中学语文悲剧性作品教学探讨论文[大全5篇]

第一篇：中学语文悲剧性作品教学探讨论文

内容摘要：悲剧性作品历来都是文学艺术宝库中的奇珍，以至真、至情、炽烈的悲情叩击着读者的心灵。在中学语文教材中，多部经典的悲剧性作品，正是对学生实施情感教育的最佳素材，以实现学生人文素养、审美能力等多方面的提升。鉴于此，本文从悲剧性作品教学的必要性谈起，就具体的教学开展进行了分析。

关键词：中学语文;悲剧性作品;必要性;教学开展

一、中学语文悲剧性作品教学的价值和意义

1、语文学科性质的要求

语文是一门有着强烈人文性特征的学科，所以情感教育正是语文教学的一个重要目标，这也是学生在成长过程中不可或缺的一种教育。针对当代中学生缺乏苦难意识和悲悯情怀的现象，悲剧性作品能够帮助学生正视人间的痛苦，直面惨淡的人生，真正体现出语文的人文性特征。

2、学生成长发展的需要

当代社会发展日新月异，使传统的道德观念也面临着严峻的挑战，加之中学生年纪和阅历有限，缺乏辨别能力，已经受到了不良的影响。比如缺少吃苦意识、情感脆弱、缺少承受痛苦的能力，一遇到挫折就会自暴自弃，一蹶不振等，甚至对生命的价值和意义都感到怀疑。鉴于这种状况，急需用悲剧性作品来帮助学生感受悲壮与崇高，磨砺意志，正视苦难，并在此基础上思考生命、人生的价值和意义。

二、中学语文悲剧性作品的教学探讨

1、认识悲剧类型

要想更好的学习悲剧作品，首先要做的就是分清悲剧的类型，包含社会悲剧、命运悲剧和性格悲剧等。如社会悲剧。这类作品多是发生在特定时代下的悲剧，表现出了人们在社会大环境下的无奈和抗争。如《孔雀东南飞》中，刘兰芝是一个美丽、勤劳的儿媳妇，与丈夫焦仲卿相敬如宾，但是受到“不孝有三无后为大”封建思想的影响，蛮横无理的焦母硬要拆散这对恩爱的夫妻，最终相约赴死。这是何等令人心痛的悲剧，深刻揭露了封建社会吃人的本质。又如命运悲剧。这类作品的主人公多有着不幸和悲惨的人生，让人们不禁感叹造化弄人。《祝福》中的祥林嫂本是一个朴实勤劳的农家妇女，两次丧夫，儿子也被狼吃掉，最后流落街头。一生命运多舛，不仅让人心声叹息。再比如性格悲剧。这类作品中的主人公多有着不同与常人的性格特征，也正是这种性格导致了悲剧的结果。如西楚霸王项羽，既雄才大略又儿女情长，既仁爱恻隐又残暴无情，既坚定果断又犹豫不决。最后自刎于乌江，很大程度上是因为其性格所致。所以在具体的教学之前，首先要引导学生认识到悲剧的类型，从整体上把握作品。

2、分析悲剧人物

在明确了悲剧类型之后，则要选择合适的角度对作品进行分析。具体的分析方法是多种多样的，需要根据作品的特点合理选择。比如从人物的语言中分析。正所谓言为心声，语言是作家塑造人物的一个重要手段。如孔乙己这个悲剧人物，其最常说的一句话就是“我先前比你们阔多了！你算什么东西！”明明是自己挨了打，偏偏要说成是“儿子打老子”，简单的几句话，就深刻揭示了孔乙己那种沉醉在虚幻中的悲剧人生。又比如从人物动作、神态上分析。杜十娘冷静的装扮好之后，文中写道：“十娘微窥公子，公子欣欣然似有喜色。”杜十娘试图通过自己的偷偷观察，看李甲是否有会悔改之意，但是李甲的欣欣然之色却毁灭了杜十娘最后的希望，既然爱情和希望已经毁灭，那就宁为玉碎，不为瓦全。再比如从细节上进行分析。《祝福》中的“我”在遇到祥林嫂时，发现她拄着的竹竿下端已经开裂，篮子里有一个破碗。这说明她已经乞讨很长时间了，而且一天都没有要到吃的，可见她是多么的可怜，鲁镇的人又是多么的冷酷无情。通过以上几个角度进行分析，可以使学生对作品，特别是作品的人物形象有更为深刻的了解，逐步感受到悲剧特有的震撼力。

