《灯下漫笔》说课教案

第一篇：《灯下漫笔》说课教案

一、说教材

（一）、教材分析

《灯下漫笔》是高中语文第三册第五单元散文鉴赏教学的起始课，它是一篇非常有典型意义的杂文，鲁迅通过对中国历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎恨和对国民奴性人格的批判。全问激情饱满，情理交融，语言有力。本课的成功教学能使学生在了解了杂文“显微镜式”的体式与功用的前提下，提高学生深入观察、思考生活的能力。对提高学生的道德修养，思维品质和文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格也有着启发性的作用。

（二）学情分析

对于复杂的杂文，理清文章的思路相对来说要比以前的单纯的散文要繁琐，学生接触得相对较少，《灯下漫笔》既是名篇也是难篇，通过学习理清思路让学生掌握情理结合的方法自然是教学的一个难点。同时，通过鉴赏关键语句，能够让学生进一步地品味鲁迅杂文的“幽默犀利”的语言风格。结合大纲要求和学生实际确定以下教学目标。

（三）、教学目标

1、知识目标

（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的构思特点。

（2）抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术。

2、能力目标

（1）培养学生以小见大的善于观察生活、思考生活的能力。

（2）培养学生鉴赏语言的能力。

3、德育目标

（1）领会课文中对封建专制主义和国民奴性人格的尖锐抨击和批判，提高学生对社会政治现象的洞察力。

（2）体会鲁迅先生忧国忧民的强烈爱国主义情感，激发学生对国家、社会的责任感。

（四）、教学重难点

1、教学重点（鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，“幽默犀利”是他的语言风格，本课也不例外。）

引导学生对行文思路进行分析，掌握文中以小见大的构思特点，根据鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”的特点鉴赏其有力的语言。

2、教学难点

体会作者思考历史的过程中所流露出来的深沉情感：对封建主义暴政的憎恨和对国民奴性人格的同情。

二、说教法

分析法

讨论法

三、说学法

通过对结构的清理,对语言的揣摩,鉴赏把握作者强烈的情感。

四、说步骤

引入新课——整体感知——品味鉴赏——拓展阅读——小结全文

五、说教学过程

（一）引入新课

1、介绍鲁迅及其作品

2、导入新课：林语堂曾这样评价鲁迅“不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。”是啊，鲁迅的斗争精神可谓无孔不入。那么在今天我们要学习的《灯下漫笔》一文中，他又将矛头指向了哪里呢？（运用林语堂形象有趣的评论激起学生研讨本课的兴趣）

（二）整体感知

让学生带着三个引导性的问题有针对性的阅读全文，理清脉络。

思考：

1、作者从现实生活中的一件什么小事联想到了重大社会问题？

2、作者对中国历史是怎样进行总结的？

3、作者所号召的第三时代是什么时代？

提示：

第一部分（1—5）由兑钞小事引出“我们极容易变成奴隶”这一深刻思想。

第二部分（6—11）结合史实，回溯中国历史，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。

第三部分（12—14）讽刺现实，展望未来。发出对第三时代——“人”的时代的召唤。

（三）品味鉴赏（分别对各个部分进行有针对性的品味鉴赏）

1、鉴赏第一个部分中体现出来的“以小见大，由事入理”的结构特色。

⑴请同学们概括出这是一件什么小事？（以钞兑银）

⑵鲁迅由此事联想到了一个什么问题？（我们极易变成奴隶）

⑶兑银小事与“极易变成奴隶”之间有何关联？（心理变化类似）

2、重点鉴赏第二个部分中鲁迅“披情入理，情理交融”地批驳正史观点的过程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字词，鉴感情）

⑴鲁迅怎样将乱世概括为“想做奴隶而不得的时代”？

①请同学找出鲁迅概括乱世的句子，品味字里行间鲁迅所表露出的感情。

强盗来了——杀官兵既到——仍被杀

敌他——杀降他——也杀

不服役纳粮——杀服役纳粮——还要杀

举例：五胡十六国、黄巢、五代、宋末元末、张献忠的时候

——表现了鲁迅对封建暴政的憎恨和对劳苦大众的同情。（排比、举例子）

②在乱世中百姓产生了何种心理？请同学找出表现乱世百姓心理的句子。抓住重点字词，认真揣摩字面背后鲁迅蕴藏其中的感情。

“百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”

“假使真……自然就‘皇恩浩荡’了。”

“较为顾及……奴隶规则，可使他们上奴隶的轨道。”

