欲与不欲,勿施于人美文

第一篇：欲与不欲,勿施于人美文

“己所不欲，勿施于人”是孔子的名言，意思是自己不愿做的事，不能強迫他人去做。这句话到底是孔子在什么情境下说的，我们今天已无法考证。我猜想，应该是有不懂事的学生強人所难，孔子大喝了这样一句。

几千年过去了，孔子的观点依然没有过时。大家都知道自己不喜欢做的事強迫他人去做，是一种不道德，甚至是违法行为。然而，我们相当一部分人却习惯于将己之所欲強加于人，还自以为这是关心别人。比如，自己喜欢画画，就希望身边的人也喜欢，如果谁不喜欢，就会觉得这个人没有艺术细胞、不值得交往；自己做生意发了财，如果身边的人只想安安稳稳做个工薪族，就会认定这个人没本事；自己做了官飞黄腾达，就会感觉身边那些甘愿做平民百姓的都是木头疙瘩……

在我看来，将己所欲強加于人，实在是一件让人苦恼的事情。

第一，你之所欲未必是他人之兴趣。一个人做事情，兴趣是最要紧的。有兴趣，再苦他也觉得快乐；没兴趣，再有前途也感觉枯燥。你喜欢搞发明创造，别人喜欢写写画画；你喜欢喝酒跳舞，别人喜欢饮茶聊天。如果都以自己之所欲強加于人，生活一定会乱作一团。

第二，你之所欲未必是别人之所长。任何一个人，都有自己的长处和短处。经营自己的长处，很容易抵达成功的芳草地；如果不懂得扬长避短，往往是事倍功半，这力多半会化为缥缈的云烟。有时候，你之所欲美如玫瑰，他人的才华却并不在于此。比如，你希望他在经济领域作出成就，他偏偏有哲学才华；你希望他成为一名作家，他却在数学方面很有天资。这种时候你将己之所欲強加于他，只会让他遭受挫折和失败。

第三，你之所欲未必适合别人所处的环境。环境就像空气，看不见摸不着，却无时不在影响我们。人与环境有一种非常奇特的关系，某人在这里也许适合成为一名书法家，在那里也许更适合做一名工程师。如果我们不顾对方所处的环境因素，一味地要求他成为你所希望的那种人，強迫他干不合时宜的事，你寄予希望的人就很难成就什么。

对于经历、家庭背景、所受教育、职业、特长各不相同的人，我们最应该做的事是包容。包容不同的想法，包容不同的做事业的路径，包容对生活的不同理解，包容人生成就的差异。有了包容之心，就不会在别人某方面不如自己时生出傲慢；有了包容之心，就不会強迫改变别人的人生规划和为人处世的风格；有了包容之心，就不会固守己之所欲、轻慢人之所欲。

“己所不欲，勿施于人”是一种公德、一种坚守，“己之所欲，勿施于人”则是一种明智、一种胸襟。

第二篇：尊重他人生活方式己所欲与不欲都勿施于人

尊重他人生活方式己所欲与不欲都勿施于人

智慧启引：俗话说：“一个人一个活法。”古人云：“人各有志，不能勉强。”己之欲，未必是人之欲，勿将已之所欲，施之于人，不干涉别人的独立人格和精神自由，尊重别人的意愿和选择，尊重别人的活法，才是真正的尊重。

孔子曾反复教导他的弟子要“己所不欲，勿施于人”，此语的含义是，自己所不想要的，不要强加给别人，既是“仁”的要素之一，也是一种推己及人的恕道。

孔子所说的“自己不想要的”，当然不是指物质，富豪们不想要的捷达轿车，官员们不想要的小两居，送给穷人，谁曰不宜？

孔子指的是“不仁”的东西，譬如专制、残暴、压迫、虐待、猜忌、歧视等等。然而我以为，此类自己不想要的，当然不可强加于人，但自己想要的，譬如生活方式、兴趣爱好、思想观念等等，如果强加于人，同样可能于他人或社会有害。

