乾隆巧劝将相和历史故事（推荐）

第一篇：乾隆巧劝将相和历史故事（推荐）

1776年3月的一天，乾隆皇帝召唤他所宠爱的新任军机大臣和珅和三朝元老刘统勋一起，来到承德避暑山庄的烟雨楼前观景赋诗。除了游山玩水，乾隆此行还有个重要目的，就是劝和二人。因为，乾隆早已发现和珅和刘统勋不和，为了“大清事业”，乾隆便有心调和二人。

正在欣赏秀丽的山川景色，乾隆问道：“什么高，什么低?什么东，什么西?”

学识渊博的刘统勋随口即应：“君皇高，微臣低，文在东来武在西。”和珅一向以逢迎拍马著称，这次看到刘统勋抢在他的前面，十分不快，借题发挥道：“天最高，地最低，河(和)在东来流(刘)在西。”河与流明指热河由东向西流入离宫湖，但暗指自己和刘统勋，并借宫廷礼仪东为上首、西为下首来贬低刘统勋，暗示你刘统勋再老再有能耐，也在我和珅的下首。刘统勋岂能不明白，背着乾隆狠狠地瞪了和珅一眼，心想：“老狐狸，走着瞧!”这时，三人来到一座桥上，乾隆又要求和珅和刘统勋以水为题，拆一个字，说一句俗语，作成一首诗。刘统勋不放过报复的机会，捋捋胡子，望着清波中自己老态龙钟的面容，偷视和珅自负的得意之形，边走边咏道：“有水念溪，无水也念奚，单奚落鸟变为鷄(鸡的繁体字)。得食的狐狸欢如虎，落毛的凤凰不如鸡。”

和珅听出弦外有音，便毫不示弱，反唇相讥道：“有水念湘，无水还念相，雨落相上便为霜。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”和珅是在告诫刘统勋不要多管闲事，否则也不会有好果子吃。

听到这里，乾隆见时机已经成熟，当即上前每手拉住一人，面对湖水和湖面上三人的合影，说道：“孤家也对上一首。有水念清，无水也念青，爱卿共协力，心中便有情。不看僧面看佛面，不看孤情看水情。” 乾隆以诗的语言含蓄地表达了自己对和珅和刘统勋的不满，要求二人同心协力辅佐朝廷。

刚才还自恃才高、以弦外之音互相攻击的二位臣子一听，不禁为之一震，深为乾隆如此循循善诱而感动。二人顿时拜谢乾隆，握手言和。

乾隆的高明之处就在于没有急于求成，以帝王的权威进行斥责和压服，而是因人而异，精心选定劝导环境，在观景赋诗的基础上，抓住恰当时机，及时诱导，巧妙地运用暗示，取得了良好的说服效果，使二人放弃个人恩怨，言归于好。

第二篇：将相和历史故事

在战国的时候，在赵国发生了一个将相和的故事。那么，这个将相和的故事是怎么样的呢？这个故事发生在“完璧归赵”与“渑池之会”之后。在秦国提出要与赵王用十五座城池交换和氏璧的时候，蔺相如作为使者去了秦国。他看出了秦王并不是真心的想要用十五座城池来换这个和氏璧，便使计将和氏璧偷偷地送回了赵国。最终秦王只能将十五座城池给赵国，才得到了和氏璧。在渑池之会上，秦赵两王对峙，在蔺相如的计谋之下，秦王没有占到丝毫的便宜，最终赵王安全地回到了赵国。因为蔺相如屡建奇功，便被赵王封为了上卿，地位高于廉颇。对于蔺相如的口舌之功，廉颇不以为然，深感不服，便扬言说要是见到蔺相如的话，他一定不给他台阶下。蔺相如得知之后便称病不再上朝，避免与廉颇见面。就算在路上碰到了，他也选择绕道走。对于蔺相如的行为，他的手下深感不解，认为蔺相如没有必要这么害怕廉颇。

而廉颇却反问他们是廉颇厉害还是秦王厉害？那么显然是秦王厉害。所以蔺相如连秦王都不怕更不会怕廉颇了。他这样做只是不想因为他俩的不和让秦王有机可趁，这是为了赵国而避廉颇。廉颇得知之后，深知是自己不对，便将战袍脱下，去蔺相如府上负荆请罪。自此，蔺相如和廉颇就成了好朋友。这就是将相和的故事。

春秋战国时期，战争不断。实力最为强大的还要属地大兵强的秦国。公元前246年秦始皇嬴政开始继位，那时也是秦灭六国的开始。秦始皇无论从政治上还是生活上都是一个野心颇大的君主，他开创了历史上第一个统一的封建王朝。并且是历史上第一个皇帝，称其秦始皇。富有雄心壮志的他，铲除丞相吕不韦和长信候后，便开始亲征。在李斯，尉缭的协助下首先便制定了统一全国的部署。他们一方面乘着六国各自纷争之际，秦始皇采用六国合纵的方法通过内部挑拨来瓦解各个诸侯国结盟。另一方面秦始皇采取远结交近攻打的政策，和各个诸侯国保持一种忽远忽近的距离。

当时李斯建议先灭亡韩赵，赵举韩亡，韩亡荆魏不能存，然后各个击破。所以在秦始皇的大战略下韩赵首当其冲，赵国是秦始皇一直觊觎的，总是想方设法的想从赵国谋点利益。当秦始皇听到赵王有个和氏璧的是时候，秦始皇就想方设法想弄到这个和氏璧。也想借此给赵国一个下马威，于是便有了蔺相如完璧归赵，渑池之会和负荆请罪的故事。最后秦始皇当然是打错了主意，蔺相如凭借聪明才智和三寸不烂之舌，没有让秦始皇如愿。而赵国在文武双将蔺相如和廉颇的共同辅佐下，国家的安全有了短暂的保障，而至于后来赵国还是被秦始皇给歼灭，那自然是后话了，因为那存在了很多客观和人为因素。

《将相和》出自司马迁《史记-廉颇蔺相如列传》。主要包括完璧归赵、渑池之会、和负荆请罪三个小故事。战国时，秦始皇听说赵国有一块绝世宝玉“和氏璧”，很想得到它，便派使者去和赵王说自己愿意用城池何来换赵王的和氏璧，赵王直接拒绝担心秦王会以此为由发兵赵国祸及百姓，赵王夜不能寐不知如何是好。这时候，蔺相如毛遂自荐出使秦国并且让赵王放心，他一定会将和氏璧带回来。

赵王便派蔺相如出使秦国，可是蔺相如到了秦国之后，秦始皇只一味盯着和氏璧对城池之事只字不提，蔺相如见势头不对便略施小计将和氏璧拿到手里，然后抓着和氏璧就想往柱子上撞，以此来要挟亲王：以池换壁，否则人玉具亡。秦始皇不想背负背信弃义的骂名，心里却又不是真的想用城池换和氏璧，无奈之下只得作罢，蔺相如先让人把和氏璧带回赵国，而后自己也全身而退。蔺相如回来后，赵王大为欢喜，封他为上大夫。而后蔺相如又陪同赵王赴秦王的渑池之会，没有让秦王占了赵王半分便宜，赵王回来之后就拜蔺相如为上卿。官位略高于赵国征战多年的老将廉颇，廉颇是个心直口快的豪爽大将军，心中对蔺相如很是不服气，便常常对人说自己以后若是见到这个文弱书生一定要好好羞辱羞辱他。生活中也是处处想和蔺相如一争高下，蔺相如呢对廉颇却是像老鼠见到猫一样，能躲就躲，别人以为蔺相如怕廉颇，蔺相如对随从们说自己并非是怕廉颇大将军，而是赵国武有廉颇文有自己方能保赵国不被秦国侵略，自己不能为了和廉颇一争高下而抛国家的安危不顾。廉颇后来听到这些话后，羞愧难当，赤身背负荆条到蔺相如的府上请求他原谅自己。蔺相如热情相待，二人此后成为了好朋友，齐心协力守护赵国安危。

