一致的生活”，“幸福生活就是拥有一颗自由、高尚、无所畏惧和前后一贯的心灵——这样的心灵是恐惧和欲望所无法企及的，它把美德看成唯一的好，把卑鄙看成唯一的坏”以及幸福生活与财富的关系。

塞涅卡认为在追求幸福生活的过程中，我们必须头脑清醒，遵循理性，听从自然，不随大流，脱颖而出。但我们中的大部分人就缺乏这种“与大众分开，保持自己完整性”的勇气。投票选举中，以多胜少可以理解，但是在日常生活中，我们经常随波逐流，人云亦云，结果就是我们的棱角慢慢被磨掉，在群体主流意识的感染下甚至失去了自我思考的能力。特别是伴随着人人网、微博等一些“转载”“分享”功能的流行，“乌合之众”也越来越多了，对于一个社会热点的文章一下子就有很多人分享，甚至顷刻间充斥整个版面，这表面上看大家都好像是社会关注积极性很高，但所有人扪心自问一下，这其中有多少钱是思考过这个社会热点的，有多少人认认真真读过这篇文章，应该很少人能做到这些。令我印象最深的是动车事故事件，我发现很多人都转载了斥责铁道部的文章，他们也似乎在义愤填膺地批判着有关人员，为出事者打抱不平，可是当我问起，他们有人几乎不知道这到底是什么事，就是觉得大家都在批判着铁道部，自己也想跟风做一回“愤青”，让自己体验一回“英雄主义”的幸福感。这些做法我觉得真是幼稚，我们是在提倡着言论自由，批判不良现象，但这是在我们个人独立意识地理性判断和思考下的，而不是跟随群体意识胡乱跟风，而且自由也不是意味着想干嘛就干嘛，在看陈果的公开课时听说“有枷锁的自由才是真正的自由”，而康德所说的自由的最高境界也是“不需要他律，可以自律的”，但是盲目跟从群体的行为显然不符合前面所说的。要真正追求幸福生活，也正如塞涅卡所说“幸福生活就是与自己的本性和谐一致的生活”。要注意到是与“自己的本性和谐一致”，大众追求幸福的方式不一定与我们的本性相一致，因此盲目追随必定事倍功半。在追求幸福生活中，塞涅卡的这句名言或许可以为我们带来一丝清风，审视自己的内心，听从自然的教导，服从理性的需要，我们将无愧于头上的星空和心中的道德法则。真理常常站在少数人这边，只要我们时刻注意与自己的本性保持一致。塞涅卡将“美德”看作是唯一的好，他坚决将“美德”与“快乐”区别开来，并提出了快乐只是而且仅仅是美德的婢女，“快乐既非德性的原因，也不是它的回报，而只是其副产品”。其实这个也比较能理解，抢劫银行成功的强盗在分赃时得意地笑，很快乐，但很明显他们是不具有美德的。这就是塞涅卡所说的“下贱的人在不光彩的事中的快乐似乎一点也不少于高贵者在被人赞颂中感到的快乐”。美德并不是快乐，但美德定能带来快乐，美德是摆脱了一切存在的最高级的东西，它是最高之好。我们追求美德并不是因为快乐，更不是因为享乐，借美德之名而寻找卑鄙的乐子的人是可耻的，就像装腔作势的“伪慈善家”，在公众面前显得很高尚，但是实质目的仅仅是赢得外在的美名，当他见到需要帮助的人群时，他仍是趾高气扬，熟视无睹！关于幸福生活与财富，或许人们受“金钱是万恶之源”的影响太深，有很多的财富便和成为贤哲无缘。圣人就该清心寡欲，抵制外来的罪恶的金钱来获得内心的崇高与圣洁。但塞涅卡并不这么认为，他说：“贤哲并不认为自己配不上命运的任何馈赠，他并不爱财，不过他宁愿拥有之；他不会让它们进入他的内心，但是会让它进入他的屋；他不会排斥自己的钱财，他会保护它们，并希望它们为自己发挥慷慨之美德提供更充分的物质基础。”他就是说做钱的主人，不做钱的奴隶。有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严。有的人是金钱的奴隶，一辈子被钱所束缚，甚至被钱所毁。判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有钱，而要看他对金钱的态度。做金钱的主人，关键是去除对金钱的占有欲，不去占有它，也就是真正把钱看作身外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃，这也就是塞涅卡所说的追求德性途径的“无动于衷”吧。只有这样，才能在金钱面前保持自由的心态，做一个自由人，凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的奴隶，就像超级吝啬鬼葛朗台，他并没有得到财富，而是财富得到了他。很多人都会找借口说：“我还没有足够的收入，等我有钱了我会专心研究哲学，实现人生价值的”，其实我觉得这些人已经成为了金钱的奴隶，他们想取得足够的财富不是为了实践如塞涅卡所说的“为自己发挥慷慨之美德提供更充分的物质基础”，只是为了满足自己短暂的易逝的外在财富。贫穷困苦没有任何理由使我们远离哲学，苏格拉底说：一无所需最像神。第欧根尼说：一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。这里所说的“所需甚少“，应该就是对金钱占有欲“所需甚少”，哲学家之所以这样，是因为他们认为，钱财所能带来的快乐是十分有限的。如同伊壁鸠鲁所说：更多的钱财不会使快乐超过有限的钱财已经达到的水平。他们之所以有此认识，正是与精神的快乐相比较，物质所能带来的快乐显出了它的有限，而唯有精神的快乐才可能是无限的。而塞涅卡是另一种情况，身为宫廷重臣，他不但不拒绝、而且享尽荣华富贵。这一方面他就是被世人所误解，批判。不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，后来官场失意，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自若。