这方面的例子，可谓多矣。

有些人，特别是一些以自我为中心的男女，爱把自己的生活方式施加于家庭成员，名之日“改造”对方。

有些宗教信徒，不但劝家里人跟着他信仰某教，见了朋友，也要滔滔不绝地宣讲教义，劝其加入信徒的行列，有的人甚至利用权力，强行要求民众信仰什么、抵制什么„„他们的意图似乎都是为别人着想，是为别人好，但其结果往往适得其反，有时甚至会给他人造成精神上的负担或痛苦。

作为一般百姓，将己之所欲施之于人，只是影响其家人、亲友，范围毕竟有限；一些自以为“造福于民”而一味蛮干，将荒唐决策强加于民的官员，则要为害一方，而为害的范围，与其权力大小成正比。

有些人自己爱好什么，或觉得干什么最有价值，便要劝说朋友仿效之。自己爱好写作，便劝朋友也写作；自己爱好绘画，便劝朋友也绘画；自己炒股赚了钱，便劝朋友也炒股。自己经商发了财，便劝朋友也经商„„

朋友若不听其劝，不是说朋友胸无大志，便是说朋友太傻。劝人像自己一样干这干那，其动机也是好的，殊不知人不但各有其趣，而且各有其志，你感兴趣的事，别人未必感兴趣，你认为有价值的东西，别人未必认为有价值。

况且一个人能走通的路，别人未必走得通，若别人并无和自己一样的才能或运气，而受其诱惑，盲目仿效，很可能是害了别人。

不少做父母的，要把自己的兴趣爱好、价值观念强加给孩子，从选择什么专业，到将来从事什么职业，都要为其设计蓝图，制定目标，让孩子按照自己的意图努力奋斗。他们不顾孩子有无兴趣，有无天赋，硬逼着孩子学这学那„„

孩子若对强加于他的专业不感兴趣，他们则软硬兼施，或是诱之以利，或是施之以威。有的父母硬是把自己的择偶标准强加于子女，对子女的婚恋横加干涉，结果给子女的婚姻造成不幸。

总而言之，每个人从小到大，几乎都要被亲友、被权威人物，或是被社会强加许多东西。

【智慧之光】：如果说以己所不欲，施之于人，是不仁或不能推己及人，那么，以己之所欲，施之于人，若是施错了对象，结果也是一样。古人云：“人各有志，不能勉强。”俗话说：“一个人一个活法。”己之欲，未必是人之欲，若只是一厢情愿，把自己喜欢而他人不想要的东西强加于人，则是对他人的一种干涉或侵犯。我们通常认为，只要礼貌周全，就算是对他人的尊重，其实，这种尊重，只是形式上，勿将已之所欲，施之于人，不干涉别人的独立人格和精神自由，尊重别人的意愿和选择，尊重别人的活法，才是真正的尊重。

第三篇：课题 将心比心,已所不欲,勿施于人

2.3与人为善

第三框将心比心，已所不欲，勿施于人.教案

（第二课时）

金源中学

文英林

一、教学目标

（1）知识目标： 通过各种情景案例分析，知道“将心比心”的具体要求；通过典型事例的换位体验和分析，明白“己所不欲，勿施于人”的道理。

（2）能力目标： 通过问卷调查，了解自己关于将心比心、换位思考的思想水平的状况，提高自我认识的能力。通过大量事例的换位体验和分析，提高总结体验收获、分析事例的能力。

（3）情感态度价值观目标：通过大量事例的换位体验，形成“将心比心，己所不欲，勿施于人”的人生态度，养成关爱他人、理解他人、尊重他人的良好品质。能在生活中自觉践行，并以此为荣。

二、教学重点和难点

（1）重点：如何做到“将心比心”

（2）难点：深刻体会“将心比心，己所不欲，勿施于人”的道理，真正学会在生活中“将心比心，与人为善”

三、教学环节

教师活动

预设学生行 1 为

四、教学过程

（一）.导入新课。

欣赏张学友一首《将心比心》的歌，以取歌名活.动引出主题。在欣赏歌曲的同时知道去理解歌词，根据要求提取有效信息。根据学生喜欢流行歌曲，喜欢追星的特点，用这个活动吸引学生眼球，很快融入课堂。

