为了灵魂的自由的读后感

第一篇：为了灵魂的自由的读后感

本书除了品评村上每篇作品所蕴含的艺术特征、心灵信息和精神趋向外，还连续提取了其较为典型的生活细节和创作思想的变化轨迹。纵向读之，未尝不可视为村上传略和创作谱系；横向读之，又是相对独立的文本解读或作品各论……

灵魂的自由是村上春树始终不懈的精神追求，也是本书贯彻始终的主调。可以说村上春树被国内的读者认知并认可，林少华功不可没。对于此类日本文学，译者能否传达出原著的语境和韵味至关重要。好在林先生从《挪威的森林》开始，成功地将中国读者带入到了村上春树的文学世界。村上说：我已经写了二十多年了。写的时候我始终有一个想使自己变得自由的念头。在社会上我们都不是自由的，背负种种样样的责任和义务，受到这个必须那个不许等各种限制。但同时又想方设法争取自由。即使身体自由不了，也想让灵魂获得自由——这是贯穿我整个写作过程的念头，我想读的人大概也会怀有同样的心情。实际做到的确很难。但至少心、心情是可以自由的，或者读那本书的时候能够自由。这是抱着让灵魂获得自由这样的目的，笔者、译者、读者才能够全部沉浸在作品中，让人忘却现实时间、不忍释手……

第二篇：自由的灵魂-简·爱读后感

自由的灵魂

——读《简·爱》有感

《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，它是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。这本书讲述了一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。

真正的经典之作经得起时间的考验，从《简·爱》出版至今已有百余年的光阴，但它却一直闪烁着耀眼的光芒，指引着全世界千万女性追寻自我、追求幸福和自由。《简·爱》之所以能够如此受欢迎，正是由于其女主人公简·爱敢为人之所不敢为。人活于世，生命是短暂而宝贵的，谁不想在这短暂的一生中追寻到真正属于自己的幸福，让自己这一生无怨无悔呢？但很多人迫于生活的压力或社会通俗观念的束缚而渐渐磨去了棱角，变成了一颗圆滑的鹅卵石，他们逆来顺受，受到压迫和屈辱也不敢反抗，只能忍气吞声，顺着别人的意愿活一辈子。世上这样的人实在是太多了，这是多么令人惋惜的事啊，而简·爱的出现犹如一道强光照进他们黑暗的世界，唤醒了他们沉睡的心灵，让他们重新获得了追求自由与平等的信心和勇气。

“人人生来平等”，这句话听上去很美好，但往往都只是一句口号，现实情况是人生来就被分为了三六九等，你的家世、你的外貌似乎就已经决定了你的社会地位、决定了你未来的命运。而简·爱，她敢于冲破这些陈腐观念的束缚，不论家世与外貌而直接看到了人的灵魂，她追求的是灵魂的自由与平等。正如书中所说：“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗？我向你起誓，如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你一样。可上帝没有这样安排，但我们的灵魂是平等的，就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”脱去所有世俗的伪装，我们赤裸的灵魂是平等的，并无高低贵贱之分，真正使人与人相区别的应该是一个人的内在精神世界而非外在的物质财产。

在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。我想，《简·爱》的真正动人之处在于它描写的是一个平凡而普通却不甘于平庸的女子，她并不是像童话故事中的灰姑娘般苦苦期待幸运之神的垂青，而是通过自己的不懈努力最终得到了真正的幸福。