3、思考悲剧原因

悲剧的一个重要价值，就在于人们对悲剧背后的思考，即什么原因导致了这种悲剧，这种对人的本质以及社会的深层思考，具有重要的启迪和指导作用。比如鲁迅先生笔下的孔乙己、祥林嫂和阿Q等，作为中国的底层知识分子、贫苦农民和农村妇女，他们悲剧的根源都是残酷的封建礼教。《项链》中的马蒂尔德则是因为自己的虚荣，看似是一个偶然的事件，其实偶然中带有必然，如果不是她爱慕虚荣，追求享乐，那么也不会有片刻风光，十年艰辛的结局。《福楼拜夫人》中的艾玛虽然有着浪漫的幻想，但是对现实的一无所知，使她的幻想根本不可能实现，更无法掌握自己的命运。通过对这些悲剧成因的分析，能够让我们用更加理性的方式去面对生活，在悲痛之余得到深刻的哲理启示，让人勇于去追求真理，追求社会的进步。综上所述，近年来，伴随着新课程理念的贯彻和实施，中学语文教学已然获得了巨大的进步和发展。特别是从技能教育向情感教育的转变，更体现出了语文教学本质的回归。

第二篇：悲剧性作品教学的“四环节”

悲剧性作品教学的“四环节”

悲剧性作品通过多种艺术手段，生动深入地展示在激烈的社会矛盾冲突中有价值的生命如何被否定或毁灭的过程，深刻尖锐地揭示了社会、人生中人的生存和追求无法得到圆满解决的生存悲怆性。师生在欣赏悲剧性作品的过程中，对有价值东西的观赏和吸引，对遭遇冲突时的担忧和惊惧，对被否定被毁灭结果的痛惜和愤恨，对悲剧性余震带来沉思后的顿悟和超越，其实就是快感和痛感以及痛感向快感转化给人带来深沉久远震荡的过程。以解读悲剧性文学作品时普遍的心理反应为课堂教学过程设计的逻辑依据，悲剧性作品的教学一般围绕四个教学环节来进行。

蕴积痛感，体验快感

有价值的东西的充分展示是为了表现它们更彻底的否定，从另一个角度来讲，从否定毁灭的反面来肯定人生有价值的东西。有价值的东西表现得越突出，被否定的结果就显得越荒谬。对有价值的东西越喜欢越欣赏越景仰，对其后被毁灭的结局越悲痛越惋惜越愤怒。因此，悲剧性作品教学的首要环节便是师生共同寻找、挖掘人生有价值的东西，充分体验它所带来的快感，为悲剧痛感的产生蕴积势能。完成这一环节具体的教学步骤一般是：粗读和细读相结合，找出并分析作品中有关悲剧性主人公肖像、心理、动作、语言等描写性的语句，全面关注有关悲剧性主人公应对环境、事件及自身的种种反应的叙述性语句，以及结合、参考作者在文中对悲剧性主人公“有价值的东西”予以的直接或间接的评论的议论性语句，当然还需要教师和学生对一些 1

难以发现的“有价值的东西”进行深入挖掘，从不同角度予以理解和评价。

以鲁迅小说《祝福》为例来说吧。教师引导学生并和学生一起深入挖掘和充分体验祥林嫂虽作为一个下层的农村劳动妇女但在其身上所折射出的耀眼的光芒——吃苦耐劳、单纯善良、刚烈抗争。尤其要关注祥林嫂不同于一般农村妇女的最有价值的地方——对“灵魂的有无”的怀疑和追问。在中国古代，弥漫在广大农村里的思想观念，除了“神权、族权、夫权”的封建礼教思想外，还有植根于道教、佛教和民间神话传说基础上的封建迷信思想，对“来世”、“轮回”、“阴曹”、“地府”等人死后的去处，人们深信不疑。而作为一名没有受到文化教育，没有接受民主和科学熏陶的祥林嫂，却能主动关注自身命运，反复质疑死后归宿的定论。这种追问不啻于对传统封建思想的晴天霹雳，它实际上怀疑的是几千年来人民大众安于命运摆布的生存状态和臣服于封建专制统治的合理合法的根基。

体验痛感，转化快感

“蕴积痛感，体验快感”环节实施后，学生对悲剧性对象“有价值的东西”有了充分的认识和肯定，为目睹、感受“有价值的东西”被“毁灭”而产生的痛感提供了巨大强烈的反差性体验，痛之深在于爱之切。“体验痛感 转移快感”是悲剧性作品教学不可或缺的重要的教学环节，体验痛感即体验悲剧性，痛感只能在展现悲剧性过程的情景（情节）中实现。因此，教学中应帮助学生理清作品的情节；适时创设情景，引导学生进入悲剧的规定情节，在身临其境中体味作品的情