看到塞涅卡对于财富与幸福关系的描述，真的是会有很多感慨，大概是这个与我们的生活太密切相关了，除了以上几点的感想，我还想到了金钱与衡量生活质量的关系。在一定限度内，钱的增多可以提高生活质量，改善衣食住行等各方面的条件。但是，是在一定限度内，超出了这个限度，金钱对于生活质量的作用只是呈反作用。原因就在于，一个人真正需要和能够享用的物质生活资料终归是有限的，多出来的部分只是奢华和摆设。这用经济学上的“边际效用”可以很清楚地解释，就像女生都爱吃甜食，当她吃一块蛋糕的时候，会觉得很美味，还想再吃一块，即使知道会变胖，可还是忍不住诱惑，可当她吃了第二块、第三块，更夸张的是吃到了撑死的程度，那么这时就已经称不上美味了，甚至是一种罪恶感吧，财富对于生活质量的提高也是这样一种说法。

斯多亚学派的禁欲、追求内心品质，看上去是很神秘，一般人难以做到，我觉得只要我们能够用心去体会，这些哲学离我们的生活也是很近的，不求完全实践这些理念，我们能够自身选择性地去学习，我相信我们的生活会变得不一样，至少现在我能够平静对待一些事了。

第三篇：塞涅卡道德论文写作风格探析

塞涅卡道德论文写作风格探析

摘要： 塞涅卡是一个多产的古罗马斯多亚主义哲学家，他写的道德论文很多，并主要体现出以下写作风格：

（1）通俗易懂的对话体；

（2）冗长重复；

（3）语言简短精练，善于雄辩。但无论是哪一个风格，塞涅卡的写作意图都是一样的，即想通过它吸引读者，向读者不断地或反复地灌注他的斯多亚主义道德观点。

关键词： 塞涅卡斯多亚对话体修辞学

引言

目前我国学术界许多文章存在一些问题，即：枯燥无味、晦涩难懂、长篇大论却空洞无内容。似乎学者们有一种偏见：越是难看懂的文章，越显得其深奥，越显得其有学术价值。笔者不赞同这种观点，认为一篇好的文章应该首先保证读者都能读懂它。我认为，毛泽东同志说得对，好的文章应该是健康的内容和优美的形式很好地结合。在此，我有意向大家解读国外学术界公认的古罗马文学大师和哲学大师塞涅卡道德论文的写作风格。虽然中国学术界对塞涅卡的道德论文介绍很少，很少有人介绍他、研究他，但是他在国外学术界，特别是西方文艺复兴时期的“西方文艺复兴的红人地位”是一个客观存在的事实，他善于雄辩的优美的道德论文得到了许多西方学者的点赞，特别是他的道德论文中许多简短精练的道德箴言，如“聪明的人是让命运牵着走，愚蠢的人是让命运拖着走”、“人的真正的富有不在于物质的富有，而在于精神的富有”，等等。