第三篇：自由的灵魂

～-6-13　字数：827香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人的心里。爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。手里捧着的是一本新锐作家余杰的《香草山》，白色的简单封面上是一片油绿的香草山，山上有两个人的身影。我想，在这样的纯粹封面下，一定能够隐藏无尽余杰在生活中的自由灵魂。这样的一本《香草山》，是余杰的唯一一本爱情小说。“面对现实的残酷和未来的不可知/我将更加选择顽强。”诗人张楠在她的诗作中这样写道。这也正是余杰所面临的现实和所要表达的一种愿望。这个70年代出生在川西平原上的北大才子，所写的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内心的战迹。这正如法国大作家罗曼罗兰在恢弘著作《约翰克里斯朵夫》的首页这样写道：“献给各国的受苦、奋斗而必战胜的自由灵魂。”《香草山》是一本自传体的爱情小说，书中的男女主人公延生、宁萱从陌生到相识，从一般朋友到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是要诠释他们为什么爱，为什么他们在爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和奋斗，不可战胜的渴望现实人生价值的自由灵魂。是“盈盈一水间，脉脉不得语”，是“曾经沧海难为水”，更是“对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”在我这个年龄，也许并不能完全理解余杰“没有翅膀的飞翔，比天使的姿态更接近天堂”的含义，但是在阅读全书30万字，你一言我一语的书信体小说时，从我的指间流过的是一种时而轻松但又言之有理，有理有据的表述风格。在《香草山》中，余杰又上了一个新台阶：“与其诅咒黑暗，不如让自己发光。”这话是长江文艺出版社的责任编辑特意在新书上加注的，是肯定了余杰自己2000年北大研究生毕业，走上社会以来所完成的一个巨大的蜕变。《香草山》不是一部真正意义上的小说，而是一部非虚构写实的作品，真实地反映了一对青年男女，在渴望爱、寻求知音、捍卫自由灵魂的过程中，诉说对寻找自由而付出的沉重代价。黑格尔说：“

第四篇：《为了自由呼吸的教育》读后感

《为了自由呼吸的教育》读后感

最近我有幸拜读这本由当代教育家李希贵在新的时代背景下奉献给我们广大教育工作者的大作——《为了自由呼吸的教育》。本以为又会是浮夸的侃侃而谈。但当我读完本书，却发现他用朴实的语言为我们广大教育工作者和学生创造了一种可能，自由学习的可能。而且我深深地被李希贵老师深刻的思想、博大的胸怀和伟大的实践精神所感动，更让我明白了什么才是真正的教育——“教育其实很简单，一腔真爱，一份宽容，如此而已。”

首先，我们不得不谈一下李希贵老师的“自由说”。完成一件事，需要的不只是能力和技术，更要有一种心境，那就是在心灵上的自由与愉悦。一个被囚禁起来如笼中之鸟、失去自由与快乐的人，只会浑浑噩噩度日如年，更不可能去创造，去开拓新的领域。老师之教，学生之学，本应当如孔子、苏格拉底一样，相互间一起快乐地探索求知，而不是一种身心交瘁的苦役。既然如此，就要给老师和学生以一定的自由，让他们在审美中享受教育与学习的快感。在现在的教育形势下，我们无法短期内找到比高考更合理的选拔方式，那么在现有的教育体制下该如何给学生和老师自由？李希贵老师给了我们答案，那就是分层走班制。李希贵老师这种敢想敢做的精神是我们所有教育工作者应该学习的。学生无力改变什么，但我们应该积极探索新的教育模式并努力付诸实现。而且李希贵老师提到，应该让学生在校园里“自由呼吸”。当学校、班级各种一日常规考核，各种量化管理，每周综合评价，按月兑现奖惩把班主任和学生折腾的“死去活来”，这样或能造就秩序井然的学校，但是会造成班主任和学生之间关系的紧张。“把学校办的像监狱一样，这实在是教育的悲哀。”李希贵老师如是说。我们不应该在狭隘的小圈子里和学生们计较。如果要提高班级生活质量，建设良好校风，就应该从我们老师自身做起。我们应该变得更宽容一些，但是不失威信，要思考的更加长远，不要急躁喜怒无常，要大度自信宽容。这样斤斤计较互相猜忌的师生关系才能的到改善。