第三篇：乾隆夜走野兔岭中国古代历史故事

六十大寿临近，乾隆爷觉得自己在花甲之年还是腰不疼气不喘，心里这个高兴。心念一动之下，就想效仿爷爷康熙办这么一回千叟宴。

乾隆夜走野兔岭什么叫千叟宴呢？就是召集三千名有名望、六十岁以上的老人来乾清宫吃一顿满汉全席，以昭示自己皇恩浩荡，与民同乐。这差事当然要交给自己的亲信，也就是和 来办，然后他自己闲着没事，就打算去江南走一遭。

乾隆这一辈子，总共六次下江南，这回是最后一次，他扮作商人就上路了。

这一天，来到湖州地面，只见此地鸟语花香，湖光山色，乾隆好不高兴，不知不觉就上了一座名叫野兔岭的山。为什么叫野兔岭呢？因为此岭多野兔，还险峻异常，一般猎人不乐意来，就成了野兔的乐园。岭上有一座小庙，干净又雅致，乾隆一身武功，倒不怕山路不好走，他想上去休息一晚，第二天再走。庙里有一位老方丈叫知空，一个小和尚释远，见来客气宇不凡，衣着华贵，两人慌忙把客人让进来。

在禅房落座后，知空陪着乾隆谈些经文典故，释远就出去弄斋饭。

不多时斋饭端上来，乾隆就有些不高兴，怎么呢？端上来的都是些野菜红薯！你想他在皇宫里山珍海味都吃惯了，哪还咽得下这个？老方丈看出来了，就解释说：“施主有所不知，我们这里受灾了，山下人家自己都要度饥荒，更不要说来施舍我们，眼下有这些吃的就算不错了。”

原来是这样，乾隆听了暗暗记在心里，然后拿出带来的干粮，自己吃了点，剩下的一股脑给了知空和释远，两人自然千恩万谢。

此时天色不早，知空就安排乾隆到东厢房安歇。

乾隆躺下后辗转反侧，子夜时分还是睡不着。他想着湖州既然受了灾，按理说该减免赋税才是，可是地方官怎么不上折子奏报？他正在炕上烙大饼呢，忽然看见西厢房还有灯光，不由就纳闷，都这么晚了，小和尚释远怎么还不睡？他就爬起来悄悄走到西厢房外，在窗户纸上舔了个窟窿朝里看。

这一看，乾隆更纳闷了，只见释远捧着个夜壶，在油灯上烤，烤一阵子，就转一下，再烤一阵子，再转一下。仔细一看，夜壶口还是堵着的，这是在做什么？乾隆没敢声张，悄悄回到东厢房睡下了。这是他多次微服私访的经验，深山古寺，人生地不熟的，万一撞破人家的秘密，麻烦就大了。

第二天天不亮，乾隆就起床告辞，想不到被知空拦住了：“施主慢走，用过斋再走不迟。”乾隆没办法，只好坐下来。可是斋饭端上来，他发现竟然是白米饭，不再是野菜红薯了。这就奇怪了，一夜之间，怎么就有白米了？知空忙解释道：“今早我起床开庙门，发现门外竟放着一袋白米，想必是贵客临门，我佛特意恩赐的吧。”乾隆听了暗暗得意，自己是真龙天子啊，连住破庙都有佛爷送粮食。他这一顿吃得好不欢畅，连吃三碗才罢休。

临走前，乾隆执意要留下一些银两酬谢，可知空执意不收，还说：“这粮食是佛爷赏赐的，就该用来接待四方客人，真要收了钱，恐怕佛爷也会怪罪。”

乾隆听罢，觉得知空为人厚道，绝对不是歹人，就趁着释远去外面洗碗的工夫，悄悄对知空说了昨晚的事，问他知不知道是怎么回事。知空想了想，才说：“施主，我们练的是童子功，所以夜壶用不了多久就会结一层白垢，对着火烤可以去除白垢。”乾隆还是有点想不通：“那为什么要堵上壶口呢？”知空听了，结结巴巴地说：“这个，可以让夜壶热得更快。”

乾隆见问不出什么，就下山去找湖州知府。等进了湖州知府衙门，他手里有御牌，身份一亮，湖州知府带领师爷衙役就跪了一地。乾隆不跟他废话，问湖州是不是受了灾，为什么不上报？知府头摇得像拨浪鼓：“皇上，我们这里没受灾啊，您看，这不风调雨顺，柳绿花红吗？”见乾隆不信，他又说：“请皇上随我到集市上走走。”

乾隆点点头，一行人浩浩荡荡就上了街。要说湖州真是富庶之地，店铺林立，欢声笑语，没有一点受灾的情景。乾隆爷这个高兴，边走边看，忽然见一家饭馆门口排着一溜儿人，就问知府。知府回禀道：“回皇上，这家店新近做出一道名菜，叫做焖兔肉，美味非常，但是每三天只供应一道，所以需要排队预约。”

听这么一说，乾隆也来了兴致：“既然这样，朕也要享享口福。”皇上当然不用排队，知府直接去找饭馆老板，没想到老板苦着脸说：“这道菜不是我们做的，是别人做好了送来的。请稍等片刻，送菜的人马上到。”

等就等吧，乾隆也不生气，就坐在店里喝起了茶。不多时，一个戴头巾的半大小伙子进了店，把一个食盒打开，露出里面的兔肉。闻着扑鼻而来的香气，乾隆觉得自己都要融化在兔肉里面了，急忙拿起筷子吃起来。吃了一大半，才想起要是把做菜的厨子弄进宫多好啊，不就每天都能吃到这美味了吗？于是就喊来小伙子：“过来，朕有话要问。”

小伙子走到近前，乾隆怎么看怎么眼熟，忽然道：“你把头巾摘了。”小伙子左右躲闪就是不摘，旁边的知府急了，过去一把就扯去头巾，结果露出一颗光头，是小和尚释远！

乾隆爷一下子就想起昨晚释远烤夜壶的情景来了，但他碍于面子没好意思明着问，而是绕了个弯：“你这个兔肉，是不是装在一个圆咕隆咚的东西里面，塞住口子，然后用慢火烤的？”释远还没认出眼前这位皇上就是昨晚的施主，懵懂地点了点头。乾隆立刻捂住了胸口，喊着：“快！快！”知府慌忙过来：“您龙体欠安？”“不是，给我个痰盂！”痰盂送到，他哗啦一下子，就把吃进去的东西原样吐出来了。

漱过口后，乾隆爷的火就上来了：“大胆释远，身为出家人，竟敢杀戮野兔，大肆烹饪出售，该当何罪？”