（二）.讲授新课：

1.教材47页情景分析“一只手套的故事”，分析做生意的老板的“美”都在于“急人所难”、“成人之美”。① 学会从图片、材料中获取有效信息。

②通过学生熟悉的人和事来感受“与人为善、将心比心”的美德。根据提供的图片、材料，组织学生分析他们“美”在哪里，感受“将心比心”要求一是“急人所难”，要求二是“成人之美”。

2.：这些善良之人的善举，感动着我们每一个人，也温暖着我们每个人的心。假如我们生活的社会缺少这种善良，会怎样呢？

接着播放视频《两岁女孩遭遇车祸》，提问：我们该如何评价事件中的人物？

18位路人： 两位司机：

拾荒阿姨：学生能根据视频的内容明辨是非，并且能综合运用责任感、与人为善等知识来思考和回答问题，培养学生概括能力和语言表达能力。从震撼人心的画面中，引起学生的共鸣，并与第一环节形成鲜明对比，真正从内心中认可“将心比心”的第三个要求是“不伤害他人”，不以残酷冷漠的方式对待他人。3.有人会说‘我并没有去伤害他人，可是他人伤害我了呀！’这时候他们会怎么做呢？

播放视频《女子电动车失窃后偷走他人电动车》提问： ①两名女子在事件中有了怎样的角色转换？ ②从受害者到侵害人的转变过程中给我们什么启示？ ③生活中你有过这样的经历吗？结果怎样？根据课前调查结果表明，学生当中“己所不欲或己所欲，施与人“的现象很普遍，通过对案例的分析和对平时所作所为的剖析，认识“己所不欲，勿施于人”和自己喜欢的事也不能强加于人的道理。①从对事件的分析和对平时生活的感悟，理解“己所不欲，勿施于人”的道理，明白“与人为善，将心比心”还要做到“己所不欲，勿施于人”。

②“己所不欲”和“己所欲”能不能强加给别人，关键看你能不能“换位思考”，学会“关心他人、理解他人、尊重他人”。对前面三点作小结：

①将心比心是与人为善的行为方式和思考方式

②将心比心要求我们急人所难、成人之美、不伤害他人、己所不欲，勿施于人。

③将心比心，换位思考的前提是要关心他人、理解他人、尊重他人。

4.：理论上我们已明白“将心比心，换位思考”的要求，但是实际生活中我们做得怎么样？还存在哪些问题？ 出示三张调查表：

表一：“有没有必要换位思考”的问题（很有必要；别人对我做到，我就必要对别人做到；其它）及数据统计 表二：“能不能做到将心比心，换位思考？”的问题（能；不能；有时候能）及数据统计

表三：“你认为社会生活中能做到将心比心，换位思考的有多少？”的问题（很多；很少几乎没有；中老年人多，年轻人少）及数据统计①数据的获得来自于学生本身，更有说服力，通过对数据的分析，学生能明白自己存在哪些问题，改变社会中的不良风气每个人都义不容辞。②与人为善不能只停留在口头上。

③培养学生分析问题的能力

发现问题才能更有针对性的解决问题，事实面前能让学生去冷静分析，理智思考，为后面环节中处理实际问题打下基础。

5.设计一个情景，现场考察学生“将心比心，换位思考”的意识水平。

案例简述：一对恋人坐公交车，在中途下了车，在他们下车后不久，公交车遭遇塌方，车上乘客没有幸存着，那对恋人听说后说：“假如我们都在那辆巴士上„”。

提问：你认为那对恋人会如何说？通过这个活动，学生能心悦诚服地接受自己“换位思考”的意识不强，能积极投入下一个实践活动中去。再次让学生感受存在的问题，产生“心动不如行动”的冲动，为后面的活动作铺垫。

（三）小结 ：

1.通过这节课的学习，我希望看到同学们都有一颗善良的心，同学们都能把这种善良付诸于行动，只有大家行动起来“将心比心，换位思考”，我们的生活才会更加美好。

2.在音乐声中，学生朗读一首诗《诗情画意》，结束全课。(四).习题巩固：

（五）.布置作业：

五、板书设计

2.3

与人为善 1.行为方式

2.思考方式 3.关爱他人 4.急人所难 5.理解他人→ →将心比心（换位思考）→ 成人之美 6.尊重他人

7.不伤害他人 8.己所不欲，勿施于人

六、教学反思

我现在任教的八年级思品中有这一课。开始正式备课时，首先定位就是该如何完成情感态度价值观这个目标。身边正面的反面的例子有很多，但是课堂不是材料的简单堆砌，所有的情景创设都围绕教学而展开，必须是有效的。最终确定了以上的教学模式。在自己学校试讲的效果还是很不错的.