一、塞涅卡生平和著作简介

塞涅卡是古罗马著名的文学家、哲学家、政治家和修辞学家。西方哲学史上，人们称他为罗马斯多亚主义哲学家。斯多亚主义哲学是在亚里士多德哲学之后出现的一个最大的西方古代哲学学派之一，它分为早、中、晚三个历史时期。塞涅卡属于晚期斯多亚主义哲学学派，由于晚期斯多亚哲学时期罗马帝国已完全征服了古希腊帝国，因此晚期斯多亚哲学也叫做晚期罗马斯多亚哲学。塞涅卡是晚期罗马斯多亚学派的首号人物，他的一生勤于著述，给后世留下了许多文学和哲学作品。他的哲学著作主要是论述道德问题的，所以塞涅卡的哲学著作也叫做塞涅卡道德论文。例如《论行善》、《论幸福生活》、《论智者的坚定性》、《论慰藉》等。他的每一篇道德论文都写得很美、很精彩。在他的道德论文中，深奥的道德哲学思想和优美的文学形式融为一体，成为世界文学丛书――《洛布古典文学丛书》中的一个重要组成部分，是难得的宝贵的世界文化遗产，但是在西方也有人攻击塞涅卡的道德论文写作风格，说他哗众取宠、冗长重复太多。无论是褒还是贬，在中国由于了解塞涅卡论文的人太少，所以我只想介绍塞涅卡的写作风格，希望能从中取其精华、去其糟粕，从而更好地构建中国特色的社会主义新文化。

二、塞涅卡道德论文写作风格研究

（一）通俗易懂的对话体。

塞涅卡的所有道德论文基本是以第一人称和第二人称的对话形式来写的。在每一篇论文中，对话的一方是塞涅卡自己，他以第一人称的形式来说话，对话的另一方主要是每一篇论文的收件人，如《论发怒》的对话乙方是该文的收件人――劳瓦特斯（塞涅卡的长兄），《论行善》的对话乙方是该文的收件人――利泊瑞斯（塞涅卡的好友），《论仁慈》的对话乙方是该文的收件人――尼禄（当时的罗马皇帝，曾是塞涅卡的学生）……这些收件人在塞涅卡的道德论文中都分别以第二人称的形式参加对话。

虽然塞涅卡的道德论文主要以第一人称和第二人称的对话形式来写的，但是这种对话形式却远非柏拉图著作中对话形式那样正式化，而是非正式的。为什么这样说呢？因为柏拉图著作中对话基本是以甲方和乙方一问一答的形式来写的，而塞涅卡道德论文中的对话却主要是塞涅卡本人在长篇大论，这种对话形式反倒像老师在课堂上给学生上课一样，以老师的讲为主，学生的问为辅。这种对话形式从一个侧面反映了当时罗马人乃至中世纪和文艺复兴以来西方人为什么赠给塞涅卡的称号――“人类道德导师”的一个原因。

塞涅卡设计这种对话形式，目的是为了向读者大肆宣扬斯多亚主义哲学观点，即要求人们学会理智做人、相互友爱、相互忍让、仁慈待人、一切听天由命、逆来顺受等斯多亚哲学的唯理主义、世界主义和宿命论的观点。而且值得注意的是，塞涅卡在回答甲方提出的问题时，总是用极为通俗易懂的语言，尽量避免使用抽象的哲学术语，即使偶尔出现哲学术语，他都会向对方反复地举例说明。所以，读过塞涅卡著作的人，都会认为，任何一个人，只要他或她能认识字，就能读懂塞涅卡的文章内容。