节设置以至于每个细微的情节变化所带来的体验；引导学生发挥想象，换位思考，穿越时空隧道，作为悲剧性对象中的一员，去经历、去感受作品情节展开中所显示的一切遭遇。如曹禺先生的《雷雨》人物众多，关系复杂，悲剧性体现在作品中的众多人物身上。繁漪是剧中“最富有雷雨性格”的人物，她身上蕴含的浓烈复杂的悲剧性历来被人关注且众说纷纭。因此，繁漪悲剧性命运是教学的重点之一。很多人对繁漪持简单的否定态度，源于没有把握繁漪性格发展的情节，没有分析导致悲剧性结果的过程。繁漪集最残酷的爱和最不忍的恨于一身，有着对美好生活的执着追求，自由个性的大胆释放。教师引导学生关注情节的发展，会发现敢爱敢恨的繁漪嫁到由冷酷专制的周朴园主宰着的周公馆，是其悲剧人生的开端，虚无的爱情、名存实亡的婚姻使她痛苦绝望地感到生命的枯萎，当她所有的努力都付诸东流时，理性、善良和可爱也随着绝望一同离去，她摧毁了在她面前存在的美好的生命，也在疯狂中毁掉了自己。师生在这情节长度的有机延宕中，不忍而又不由自主地看这悲剧性对象是如何一步步陷入悲剧性的泥潭，如何在那里挣扎，沉沦乃至消失。课堂对悲剧性情节涉足得越深，就会对悲剧性对象的遭遇越了解，对悲剧性的过程和结果越有痛感。悲剧性强烈地刺痛着学生的心灵，对悲剧性的感悟和思索在深切的痛中酝酿和发酵。

升华痛感，回复快感

悲剧性作品的教学，在深入把握悲剧性对象的“有价值”之处，全面追溯了悲剧性对象被否定的过程这两个教学环节后，教师应适时、适度地调整学生阅读作品的心理距离，及时将悲剧性的痛感升华为快感。悲剧痛感和快感在悲剧中是不可分割的统一体，就像硬币的两面，痛感向快感的转化是悲剧性作品教学中不可或缺的环节。在第二个环节成功的教学实施中，学生随着悲剧性对象命运而心潮澎湃，甚至悲痛得无法自持，往往眼睛噙满泪水，扼腕叹息。教师不能让学生一直沉浸于悲痛的情感氛围中无法自拔，要适时地提醒学生只是在欣赏艺术，应收束自己恣意的情感体验，回归到欣赏者的位置，站在观赏者的角度对作品的悲剧性进行理性的审美判断。如《孔雀东南飞》的教学让学生在情节长度的有机延宕中深刻体验了悲剧痛感之后，应对悲剧性主人公刘兰芝的人格和命运进行审美判断，从而从刘兰芝的悲剧结局中看到她追求忠贞爱情、反抗命运摆布的闪光人性。学生从一味为其命运悲伤哀悯的压抑情绪中解脱出来，痛感得到进一步的升华，为再次发现刘兰芝的不凡之处而肃然起敬。这时，学生就会觉得埋葬她的不是冰冷的坟墓，而是一座激励后人的丰碑。学生对不平命运的痛感得到释怀和升华，并对悲剧性对象带给他们精神的鼓舞，思想的指引，人格的召唤而兴奋不已，审美观照后的快感再次得到复归。设计和实施这一教学环节，教师重在帮助学生摆脱痛感的困绕，立足于宏观、客观的高度，唤起他们尊严的自我扩张，激发对造成悲剧性人物悲剧根源的历史必然性和各种人物冲突的主体性的思考，深刻体验悲剧性对象给学生带来深沉而久远的震荡。

欣赏美感，全面鉴赏

这一环节阶段要在全面、深入地理解悲剧性作品的高度去分析

作品的基本内容，探讨悲剧性作品传达人生体验的艺术手段，探究其从内容到形式的奥秘，从而跨越文字的界域把艺术的精魂唤醒，让学生尽情地领略悲剧性作品中艺术世界的无限风光。

教学司马迁的《报任安书》，通过对屈原人物形象的分析，悲剧性遭遇的了解，学习屈原身上忠贞不屈，坚强隐忍，发奋图强的崇高之处，还要寻找一个很好的切入口，引导学生对作品的艺术特色作全面地鉴赏，欣赏作家的写作艺术手法。司马迁说自己苟活是为了著书立说，教师抓住“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这句表现司马迁著书目的的语句，在此基础上，教师引导和点拨学生去探究这篇奇文的艺术成就。阅读这篇文章，感觉存在一种惊天地泣鬼神的正气，这种正气主要是作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心的强烈感受所凝聚而成，是源于作者所遭受的不公正待遇和压抑无告的悲惨处境，源于作者对黑暗现实的强烈谴责和决心洗刷耻辱的坚强信念。因此信中的每一字每一句，都是灵魂之呐喊、愤怒之抗争。然而，思想感情的曲折复杂只有依靠高超的艺术技巧才能淋漓尽致地表达出来，如文章第四段作者纵横捭阖，从多角度多方面综合论述了自己对生与死的选择。首先，从家庭的社会地位低下谈起，说明避辱而死将比鸿毛还轻，因此要自重其死。接着作者运用对比、比喻、引证历史材料等多种手法，说明受辱之难堪，又举出历史上周文王、李斯等九位身至王侯将相也不得不受尽屈辱的事实 说明宁死不辱的道理。最后对生与死做出选择，揭开自己不得已而苟活的原因是“恨私心有

所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后。”这样，作者由今及古，由人及己，从正到反把不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的痛苦选择讲得清清楚楚而又回肠荡气，感人至深，撼人心魄。