第四篇：己所不欲，勿施于人美文

有一天，父亲带我去拜访他的上司，过去他们曾是朋友。

因为过去是朋友，他对我们非常热情，又因为现在是上司，这热情中又多了几分矜持。父亲大概感觉出来了，和他聊了一会儿，就起身告辞。

他客气地挽留我们，见我们执意要走，就转身对老伴说：“把家里的苹果给他们带点儿。”父亲客气地谢绝，但是他们执意要给。

回到家，我和父亲把苹果拿进屋里，打开一看，里面是一些皱皱巴巴、比鹅蛋大一圈儿的小苹果。

我忍不住大叫：“什么破玩意儿！扔了都没人要！”

父亲指着地上的苹果说：“这些苹果至少告诉我们两个信息：第一，这是别人送的，如果是自己买的就不会放这么久；第二，这是他们吃不了挑剩的，扔了又觉得可惜，就顺便送给我们。”

我看也不看那些苹果，哼了一声：“哼，什么破玩意儿！”

父亲看着我，说：“你刚才说什么？再说一遍！”

“什么破玩意儿！”我看着父亲，一时没明白他的意思。

“对！什么破玩意儿！你要永远记住这句话。当你把自己不喜欢、不需要的东西送给别人时，你得到的就是这句话！”

我的脸唰地一下红了。我想起以前送给朋友的那些穿过的衣服、挑剩的玩具、不要的饰物，当他们回家打开时，也一定说过相同的话。

父亲看着我说：“记住，不要把别人当傻瓜。他们会和你一样，知道这东西的价值。要么不送，要送，就把自己认为最好、最适当的东西送给别人。”

第五篇：议论文勿施于人

10．子曰：“己所不欲，勿施于人。”可见待人接物是有讲究的。请根据自己理解，写出你的故事，或写出你的认识与思考。

要求：1．题目自拟。2．文中不得出现真实的校名、人名。如果需要，请用“xxx”代替。

提示：命题者倡导朴实的文风。

【答案】参考例文：

己所不欲，勿施于人

一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。

唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以““齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。篇二：己所不欲勿施于人作文

己所不欲勿施于人作文

面对银杏树的深思 坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，富有生气??我痴迷了，陶醉了！

正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打过的茄子一般。这不正是我家阳台角落里那盆桂花吗？为何被遗落在了角落里了？

还记得刚买回家时，是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花，不甚多，却甚香，沁人心脾。我喜爱极了！

为何过了一个冬之后，毫无叶子的银杏树焕然一新，孕育出了嫩叶，显示出蓬勃生机？又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条，落败？

望着杏儿树思索着?? 忽儿，两只小鸟映入了眼帘。它们很自由，很美。头上有一撮白色的绒羽，这和它那漆黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美，它们相互追逐着，相互嬉戏着，在浓密的叶层中上窜下跳，或许，正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。

那年我七岁，在老家农村，我爬上树去掏鸟窝，取出一只刚出壳不久的幼鸟，它还没有长羽毛，嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养，它的羽翼渐渐的丰满了。到后来，也可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴，因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让人很愉悦！

现在突然想来，觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么，是什么了？对了，是少了那么一点大自然的灵性！

可当时我并没有意识到这一点，也并没有“伟大”的将它放归自然，可能是自私心在作祟吧。但是因为一次大意，它却置身猫腹了，那时，我十分懊丧。

如果又下辈子，祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。

答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿，喜欢自由，喜欢在无拘无束的的环境下出生，成长，直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光，喜欢自己去奋起而飞，搏击长空。而不是被人们限制于一盆，一笼里面。

我们自己又何尝不渴望自由了？不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了？裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛。”

