第一篇：《己所不欲_勿施于人》学案
《己所不欲，勿施于人》学案
一、导学目标
1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。二．重点难点
1．整理文言知识。
2．对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。三．导学过程
（一）课堂热身
学生自由诵读选文1、2、4
1、为下列加点字注音。
樊．迟_______ 皋陶．．_．
______
（提示：fán、gāo、yáo）
（二）诵读课文 教师示范 学生注意节奏语气再次领悟
（三）课文梳理
（1）自我学习
熟读课文，请将选文1、2、4译为现代文并写在练习本上。
（2）小组交流
【译文】
1、颜渊问仁。孔子说：'用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？'颜渊说：'请问其详？'孔子说：'违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。'颜渊说：'我虽不才，愿照此办理。'
2、仲弓问仁。孔子说：'出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。'
4、子贡问：'有一个字可以终身奉行吗？'孔子说：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。'（3）成果验收
解释下列加红词语在文章中的含义。
（1）天下归仁
______________
（2）为仁由己
______________
共2页第1页
（3）请问其目
______________
（4）回虽不敏
______________
（5）请事斯语矣______________
（6）有一言而可以终身行之者乎
______________
（提示：（1）赞许（2）靠（3）详情（4）资质愚钝（5）实行（6）字 找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：'知人。' ______________通______________
（2）举直错诸枉
______________通______________
（3）乡也吾见于夫子而问知
______________通______________
（提示：（1）'知'通'智'（2）'错'通'措'（3）'乡'通'向'）
（四）自学选文3
译文：
3、樊迟问仁，孔子说：'对人慈爱。'问智，孔子说：'对人了解。'樊迟不理解。孔子说：'以正压邪，能使邪者正。'樊迟退出来，见子夏说：'刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏说：'这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。'
五．作业
熟读所学选文并预习其余几篇选段
共2页第2页
第二篇：《己所不欲,勿施于人》学案答案
《己所不欲，勿施于人》学案
学案编写：高山庄 2010-6-9 一． 导学目标
1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。
二．重点难点
1．整理文言知识。
2．对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。
三．学习方法
1．诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。
2．体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。
四．导学过程
（一）检查预习
1、为下列加红字注音。
樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______
（提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng）
2、解释下列加红词语在文章中的含义。（1）天下归仁
______________（2）为仁由己
______________（3）请问其目
______________（4）雍虽不敏
______________（5）请事斯语矣______________（6）有一言而可以终身行之者乎
______________（7）尧舜其犹病诸
______________（8）能近取譬
______________（9）士不可以不弘毅
______________（10）死而后已
______________（11）不仁者不可以久处约
______________（12）克己复礼为仁
______________
（提示：（1）赞许（2）靠（3）详情（4）资质愚钝（5）实行（6）字（7）担忧（8）比方（9）抱负远大，意志坚强（10）停止（11）贫困（12）实现）
3、找出下列句子中的通假字。（1）问知。子曰：'知人。'（2）举直错诸枉
（3）乡也吾见于夫子而问知
（4）知者利仁
______________通______________ ______________通______________ ______________通______________ ______________通______________
（提示：（1）'知'通'智'（2）'错'通'措'（3）'乡'通'向'（4）'知'通'智'）
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前臵语，正常语序为'以仁为己仁'。
（二）课文梳理
熟读课文，请将课文译为现代文并写在课本上。
【译文】
1、颜渊问仁。孔子说：'用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？'颜渊说：'请问其详？'孔子说：'违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。'颜渊说：'我虽不才，愿照此办理。'
2、仲弓问仁。孔子说：'出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。'
3、樊迟问仁，孔子说：'对人慈爱。'问智，孔子说：'对人了解。'樊迟不理解。孔子说：'以正压邪，能使邪者正。'樊迟退出来，见子夏说：'刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏说：'这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。'
4、子贡问：'有一个字可以终身奉行吗？'孔子说：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。'
5、子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'
6、孔子说：'仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。'
7、曾子说：'有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？'
8、孔子说：'志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。'
9、孔子说：'品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。'
（三）探究拓展
1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找出有关的论述，然后概括说明。
文中的句子：
a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）
b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！
g.无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。概括：
a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。
b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
（3）爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？
五．作业
本课课文及课文前的“引入话题”中，向我揭示了人类社会的一个基本道德——“仁”。学习了本课，你如何看待“仁”？根据自己的体会，联系社会生活实际，写一篇随笔，不少于
400字。
第三篇：己所不欲,勿施于人学案
科目：语文
课堂教学导学案
课题：己所不欲，勿施于人
高二 年级
主备人：
时间：2013年
月
日
任课教师： 【学习目标】通过翻译文中重点句子,理解孔子理想人格的核心“仁”。【学习重点】理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。【学习难点】思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）【自主学习】
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不欲，勿施于人”。
一、疏通文字
文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。
1、初读，理清字音
2、再读声情并茂。
3、梳理字词，初步感知。
二、结合注释，掌握如下重点词语。
1、为下列加点字注音。
樊迟_______
皋陶_______
弘毅_______
枉_______ ．．．．．
2、解释下列加点词语在文章中的含义。
（1）天下归仁
______________
（2）为仁由己 _____________ ．．
（3）请问其目
______________
（4）回虽不敏______________ ．．．
（5）请事斯语矣______________
（6）有一言而可以终身行之者乎______________ ．．
（7）尧舜其犹病诸______________
（8）能近取譬______________ ．．
（9）士不可以不弘毅______________
（10）死而后已______________ ．．．
（11）不仁者不可以久处约____________ _（12）克己复礼为仁______________ ．．
3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：'知人。'
______________通______________（2）举直错诸枉
______________通______________（3）乡也吾见于夫子而问知
______________通______________（4）知者利仁
______________通______________
三、文本解读：
（1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）
（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）
什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？
（3）、下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到-1
第四篇：《己所不欲-勿施于人》导学案含答案
《论语》 己所不欲，勿施于人
班级：
姓名：
学号：
《己所不欲，勿施于人》导学案
【学习目标】
1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。
3、思考孔子“仁”的思想及现代价值。【学习重点】
1．整理文言知识。
2．体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并学习用它来指导我们的生活。【自主学习】
（一）检查预习
1、为下列加点字注音。
樊．迟_______ 皋陶．．_______ 弘．毅_______ 枉．_______
2、解释下列加点词语在文章中的含义。（1）天下归．仁 ______________（2）为仁由．己
______________（3）请问其目． ______________（4）雍虽不敏．． ______________（5）请事．斯语矣 ______________（6）有一言．而可以终身行之者乎 ______________（7）尧舜其犹病．诸 ______________（8）能近取譬．
______________（9）士不可以不弘毅．． ______________（10）死而后已．
______________（11）不仁者不可以久处约． ______________（12）克己复．礼为仁
______________
3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：‘知人。’
______________通______________（2）举直错诸枉
______________通______________（3）乡也吾见于夫子而问知
______________通______________（4）知者利仁
______________通______________
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人： 仁以为己任：