其次，书中楔子就提到爷爷以及他的父母对他的影响。是他们引领李希贵老师走上正确的道路，幸福的家庭生活没有给他留下任何阴影。“对一个人而言，情感的种子总是播下的越早愈好。”爷爷在不经意间流露出的对阅读的兴趣使李希贵老师内心那热爱读书的种子开始发芽。母亲风风火火，父亲沉稳淡泊。就像李希贵老师说的：“美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛围，和谐的人际关系，成年人的善良，民主宽容，仁爱，这一切就是美好人性生长最适合的土壤。失去了它们，任何教育都将是徒劳的。”作为老师，虽然不能像父母一样从小与学生耳濡目染，但是在高中阶段，也是学生思想正在定型定性的重要发展阶段，学生和老师在一起的时间远比和父母在一起的时间多。所以老师也应该重视对学生的情感教育、养成教育、激励教育、人格教育和自然教育，用自己的人格魅力引领学生走上正确的人生道路，及时发现他们的问题并给予纠正。李希贵老师还说：“其实，一个人的成长除了同龄的伙伴互相影响之外，一定要有那么一两位亦师亦友的长者，用他们的人格，用他们的精神智慧，用他们宽阔的胸襟，用他们对后生真诚的欣赏和尊重，来引领年轻人开始漫漫的人生之旅。对一个成长中的生命来说，这无疑也是十分重要的。”这位长者可以是父母长辈，也可以是学生的师长。作为老师，我们应该做到以身作则，对学生言传身教，切不可只说不做；应该平易近人而不是高高在上，对学生的过错不要妄加责骂、挖苦、嘲讽，而应该用一种宽容的心态，理解学生犯错的原因。老师的话语应是让人积极向上的，可以让学生如沐春风的感到温暖。并且在16-18岁这个特殊的年龄，学生渴望被尊重的愿望尤其强烈，一味的打压只会适得其反。应该给予适当的鼓励，才能将学生教育成德、智、体、美、劳全面发展的人。

再次，李希贵老师讲到，“将学习的权利还给学生”。填鸭式教育是最不可取的教育模式。虽然语文教学与数学教学有很大的不同。语文是需要很长时间的阅历和人生积淀，数学更多的是对公式的理解和熟练运用。但是我们可以从中得到启发，要让学生更多的去思考，一道题可能有许多种解法，就算学生想法不对也不应该去打击。而是应该鼓励这种发散思维。让主动权掌握在学生手里。如果情况允许还可以让学生参与教学过程，让学生更清晰的掌握课本基础知识，把握教材难点，重点；甚至可以让学生自编题目并进行自测，让学生人人参与各负其责。最后让老师来进行总结性的检查考试。这样的教育模式有利于激发学生的学习兴趣。并给他们足够的自由发挥学生的主观能动性。充分调动学习自主学习的积极性。这样的教学过程环环相扣井然有序进行的话教学效果不言而喻。在“尊重选择与张扬个性”章节中，李希贵老师这样写到“其实，每一个学生都有与众不同的兴趣，特长；尊重了孩子的个性、特长，也就意味着为孩子提供了自由广阔的发展空间，也就意味着孩子的精神生命能够自由呼吸。”世界上没有完全相同的两个人。我们应该善于发现学生的长处和兴趣在哪里。并鼓励他们发扬光大。而不是靠管理扼杀爱好和兴趣的自由。可是，现在的教育管理往往是以牺牲教师与学生的自由为代价的，这种管理的学校，无异于一个产生做题机器的工厂。学生何以感受教育的幸福？更遑论创造奇迹了！李希贵感叹道：“我们现在有了现代化的教育设施，世界发达国家的教育从理念到管理早已发生了根本性的变化，可是，我们的管理思想与教育方法却依然停留在五六十年代、七八十年代。如果我们在这方面不做深刻的反醒，不进行大刀阔斧的改革，不真正地还自由幸福于教师与学生，就会成为历史的罪人！”

最后，我对书中几句话深有感触。“管理是一门了不起的艺术，它的最高境界就是让每一个被管理的人都感到自己的重要。”“让每一个人都感到自己重要”，这是李希贵老师的一条重要的管理思想。“管理管理，只有管没有理，是不能叫做管理的。每一个被管理者都是活生生的个体，你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们，理解他们，甚至热爱他们，你的管理就不会有太大的成效。”这是李希贵老师对“管理”一词的诠释。李希贵老师的思想让我钦佩。这充分的告诉了我们该如何去管理学生，以及何种管理才是成功的管理。

“永不屈服”。永不屈服是什么？就是100次跌倒101次爬起来还能面带微笑，纵有天大的困难，坚定自己的信念，把困难当成磨砺自己的磨刀石，是人生的试金石，也只有经历困难还不屈服，你才可以说是具有了坚韧的品性和无畏的精神。