这和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了？

将心比心

常说：“己所不欲，勿施于人。”在人际交往中，将心比心不失为一条良好的交往准则。如果我们在生活中，多一些将心比心，凡事多站在别人的立场上多想想，那么和谐就很容易。

一个作家去医院输液，年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里，眼见针眼泛起了青包，疼痛之时正想抱怨几句，却抬头看见小护士额头布满了汗珠，于是安慰道：“不要紧，再来一次。”第四针果然成功了，小护士叹了口气，连声说“阿姨，对不起，我真感谢你让我再试一次，我是来实习的，你是我第一位病人，要不是你鼓励，我真不敢再给你扎了。”作家告诉她：“我想起了我的女儿，在医科大学读书，我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和鼓励。”

将心比心，会对孩子多一份怜爱，使人与人之间多一些理解和宽容。

同时，它也是一种很巧妙的鼓励方式，万事开头难，不管是别人还是自己，在第一次做某件事情的时候，多多少少会遇到一些困难，或许会给别人造成麻烦和困扰，这时，得到别人的宽容和理解，是一种最有力的鼓舞。

一位客人吵着要见餐厅经理，一位服务生过去解决情况，“你看，你们的牛奶是坏的，把我一杯好好的红茶糟蹋了！”服务生连忙道歉，并很快地换了一杯来，和先前一样，一杯红茶，碟边放着新鲜的柠檬和牛奶，又轻声说道：“我是不是能建议您，如果放柠檬就不要放牛奶了，因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了，很快地喝完离开了。有人笑问服务生：“明明是他自己不懂，你为什么不直说呢，他那样粗鲁的叫你，为什么不还以颜色？”回答道：“理直气和！”

有时候我们遭遇如此误会，更应该用一种委婉的方式化解，正因为道理一说都明白，所以用不着大声吼出来，理直气壮是对的，可是在待人处事时，我们是否应该考虑一下在当时的气氛下，“理直气壮”是否可以解决矛盾，将心比心，别人有错的时候，和气、委婉地指出来，给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下，还大声地给以反驳，最后让对方难堪，这样更加深了矛盾。

在生活中，多为别人想想，别人也在为自己着想，多一些将心比心的感悟，人与人之间便多一些宽容和理解。

己所不欲，勿施于人。做到这点，人际关系一定会更加和谐。

将心比心 子曰：“己所不欲，勿施于人。”人与人相处，民族与民族相处，国家与国家相处，都需要将心比心，这样人们才可以和睦相处，民族与国家才会得到和平。

众所周知，美国是受恐怖助于威胁最大的国家，基地组织为何要与这个世界上经济水平军事水平最发达的国家唱对台戏呢？是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心，还是美国自己因为一些事而激怒了别人？

从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标，是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区，让中东地区常年战乱。

最近新闻报道了本拉登被杀的事实，本拉登死了，恐怖主义就会消失吗？我认为不会，美国如果总是将己所不欲的战争施于别人，那么反抗者就会越来越多，他们自己也永远摆脱不掉恐怖主义的威胁。

世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。

发达国家一边喊着保护环境减少污染，一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这时我真想将 “己所不欲，勿施于人”这名言翻译成各国的语言，然后理直气壮地告诉他们的总统，来唤起他们的仁爱之心。

或许是受儒家文化的熏陶之深，中国人最懂着将心比心。

自从长达数年的抗日战争和内战终结之后，中国几乎没有发动过别的战争，中国人是爱好和平的，因为他们知道战争的痛苦和艰难，他们最懂将心比心，知道“己所不欲，勿施于人”的道理，所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强，中国人能够在国际社会中扬眉吐气。在钓鱼岛事件之后，激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后，中国人又慷慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

做什么事都要将心比心，这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大，才能在这个世界屹立不倒，才能千古流芳。己所不欲，勿施于人

孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，可是很多人却没有这种高尚的品格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。

东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自己，他的这种“己所不欲，勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。

与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以为它是只神鸟，令人捉住他，以非常丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，可是他的热情却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自己的意愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲，勿施于人。” 大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自己的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而失去生命，离开自己刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。

当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我一定比禹做得好，只要我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上解决问题，他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们应该将孔夫子的这句话时刻记在心里，提醒自己，应该怎样做人，这样才能终身行之。将心比心