释远一听扑通就跪下了：“小僧知罪，可是没办法啊。今年早春三月遇上春旱，禾苗大半枯死，乡下人家都在度饥荒，哪还有人到我们的小庙施舍？野兔岭一向野兔众多，常常有撞树死的，掉崖摔死的，我就捡了来，放在那个……”说到这里，释远看了一眼乾隆，才继续说：“放在那个圆骨隆咚的东西里烤。为防香气散出，我就用塞子塞住壶口。不过圆咕隆咚的那东西是新买的啊，而且洗涮多次，兔肉我也从没有吃过，都用来换白米了，换来就悄悄放在山门外。我师父还以为是佛祖慈悲，其实都是我用兔肉换回来的。”

听到这里，乾隆才知道今早吃的白米饭是怎么来的。这时他不那么恶心了，就和颜悦色地问：“你说乡下在度饥荒，可是现在大街上买卖兴隆，游人如织，哪有受灾的样子？”释远叹口气说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨啊。城里人大都富裕，本地受灾，他们就花钱买外地粮食，就连这种高价兔肉都要排队来吃。可是乡下庄稼人没有积蓄，一旦受灾就要忍饥挨饿，连我们的小庙都受牵连。”

乾隆听完，就问知府：“看来乡下是真的受灾了，你怎么不报？”

知府吓得面如土色，边磕头边低声说：“我是报给和中堂的，但他在回文里说万岁爷今年要办个千叟宴，为图吉利所需花费不动用国库，要各府今年的十分之一赋税承担。在这个节骨眼上，他说还是不要报灾免税为好。”

这话一说，乾隆脸上一阵红一阵白，因为办千叟宴这话千真万确是他说的。既然这样，他倒不好怪罪知府了，只是说：“朕特批，湖州今年的赋税就免了。”

追查来追查去，原来根子在自己身上，乾隆好生不痛快，也没兴致继续游江南了，想着还是回京吧。临走前想起老方丈知空，他肯定知道小和尚烤夜壶是在煮肉，不然就不会编一套假话哄骗自己，害得自己大吐特吐。想到这里，他带着释远和一班衙役就上了野兔岭。

老方丈知空听了经过，合掌说道：“释远的事贫僧确实早有察觉，但是他正在成长之年，野菜之类哪能填饱肚腹。佛门讲慈悲，老僧讲人心，就不再管他了。”说着，他叫释远过来，指着他的秃头说：“我并没有给释远烧戒疤，就是想着不管怎么说，他也不适宜留在佛门。好在此人有烹调的天赋，无师自通能把一只野兔做成名菜，还俗之后必是名厨，以后独立谋生不成问题。”

知空这么一说，又勾起乾隆的馋虫来了。他想起释远的烧兔肉堪称一绝，连自己吃惯山珍海味的嘴都被吸引住了，要是带到皇宫，换个大瓦罐焖起来，自己不就随时能饱口福了吗？想到这里，他也顾不得追究知空了，对着释远宣布：“朕着你立刻还俗，随朕回京担任御厨一职！”

转眼间，乾隆爷的六十大寿庆典就要到了。千叟宴是和中堂张罗的，不过场面比原计划要小多了，因为乾隆下旨了，开支来源由各府的十分之一赋税，改成国库直接开支。数还是那个数，但国库开支要明着下账的，和 就不得不悠着点儿了。

满朝文武及三千位六十岁以上老人就座，乾隆爷这才吩咐上菜。第一道菜，就是释远小和尚的兔肉。当然现在不能用夜壶啦，改成了大瓦罐。名字也好听：罐焖兔肉。乾隆看看众人，尤其是和，慢慢悠悠地讲述起来：“这道菜还有个来历——”当然他隐去了夜壶一节，换成了大瓦罐，不然皇上的脸面往哪搁啊？然后就借题发挥：“为官者最重要的是不媚上，不欺下，明明贫富不均，老百姓受苦，为了朕的大寿竟隐瞒不报，结果逼得庙里的和尚都烤开了兔肉，朕有过啊。希望各位引以为戒，不要让这种事再次出现！”

下面众臣山呼万岁，可也都没当回事，每次开宴会，皇上不都要这样来段开场白吗？现在最要紧的是大快朵颐！

过了半个月，乾隆爷又微服出宫溜达了。他想去找和中堂聊聊，因为千叟宴上那番话，大半倒是讲给和中堂听的，现在他想听听和中堂的感想。没想到刚到和 府所在的那条街，就被一家酒楼的招牌吸引住了。上面写着八个字：皇家秘制，罐焖兔肉。他知道这一家酒楼来历不凡，幕后老板正是和中堂。这是怎么回事？不由就进去看个究竟。店小二不认识乾隆，一见他进来就吹开了：“看您老衣饰华贵，气宇不凡，是不是来道我们的招牌菜——罐焖兔肉？贵是贵点，但这是我家老爷在千叟宴上吃过后，进御膳房花了三天时间才学来的，真正皇家秘制，包您满意。”

乾隆听罢，在心里暗暗叹了口气，知道自己的一番告诫，又成了和 的耳旁风。不然他不会挖空心思，去御膳房学习这道菜。由此而知，其他官员更是不堪。

其实，在那个年代，想要彻底整顿吏治，哪是一道菜和皇上几句话就能解决得了的呢？能起的作用，不过就是“罐焖兔肉”作为皇家名菜，流传至今罢了。

第四篇：乾隆拜妈祖的故事

乾隆（爱新觉罗.弘历）南下游江南，特意到了福建省莆田境内。因为他早就听人说湄洲岛的妈祖庙的神女有灵有信，神女对他成为一种无形的吸引力，心里觉得非见见妈祖圣像不可，便决定和随行太监小张子，亲自去湄洲岛妈祖庙瞻仰。

这天下午，天气很热，也没有风。乾隆和太监来到莆田县文甲村渡口，江上一直没有任何船只，直到日落西下，还不见一只船影。两人本来已经走得脚酸腰痛，此时饥肠辘辘的，那小太监牢骚满腹，说：“万岁爷贵为天下之主，何必为一尊地方菩萨，受此劳苦呢？”

乾隆听后很生气地说：“我们既然来了，当然得上岛走一趟。如果妈祖以虚名惑众，寡人定要拆除神庙，砸毁其金身！”乾隆刚刚说完，只见海面漂来一只小船，船头坐着一位老渔翁，船尾立着一个小姑娘，生得很俊俏，象仙姑一样，头顶发式如一道顺风帆，帆边别着数枚五彩贝壳，上身穿白纱裙，下配水火鞋，鞋头镶着一束浪花图。统治者本来就是一些好色之徒，皇帝犹为甚者，乾隆皇帝自然也不离外，看见这个渔姑后，如同喝了五斗酒，两颗眼珠一直盯着那女子的隐秘处，恨不能立即把那女子据为已有，他是皇帝，有什么办不到的？可是，他现在是微服私访，身边只有一个小太监，那种呼风唤雨的本事却施展不出来了，一个皇帝也如同一个地痞流氓一样望着月中的嫦娥想入菲菲罢了，除非有一只天鹅老死了，在那水池中腐烂，被癞蛤蟆碰上，当然能美美的饱餐一顿，也不枉癞蛤蟆做了一个美梦。