（二）冗长、重复。

冗长是塞涅卡的道德论文，尤其是篇幅较长的论文的一个突出的写作风格。例如，《论发怒》一文其实论述的问题并不多，主要是两个问题，第一，人不应该发怒，因为发怒是丑恶的、非人道的、无用的、有害的等；第二，如何治疗人的发怒。可是塞涅卡却写了整整三卷本的篇幅，在《洛布世界文学丛书》中占了一百二十四点五个标准页。又例如《论行善》也主要论述两个问题，即什么是行善和如何行善，可是塞涅卡却写了整整七卷本，在《洛布丛书》中占了二百六十二个标准页。

重复也是我们在阅读塞涅卡道德论文时所遇到的常见现象，例如塞涅卡在《论发怒》中描述人发怒时的外部特征时，至少有三次重复。同样，塞涅卡在论述发怒的其他问题，如发怒的有害性时也至少重复了六次。塞涅卡首次论述发怒的危害性是在第一卷第二章第一节――第三节，然后在第二卷第九章第三节、第二卷第三十四章第一节――第三节、第二卷第三十五章第一节及第三十六章第六节、第三卷第五章第四节等处又多次出现。

结语

对于塞涅卡道德论文的写作风格，尤其是他的语言简短和简练及善于修辞学和雄辩等，西方学者们都是给予积极肯定的。当然，他们也意识到，作品的好的形式必须与好的内容结合起来，才有价值。纵观塞涅卡的每一篇道德论文，人们会发现，他的每一篇道德论文都在论述斯多亚主义哲学的基本观点，但是这些抽象的深奥的哲学思想却被塞涅卡写得通俗易懂，而且很精彩、很雄辩。文中处处可见抽象的哲学观点和优美的、通俗易懂的、精彩雄辩的文学形式很好地结合在一起，内容和现实完美地融合在一起。笔者认为，这样的写作方式，值得在构建中国特色的社会主义新文化时批判地吸取。当然，塞涅卡道德论文中也有许多糟粕，例如宣传斯多亚主义哲学的宿命论内容和过于冗长、重复的形式，我们应该将其剔除。

注释：

①C.D.N.Costa主编.塞涅卡.Routledge and Kegan Paul Ltd，1974：136.②约翰姆?库珀，杰?佛?普饶拷朴编译.塞涅卡政治道德论文集（译者前言）.剑桥大学出版社，1995.③安娜?里狄亚?冒托.塞涅卡.纽约：Tawayne Publishers出版，1973：109.

第四篇：赫尔曼黑塞名言

1.当我们不幸的时候，不能再好生的去忍受生活的时候，那一棵树会对我们说：平静，平静，瞧着我。

2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。

3.生活中的每一天，命运都会在各个角落里期待着，每一天都很容易发生些什么事。

4.天真的人们能够爱：这就是他们的秘密。

5.世界上任何书籍，都不会给你带来幸福，但它们会悄悄教育你，让你成为你自己。

6.大部分人都像被风吹落，随风飘舞，掉于地上的树叶一样。但也有与星星相似的人，他们行走在固定的轨道上，多强的风都吹不倒他们。他们本身拥有自己的法则和轨道。

7.啊，哈里，我们不得不越过这么多的污泥浊水，经历这么多的荒唐蠢事才能回到家里!而且没有人指引我们，我们唯一的向导是乡愁。我准备再次开始这场游戏，再尝一次它的痛苦，再一次为它的荒谬无稽而战栗，再次不断地游历我内心的地狱。《荒原狼》

8.找到自我，无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯，这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运，然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。

9.树木比人更深谋远虑，更持恒，更沉静，就像它们的寿数远比人类长久一样。树木比万物之灵更有智慧，只是人类很少倾听它的道理。然而，一旦我们懂得谛听树的语言，那么我们短时、仓促而躁进的思想当中，也能马上得到无比的快乐。《园圃之乐》

10.我做自己不情愿的事，是因为完全不知如何面对自己。我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常常泛起的爱的柔情。《德米安》

11.看透这个世界，解释它，蔑视它，那大概是大思想家的事。而我所关心的只是能够爱这个世界，不蔑视它，不憎恨它以及我自己，能够怀着爱心、钦佩与敬畏来观察它以及我自己和所有生物。

12.对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是随波逐流，是对内心的恐惧。

13.你不是爱情的终点，只是爱情的原动力;我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。《堤契诺之歌》

