绿绿的韭菜教育随笔

第一篇：绿绿的韭菜教育随笔

一畦春韭绿，十里稻花香。春天的脚步已经悄悄地走进了幼儿园。瞧，种植区内青茵茵的一片绿色，韭菜那细长的叶子，在春风里轻轻地晃动，煞是喜人。

我带着小朋友在园内散步，经过种植区的时候，文文突然指着韭菜喊起来：“老师，小草怎么长得这么高了?”哈，这个城里来的孩子，居然把韭菜当成了小草!

“这不是草，是麦苗!”身后的雅萍插了上来。

麦苗?一直生活在农村的孩子也不认识地里的韭菜?我懵了，平时午餐的时候，我可是经常向小朋友们介绍各种蔬菜的，区角里还有各种蔬菜的小图片呢，孩子们居然不认识韭菜?我转过头问佳怡：“你说说这田里长的是什么?”佳怡抓抓头，想了想说：“嗯，这个好像是我家里种的兰花，又有点不像兰花。”

几畦韭菜，难住了孩子。这究竟是什么呢?刘斌想出了一个点子：“老师，我去把各种蔬菜的小图片拿过来，我们比一比就知道是什么了!”很快，小图片拿来了，我把韭菜地里的小草拔出来让小朋友们细细比较，总算，孩子们把眼前的韭菜跟图片上的韭菜对应了起来。

农村得天独厚的自然环境中，蕴藏着丰富的教育资源。而这些离孩子生活最近的东西，却似乎离孩子越来越远了。我们寿光，是全国有名的蔬菜基地，为什么我们不能好好地利用这样一个资源，把孩子们带进绿色的田野中去学习呢?最起码，幼儿园有这么一片绿意盎然的种植园，我们可以让孩子实地观察各种蔬菜、植物，让孩子真正认识这些每天都接触的东西，而不再依靠图片来辨认。于是，我在每周的活动安排中都插入了一项“观察种植园”的活动，菜地里长出的各种杂草、依农时而调整的不同农作物……都成为我和孩子们观察的对象。我相信，只要我坚持，我们的孩子就会在实际的观察中学会分辨各种不同的作物，再也不会葱韭不分。更重要的是，他们会学会随时感受周围环境中的自然景物，并不断地从中探寻发现。

第二篇：韭菜沟之旅策划书

韭菜沟之旅

【活动时间】2010年5月15日

【举办班级】土木工程系 建筑工程技术09301班

【活动目的】通过这次野炊丰富全班同学的周末生活 了解当地主要旅游景

点

【活动简介】位于武当庙北侧，为贺兰山的一条原始山沟峡谷，全长1

0千米。四面环山，清凉幽静，水草丰美，秀色可餐。顾

名思义，盛产韭菜。传说它是专为西夏国皇宫供应韭菜的地方。

本世纪中叶，因当代军事国防的需要，在韭菜沟中，又建

造了许多军事防御工程。山上的军事设施愈加重了韭菜沟

扑朔迷离的氛围，对人们的寻幽猎奇形成了一个新的诱

惑。

【活动准备】提前对韭菜沟地貌进行详细了解调查 由班委负责包车一辆

自带食物饮水

【经费预算】每人25元

【活动地点及负责人】韭菜沟建工班班委

【活动过程】

【活动一】早上9:00点整在校门口集合，由班委负责联络包车。

【活动二】早上9：30整在班委的指挥下，全班有秩序上车，向韭菜

沟前进。

【活动三】10:10到达北武当庙山脚下，由班委进行清点人数，并分

发统一帽子

【活动四】10:30在班长的带领下进入韭菜沟展开徒步旅行，途中同

学们进行了飙歌、攀岩等各种娱乐活动，并由专人负责记

录全班旅行途中各种所见所闻以及各种趣事，并进行了拍

照。

【活动五】在韭菜沟终点，同学们在休息进食的过程中进行了各式各

样的即兴趣味表演，将这次徒步野炊活动带入了高潮。

【活动六】最后，同学们恋恋不舍的踏上了归途，并在起点站乘车返

校。

【活动小结】通过这次徒步旅行野炊活动，主要是为了丰富了同学们的周末

生活，并在野炊过程中促进了同学们之间的友谊，使同学们领

略到大自然的鬼斧神工。让同学们回想起当这片热土当时是为

西夏国皇宫供应韭菜时，并回想当时西夏王朝辉煌鼎盛的年代。

第三篇：韭菜秋后管理要点

韭菜秋后管理要点

【立秋后肥水齐攻】

韭菜喜欢凉爽的气候，立秋后气温逐渐下降，昼夜温差加大，此时加强管理，有利于韭菜猛涨，积累养分。先顺垄开沟，然后每亩施饼肥50kg、优质农家肥750kg、三元复合肥20kg.施肥后盖土，叫两次水。