——表现了鲁迅对中国百姓奴性人格的悲哀。（形象、讽刺的语言）

⑵鲁迅怎样将治世概括为“暂时做稳了奴隶的时代”？

①请同学找出鲁迅描述治世的句子，品味鲁迅辛辣的讽刺艺术。

“群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”（形象、讽刺的语言）

②找出表现治世百姓心理的句子，品味鲁迅对治世百姓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情。

“不象乱世那样朝三暮四，只要厘定规则，便‘万姓胪欢，天下太平’。”

3、简要鉴赏第三部分鲁迅杂文关注现实的特点。让学生就我们现在所处的时代是不是鲁迅所期望的第三时代这个问题进行讨论。

（四）拓展阅读

阅读鲁迅的《这个与那个》，帮助学生加深对杂文形式和特点的认识。

（五）小结全文

板书设计：

做奴隶不得

小事→变奴隶现象（治乱）→本质不满→创造第三时代

做稳了奴隶

＼／＼／＼／

引子披专制揭奴性出路

以小见大披情入理情理交融语言有力

结语：

我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!

第二篇：《灯下漫笔》教案

白云二中高二语文组备课资料

《灯下漫笔》讲习学案

第一课时

学习目标：

1、梳理文章的思路和结构，把握由小及大、由事入理的构思特点。

2、培养整体感知课文的能力。

3、把握文章的感情基调，引导学生领会课文思想的深刻性，以及作者对人精神世界的关注。

一、问题设置：

1、杂文的特点：请同学们回顾《拿来主义》。以小见大，语言辛辣、犀利，幽默，讽刺，反语，具有无比的力度。

2、解题：（请同学们谈谈对漫笔的了解）

明确：漫笔，“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至，放得开收得拢。而且鲁迅在《夜颂》中说自己是“爱夜的人”。而爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢，这就点明了“灯下”之含义。

3、快速阅读课文，谈谈自己的阅读感受。整体感知课文。（1、）思考作者所涉及的对象有几方面？

明确：中国人（老百姓）、统治者（主子）、中国社会（时代）。（2、）思路：现实——历史——未来（3、）引子：兑换钞票（思维的爆发点）

（4）文章由钞票贬值的日常小事写起的，那整件事情是如何呈现的？文中的老百姓在整件事情的过程中心情有什么起伏？（抓住文章的关键词）

明确 ：过程：如何相信国家银行而将银行换成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换银元不得（第二段）听说暗中有了行情又赶去兑现，打了折也不计较。

心情起伏：开始换钞票时的“乐意”到停止兑换时的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兑换、吃亏了以后的“非常高兴”与“更非常高兴”。此外还有，开始“银元装在怀中”，只觉得“沉重累坠”，后来终于得到后就“沉垫垫地觉得安心、喜欢”。

（5）同样的现银，以前感到“沉重累坠”，后来又“沉垫垫地觉得安心”，这反映了什么样的心理? 参考：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”(老百姓和作者)在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心情更沉重，这沉重的心情促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。

（6）当鲁迅和众多老百姓一样把钞票换银后，他在高兴之余突起了什么想法？（用课文句子回答）我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（7）请一位同学朗读第5段，明确奴隶的地位和性质。将人不当人，人与牛马的关系。

（8）由第6段作者转入了对历史的挖掘？还说“三千余年古国古的中华”向来就很好？但实际上我们真的很好吗“？那作者由此得出什么结论？

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不是的，第八、九段便是例证（阅读印发的背景资料），中国人向来就没争到过人的价格。可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。结论：

中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。（9）作者把中国几千年的历史这样概括的依据何在？（试从上文找出来，然后谈谈你的看法）①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

②百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定了规则，便“万姓舻欢”

③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不得的时代）的循环怪圈之中。

（10）作者很谦虚地用“现在入了哪一时代，我也不了然”把我们的思绪从历史拉回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”

明确：在这一段里鲁迅指明了现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家）还是普通百姓，所走的却都是“复古”或是“避难”。内在的意思是其实复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。面对这样的国民，这样无奈的现实，鲁迅有着淡淡的悲凉。

但很显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他用一个反问句逼出了新的回答（即另一种选择），这种选择是什么？

明确：自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。

鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。最后他以饱满的激情要求我们去创造新的“第三样时代”这是现在的青年的使命。

二、问题反思：

鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。

三、课堂练习：

四、总结

归纳本文的感情基调

对老百姓的深深同情，对封建历史的愤怒批判，对现实复古主义者的无情抨击，对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔为一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。