14.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。

15.无法达成的目标才是我的目标，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息总是带来新的向往。等走过更多迂回曲折的路，等无数的美梦成真后，我才感觉失望，才会明白其中的意义。所以的极端与对立都消失即是涅槃。

16.人必须找到他的梦，然后路就好走了。但世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。

17.绝不在这灿烂的日子里，错失任何宝贵的时光。

18.也许有朝一日我能达到那样的境界，将流浪与异乡藏诸于心，将景致留驻于心，毋需只为了亲自体验而流浪。也许，我能把家乡藏在心中，不再眷顾红屋与花园，心中自有故乡。如果真能如此生命将截然不同!生命若有重心，所有的力量将从中散发。

19.在漂泊中，怀念起故乡和童年、少年时的岁月，这里虽然充满青春的甜蜜梦想以及形形色色的憧憬，但人生的悲哀和痛苦也已幻化为各种形式窥伺于身心内外。在怀念中，兴起人生的虚幻无常和深深的孤独感。

20.觉醒的人只有一项义务，找到自我，固守自我。沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。

21.每个人都执着于自己的目标，每个人都为自己的目标所困扰。每个人都在经受痛苦。

22.学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。

23.当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。

第五篇：卡塞加盟合同

上海卡塞纺织品有限公司文件（012）400-6038-100

上海卡塞纺织品有限公司

合同书

（合同编号：）

合同类别：专卖店加盟经营合同

授权方（甲方）：上海卡塞纺织品有限公司

经营方（乙方）：

签署日期：年月

日

甲方（授权单位）：上海卡塞纺织品有限公司

乙方（经 营 人）：

甲乙双方本着拓展市场，依法经营，诚实信用，互惠互利，共同发展的原则，经充分的可行性考察和协调，甲方决定授权乙方联合经营卡塞公司的“卡塞、怡卡莲”品牌时尚家纺，特订立本合同，共同遵守维护。