站在旁边的小太监，看见皇帝那个色迷心窍的样子，于是轻轻地拉了拉他的衣裳角，示意主子不要露出马脚。然后，小太监放开他那母鸡声，对那摆渡的老艄公大叫道：“请施个方便，渡我们上岛，以免误了时辰，事后自当厚谢！”老艄公听了后，摸了把胡子说：“我父女两人，专门在这里接引过往客官，只是今天天气炎热，过渡人客不多，所以晚出来了，两位客官一定久等了，快请上船吧！”

乾隆皇帝还在注视着那渔女，企图找出这渔女与他的成群嫔妃有何不同，可那女子并没有正面看他一眼，一双玉手握着木桨，注视着大海。小太监不得不把主子拉了一把，扯上船来。

渔翁摇橹，渔女掌舵，向湄洲岛划去，没有想到，船刚到海中，忽然哗啦一声，一阵风过后，那小小的渡船便在波涛上颠簸起来。这突然的变故，可把这皇帝老倌的幻想抛到了这大海之中了，不说占有这渔女，怕要与这渔女一起到鱼腹中去做夫妻梦了！想到此，那双脚一软，那对只在情人面前跪过的膝盖竟与那硬邦邦的船板接吻了。那小太监当然对美色早失去了功能，但这种功能却转发到了权力、金钱上了，当然给皇帝做狗，总比给那些官僚做狗要荣耀些吧。但如今怕做狗都不可能了，主仆两人倒在一起，只有在这时，才丧失了尊卑，等级！

渔翁与渔女却安然无恙，一边划船，一边谈笑风生。渔翁见这两位客官惊慌得那个样子，于是安慰道：“客官不必惊惶，这小船来往有妈祖保佑，逢凶能化吉，请两位客官放心，保你万无一失！”乾隆听了，觉得自己是九五之尊，天帝的儿子，在这女子面前，即使她是神女，也绝不能丧失了尊严，想到此，便壮着胆，站了起来，那双一直盯着渔女的眼睛才在船舱中发现了供奉的一尊神像，那神像面貌装束，与那掌舵的渔女差不多，不同的是渔女身着白纱裙，而神像却着的是红裙子。一个皇帝的心态自然与地痞流氓的心态是不同的，同时与那些坏官也不会一样的，在神圣面前，他虽然是九五之尊，也自觉得渺小了许多，那双膝不由自主地跪了下去，此时他当然不是向情人求欢，而是真心崇拜神圣。然而，不知怎么回事，他那双膝却对准了掌舵的渔女，可那渔女却把身子一侧，他那头正好对着渔女的屁股。

其实，这渔女虽然面貌装束与妈祖的面貌装束一模一样。但，她并不是妈祖，却是妈祖的侍女兰兰，她在普陀山修炼了七七四十九天，终成正果，可人世间已经过了数百年了，生生死死竟是数十代了，改朝换代，那些自封为上帝的儿子的人们，清廉的也好，荒淫无耻的也好，残暴的也好，宽容的也好，都如同走马灯似的，在人间世匆匆而过。又一个狂妄的人世间皇帝--乾隆出现了，妈祖当然知道他的前世究竟是谁，正因为她知道这一“天机”，所以，妈祖才决定派兰兰与千里眼一起去超渡乾隆诚心向佛，以佛心治理国家，做一个好皇帝。于是，兰兰与金将军千里眼化装成父女来接乾隆皇帝，趁机超渡他。兰兰却没有想到，一个天下人崇拜的至圣至明的“天子”也是一个好色之徒，所以，她鄙视地转过了身--因为她没有妈祖那种神力，来推测弘历的前世，假如她知道的话，她一定会爱屋及乌，也许不会来鄙视他的。

乾隆皇帝就面对着渔女的屁股，双手合什，祈祷道：“神女在上，赐朕平安，若能如愿，自当厚报！”

乾隆的诚心祷告，终于打动了妈祖，转眼之间便风平浪静，小船平稳地渡过了海峡。船停靠湄洲码头。乾隆主动要请老渔翁陪他游妈祖庙。他虽只请老渔翁，自然渔女也会一同游览的，他也就趁机好仔细观察一下，这渔女究竟是不是神女？老渔翁见客官一再邀请，不好再推脱，只得陪同客官一游。

渔女在前带路，乾隆与老渔翁紧紧随着渔女，来到了妈祖庙。弘历抬头一望那妈祖神像竟是如此的威严，而从那威严中对他又透出了一种亲切感--他真有点似曾相识的感觉。他不由自主地大跨两步，走到莆团前，从太监手中接过一锭银子，放在了那“功德箱”上，因为那“功德箱”的进入孔太小，那银子无论如何放不进去的，然后，那双腿便跪了下去。站在旁边的尼姑手拿起敲罄的木椎，当乾隆叩一次头，她就敲响一次，因为施主给的银两多，所以这尼姑也就特别卖力气，把那罄敲得特别响。罄声就在这小小的妈祖庙里回响，恰好此时是酉时，庙宇后面的钟也敲响了，钟声自然就压倒了罄声。

乾隆在妈祖像前三跪九拜毕，才依依不舍地走出庙宇，真是一步三回头，他在脑海中总想从他的那些嫔妃中找出一位与妈祖圣像相似的面孔。太监见主子的异样举动，真有点莫明其妙的，他不得不来把乾隆拉走。那渔女见这皇帝老倌竟如此的反常，她想到：为什么龙女自己不亲自来超渡他，却要派她来的原因，她不由得把那美丽的小嘴瘪了一下，然后，才对乾隆嫣然一笑。“老渔夫”虽然根基深厚，他一样不明白这个中的来龙去脉--龙女总不好得带着人间皇帝来朝拜自己嘛！太阳已经西下了，乾隆不得不再次请求渔翁父女划船送他们回去。在回去的船上，乾隆再把掌舵的渔女与那妈祖神像一比较，显然，这渔女虽然与妈祖长得很相似，但缺乏妈祖神像那种威严感，当然这渔女选进宫中，做一个才人，自然是别有韵味的。当他再把目光从渔女身上转向渔翁时，于是好奇地问道：“为何妈祖神女如此灵验呢？”渔翁回答道：“行船的人，心中有妈祖，精神也就集中，临危不慌，自然无难无灾，神女因此灵验！”

渔翁重新把客官送到文甲村渡口。乾隆主仆两人上岸后，再回头一看，那船与渔翁父女却消失得无影无踪了，留下的却是一派无边无际的大海，海中的湄洲岛--妈祖庙中的妈祖圣像占据了整个天空。

乾隆站在那里却产生了一股莫明其妙的惆怅，他这九五之尊也黯然丧神。然而，他一捏手，那手中却有一个贝壳，他便顺手拢进了他的长袖。回到旅馆，当小张子给他去准备茶水时，他重新从袖中拿出来，这贝壳并没有啥奇特处，他用手把它搬开，一股奇香扑鼻而来，一看里面是一粒药丸，他毫不犹豫地把它送进了口中。再看那手中的贝壳却不见了。他慢慢地咀爵着药丸，眼前又出现了妈祖那庄严肃穆的圣像……那头上点缀着五彩贝壳的渔女，对他一瘪嘴，最动他心魄的是那嫣然一笑。

“皇上，请饮茶！”