第三篇：中学语文教学论文

中学语文教学论文

《浅谈语文教学中的思想教育》

商城县丰集一中

罗维丽

浅谈语文教学中的思想教育

商城县丰集一中罗维丽

在当今信息化飞速发展的时期，学生由于受网络的影响，加之大多数都是留守儿童，他们的思想教育非常困难；和孩子的家长沟通难，解决学生的思想问题就落在我们老师的身上。“师者，传道授业解惑也。”在教育中，首要的是思想教育。而进行思想教育，空洞乏味的宣讲是远远不够的，除了很重要的身教之外，还需要各个学科的渗透教育。许多老师在教学中只重知识传授，而忽略了德育的渗透，使许多宝贵的德育资源白白浪费了。我认为语文教学中的思想教育应体现在以下五个方面：

第一，语文教材的内容中有很多思想教育的素材。

如爱国方面的《黄河颂》、《人民解放军百万大军横渡长江》等，那磅礴的气势，那雄浑的气概，还用教师去宣讲如何去爱国么，只要教师在授课时能满怀激情，充满了爱国情感，自然会感染到学生的，这就是渗透，还有亲情方面的如《纸船》、《背影》等，革命英雄方面的《谁是最可爱的人》、《海燕》等，这需要教师首先体会到文章蕴含的情感，并被它深深地打动，才能在教学中流露出来，从而感染学生，这说起来好像很容易，但做起来不一定容易，因为这些文章虽然很好，但毕竟我们很多老师已经教过很多遍，产生一种麻木之感，教不出激情，感染不了学生，怎么办，这就需要我们教师从学生的角度出发，把思想教育放在重要位置，重新审视我们的教学，利用好这些宝贵的教育资源。

第二，更重要的是要发掘教材中的教育资源。

其实每一篇文章中可能都蕴含着启迪学生思想的闪光点，就看我们怎样去发掘，去认识，我们也不能走极端，也就是说也要考虑到语文知识，要综合照顾到，决不是说思想教育唯我独尊，我们也只是说“渗透”。但有机会时不要忘记教育的渗透，如讲《我的叔叔于勒》时，你有让我们的学生产生对我们社会的热爱么？你有让我们的学生产生爱心，关爱我们身边的人么？也许你有或没有，这就是你注意与没注意的区别，那么，对教学来讲，如果注意了思想教育的渗透，是能加深学生对课文的理解的，使教学取得事半功倍的良好效果。比如我在教学《周总理，你在哪里》这课时，学生们开始读时，很难读出情感，尽管在技法上作了很多指导，如声调要低沉，速度要慢一些等等，可还是不行，甚至有些学生会感到可笑，情急之下，我想到要让他们“认识”周总理，于是我暂停朗读，而是开始介绍周总理，幸好我还是能举出一些例子的，如一件珍贵的衬衫等，然后我又非常动情地介绍了课文的背景，如海的人潮，悲恸的哭声。终于感动了学生，接下来就好办多了，有些学生竟然流下了热泪，我有了一种成就感，当然要归功于思想教育的渗透，所以思想教育渗透在教学中既是目的同时也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育内容多一些，有的就会少一些，要灵活掌握。根据课文的需要，根据学生的需要，做到水到渠成。如讲《捕蛇者说》时，不要一开始就急于讲社会怎么样，剥削怎么样，不要

强加给学生，而要让学生在学习中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，这是我们再去渗透我们的社会怎么样，会起到事半功倍的效果，学生会感到封建社会的黑暗，会更加热爱我们的社会主义社会，如果再加以引导，会让他们更加热爱学习，团结互助等等。反过来，如果一味的宣讲，不仅失去了语文课的本质——可能会变为政治课——也会使学生产生一种抵触情绪，不能真正对学生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要联系学生的生活实际，避免讲空泛的大道理。

这一点很重要，教育不是落实在口头上的，不是你教育了就是完成了任务，要让学生领会，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正进行了思想教育。语文教学中更要注意，我们绝不能为了教育而教育，只做表面文章，新的教学大纲中明确规定，教学目标中的第三点是“情感、态度、价值观”。于是有些老师就不管什么课，什么内容，都要说几句大道理，好像就完成了教学目标，这不就是纯粹的形式主义么？有害而无益。所以，我们在进行思想教育的时候，要结合课文的内容，紧密联系学生的生活实际，让学生有所悟、有所感。真正的领会在心里。比如在讲《黄河颂》这课的时候，如果对学生大讲特讲怎样热爱我们的祖国，我们要怎样学习，这一定是枯燥和乏味的，而如果让他们谈谈他们的见闻，谈谈他们见过的祖国的大好河山，我想，他们一定会口若悬河，乐讲乐听，进而会产生对祖国的赞美和热爱，会热血沸腾的朗读《黄河颂》，会产生努力学习建设祖国的美好愿望。这就是联系学生的生活实际，只有这样，才达到了教育的目的，才使德育落在了实处。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