第一章双方参与经营的条件与资格

甲方参与经营的条件与资格

第一条、甲方系国内寝具知名企业—上海卡塞纺织品有限公司，具备很强的品质控制

能力及良好的售后服务，具有独立的新产品开发部，能不断地开发新产品，调研市场，努力造就产品和企业在市场竞争中的优势。

第二条、甲方企业已全面导入了CIS企业形象识别系统，并通过ISO9001：2000国际

质量体系认证，独立拥有“卡塞、怡卡莲”品牌的国家商标权。

第三条、甲方能向乙方提供品质优良的产品，并由专业设计人员进行形象店的设计装修。

甲方能对授权经营的专卖店实行专题、专人、专职性管理，能确保供应、财

务结算和各项业务的顺利有效进行。

乙方参与经营的条件与资格

第四条、乙方必须具有两年以上经营经验或相关的业务履历，对所选地址的专卖店市

场与竞争品牌有充分的调研、对业务敬业、创新。

第五条、乙方必须自备一定的经营资金、并充分了解投资回报和市场风险，同时具备

从事商务活动的组织、管理、营销、公关、广告、财务等相关能力。

第六条、乙方须有良好的道德品质，为人诚实守信，没有任何违法乱纪的行为，承认

甲方经营管理制度、能维护甲方企业的品牌形象和产品声誉。

第七条、根据《中华人民共和国合同法》第九条之规定，乙方必须是完全的民事权利

能力人和完全的民事行为能力人。

第八条、合同签订之日起5个工作日内，向甲方交付合同信用金万元整，否则视

合同无效。甲方收到合同信用金后开具单独凭证，此合同信用金的50%在第一次配货时可抵作货款。合同期满后，若不再续签合同，乙方须在5个工作

日内拆除商标门头、灯箱广告等标识，并将开业物资归还甲方后退还50%的信用金。

第二章合同的期限和区域

第九条、合同期限：本合同限期自年月日至年月日

合同期满，乙方在同等条件下可优先续签，但须提前一个月向甲方书面申请。

第十条、合同区域：乙方销售区域在省市（县）镇。

第三章合同双方的权利和义务

甲方的权利和义务

第十一条、在合同区域内，甲方保证乙方经营的唯一性，给乙方独家供货。第十二条、甲方按全国统一零售价的3.5折供货给乙方（按实际出厂时价格为准），甲方为

乙方代办货物运输，运输费用由乙方承担。

第十三条、甲方无偿提供专卖店开业所需图册、灯箱布、灯箱片一套,甲方按成本价向乙方

收取所使用其他物资的费用。

第十四条、从乙方专卖店选址、店铺设计、装修、开业策划到产品陈列、员工的培训，甲

方由专人配合并不定期派人实地指导及督促乙方销售及管理。

第十五条、甲方根据乙方专卖店的区域性市场销售情况，综合策划展示宣传，促销活动，乙方须顶力配合支持。

第十六条、甲方遇到老产品价格上涨提前告知乙方，并有权停止提供市场亏损产品。第十七条、甲方开发出新产品应及时给乙方提供3套进行试销，乙方须无条件接受。如无

重复要货且滞销三个月后公司在实际供价的基础上让利5%进行促销处理。

第十八条、甲方的任何承诺以公司的书面通知为准。

乙方的权利和义务

第十九条、乙方必须认同甲方的经营理念，认真执行甲方的各种经营管理规范及考核细则。第二十条、乙方不得经营非“卡塞、怡卡莲”品牌的同类产品及假冒伪劣产品。第二十一条、乙方只能在合同区域内进行销售，不得跨区域销售，冲击市场。第二十二条、乙方须认真执行双方商定的市场开发计划，保证专项资金的投入，保证本人全权代理人全职经营形象店。

第二十三条、乙方有责任在销售区域内保护甲方的商标专利权、名称等，乙方需使用时须

经甲方许可后执行，并且所有广告宣传品必须符合CIS要求。

第二十四条、乙方所有区域市场的形象店须按甲方统一要求进行装修，费用由乙方承担（甲方按一定标准补贴给乙方，详见第四章），乙方在经营过程中应保

持所有设施的完好，如有破损应及时进行修复。

第二十五条、乙方须采用甲方的建议零售价。

如乙方发展区域内分销商，必须严格按照专卖店操作规范进行，并且将所发

展的分销商资料报送甲方。

第二十六条、乙方应认真执行甲方有关售后服务的承诺。未经甲方同意不得转让、转租、转包区域市场经营权。

第二十七条、乙方每月（15、30日）两次反馈所属区域的市场信息，并在下月第一周内

报送上月销售报表及本月预测需货量。如有促销计划须提前一个月以书面

形式通知甲方审核。

第四章销售任务及奖励政策

第二十八条、销售任务：乙方首次订货按以下标准进行：直辖市与省会城市不得低于

25万元，地级城市不得低于15万元，县级城市不得低于10万元。年销售任务指标为万元，按到款额计算，此目标为第一。以后根据市场情况双方协商后确定销售指标，如乙方半年内不能完成指标的40%，甲方当年有权单方面取消乙方的加盟经营权及解除合同。