乾隆才从想入菲菲中回过神，接过小张子递到他手边的茶杯，呷了一小口和着仙药咽了下去。弘历凭着神女送他的这粒仙药，在位六十年，活了八十岁。撇开他荒淫的一面，他确实还是一位好皇帝，最值得称道的是：他到了晚年，主动地把皇位让给了他的儿子嘉庆。

乾隆回到北京，心念妈祖的恩德，岂敢失言，立即挥毫，写下四字--“海不扬波”，命人做成金匾，派太监送往湄洲妈祖庙供奉，弘扬妈祖功德。同时，命一宫中画师与太监一起去湄洲妈祖庙把妈祖的圣像描摹回来，供奉在宫中，使他每天都能看上一眼妈祖。

乾隆的子孙，给妈祖的封赠达到了极点，咸丰皇帝封妈祖为“天后”，封字长达64字：“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运潭覃海宇恬波宜惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德普卫漕保泰振武绥疆天后之神”。从此，妈祖由一个地域性的民间偶像，到达了与上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年间，各个朝代对妈祖的封号多达四十余次。自此，人们心中早已遗忘了那些各种各样的男海神，只知道女海神--妈祖。

第五篇：历史巧记

历史巧记四十七法

历史知识的三要素是时间、空间、人物，由此构成历史事件。在学习历史的过程中，有的同学对浩繁的历史年代，产生畏惧和厌烦心理，甚至说“只记历史人物和事件，不记历史年代，岂不省事吗?”历史老师往往会回答：学历史而不知时间，等于骑车上街不看红绿灯，后果可想而知。所以记忆历史年代，一要目的明确，二要坚定信心，三是方法得当。这些年来，全国各地的老师和同学，无不为记忆历史年代绞尽脑汁。所创立的方法，可分为十几大类计四十七种方法之多。下面依次加以介绍。

第一类，趣味式

所谓“趣味式”，即用感兴趣的方式来帮助记忆历史年代。

(1)谐音法。如马克思生于1818年5月5日，可把“1818”谐音为“一巴掌一巴掌”，把“55”谐音为“呜呜”，合起来就把马克思生日说成是“一巴掌一巴掌打得资本家呜呜直哭。”

(2)比喻法。如1900年是义和团运动的高潮时期，可把数字的形状比成义和团群众拿着各种武器，长矛像“1”字，钢叉像“9”，盾牌像“00”，从而记住1900年这个历史年代。

(3)口诀法。也叫顺口溜法。有朝代口诀：“唐尧虞舜夏 1 商周，秦汉魏晋南北朝，随唐五代十国宋，元明清民到共和”；有帝王年代口诀：“顺康雍乾嘉道咸，同治光绪宣统三”；也有公元年代口诀：“960，建北宋；1127年，南宋建立”。中国共产党的一些重要会议，也可编成口诀：“一二三八古，12378；遵瓦在35，七大在45；七届二中会，已经到49”。这里概括了党的九次会议，古田会议，一大、二大、三大、八七会议分别在1921年，1922年，1923年，1927年，1929年召开；遵义会议，瓦窑堡会议都在1935年召开；七届二中全会则在1949年召开。

在古代史中，有人把朝代和历史事件编成顺口溜，简便易记，效果很好。如“从夏至今四千年，公元前后各两千，后汉以后公元后，后汉似前公元前。”这就是把我国历史分成两大段，虽不十分准确，却也大致差不多。又如“夏商周秦前后汉，三国两晋南北朝，隋唐五代继两宋，下接元明和清朝。”这一口诀记述了我国朝代兴衰次序，二十八个字活画中国史长河的大体轮廓，再经过具体填充，朝代兴衰演变史的全过程就显得更清楚了。

第二类，对照式

所谓“对照式”，即用中外对照或古今对照的方式来记忆历史年代。

(4)古今对照法。也称远近对照法。公元零年为对称轴，进行前后对照。以公元前221年秦统一，公元后221年蜀国建 立。再如公元前467年我国奴隶制结束，公元后476年西欧奴隶制结束。公元前841年是西周共和元年，公元后841年则是唐武宗会昌元年。

(5)中外对照法。把世界史和中国史和年代对照记忆。如我国春秋时期鲁国实行初税亩是在公元前594年，在世界史上雅典梭伦改革也是公元前594年。再如中日甲午战争是1894年开始，朝鲜甲午农民战争也是1894年。

再如公元476年，是西罗马帝国的灭亡，标志着西欧奴隶制度的崩溃，而我国公元前476年则是春秋时期的结束，标志着我国奴隶社会的终结。

第三类，比较式

所谓“比较式”，即用互相比较的方式来记忆历史年代。知道一个历史年代比较另一个历史年代，早几年或晚几年，便可由一个年代比较出另一个年代来。

(6)比早法。如世界近代史比中国近代史早200年，中国近代史是1840年，世界近代史便是1640。再如世界现代史比中国现代史早两年，中国现代史是1919年，世界现代史便是1917年。

(7)比晚法。如第二次世界大战比第一次世界大战晚25年，第一次世界大战是1914年，第二次世界大战便是1939年。再如第二次鸦片战争比第一次鸦片战争晚16年，第一次鸦片战争是1840年，第二次鸦片战争便是1856年。

第四类，推导式

所谓“推导式”，即根据记住的历史年代，经过推导而记住另一个或几个历史年代。这只要有一个基点数，然后通过人物，事件之间的历史关系，就可推出历史年代来。可从基点数向前推，向后推，同时向前后推。也可互相推。

(8)前推法。从基点数向前推导。例如知道郭沫若写《甲申三百年祭》是1944年，往前推三百年，即1644年，李白成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡，清军入关，均在这一年。

(9)后推法。从基点数向后推导。如知道1818年马克思诞生，恩格斯比马克思小两岁，即1820年诞生；列宁又比恩格斯小50岁，即是1870年诞生。

(10)双推法。从基点数向前后推导。如记住了抗日战争开始于1937年，往前推，十年内战开始于1927年；往后推，八年抗战结束于1945年。

(11)互推法。几个密切相关的年代可以互相推导。如三国的建立年代，依次相差一年。220年魏国建立，221年蜀国建立，222年吴国建立。只要记住其中一个，就可推导出另外两个。

(12)干支推导法。也称甲子法。用天干地支纪年推算出公元年代。我国古代人一般使用甲子纪年法。近代史上也经常使用甲子法表示历史事件，如甲午战争，戊戌变法，庚子赔款，辛丑条约，辛亥革命等等。学会这种方法，只要记住一个历史事件是公元某某年，就可推算出另一个历史事件的公元年代。如辛亥革命是1911年，辛丑条约是倒转去了十个天干地支，应是1901年，庚子赔款接着倒转去了一个天干地支，应是1900年。

第五类，联想式

所谓“联想式”，即用联想的方式来记忆历史年代。有相关联想、相似联想、相对联想等等。

(13)相关联想法。通过相关事物的联想来记住有关历史年代的方法。如记住1927年我国第一次国内革命战争的失败，而由此联想为武装反抗国民党的统治，同年周恩来，朱德等同志领导了“八一”南昌起义。毛泽东同志于九月八日领导了秋收起义，张太雷、叶挺、叶剑英等同志领导了十二月广州起义。再如现代史的三个重要事件的年代，1917年俄国十月社会主义革命成功，1919年我国发生五四运动，1921年中国共产党成立。这三件事密切相联，每隔两年发生一件，只要记住一件事发生的年代，其它两件事发生的年代也就联想起来了。