【寒露后停水控长 】

寒露后天气逐渐变冷，韭菜生长缓慢，此时应停止浇水和追肥，使韭菜营养早回根茎，积累养分。

【霜降后架设风障 】

霜降后在畦南侧前沿处设一道向北倾斜、高1.3-1.5m的风障，以降低畦温迫使韭菜早休眠，减少营养消耗。立冬后，将风障改为向南倾斜15度，使南畦成暖畦。

【立冬后覆盖管理】

覆盖前清理畦内所有的枯叶等杂物，割去枯韭，结合浇水每亩施尿素15kg.水下渗后搭小拱棚，覆盖薄膜、草苫，每天上午9时揭开草苫，下午2时盖上，见光5小时左右，进行暗化处理。经3-5天，韭菜萌动后，揭开薄膜，分2-3次覆土，覆土总厚度5-10cm,韭菜出土后培根。11月下旬韭菜长到35cm时割第一刀，割后浇水施肥。

第四篇：韭菜坪印象抒情散文

原生态的贵州，的确是一个让人兴奋的地方。这里有着许多无法用常理去解释的神奇。比如，在贵州，最高的山就不叫山，而叫坪！

——题记

一路颠簸，铿锵的车轮碾压着大山的崎岖，我缓缓地走近了贵州第一高峰——韭菜坪。

神秘的韭菜坪啊，你究竟是以一种怎样的姿态矗立在多彩贵州之巅，成为万众瞩目的焦点，让人趋之若鹜？今天，对你仰慕已久的我终于站立在你的顶峰，静静地阅读着你那份特有的厚重与深邃。

浩瀚磅礴，雄壮瑰丽，博大包容，抱朴守拙——这就是韭菜坪给我最直观的印象！

然而，韭菜坪是怎样的一幅美妙的图画呢？

与让人心生畏惧的珠穆朗玛峰相比，贵州屋脊这两千九百米的海拔，绝对是一个容易让人亲近的数字！没有高原反映，密密麻麻的野韭菜和野花在悠闲的炊烟中吞吐着时光，毫不张扬地把山的内涵提升到了另一个惊人的高度，就这样默默地铸造了贵州海拔第一高峰。这一尊尊长满野韭菜的坪地，绵延，绵延，再绵延……它们以一种平和的姿态，向浩瀚无边的远方逶迤而去……从刀耕火种的蛮荒到现代文明的飞跃，我不知道，是谁尘封了韭菜坪固有的幽怨，让她沉寂了千年？然后，又让所有的生命感受到厚积薄发的澎湃！我更不知道，是谁撕开了韭菜坪朦胧的面纱，让她的悲壮成为一种不可复制的绝美？然后，让人们在她博大精深的旋律里享受大自然的神奇与鬼魅！浩瀚磅礴的韭菜坪啊，你让每个登临者都心生敬畏和产生共鸣。

登临雄壮瑰丽的韭菜坪，虽不能体验到“手可摘星辰”之快感，但一定能够阅读到“一览众山小”的真谛。张开双臂，把自己浸泡在薄如蝉翼的云雾之中，让各种神奇的幻想油然而生。这种“云为衣兮雾为裳”的玄妙，简直让人神魂颠倒。不辨东西，不分南北，每一个登临者都可以自由地亲吻天上的云朵，可以轻松地对话天上的神仙，宛若自己亲临天宫神祗，让你真正感受到天人合一禅意。闭上眼，你会觉得自己就是一个大智若愚的隐者，无需提醒，你就能用平和的心态看待世间的一切，从而有效地解读生命存在的本质和内涵。呼吸着这里的清新的空气，不管你的内心世界是兴奋的还是沉寂的，韭菜坪的意境都能让所有的趋炎附势投降，都能让你的心境豁然开朗，尔后又让一切归于平静。与其他的名山贵川相比，韭菜坪似乎就是一幅漫不经心的模样，其表象略微显得羞涩与平淡。然而，正是这种羞涩与平淡，才成就了韭菜坪别样的绝美，才让韭菜坪呈现出别于其他山川的瑰丽。