将心比心，这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡，也教导千万代炎黄子孙。

人与人交往，难免会有摩擦，会有意见不合。廉颇和蔺相如不也曾争了个脸红脖子粗吗？如果二人都各执己见，一直这么对下去，不愿寻找一个“平衡点”，那国家能安宁吗？将心比心，试着站在对方角度来看待分歧，才会有新的发现，新的感受，才会突然发现自己本来坚持的，或许是对对方的不尊重。“与朋友交而不信乎”本事强调朋友之间应该以诚相待，但这也不能缺乏将心比心这一为人处世的原则。我们常说“有什么就说什么”，朋友之间就这彼此来考虑问题，把心摆出来，把心里真实的想法表达出来，双方互相理解礼让，不也是将心比心吗？

己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲，必施于人”。30年代初的经济危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机，使自身经济得以迅速恢复，并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人，对外侵略，肆意扩张，公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国，面对危机时的态度会截然相反？这是值得我们深思的！“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学，也是一个国家立足世界的根本所在，如若不然，那将会遭到世界人民的反抗，它将无法跻身世界民族之林。

将心比心是为人处世的道理，也是治国的原则。

君臣相处，做到将心比心，则可以天下安定，九州繁荣；反之，则国破家亡，往事如烟。唐太宗和魏征，齐桓公和管仲，他们都是本着为国为民的心相处共事。在君，为国；在臣，为民。如此，将彼此的真心摆在一起，管他逆耳忠言，管他曾经恩怨，为民为国才是最重要的。不把自己不想的不强加给对方，不强给百姓和国家。

当自己想对他人发火时，先想想对方会怎么想，反省一下自己的所作所为，一定要尊重别人。发生矛盾时，坐下来心平气和地谈心，说出真心话，就做到了将心比心。这就是值得我们一生都遵行的为人处世之原则。

己所不欲，勿施于人 “己所不欲，勿施于人，”可以终身行之者也。——题记

有俗语云：“强扭的瓜不甜，”爱情如是，为人处事亦应如是。凡是多为别人着想，人与人之间的相处则会更加融洽，更加和谐。

历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年，但也绝对不是正面角色，这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤，崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美，终究是人财两空，死在包拯的铡刀之下；恃宠而骄，不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不会使自己受人唾弃。而历史上也不会有众多明君，以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治，国泰民安，成就了贞观之治的美誉；齐威王采纳孟子的谏言，从而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多为别人着想，世界将和平。

己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间，人与环境，人与自然，人与地球也应遵循这个客观规律，否则，人类必会尝到自己种下的恶果，别在污染了之后才想到治理，别在强迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能做到这一点，世界一定会和平、安宁。将加人，先问己。——后记

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事物，我们为什么要要求他人一定要实行呢？更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会，人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源，却大都是人自己的私欲致使的。

前段时间曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，终于澄清了陈光标在慈善事业上所做的巨大贡献。他不仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”可是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜头前落了泪，说着最害怕自己的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自己做不到这样的慈善，却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自己的全部家产捐出？又有谁能在日本地震第一时间到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮助日本人？他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗？为了自己而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗？

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待篇三：己所不欲,勿施于人

大概是在初中时，语文课上，老师给我们讲解了《论语》。其中有这样一句话：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。

学习了这一课后我还是没有弄明白，尤其是“己所不欲，勿施于人”的含义，但是傻傻的记住这句话。有一次，我的同桌买了一个圆规，装圆规的盒子非常精致，他看了看这个盒子，把它递到我的手里，轻轻地说了一句：“送给你吧”。我心里很开心，但是我突然想起了那句话——己所不欲，勿施于人，于是我将盒子还给了同桌。这是初中时，我对于这句话的理解。

到了后来，我获得了更多的知识，也经历了一些事。慢慢地，我对这句话的认识有了改变。我觉得这句话不是针对物品来说，更多的，体现于人与人之间的尊重。因为我不希望别人去歧视我，在背后议论我，埋怨我，所以我也不能这么对待他人。有时候，想想初中的那件事，我觉得自己挺不好意思的。