(14)相似联想法。通过相似事物的联想来记住历史年代的方法。如公元前119年张骞第二次出使西域，“119”这个三位数字是我们大家都熟悉的火警的电话号吗，由公元前119年，联想到“119”火警的电话号码便好记了。

(15)相对联想法。通过相对事物的联想记住年代的方法。例如第一次世界大战前后经过四年，由爆发年代(1914年)可以联想到结束年代(1918年)；反之，由结束年代也能联想到爆发年代。

(16)分组联想法。请看下列一组历史年代：

这11个年代，只要记住一个，便可顺势想出其余10个。这个年代可定为1661年，因为这是个特殊年代(中间两个“6”一边一个“1”)，很好记。它与1684、1689、1694三个年代，都是有关台湾问题的。(这当中，只需留意郑成功收复台湾与康熙出兵台湾差21年。)然后，康熙就解决东北边疆问题，上一组四个年代关系是“第二年--所谓”马不停蹄”。接着，又引出下一组年代，康熙帝解决西北边疆问题。它与上一组年代的关系也是“第二年”，联系十分紧密。这三组年代紧紧相连，概括了康熙政绩的一个侧面。三组九个年代，开头一个(1661年)减100年，即一百年前，是另一位民族英雄戚继光。结尾一个(1696年)加100，即一百年后，爆发了白莲教起义。这样以“1661年”为“龙头”，连锁反应，演绎出十个年代。它的好处，不单以少及多，而且由点而线，由线而面，囊括了一 大堆史实。

(17)中介联想法。要无一遗漏地记忆中外历史的全部年代，是不可能的，也是没必要的。但首先记住一些划时代年代和最重要的事件的年代，不但是办得到的，也是必需的。比方鸦片战争、“五四”运动、巴黎公社、十月革命等事件发生的时间，应能脱口而出，不假思索，叫做“不记忆年代”。如果连这些最基本的年代也在苦思冥想，那就无从再记其它了。正如上述11个年代，“1661年”，也不能记住，那么“分组式联想”也就成了泡影。牢记一些基本历史年代的好处，还在于它们可用为“参照物”，去联想与之有关联的其它年代。《心理学》告诉我们：在空间上和时间上相接近的事物容易联想；在物质形态上相似的事物也容易联想。由原因想到结果，或由结果推及原因，这当中的关键，是寻找“中介性线索”。比如，1789年7月14日，法国大革命爆发，在世界近代史上，它是个极其重要的年代，必须牢记，属“不记忆年代”。在此一百年后，即1889年7月14日，国际社会主义者代表大会在巴黎开幕，于是出现了“第二国际”。这不是偶然，是为了纪念法国人民攻占巴士底狱一百周年。会上，根据法代表团提议，通过了关于“五一”节——“国际示威洲游行日”的决议，而这个日子的确定，是为了纪念三年前，即1886年5月1日美国芝加哥工人争取八小时工作日的罢工。这样，1789-1889-1886三个重要事件，通过1789年这个“中介性线索”进行联想 记忆，可谓水到渠成，势如破竹。又如，讲到宋元时期少数民族的兴亡。可以1127年金灭北宋为核心，它前二年，1125年，是金灭辽；灭辽100年前，1115年，女真建立金政权。这就是说，金建立100年后灭辽；102年后灭北宋。另外，1127年的100年后，即1227年，蒙古灭西夏；1234年(这个年代是“自然数列”，极好记)蒙古灭金。“1271”忽必烈改国号为元。而“1127”与“1271”是相同的四个数字，只不过千位的“1”，移到了个位上而已。这样，以“1127”为参照物，一气呵成，便可记住其它几个年代。

再比如世界史年“开辟新航路”。四位航海家，涉及四个年代，关键在抓住哥伦布航海时间。他是1492年出海。五年前，1487年，迪亚士出海；五年后，1497年，达加马出海。迪亚士与达加马刚好差10年。至于麦哲伦，记个“1519”就行了。于是以哥伦布为桥梁，可记住这个系列年代(1487→1492→1497→1519)，同样的方法记忆“三国鼎立”的年代，可以公元221年刘备建蜀为中心。一年前，220年，曹丕建魏；一年后，222年，孙权称吴王。(229年称吴大帝)220←221→222，记起来也非常便当。

(18)巧合联想法。有些历史年代，存在某种偶然的巧合。如果能有意识地将它们联系起来，记忆效果极佳。关键是“有意识”，正所谓“窍门遍地跑”看你找不找。举例说，英国资产阶级革命，1640年，它揭开了世界近代史的序幕；而鸦片 战争爆发，1840年，是中国近代史的开端。联系起来记，又清楚又深刻。又如，中国的戊戌变法，发生在1898年，失败了，30年前，1868年，日本明治维新，成功了。这两件大事，同属社会变革，刚好相差30年，又如1861年，林肯领导反对黑奴主叛乱的斗争，摧毁了南方黑奴制度。同年，沙皇亚力山大二世实行了废除农奴制改革。黑奴制、农奴制，广义上都属奴隶制。同是指向奴隶制，又是同一年，这种巧合，也为记忆提供了方便。历史事件往往是偶然中有必然。公元7世纪，正是中国封建社会的鼎盛时期--唐朝。其先进的政治、经济、文化，在国际上有相当影响，特别是对日本、朝鲜等“一衣带水”的邻国。公元676年，新罗统一朝鲜半岛，进入封建社会，646年，大化改新，使日本进入封建社会。亚洲另一个大国：阿拉伯，公元622年出现伊斯兰教，促进了各部落统一，向封建社会过渡，也是在七世纪。既是偶然，也是必然。

(19)反思联想法。有些历史年代，相互本无联系，分别屑中国史和世界史。但我们可以把同一年代发生的事件，通过“再思”加工，进行联想。如公元1689年，英国资产阶级颁布了《权利法案》；同年《中俄尼布楚条约》签订，二者全然无关，但作为“复习”、“反思”，联想一番，对记忆是有益的。公元962年，教皇在罗马为德意志国王奥托举行加冕，神圣罗马帝国建立。与此几乎同时，中国发生了什么事?公元960年(只差两年)赵匡胤发动陈桥兵变，北宋王朝建立。两个皇帝，中 外对照，时间大体相当。

公元前73年，斯巴达克起义，而公元73年，东汉政府班超出使西域成功。记住一个“73”联想出两件史实。又如当学习公元221年刘备建蜀时，不妨联想公元前221年秦灭六国。刘备与秦始皇，都是家喻户晓的人物，二者相差四百多年。(公元前73年--公元73年，公元前221--公元221年，一字之差，不可忽视。)1592年，是朝鲜反击日本侵略的壬辰卫国战争；1392年，是高丽大将军李成桂建立李朝，改国号为朝鲜，1192年，日本进入历时六百多年的幕府统治时代。当学到1592年时，可依次联想学过的另两个“92”年，这三个“92”年又都是日本和朝鲜的历史。当然还有个1492年，那是哥伦布横渡大西洋。