“为四十岁做准备”。当我们还是18岁的学生的时候，也会觉得十八岁到四十岁是很遥远的一段岁月。但是十年弹指一挥间，当我们再回首发现青葱年华已不再。所以我们应该给学生这样的豪言壮语，要让他们知道，年轻时的努力和付出才可以造就无悔的人生。

老师是灵魂的工程师，是知识的传播者，也是学生精神世界的守望者。我们应该本着“捧着一颗心来，不带半根草去”的大爱，带着“我不入地狱谁入地狱”的大义去教导学生，为其师亦为其友，才能真正的让教育成为使自己和他人都幸福的事业。让我们从李希贵老师宝贵的经历中吸取经验，勇于创新，敢于去呼吸新鲜的空气，尝试自由的教育。希望我们可以怀着梦想，为了实现自由呼吸的教育而努力！

第五篇：为了自由呼吸的教育读后感

《为了自由呼吸的教育》读后感

阅读了《为了自由呼吸的教育》一书，听名字就让人感觉到了畅快，教育确实需要点“自由”了。

细细地品读了李希贵老师《为了自由呼吸的教育》一书，就被它深深的吸引了。参加工作时光不算长，经常会思考一些关于教育的问题，韩愈说的“传道、授业、解惑也”，常常在耳旁响起，可时代发展到今日，教师不能只是“教书匠”，更应是心灵的“引路人”，“授人以鱼，更应授人以渔”，诸如此类至理名言，更是随处可见，但是，此刻的学生到底要的是怎样的教育呢?我也一向在思索着。

李希贵老师的《为了自由呼吸的教育》一书，用十分平实的语言向我们讲述了一个一个他以前实践过、经历过的小故事。每一个故事都能读出他对教育的独特感悟和思考。

书中，李希贵老师一再强调，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬。”多么朴实的语言，将教育这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数言解释的淋漓尽致，我不由的为李老师的观点鼓掌。是啊，教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。

反思几年来的教育历程，重新审视教育，我感觉教育就应像农民种庄稼一样，春天播下一粒种子，缺少水份为它浇水，长满杂草为它除草，遭遇病虫害为它洒药，缺少营养为它施肥，让它能在一个健康的环境下一天一天长大，直到秋天收获果实，这期间我们不能拔苗助长。

而我们在实施教育的时候，总是期望学生按照自我期望的方向生长，更期望他们在最短的时光内成熟，不断地把自我的养分无私地输送给他们，期望他们全部吸收并强壮起来。但是肥胖并不等于强壮，孩子们不必须会你给什么就吸收什么，他们总是挑自我喜爱的零食去吃，他们才不管有没有营养，营养均衡，协调搭配的问题，只要口感好就行。

书中提出，教育的本质是解放人－包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人，压抑人，限制人。

我们没有挖掘学生的潜力，反而尽力把他们塑造成另一个我们。我们要所有的孩子都朝着同一个目标发展，把本来一个个鲜活的个体雕刻成千人一面的丧失个性的木偶，把本来丰富多彩的世界变成一个个塑像。书中说教育无痕，有效的教育是把教育目的隐藏起来的教育，是不动声色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛围，和谐的人际关系，成年人的善良、民主、宽容、仁爱，这一切，就是完美人性生长的最适宜的土壤，失去了它们，任何教育都将是徒劳的。

当一个孩子感受到来自成人世界充分尊重的时候，也就是他的自我教育、自我完善开始的时候，也就是一个人的心智自觉开启的时候。一个孩子对一门课程的喜爱，有时并不是基于课程本身的什么价值，而很可能是些常常被我们忽略的十分微小的细节，当孩子从细微之处感受到了老师真诚的爱，当孩子同样爱上了自我的老师，也就是孩子热爱这门学科，热爱学习的开始。

放开孩子的手脚吧，让他们自我走路，也许他们能够更快地奔跑起来！让我们走出为了教育而教育的误区。其实教育很简单，一腔真爱，一份宽容。把简单的事情天天做好，就是不简单。