有一天，看到《百家讲坛》，主讲人用一个例子解释了这句话，他说，因为我们不想在犯错误之后，受到别人的辱骂。所以，我们应该宽容的对待他人。突然，我有些理解这句话了。宽容是很高尚的一种品格，也许很难做到。我想这需要我们时时刻刻提醒自己，花上一辈子的时间去遵守它。

我能想到古今中外多少人会推崇这种思想，我们应该宽容地对待人与事，因为我们本身不完美，我们所处的世界也是不完美的。但是，生命不也欣欣向荣么篇四：己所不欲 勿施于人

谈谈我对“己所不欲，勿施于人”的理解

“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语〃颜渊篇》，意思是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

当然，人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，否则，势必还回出现类似于“浙江金华学生徐力杀母”事件，从“徐力杀母”事件中，我们在思考，徐力之所以做出这种极端的病态行为，原因主要有二：一是来自于徐力自身，由于其心理承受能力差，导致无法去理解和接受母亲的关爱，从而产生严重的逆反心理；二是来自于这位母亲，太多的溺爱也是导致这次惨案的主要原因，正是由于徐母的“己之所欲，必施与人”，始终没有考虑到孩子的感受，只是站在自己为人父母的角色去处理事情，结果才会酿成悲剧。假如徐力能多考虑一下他的妈妈的想法，假如徐母能站在孩子的角度思考问题，假如我们能从小就重视对孩子进行互相尊重、换位思考教育的话，也许就能避免这类悲剧的出现。在这个事件中，徐母的“施”与“不施”是导致徐力最终是否反叛的关键，分析得知，决定徐母该不该“施”的重要因素还是要看徐力的“欲”或“不欲”，在我看来，“己所不欲，勿施于人”固然是没错，但更重要的还是要先

去了解对方，明白对方是“欲”还是“不欲”，做到“人之所欲，可施与人”，“人所不欲，勿施与人”。

“己所不欲，勿施于人”是一种对自我修养的要求，而“人所不欲，勿施于人”更加体现了对别人的尊重和理解，在现代社会，人与人的交往中相互尊重和相互理解非常重要，所以我认为在你决定要“施”之前，还要多去了解对方，这样才能真正体现交往的相互尊重性，才能从根本上避免“徐力杀母”事件的重演。篇五：己所不欲勿施于人

材料一：鲁迅的小说《阿q正传》中，阿q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷此时小尼姑从身旁走过，他就过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足，材料二:在防控甲流的非常时期，某省重点中学的一名高三学生，被认定为甲流疑似病例。按规定，该生应离校隔离观察，但其家长不愿让孩子停课，并声称：“我家孩子也是同学传染的。”

材料三：福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女友都看不起他，就对社会产生不满，在2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。

要求：1.三则材料综合分析 2.紧密联系社会现实 3.题目自拟，文体自选。论脆弱的人性与国民的劣根

一个世纪以前，鲁迅先生在《阿q 正传》中对国民性进行了深刻的批判，以激励国人自省，奋发图强。一个世纪过去了，在物质文明高度发达的今天，有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正，一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落，滋生酶发-------这种脆弱的人性，正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格，这就是人性的劣根。

某些人，为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价，一名普通的社会公民，因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见，尤其在近年来的中国，当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时，他们做何感想，她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内，将伤害转移到别人体内。同样，像“三鹿”这样的大企业，为了追求企业效益而将人民生命放在脑后，将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。

国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心，而丝毫不在意社会的“大我”，甚至将其设置为对立面。30年前，柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书，对中国人的国民性进行了批判，揭露了中国人心中的自私、虚妄，现在看来，这种弊病已是深入进中国人的骨髓中，难以消减。

而近年来内地发生的恶性事件暴露了人性阴暗面。从去年的杭州胡斌的“70码”，到如今的“我爸是李刚”，惊人的相似不得不让人们将二者联系起来，同样都是青年，本应为社会承担责任，却在现实生活中，表达出了对他人生命的极端蔑视，对自我生命的极其褒扬。官本位、金本位的思想正在这物欲横流的社会中，大规模的泛滥着。其实，有如“官二代”和“富二代”不过是在当今中国社会之下，人性扭曲的一个小小缩影，或者说是一种表现，并非是社会的主流。但是常此以往，还哪有空间盛下道德和良知？