只有身在韭菜坪之颠的人，才能真正地感受到什么叫博大包容。从山颠放眼望去，漫山遍野的野韭菜夹杂着各种灌木杂草绵延不绝，把一块块坪地装扮得花团锦簇。知名的，不知名的，每一朵野花都在争奇斗艳，宛如一个个情窦初开的纯情女子，四处流淌着迷人的娇艳。无需雕琢与粉饰，就能把那种特有的清纯莹亮呈现给八方游客，很是煞人。各种野花在韭菜花的引领下，或青春奔放，或热情洋溢，或摄人心魂，或野趣悠然，或汹涌澎湃，或羞羞答答。一朵挨着一朵，一株倚着一株，不分肤色，不分贵贱，是那样的亲密无间和平等互惠。自然界的种种和谐与共存，都在这里得到了淋漓尽致的体现！

站在山颠上眺望四周，韭菜坪给人的视角冲击就是温柔敦厚与娴静质朴，因为她的每一块坪地都是那么的养心养眼。韭菜坪的与众不同，就在于她没有山川峡谷的深不可测，没有悬崖绝壁的剑拔弩张，没群山争斗的寒气逼人，没有蜿蜒曲折的风声鹤唳……让你在宁静的随和中就能享受到大自然的博大与深邃。

韭菜坪主峰的梁子，大概呈西北和东南走向，南坡缓长，北坡陡短。梁子岭脉亘于群峰之上，四周群峰簇拥，峰上有峰，岭外有岭。梁子岭脉绵延，山体宏大，岭高峻而不陡险，容易让人亲近。整个山梁，只有少部的石化地段呈喀斯特地貌，大部分均为草山，貌似错落有致起伏跌宕的山峰草原。一块块的坪地上，草皮铺茵似毯，间有箭竹和灌丛杂生，其间也不乏云雀凌空弹翅而歌之景。若是风扶日头之时，偶有牧群点缀山野，虽无敕勒川上“风吹草低见牛羊”的壮阔，却足以让人兴奋至极。韭菜坪主峰的东西两侧，有两座仿若刻意为之的山峰，从两边将主峰轻轻托起，好似擎天巨人之双肩。主峰梁子东西两头之南北两侧，岭脉略呈对称之态缓缓向四面延伸出去，滋生出四片大小不一的小山群，峰群林立耸翠，从而将主峰衬映更加挺拔峻峭。登上韭菜坪的主峰，站在山顶极目远眺，钟山、水城、赫章、威宁四区县邻近主峰的大片辖区中的山峦走势皆可尽收眼底，远山如浪，腾落逶迤，绵延千里，山与天相连，四周群山皆小，让人真正领会到乌蒙磅礴的气势。近处，漫山遍野的野韭菜，独特的洛布石林、民族村寨、高山草场、石林溶洞，自然而然地构成了一幅精致无比的图画，这种人在画中游的场景，叫人心旷神怡。

韭菜坪有两个主峰，即大韭菜坪与小韭菜坪。传说第一高峰的大韭菜坪和与之遥相呼应的小韭菜坪原本就是一对恋人，小韭菜坪为男性，大韭菜坪则是女性。小韭菜坪雄性而苍劲，尽显男性的刚强伟岸；而大韭菜坪则雌性而柔顺，尽现母性的博大宽容。也许，正是这种雄性的慈祥与母性的谦和相互融合，才养育了大山深处一代又一代质朴敦厚的山民和其他风物。我认为，韭菜坪之所以能够形成如此博大包容的气度，或许就与这个美丽的传说息息相关。如果是在每年韭菜花盛开的季节，满山遍野的韭菜花会把整个韭菜坪装扮得绚丽烂漫。此刻，大小韭菜坪仿若一对新婚燕尔的靓丽新人，总能留给人们许多温柔的遐想和甜蜜的幸福。微风拂动，那些形状如蒲公英的韭菜花球就会装点着片片杂乱的绿色叶片，波浪般地一浪跟着一浪随风而动，好似一片浩瀚无边的花的海洋。

站立坪峰之上，最吸引游人眼球的风景就是与韭菜坪遥相对应而被万亩草场环绕着的那一片洛布石林。石林面积不大，林内奇石密布，造型各异，风姿迥然，以未曾粉饰过的沌洁和满身的灵气，或立或卧或行，或玲珑剔透，或魁伟遒劲。它的每一俱景致，总能给游客意外的收获和惊喜。走进它，林内滑竹与石头相互映衬，相互依存，相互凝望，每一个人性化的细微对峙与攀附，都会成为镁光灯竞相追逐的焦点。在韭菜坪，姑且不谈那三叠纪时期海生爬行动物演化的神秘，单就这洛布石林的存在，无疑就给抱朴守拙的韭菜坪增添了无数的魄力。这里各种自然景观的有序叠加，各种岩溶地貌奇观的发掘，再加上众多珍惜植物点缀，都使得那一簇簇修长的箭竹，那一块块如毡般柔软的野韭菜，以及众多羞涩混沌的高山洞穴、天坑、化石等等，都具有了较高的观赏价值和科考价值，这些意外的补充，无形中又给韭菜坪增添了若干神秘的色彩。此外，韭菜坪还是一个扑朔迷离与变化莫测的地方，她有着气象万千变幻多端的气候特征，阴晴云雨，春夏秋冬都会给游人呈现出各种时令不同的美感和意外的刺激。