（二）课文梳理
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人
乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 颜渊问仁。孔子说：“克制住自己的私欲，言行举止（行事）回复到礼上，这就是仁啊。（如果）有一天你做到了克己复礼，天下人都会称许你是仁人（都会归附到你的仁上来）。要做到仁要靠的是自己，难道要靠别人吗？”
颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”
颜渊说：“我虽不才，愿实践这些话。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”
仲弓说：“我虽不才，愿实践这些话。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”
问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏,曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。” 问智，孔子说：“对人了解。” 樊迟不理解。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够是邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，见子夏说：‘先前我见到老师，问什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够是邪恶的人变为正直的人’，是什么意思？’子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问：“有（那么）一个字可以用来让我们（拿它）终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧！自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也《论语》 己所不欲，勿施于人
班级：
姓名：
学号：
已。”
【译文】 子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁人，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。推己及人，可算实行仁的方法。'
6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“读书人不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。把仁为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？死了然后停止，不是很遥远吗？'
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【译文】 孔子说：“志士仁人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
9、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【译文】 孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）
【拓展】
1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找出有关的论述，然后概括说明。（1）文中的句子： a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！
g.无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。（2）概括：
a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。
c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解„„或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。（3）爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师„„当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？
第五篇：《己所不欲_勿施于人》教案
《己所不欲，勿施于人》教案
一、教学目标
1.认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预习检测》）
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预习检测》）
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）
三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）
四、课时安排：1.5课时（0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1）
五、课型：多媒体授课
六、教学方法：启发、探究
七、教学过程
一.导语
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧„„
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
解题： “己所不欲，勿施于人”。请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）自己不愿承受的，就不要加在别人身上。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的人，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
孙叔敖埋蛇
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也.一纸书来只为墙（千里修书只为墙），让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。（张英和吴家，六尺巷由此得名）
二、整体感知
从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方
式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
（一）诵读：师范读+生读
注意： “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？
什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？（重点句）
a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）
b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！
g.无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。
（概括）a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬，可谓仁之方也。
c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁，可谓仁之方也矣。（表述）
下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。
（二）翻译文本 第一则：
翻译：】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”
颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”
颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。
第二则：弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 第三则：樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”
问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”
第三则：
孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人，如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱之本，没有人相信他再会去爱别人。关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。第四则：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。── 《弟子规》
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。──马克吐温 最高贵的复仇是宽容。──雨果 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容 ——（黎巴嫩）纪伯伦
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。
第五则：
子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”
孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”
有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”
僧人更迷惑了，问道;“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”
盲人说：“不是的，我听别人说。每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。” 僧人感叹道：“你的心地多好啊！原来你是为了别人！”
盲人回答说：“不是我为的是自己！’
僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人说：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”
僧人说：“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。”
僧人顿悟，感叹道：“我幸苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边" 第六则：
翻译：孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 第七则：
翻译：曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？” 第八则：
翻译：孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。” 第九则：
翻译：孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。” 三：（1）讨论什么是仁？
• 克己复礼
• 己所不欲，勿施于人。
• 爱人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。（2）怎样实施仁？ • • • • “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。
实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。
（3）施仁后会如何？ • • • • 天下归仁
在邦无怨，在家无怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。
总结：
了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样。作业：说说身边的仁：
国策中的“人本”思想
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、公民养老保险、医疗保险„„ 08年抗击暴风雪、“5·12”抗震救灾、“人文”奥运精神等事件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁。
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