为记忆某些历史年代，还可进行多方位联想。比如公元前119年，是西汉政府派张骞第二次出使西域成功，也是卫青、霍去病打败匈奴骑兵主力。这个年代很重要。怎么记?“119”，火警。反击匈奴，十万火急，不算太牵强。公元前359年，是秦孝公任用商鞅变法，这是个具有划时代意义的事件。“359”怎么记?党史里有个“大生产运动”、王震359旅开进南泥湾。其实，商鞅与359旅风马牛不相及，实在牵强，但实际证明，它却能起到意想不到的记忆效果。

这种现象，在教材中还有一些，只要留心是不难寻觅的。如：三大宗教创始的时间：佛教是公元前6世纪，基督教是公 元1世纪，伊斯兰教是公元7世纪。6+1=7。又如公元1452年，英法百年战争结束，又是东罗马帝国被土耳其灭亡。公元1789年，法国大革命爆发，又是华盛顿就任美国第一届大总统„„利用这种联想，也可减轻记忆负担。

(20)同月联想法。对另一些历史年代，可抓住相同的月份记忆。请看下列几组年代：

这些“合二而一”的记忆，都是因为月份相同。这不仅可以减轻记忆负担，而且容易形成某种史实联想，便于理解教材。

另外，中国近代史的开篇，连续有四件事发生在六月份，它们是：

(1)1839年6月--虎门销烟；

(2)1840年6月--鸦片战争正式爆发；

(3)1841年5月末6月初--三元里人民抗英斗争；

(4)1842年6月--陈化成在吴淞阵亡。

两个月后，1842年8月，鸦片战争结束，《中英南京条约》签订。将这些同月份的年代组合在一起，便于记忆重大史实的全过程。

(21)年内联想法。有些重要的历史事件，集中发生在一年内，人们常说：“难忘的××年”就是这种情况。比方中国史的1927年、世界史的1917年就是：

1927年3月--上海工人第三次武装起义；

4月--蒋介石发动“四·一二”反革命政变；

5月--许克祥挑起“马日事变”；

7月--汪精卫发动“七·一五”政变；

8月--南昌起义和“八七会议”；

9月--秋收起义；

12月--广州起义(广州起义两周年，1929年12月，邓小平领导广西左右江起义)。

1917年3月--二月革命，推翻沙皇；

4月--列宁《四月提纲》发表；

7月--资产阶级临时政府镇压人民的“七月流血”事件。

11月--彼得堡起义，十月革命爆发。

一年内的大事件集中记忆，突出了历史转折关头，与“同月式联想”有异曲同工之妙。第六类，排列式

所谓“排列式”，即根据数字排列的方式来记忆历史年代。主要有重复排列、顺序相连、倒序相连三种方法。

(22)重复排列法。根据数字重复排列的特点来记忆历史年代。如1616年努尔哈赤建立金后，1818年卡尔·马克思诞生，1919年“五四”运动爆发。都是前两位数字与后两位数字相同，重复排列。

(23)顺序相连法。历史年代中的各位数字顺序相连，排成自然数。如公元前123年盖约·格拉构改革，三位数字顺序相连。1234年蒙古灭金，四位数字顺序相连。再如1789年法国资产阶级革命开始，末三位数字顺序相连。这类数字的特点是按顺序排成自然数。即由小到大，依次排列。

(24)倒序相连法。历史年代中各位数字颠倒顺序排列。如987年拜占廷发生福加斯暴动。这类数字的特点，是按着从后往前的顺序，排成颠倒的自然数。即由大到小。倒序排

列。

第七类，整数式

所谓“整数式”，即把历史年代是整数的集中在一起进行记忆的方式。

(25)整十法。如公元前60年西汉设置西域都护府，公元前30年屋大维的元首政治开始，末尾都是一个0。

(26)整百法。如官渡之战是200年，祖冲之去世是500年，法兰克王查理在圣诞节加冕称帝是800年。末尾都是两个0。

(27)整千法。如唐福发明火药箭是1000年，埃及形成统一的奴隶国家是公元前3000年。末尾都是三个0。

第八类，求同式

所谓“求同式”，即找出某些数字相同的年代排列在一起，便于加强记忆。

(28)首部相同法。即把开头几位数字相同的年代集中在一起进行记忆的方法。如1113年基辅人民起义，1115年金建立，1119年教皇在耶路撒冷建立神殿骑士团。这些数字的特点是开头三位数字相同。再如1125年金灭辽，1127年金灭北宋。这些数字的特点是开头两数字相同。

(29)尾部相同法。即把末尾数字相同的年代集中在一起进行记忆的方法。如1222年匈牙利王安德烈二世颁布“黄金召书”，1555年奥格斯保宗教和约。这些数字的特点是末尾三位数字相同，有三个“2”或三个“5”。再如1922年香港海员大罢工，1844年《中美望厦条约》、《中法黄埔条约》签订。这些数字的特点是末尾两位数字相同，前者两个“2”，后者两个“4”。

(30)首尾相同法。即把首尾相同的年代集中在一起进行记忆的方法。如383年秦晋淝水之战，首尾都是“3”；515年范缜去世，525年北魏时期北方人民大起义，首尾都是“5”；616年瓦岗军起义；676年新罗统一朝鲜，首尾都是“6”；898年唐末农民战争结束，首尾都是“8”。这类数字的特点是其首尾数字相同。

(31)首尾中间相同法。即把首尾数字相同，中间数字相同的年代集中在一起进行记忆的方法。如1661年郑成功收复台湾，首尾都是“1”，中间两个“6”。1881年苏丹马赫迪反英大起义，首尾都是“1”，中间两个“8”。这类数字相同，或者说前面两个数字与后两个数字颠倒。

(32)各位全同法。即把各位数字完全相同的年代集中起来进行记忆的方法。如公元前55年恺撤开始出征不列颠，99年班超在西域派甘英出使大秦(罗马)。再如公元前111年罗马朱古达战争爆发，222年吴国建立。三位数字完全相同。

第九种，颠倒式

所谓“颠倒式”，即根据两个历史年代中某些数字颠倒的特点进行记忆的方式。

(33)首部颠倒法。两个三位数。末位相同，前两位颠倒。如196年曹操劫持献帝，挟天子以令诸侯。916年契丹政权建立。

(34)尾部颠倒法。两个三位数，首位相同，后二位颠倒。如208年赤壁之战，280年西晋灭吴。1912年中华民国成立，1921年中国共产党成立。1913年第二次革命，1931年“九一八”事变。1914年第一次世界大战开始，1941年太平洋战争爆发。

(35)首尾颠倒法。两个三位数，中间相同首尾颠倒。如317年东晋建立，713年开元盛世开始。

第十类，串连式

所谓“串连式”，即几个年代距离相等，串连起来，便于记忆。一般可分为十年一串与百年一串两种。

(36)十年一串法。如1841年广州三元里人民抗击英国侵 略军。1851年金田起义，1861年总理衙门建立，1871年马克思写成《法兰西内战》，1881年《中俄伊犁条约》签订。再如1115年金建立，1125年金灭辽，1135年钟相、杨幺起义失败。这类数字的特点是都是18-1或11-5，前两位与末位数字相同，中间的数字依次递增。

(37)百年一串法。如1392年，朝鲜李朝开始，1492年哥伦布初次航行到美洲，1592年朝鲜军民抗击日本侵略者，进行卫国战争。再如1792年法兰西第一共和国成立，1892年普法签定军事协定。这类数字的特点是都是1-92；首位和尾二位数字相同，中间的数字依次递增。