在我看来，登临韭菜坪，你不要单纯地老是想着征服贵州第一高峰的快感，因为那种征服的快感只是表象的和肤浅的。这一点，我的老师高守亚在《韭菜坪交响乐》一文中已经把它解读到了极致，我再重复和辩解无疑就会显得过于无知。他写到：“在韭菜坪的周围，再高大雄浑的山也高不过这样一块小小的坪地，一切耀武扬威的峰峦都要在它面前心惊胆战、惶恐称臣……”的确，如果你是一个真正的旅者，就应该懂得每一次登临的真正内涵和哲理。抱朴守拙的韭菜坪就是因为其漫不经心表象，才显得更加神秘莫测与魅力无限。其实，无论是山还是人，空显其富者未必真富，空显其才者未必有才，空显其大者未必真大。我们在敬畏每一座山和每一个人的时候，不要只取其表而忘其本，而要全方位地阅读他存在着的和隐含着的东西，那样才是智慧的表现。唯其如此，我们才能真正地亲近自然，享受自然，回归自然，才能与自然融为一体。

如今，贵为贵州屋脊的韭菜坪居然还是如此的沉默与冷清，的确有些让人不可接受。所以，我只得用冰冷苍白的文字来搜寻着这寂寞绝美的风景。然而，我始终弄不明白：为什么那些美轮美奂与金碧辉煌的存在，都只能长期地身处洪荒羽野呢？这大概就是哲学上的存在与合理吧！要不，就是我还没有读懂生命的奥秘吧！

第五篇：教育随笔

加强青少年荣辱观教育

青少年是我们国家的未来、民族的希望，是中国特色社会主义事业的未来建设者。他们的思想行为如何，预示着国家的前途。帮助广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持正确的价值取向，是新时期青少年思想品德教育的一项重大课题。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向，为青少年的成长树立了看得见、摸得着的行为规范和准则。加强青少年社会主义荣辱观教育，应抓好以下三点：

转变教育观念。思想品德教育的根本目的，是培养能够按照科学的世界观、人生观、价值观行动的主体。对青少年进行社会主义荣辱观教育，既要使他们懂得社会主义荣辱观的基本内容，更要使他们能够自觉践行这些基本行为规范。“知”、“情”、“意”、“行”是德育过程的有机构成要素，不可偏废。但在实践中，一些教育工作者往往容易停留在认知层面，注重受教育者掌握了多少德育方面的知识，而忽视了情感、意志等因素的功能与作用，未能把“知行合一”作为最重要的目标。教育工作者应转变教育观念，在使社会主义荣辱观内化为信念、外化为行动上下功夫。在教育过程中，既要授之以知、晓之以理，更要动之以情、导之以行。

创新教育方式。荣辱观不是预设的，在很大程度上它是生成性的，是在人与人的交往中生成的。以往青少年德育工作的一大弊病是“空”，即说的都是大道理，却脱离了青少年的生活实际，难以引起他们的共鸣。社会主义荣辱观教育必须贴近青少年的现实生活，从中寻找德育的素材和契机。应深入开展“希望工程”、“手拉手”、“青年志愿者”、“青年文明号”、“三下乡”、“１８岁成人仪式”等青少年喜闻乐见的活动，让他们在生动的实践中牢固树立社会主义荣辱观，培养祖国和人民利益至上的观念，诚实做人、诚信做事，真正做到知行合一，努力成为社会需要的有用之才。

坚持实践第一。对广大青少年来说，知荣明耻的目的不是坐而论道，而是从我做起，从现在做起，从身边小事做起，养成良好的行为习惯。加强青少年社会主义荣辱观教育，应坚持实践第一的原则，把“八荣八耻”的基本要求落实到他们的日常学习生活之中，落实到为校园添光彩、为他人送温暖、为社会作贡献的过程之中，使青少年在实践中感受真情、领悟崇高、体验光荣，不断提高道德水平，从而明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。