第二十九条、广告支持及返利政策：

乙方如完成当年销售任务甲方按到款额的1%作为广告费返还乙方，超额部

分按2%返还；促销商品不计算入销售指标。所有返利以现金形式一年结算一次。

第三十条、装修补贴政策：

本政策只针对区域市场内的形象店，经公司验收合格的，不涉及其它形

式的经销商或零售商。标准为：形象店按实际使用面积100元/平方米补贴给乙方；

装修开业后一个月内兑现总补贴额的50%，余下50%在乙方完

成当年销售任务后一个月内兑现。

第五章产品的销售与供应

第三十一条、订单：乙方应按甲方的表格形式出具不可撤销的书面订单（简称订单），订

购甲方的产品。此订单必须在每天15时前传真或E-MAIL至营销部，如在第三十二条、价格：详见甲方解货单。

第三十三条、结算：乙方应自发出订单之日起3个工作日内，但无论如何不得迟于约定的发货日前，以现金、汇票、电汇的形式付款给甲方，否则甲方可拒绝发

货。如因乙方推迟付款而导致甲方延迟发货所引起的后果由乙方全部承担。

乙方不得将现金和货品交于甲方销售人员，如发生意外，并由此造成的损

失全部由乙方承担。

第三十四条、交货：交货地点：。

乙方委托甲方作为其运输订购产品的全权代理人，甲方尽最大

努力将产品交付至交方指定的交货地址或双方书面约定的其他地点。

第三十五条、所有权的转移：

乙方所订购的产品的所有权在乙方收到后即被视为乙方所有。

第三十八条、乙方收到货品应于三天内查验品名、规格、颜色、数量、金额等与货单是否相符，如有不符应立即通知甲方，逾期视为乙方认可

甲方货单。

第三十六条、由于甲方质量问题在货到30天内可以退换货，退换货费用由甲方承担，退换时须按甲方的退换货程序办理。

第三十七条、乙方指定生产的产品及非甲方原因造成的损坏、脏污、滞销等原因概不退换。

第三十八条、常规产品（指正常销售产品和新品，不包括定制产品、季节性商品、装

饰展示性产品、广告类产品）当月换货不超过上月进货金额的10%，首批配货一次换货比率不得超过总金额的20%。60天内（含60天）换货按实际供价不打折，90天内（含90天）换货按实际供价打八折，120天内（含120天）换货按实际供价打七折，超过150天不予换货。所换货品不得影响甲方第二次销售。换货费用由乙方承担，换货期限是指从发货之日起到乙方换货到甲方仓库止计算。

第六章合同的期满和终止

第三十九条、本合同可以因以下情形终止：

在合同期间，甲乙双方一致同意本合同终止；

 如对方被宣布破产、无力清偿到期债务，或因其它原因不能从事业

务活动，由相关当事人向另一方发出书面申请；终止合同，但必须

结清所有帐目资金。

 如甲乙双方有一方违约，另一方有权终止本合同；

第四十条、本合同终止或期满后双方不再续订的，甲方有权收回所有特许经销商铭牌、标

志及

相关文件。

第四十一条、合同期满或终止后，双方如不续订，乙方负责将剩余货品退到甲方所在地，运费由乙方承担。甲方接受完好的常规产品（指正常销售产品和新品，不包括定制产品、季节性商品、装饰展示性产品、广告类产品），按发货时间打折幅度为：60天内（含60天）退货按实际供价不打折，90天内（含90天）退货按实际供价打八折，180天内（含180天）退货按实际供价打六折，超过180天打五折，超过365天不予退换。

第七章责任和纠纷的解决违约 第四十二条、在合同规定区域内，甲方如发货给其它经销商一经发现，乙方有权要求甲方

赔偿由此造成的损失（集团销售除外）。乙方经营其它品牌的同类产品和假冒伪劣产品或在规定区域外串货销售，一经发现甲方有权停止供货，取消专卖权，并不接受任何形式的退货并处人民币五万元的违约金。

第四十三条、其它违约责任：凡因本合同所引起的或与本合同有关的一切争议均应通过

友好协商解决，如确不能协商的，按中华人民共和国合同法及其他相关法律法规执行。

第八章保 密 条 款

第四十四条、在本合同期限内，甲方的任何商业和市场资料（包括价格政策等）乙方不

应向任何第三方透露，但甲方书面同意并授权乙方的除外。

第四十五条、本合同期满或终止后，乙方不应使用或复印属于甲方的商标、或任何会使

人误认为是类似于商标的文字或符号、标识、商业资料、技术和其他文件或机密资料。

第九章其 它 事 项

第四十六条、本合同条款的修改、放弃或变更须经双方授权代表协商后，由双方授权代

表签署书面文件予以确认，否则视为无效。

第四十七条、本合同正本一式二份，甲乙双方各执一份，在甲乙双方签字盖章后，并在乙方支付了合同信用金后生效。

第四十八条、未尽事宜另行协商：

甲方（盖章）：上海卡塞纺织品有限公司乙方（盖章）： 公司地址：上海市静安区北京西路739号经营地址： 法定代表人：法定代表人： 授权代理人：授权代理人： 联系电话：400-603-8100联系电话： 传真：021-57323736传真： E-mail:kasai01@yeah.net