无论走到哪里，我们都会感到拜金主义的思潮在涌动，真正的在支配着这个社会的不是道德与良知，而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。

我们这个社会与时代所需要的是普遍的人文关怀。一种崇高的人文理想，是坚实的快乐的生活基础，唯有如此，这个时代才不会跌入人性堕落的深渊。

今天，我们在这里拷问脆弱的人性和国民性的劣根，不是为了自怨自艾，也不是为了舍我其谁的张扬炒作，更不是为了宣泄那种可怜的爱心，而是为了中国与中华民族可持续的和谐的发展，长治久安的国策，民族的伟大复兴，这是我们青年一代义不容辞的责任，要改变一个民族，最好是改变他们的精神！

【点评与赏析】

一．对材料含义的归纳分析和理解都比较准确，这是材料作文审题立意正确而得高分前提。

二．有深度和高度。如果能够在每段开头都以小标题形式出现，那将是结构鲜明条理清晰。

三．探讨问题，不能犯以偏盖全、抓住一点不及其余毛病。可以以小见大，但不能一片漆黑。

己所不欲，勿施于人

鲁迅在《阿q正传》中塑造了一个“乐观”的阿q形象，他的“乐观”就是把自己的痛苦建立在别人身上，欺软怕硬。我们的现实社会又何尝不是这样？这个社会现在需要的是“己所不欲，勿施于人”的美德而不是“阿q精神”。我们要学会“己所不欲，勿施于人”才能让社会更加和谐，人与人之间更加友好，社会才会进步！

己所不欲，勿施于人，是提高个人精神境界的良药。某省重点中学的一名高三学生的被患疑似甲流应停课，家长却以孩子也是被别人传染为由不愿让孩子停课。多么不负责任的一句话，自己的孩子患病却责怪到别人头上，为了让自己的孩子不停课却要连累多少学生，中华传统美德，儒家经典，个人修养，此时此刻都到哪里去了？倘若这个孩子传染了更多的人，那么是不是整个年级都要因此停课呢？这个家长的行为也影射出了我们许多社会问题，我们只为个人利益考虑，忽略了整体，如果每个人都知道己所不欲勿施于人，是不是每个人的精神境界就会因此提高呢？

己所不欲，勿施于人，是促进社会和谐发展的锦囊妙计。福建南平人郑民生为了宣泄自己对社会的不满造成了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的事件。追跟溯源，不也是因为别人把怨恨加在他身上，他又加在别人身上所致的吗？社会需要和谐，需要人与人之间的一份宽容。常言道：“退一步海阔天空”。社会需要和谐才能进步，国家需要社会和谐才能稳步前进。己所不欲，勿施于人是这些的前提和保障。

己所不欲，勿施于人是有原则的忍让而不是毫无原则的容忍，懦弱。有些人欺软怕硬，我们无需忍让，应用好言相劝。在我们交际中要学会有原则，在不失去自我的情况下忍让。这样人与人之间才能平等，社会才能和谐进步。己所不欲，勿施于人。从春秋谈当代，道理每个人都懂，却很少有人真的去做。我们要真的做到己所不欲，勿施于人，才会提高我们的个人修养，提高我们的精神境界，才能让社会和谐进步发展，才能让每个人都活得快乐！

谨记：三思而后行，己所不欲，勿施于人。

【点评与赏析】

一．通过对材料的审核，初步确定这个立意似乎有些偏题。三则材料有两则是说精神胜利法的：对现实中的失败，从精神上达到胜利的自我麻醉的“精神胜利法”。或欺软怕硬，恃强凌弱。第二则材料的核心跟一三则有些出路。不宜放在一起，不具备同一性。二．如果硬要往美德上靠的话，贴一点边儿——那是鲁迅批判的民族劣根性的具体表现。

三．能够运用小标题式的分论点，统帅各段，使论述的观点明确，条理清晰，是结构的亮点。

四．我本人认为这三则材料，不适合作为作文的材料。因为它的中心具有不确定因素，让考生模棱两可，无法正确立意。因此，不能考查出考生真实的写作水平。