许多老师对教学的随意性太大，对思想教育的认识也不够深刻，所以对思想教育三天打鱼两天晒网，来了兴致，不管课文是否适合，就生搬硬套。没了兴致，就只捞干的（只教知识）。这种教育对教学是十分不利的，一是使学生形成了不好的习惯，在学习中只重积累，而缺少感悟和领会。（启迪思想不正是感悟和领会么？）二是教师也不能形成成熟的教学经验。影响教学效果。

当然，各个学科都可以也应该对学生进行思想教育，而语文教学中更适合思想教育，在语文教学中，进行思想教育具有得天独厚的条件，因为语文教材主要是文质兼美的古今作品，所以作为一名语文教师，要深刻的领会这一点，把我们的教育工作做好，要达到既要教书又要育人的目的。

二〇一二年九月

第四篇：中学语文教学论文.

浅说“情感教育与作文教学”

【内容摘要】

“感人心者，莫过于情。”情感教育能够帮助我们的学生树立正确的价值观、人生观、世界观，从而培养良好的道德和高尚的情操。作为语文老师能否把情感教育寓于教学之中直接关系到语文教学的成效。笔者认为：情感教育不仅在语文课文本教学中尤为重要，对于作文教学来说更是源头活水。

【关键词】

情感教育 作文教学 运用

【正文】

①知识和认知学习，如果不伴随积极的情感活动，它对人的生命价值、对社会的功效都是不能实现的。古人云：“晓之以理，动之以情”；列宁说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”；别林斯基说：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里。”因此情感教育是现代教育教学发展的重要保证。而语文的教学过程，既是一个“传道、授业、解惑”的认知过程，又是一个“陶冶学生情操，引导学生走向正途”的情感过程。那么语文教师应该积极利用情感教育帮助我们的学生树立正确的价值观、人生观、世界观，培养良好的道德和情操。笔者认为：情感教育在语文教学中除了充分运用语文课文本教学之外，还要积极占领作文教学这块冲锋阵地！

传统的作文教学模式基本上是——讲解理论、分析例文、写作练习、批改讲评。然而作文教学的各个环节不是孤立的，它是一个有机的整体，我们不能把作文教学当成机械的流水线作业，否则的话写出来的东西是编造的、苍白的，甚至是空洞的、虚假的。如果语文教师一直以说教者的姿态，讲授给学生生硬的写作技巧，学生就像容器一样被动地接受，既僵硬又封闭，必定会使学生在不同程度上厌倦作文课，久而久之大多数学生一提作文便“谈虎色变”，甚至以逆反的心理对待写作。这就要求语文老师时刻不能忘记为作文教学注入情感的源头活水。

我市自实施“体验式作文教学”以来，该作文教学新的理念为学生自主写作提供了有利条件和广阔空间，并起到了积极有效的成果：课堂上师生开始互动了，学生之间开始交流了，学生写作文有兴趣了，写出来的作文有“东东”了„„近两年来笔者在体验式作文教学的实践中认识到还有以下几点不容忽视：

1.情感体验不能流于形式。②如果没有真实的、活跃的情感体验，学生不会在预设的教学情境或生活中形成强烈的关注，也就失去了积极主动的主体参与。现在在我们学生手中流行的体验式作文写作指导丛书为我们的课堂提供了有利的写作参考，指导丛书中的各主题活动也增加了学生写作练习的趣味，然而正是编委老师们的精心编辑让我们的许多老师在具体教学中有机可乘。往往两节课的作文，老师们按部就班地进行各版块的“活动”练习，久而久之学生已经熟悉了老师的教学套路，学生成了生活和作文教学的局外人，可想而知写作成为了一种敷衍，何谈情感教育？何谈打动“人心”的作文？这就要求我们语文教师“登山则情满于山，观海则意溢于海”，尊重学生的个性差异，减少对学生写作的束缚，不用一个模式去塑造和评价学生，有效地发挥老师的主导作用引领学生真正爱上写作，真正体验主题活动的乐趣，为情感教育铺石奠基。

2.融入之后，才能修正，才能共同提高。③学生成长的过程，先有的体验并不完满、深刻，它也需要不断地加以修正、成长，所以说“学习是一个以体验为基础的持续过程„„它意味着所有的学习都是重新学习”。教师的工作不仅是激

发、引导，教给学生思想，还要在教学过程中处理或者修正学生的原有经验，帮助学生获得新的情感体验，让认知世界的能力和写作能力的共同成长。前苏联教育家赞科夫曾经说过：“作文教学不仅发展学生的智力，而且发展学生的情感、意志品质、性格和集体主义思想。”最近几天班里的活跃分子正在热火朝天的谈论着“作家郭敬明、南派三叔、郑渊洁，分别以2450万元、1580万元、1200万元的版税收入，荣登第六届中国作家富豪榜前三甲”；“芙蓉姐姐”做客央视被称为“励志女神”；作家韩寒再获车手总冠军等网络热门话题,理所当然郭敬明、韩寒的书和贴画教室里又会增多，又会流行，在此种情况下如果我们老师一味的去制止、打击他们“追星”，苦口婆心的教育学生专心学习，后果又会是什么样呢？何不利用作文教学课因势利导以“我也追星”为话题展开活动，谈一谈心中的明星，说一说为什么追星，讲一讲粉丝经历，画一画自己的路„„让作文真切地展现学生的现实生活世界，显现学生的生命活力和丰富生活，在写作文的过程中帮助学生认识世界、认识自己，由此“唤醒”学生对生活的情感体验，发展个性，充实自己的精神世界，并以此化精神为动力，达到情感教育与写作教学的双赢！