第十一类，间隔式

所谓“间隔式”，即根据每隔几年发生一件大事的情况来记忆历史年代的方式。

(38)隔一法。从中国近代史开始，每隔一年就有一件大事。如1839年虎门销烟，1840年鸦片战争，1841年三元里抗英，1842年《中英南京条约》签订，1843年洪秀全创立拜上帝会，1844年《中法黄埔条约)签订。再如中国共产党第一次代表大会是1921年召开，中国共产党第二次代表大会是1922年召开，中国共产党第三次代表大会是1923年召开，都是间隔一年。

(39)隔二法。如从辛亥革命开始，每隔两年就有一件大事。辛亥革命是1911年，二次革命是1913年，护国运动是1915年，护法运动是1917年，都是间隔两年。

(40)隔十法。在中国近代史里，基本每隔十年就发生一件大事：1841年三元里人民抗英斗争；1851年洪秀全领导太平军于金田村起义；1861年清总理衙门建立，洋务运动开始；1871年沙俄侵略我国伊梨地区，1881年《中俄伊梨条约》签订；1891年康有为《大同书》刊行；1901年《辛丑条约》签订；中国完全沦为半殖民地半封建社会；1911年孙中山领导的(黄花岗和武昌起义)辛亥革命爆发。

在中国现代史里，也有类似情况：1921年中国共产党建立；1931年日本帝国主义在沈阳发动了侵略我国的“九·一八”事变；1941年国民党反动派发动了第二次反共高潮--皖南事变；1951年西藏和平解放。再如：1927年蒋汪发动了反革命政变，上海工人在党的领导下发动三次武装起义，并取得胜利；1937年日本帝国主义发动侵略我国的“七·七”芦沟桥事变和上海的“八·一三”事变；1947年台湾人民发动了“二·二八”武装起义，学生发生了“反饥饿、反内战、反迫害”的爱国运动；1957年中国共产党整风运动。

第十二类，计算式

所谓“计算式”，即运用加减乘除乘方开方等运算方式来记忆历史年代。常见的有平方法，倍数法，等差法，综合法。

(41)平方法。利用数字的平方来记忆历史年代。如公元前525年波斯征服埃及，636年阿拉伯与拜占廷会战，都是前一位数字的平方等于后两位数。

(42)倍数法。利用两个数字的倍数关系来帮助记忆历史年代。如“孝文三十三，死于499年，是指魏孝文帝活了三十三岁，死于公元499年，99年是33的3倍，很好记忆。

(43)等差法。

根据两数之差相等的特点来记忆历史年代。有相差十年的，如唐末黄巢起义是在874年开始，到884年黄巢战败牺牲，正好十年。1841年三元里抗英斗争，1851年金田村起义，两者相距十年。中法战争是1884年发生，中日甲午战争是在1894年开始，两次战争也正好是十年。1120年北宋方腊起义，1130年南宋钟相、杨幺起义，两次起义相差十年。也有相差百年的。如1127年金灭北宋，1227年蒙古灭西夏，两者相差一百年。1662年郑成功收复台湾，1762年清朝设置伊犁将军，这两件事也相差一百年。

(44)数序递增法。这种方法的主要特征是在因历史年代中的数字，不断顺次递增，年代数字逐渐增大，形成节节高的定格。在世界中，如第一国际的四次代表大会，分别是1866年(日内瓦)、1867年(洛桑)、1868年(布鲁塞尔)、1869年(巴塞尔)召开的。法国资产阶级革命是1789年爆发的。在中国史中，1234年是蒙古灭金。

(45)综合法。综合运用各种运算方法来记忆历史年代。如1644年清军入关，是“4”的平方后边两个“4”，也可以说是后两个数字相乘等于前两个数字。916年契丹政权建立，是 “3”的平方与“4”的平方连排在一起。

数字本身结构特征记忆法。此种年代数字本身由于组合方式丰富多彩，它的内容结构就演变成了各种饶的风趣的组合形式，寻找其特征，便于学生形象化记忆。如整数结尾的：公元200年官渡之战；1900年八国联军侵略中国；双位数重叠的，1616年努尔哈赤建金，1919年“五四”运动，1818年伟大的革命导师马克思诞生。另外还有首尾数字相同的；383年淝水之战，646年日本大化改新。数字结构的特征并不是普遍的规律，然而经过教者潜心开掘，有些年代数字就变得颇有趣味了。

第十三类，划分式

(46)年限分段法。也称大概法。有些历史年代不需准确记忆，只需记个大概即可。这可借助历史知识对年代进行分段记忆。历史按时间分，一般分为上古史，中世纪史，近代史和现代史几部分。然后在历史年代的大范围内再缩小记忆的范围。如中国近代史，从1840年到1919年，现代史从1919年至1949年。可在这个大范围内去记忆某一历史年代。粗略一些，可记某一个朝代，某个世纪。细一些，可记某个朝代的初末，帝王年事(如唐贞观年间)；也可记某世纪的初叶、中叶、末叶，或某十年代(如十八世纪中叶十九世纪四十年代等)。

(47)分类列表法。先对历史人物所处的时代和历史事件所发生的年代进行分类，然后列表人，可加强记忆。例如，可把中国封建社会的各次农民起义按时间顺序排列出来，也可把中 国封建社会的半殖民地半封建社会的主要不平等条约的签订依次排列出来。再如资本主义帝国主义侵略中国的战争，可用表格列出来。第一次鸦片战争，1840--1842年；第二次鸦片战争，1856--1860年；中法战争，1883年--1885年；甲午中日战争，1894--1895年；八国联军侵华战争，1900年。可从上下对应，前后断限和每次间隔时间几方面来记忆。

年表的编制有许多种，如：历史大事年表。这种以重大历史年代为顺序把历史事件排列起来的年表，它以年代为“经”，以大事为“纬”，突出重大历史事件发生的年代，可培养学生完整的、科学的时间概念。此表可分综合大事年表、国别大事年表、历史线索大事年表、专门大事年表„„。如专门大事年表，还可再分列农民起义大事年表、朝代演变大事年表、中国人民反侵略大事年表、不平等条约大事年表、党的历次代表大会大事年表„„。例如： 20

又如：年代对照表。这种表仍以年代为“经”，但以同列的不同国家或不同的史实为“纬”，可以帮助学生了解在同一时间里发生在不同国家或不同地区的历史现象。如把中国史与世界史相同的或不同史段发生的史实年代，也可把同一个国家发生在不同地区但其史实性质相同或相似的年代列成表，便于学生作横或纵向比较，可培养学生同期性的时间概念，也可了解历史发展过程年代的差距或变化。

再如：历史阶段年表，此表是以阶段年代为“经”，以重大历史事件及历史阶段性特点为“纬”，以一定的历史阶段时限为顺序，可帮助学生掌握历史发展过程中的阶段性及年代范围，并从多阶段重大历史事件中理解它的时代特征，使人们能够鉴别某些历史事件的年代，对历史了解得更细、更具体。

专家点评

记忆历史年代的方法，竟有十几大类四十余种之多，也实在是让人叹为观止。也许我们从这些方法中得到的最大启示，就是老师和同学们为了记住历史年代而进行的不屈不挠的斗争精神吧。