3.与时俱进，不断学习。作为一名中学教师，在和我们的学生聊天时，你竟然不知道郭敬明、韩寒、“春哥”、“励志女神”；竟然不会哼两句“日不落”、“水手怕水”、“没那么简单”；竟然没看过《一起去看流星雨》、《呼叫大明星》；竟然没读过《小心Devilの吻》、《夏天夏 星星辰》„„那么学生肯定会说：老师你OUT了！面对日新月异的社会发展，面对复杂多变的网络世界，面对我们激情四射、活力无限的学生，我们这些人类灵魂的工程师如果不与时俱进的话，那么真的会“HOLD”不住！

4.要充分相信自己的学生。学生是语文学习的主人，情感的培养仅依靠命令是行不通的。赞可夫还说：“只有在学生情绪高涨，不断要求向上，想把自己独有的想法表达出来的气氛下，才能产生出丰富多彩的思想、情感和词语。”作文教学同样要做到充分相信学生,相信学生的潜力,要时时注意培养学生的自信心,尽可能让学生在学习中提高自己的能力。哪怕作文中有一个词、一句话迸发出了思想的火花，哪怕是只有点滴的进步，我们都要给学生以成功和快乐，学生一旦得到鼓励,感到自己做得不错,就会兴致勃勃地加倍努力。聚沙成塔、水滴石穿，自信心的培养不仅对于写作、学习，还是将来走好人生之路都至关重要，我们老师必须“让每个学生都能抬起头”来学习语文。

作文教学只有激发学生的情感，学生才能愿意去写，主动去写。正是在这不断写作，不断反思的过程中，学生才会更好地认识自我、体味人生、融入社会。生活是最真实的，特别是学生经历过的有印象的事情,更能打动学生的心灵。让我们语文老师发挥作文课的优势，引领学生手握情感之笔，书写激扬人生！

【参考文献】

①朱小蔓： “情境教育与人的情感性素质”，《课程 教材 教法》（北京），1999年1期。

②《全日制义务教育语文课程标准》

③D·A·库伯《体验学习·让体验成为学习和发展的源泉》华东师大出版社2008年版

第五篇：中学语文教学论文

中学语文教学论文

加强诵读教学让语文课堂充满魅力

朗读是语文学习的重要组成部分，在语文教学中起着不可替代的作用。朗读的过程中，眼、耳、口、脑四个器官同时作用于课文，共同接受知识，它比单一的默读效果要好得多。一直以来，朗朗的读书声是校园内一道亮丽的风景，构筑了深厚的校园文化底蕴。可是随着近年来考试压力的不断增加，课业负担的不断加重，学生们越来越不愿意读，有些学校甚至上成了“哑巴语文课”。这显然与语文教学的初衷是相悖的。

一、专家给我的启示。

去年8月16——17日两天，我有幸参加了宝坻区语文教师朗诵培训学习，聆听了王睿老师的专家报告，收益颇多。其中印象最深的就是语文教学要回归朴素自然的本位：“美吟诵读”。王老师把美读吟诵发挥到了极致。他扯开嗓子，忘我吟唱，沉醉其中。他说，千百年学语文从未离此，这才是学语文的根本之法！“文字本是肉做的”，有体温，有生命，有动感。传达文字生命动感，须诵读。无字不能读——即使课程表、花名册、元素表，他也读得抑扬顿挫，立体飞扬，犹似交响，听众皆呼，更况美诗妙文！他对诵读颇有自已独到的体悟，他的名言是，诵到极致就是“说”。诵，乃“心”在支撑。随“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑扬顿挫失自然！诵之至境，是平和、自然、质朴、生活化地说话，用“心”来说话。生活中，平民百姓不假矫饰、自自然然表白，正是吟诵之至境！诵读人之“心”与文本之“心”共鸣，淡然说，自然说，随心说，便动人心，撼人魄！王睿老师读杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不尽长江滚滚来”的悲愤苍凉；读李商隐《隋宫》，他直入隋炀帝魂魄，嬉笑怒骂出神韵；读《大堰河》，他与艾青心脉相通，使人人潸然泪下„„

被誉为语文教学“叛徒”的特级教师黄玉峰老师曾经说过：语文教学的根本失误在“不读书”，那么，最简单的办法就是“还我琅琅书声”，“读书人要读书”。只有在读书的过程中，才能体会其中的人文精神，在读书的过程中，学习运用语言文字的某些规律，也就是说，把学生带到语言的海洋中去，让他们自己弄潮击水，学会游泳。这个方法可以用一句现成的话来说，那就是“归真返朴，走向传统”。“读书之声乐何如，绿满窗前草不除”。学生在熟读成诵的过程中，“思想有了，内容有了，篇章有了，语感语气也有了，字、词、句、语、修、逻，葡萄糖，维生素，一古脑儿统统有了。”

二、当前中学语文教学存在的问题

（一）教师分析讲解过多

很多教师改革以往“满堂灌”的课堂教学方式为“满堂问”，或者干脆就布

置学生读什么背什么，学生往往仍然处于被动状态，没有能调动学生的诵读积极性，学生的诵读兴趣不浓。有些教师自身的诵读水平有限，诵读示范不到位，有些教师不知如何实施课外诵读的教学，有些教师不知如何选择适合学生诵读的材料，还有的教师不知如何解决少数学生不会读书的问题，等等。

（二）学生朗读和背诵的量不够

绝大部分学校是每两天才轮到一次语文早读，且只20分钟，每周只1小时，每学期20周的话，一年的早读课加起来也不过40小时，这区区40小时对于中学生来说是远远不够的，早读时间偏少，更何况很多学生早读课也只是看看书而己，所谓的早读己名存实亡;其次是充斥于语文课堂的“讲问教学”挤掉了学生读书的时间，即使安排读书，也往往是只求形式不求实效。有安排却未到位，有形式却无多大实效，往往是琅琅书声骤然响起，不到几分钟，又在教师的示意下戛然而止，朗读成了课堂教学尤其是公开课的一种点缀。另外，数学、英语等其他课程占用了大量课外学习时间，语文课后的书面练习也挤占了一部分时间，使得学生几乎没有课外时间用来读书。

事实上，一个人的语文素养(大学中文系的除外)主要在中学期间养成，一旦进入高校，都有各自的专业，即使学习大学语文，也不过是蜻蜓点水，是练不出什么功底的。但在中学阶段，要求学生诵读，读来读去，就是书本上那点内容，即便有补充任务，要求也很低，量也很少，以至于学生脑子中的知识储存量不多，腹中空空，自然根底就会浅。

（三）多媒体的运用挤占了诵读的时间

如今语文教学多运用了多媒体进行教学，但是多媒体在语文课程教学的运用过度出现了新的问题：

一是 当课件亮相于课堂学生，沉浸于诗情画意中，只是一味的欣赏声与画的有机结合，静与动的巧妙配置。学生很难留一半清醒关注语言文字，而教师也欣欣然地陶醉于学生专注的目光里，关注机子的程度，远胜关注学生极大地冲淡了课堂教学的实际效果。

二是 减少了学生 诵读的时间。多媒体的运用,时而让学生看、时而让学生听,学生目不暇接, 大大减少了学生的 诵读的时间，使琅琅的读书声更少了。

三、中学语文教学中加强诵读的重要性

（一）有利于培养语感

“语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，语感教学要抓诵读。”这话十分有道理。语感是对于语言文字的敏锐感觉，也就是对语言文字的情味、诗意、旨趣等的直接领悟与感受。学生有了较强的语感，听说读写能感受语言所表达的丰富内涵，能充分地领略遣词造句的精妙，能做到恰如其分地表情达意，能提高语文能力。

叶圣陶曾说“读得好，就可以受到很好的语言教育，因为课本里的语言是近乎规范的。”语感形成的过程就是从一段段、一篇篇文章，特别是课本中所提供的“范例”的朗读、默读中完成一个个量的积累，使大量的字、词、句、篇，成为自己语一言仓库的储藏，形成一次次的飞跃，使规范的语言、鲜活的形象印在心里，溶入血液，变成学生自己的东西。例如：《南州六月荔枝丹》这篇说明文就可以用巧设问题引导诵读，把学生情绪调动起来，结果学生并未觉得说明文多么枯燥，相反，很快掌握了说明文的说明方法。当然，情境要有新异性、启发性、富于变化、有新鲜感。

（二）锻炼语言表达能力

诵读是对学生进行语言训练的基本形式之一，诵读必须以朗读为主，并通过朗读养学生的语感，表情达意、绘声绘色的朗读是通过有声语言对课文旨趣的形象再现，它能传出文学的情趣，畅发读者的感兴，把读者和听者带进一种艺术的境地，接受美的熏陶，培养学生“灵敏”感受语言的能力。这种能力，只有通过长期刻苦的诵读训练才能获得。诵读有助于提高口头表达能力。读书时把辩形释义，正音识字有机结合起来，便 能积累词汇，熟悉句型，冼练语言，规范口语，能培养正确、流利、清晰、富于表情的说话习惯。

（三）有益于提高理解能力和作文能力

诵读作为言语作品的吸收和理解过程，首先是辨音识字，知篇求义，力图穿透其语音层面。字、词、句组成的言语体系，通过诵读，经由听觉、视觉进入大脑，激活 了 诵读者头脑中相关的生活经验，生成再现或再造的表象并重建物境、意境体系和意义体系，从而增知、获能、感理、染情，达到“言”到“意价的转换。要提高学生的语言运用能力，其方法首推朗读。如果说阅读是与名家对话的话，那么朗读则是与之高谈阔论。在朗读的过程中，作家的语言如腐木刻字般在学生记忆中留下明显的痕迹，随着这种痕迹的不断加深，学生的语感会不断增强，久而久之，则会潜化为一种能力，为己所用。经验证明，常常阅读鲁迅的文章，学生定会文风犀利，怒骂成文；常常朗读冰心的文章，则会文风清新，语言自然。这便是朗读带来的效果。

四、加强诵读的方式方法

（一）初读感知，通过形式初步把握文章内容

诵读可以把有文字记载的音位特征和无文字记录的节律特征，全部表达出来。所以首先要求学生读准字音，读准词语，读顺语句，读懂语句，尤其要着重理解生字、难字和难句，扫清文字上的障碍，至于有些字词在特定语言环境中有特殊含义，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引导他们联系上下文细细咀嚼，做出正确的推断。同时也可以划分语言的结构层次，可以运用停延符号加以切分，读对了语法停延，那么作品的思想内容也好把握。

（二）进一步准确体会文章的思想内容，把握文章的朗读基调

“文如其人”，不同的人有不同的气质和个性，作为反映人的气质和个性的文章，不同的文章也有不同的特点和基调，要想最大限度的读出文章内在的情感，读出文章描绘的形象，使原文不“失真”，就必须先领会文章的内容，把握文章的特点和朗读基调，如果对作品思想内容分析错了，那么朗读一定以失败告终。文章的思想内容不同，基调也就不同，有的是明朗欢快的，有的暗淡忧伤的，有的是沉郁压抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特点和朗读基调，把自己的感情与作者的感情同化，与作者同忧喜，才能读出文章的情感和形象。通过教师的启发总结，使学生从情境中获得科学知识，领悟所学内容的情感基调，做到情与理的统一，使知识、经验转化为指导学生思想行为的准则。如诵读完《背影》会更深爱父母、更懂亲情，诵读完《春望》、《书愤》会更爱祖国。

（三）深入领会文章的内容，读出文章外在的节奏和美感

文章是用文字记录下来的音乐，文章的节奏包括语句的停连、语音的轻重、语调的抑扬和语速的快慢等，把握了这些就等于把握了朗读文章的技巧。同一篇文章，两个人读得同样熟练，但有人读得好听，富有美感，而有人读得让人感到如同嚼蜡，乏而无味，究其原因固然很多，但一个重要的原因便是后者没有掌握朗读的技巧，因此，教师在这方面应该加强对学生的指导，在进行这项训练时，可以先选取典型的语段，把朗读的一般常识和规律性的东西告诉学生。

（四）叙写札记 品味言语，做好提升自身认知结构的后继工作

诵读后要求学生把品味言语的所感、所思、所悟、所得的点点滴滴、方方面面都记录下来，从中体会自己生成语感的过程和方法，巩固和加深对言语材料的理解，不断积累具体的言语材料，进而养成感受言语、积累语言材料的良好习惯。

例如一篇《孔乙己》，鲁迅先生说是写“社会对苦人的凉薄”，茅盾却认为是揭示封建科举制度对读书人的栽害；一篇《雷雨》，“既可以说它是对中国旧家庭的罪恶的揭露和批判；又可以说它是对生命，对中国人的生存状态中存在的挣扎与残酷、悲凉与恐惧的剖析和观照：还可以说是对人与人之间权力与欲望争夺的思考。连曹禺先生自己也说‘并没有显明地意识着我要匡正、讽刺或攻击什么’。”而同样“一本《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闲秘事„„”诵读时，要引导学生增加 语感的敏度、速度、深度、广度，提高自己对语言规律的理解程度，把文本的言语和思维规律内化为自己的认知结构，并再生成自己新言语的一个创造性的过程。

五、结论

我国语文教育传统是在历代语文教育的演进中积淀并流传下来的教育文化成果。语文教学贵在“读”，我们要在“以读为本”的教学主线下，在“多读”的总原则下，把积累、感悟、熏陶和培养语感看作是语文课堂的基本任务，把听说读写思扎扎实实落到实处，扩大学生的知识储备，在量变的基础上促成质变，在深厚的文化积淀中发展能力，提高素质，促进创新，实现由知识水平向能力素质的积极转化。

参考文献《诵读中学语文教学中的重要一环》 袁建臣《关于中学语文诵读教学现状的调查》 陈业桃 湖南文理学院学报(社会科学版)《试谈中学语文诵读教学》 潘中南 语文教学与研究《诵读应成为语文教学的重要一环》 张焕荣 语文教学与研究