第二课时

一、学习目标

1、概括本文的主题。

2、品味课文中含义丰富的语句，体味其情理交融的特色。

3、体会鲁迅杂文的感情化的特点。

二、问题设置：

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1、在上一节课中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。下面请结合上节课的内容，思考一下本文的主题应如何概括（要注意把握三个关键句子）

1、“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。

2、“

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代”。

3、“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！” 这基本体现了本文的主题思想。主题：

一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；

二是作者思考国民性问题，矛头指向国民奴性人格和奴才传统。

2、赏析重点语句，体会情和理

（1）我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？）

“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。

（2）、只要一翻孩子所读的《鉴略》„„就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个玩艺（“这一个小玩艺”是指什么？）

“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎。

（3、）假如有一种暴力，“将人不当人”„„有如元朝定律„„因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（重点领会作者的思想感情。）

这是一段假设性的心理分析与论证：人突然陷于“乱离人，不及太平犬”时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的。作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“ 恭颂”。（4、）但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此„„（联系课文和你现有的知识，说说对“‘人’的价格”的理解）

“人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严和自由，实现当家作主的梦想。补充：鲁迅“立人”的思想：鲁迅在《文化偏至论》中第一次提出，立人的根本在于“尊个性而扬精神”，人的个性生命的精神自由，是人之成为人的价格的唯一标准。只要人还处于物质的，特别是精神的受压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出“奴隶”的状态。并且在中国封建家族式的结构中，有贵贱、有大小、有上下、人人都互相压抑，所以鲁迅的立人尤为重要。

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（5）中国的百姓向来是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，„„只求他决定他们怎样跑。揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神，无论战与不战都逃不过被人杀掠的命运。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。

（6、）假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。（这里所说的“奴隶规则”是什么？）

“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马”并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。

（7、)百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界„„暂不至于想做奴隶而不得。

揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”。

（8、)任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史的时候„„这一种循环，也就是“先儒”„„是给“主子”清道辟路，所以说：“为天子驱除云尔”。

明确：这里的“一治一乱”是指上文所说的两个时代：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。“作乱人物”是指历史上造反起义的农民。在这里作者用了一种幽默的讽刺那些修史的学者们还沉浸在历史的光环中，不愿醒来。

（9、)而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命（什么是“第三样时代”？ 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？）

请大家讨论。参考：(1)“第三样时代”指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。鲁迅在这里又透露出一种希望。

(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。

三、问题反思、总结

归纳鲁迅杂文议论感情化的特点

（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。例如作者将中国历史划分为两个时代时，表面作一个科学的论断，但作者的内心却是汹涌澎湃。

（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，促使作者奋笔疾书，换银后，现银沉重，心情更为沉重。（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱含着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来，让人感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。

四、作业：课后题二、三

第三篇：《灯下漫笔》教案

《灯下漫笔》教案

一、教学目的

1、领会文章的深刻思想

2、激发学生的民主意识

3、训练学生的探究思维

二、教学设想

这是一篇忧愤深广的杂文。鲁迅以深邃的目光，穿透几千年中国的历史风云，凝结成一个痛苦的

结论：中国人的历史不过是在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”的怪圈中恶性循环，中国人从来就没有走出过这个怪圈，中国百姓从来就没有做过一回真正意义上的“人”，顶多不过是奴隶（或叫“牛马”）。文章最后，寄深切希望于青年改变这一悲哀的现实，创造一个全新的民主社会。学习这篇文章一定要让学生领会这一精神实质。鲁迅的思想是如此深邃，鲁迅的文字是如此含蓄，中学生理解有一定困难，这就需要学生之间的思想碰撞和教师的适时点拨

三、课文浅析

（1）主旨：作者深入剖析了中国封建社会的历史特点，指出封建暴君的残酷统治是造成中国社会落后、国民愚昧麻木的根本原因。作者还把批判的矛头指向百姓，他在对其悲剧命运寄予深切同情的一刻，也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。

（2）文章结构

按照《教参》的看法，全文可分为三部分：一至五自然段为主体的领起部分。这样说来，这五段似可看成“赋比兴”的“兴”了。这部分是全文的话由，由一件小事谈起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”这才是全文的真正话题。六至十一段为主体部分，交代观点。回溯中国历史，精辟地概括出自己的见解，指出中国历史只能概括为“想作奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这个见解真正是振聋发聩的，一针见血地指出揭示了封建社会的本质 十二至十四段为结尾部分，是为讽刺现实。指出现实的中国，实际上仍是循环在这两个时代的阴影里。在帝国主义封建军阀统治下的中国仍是老百姓想做奴隶而不得的时代。全文由第一部分的引子引出第二部分的观点，引出第三部分对现实的讽刺，对未来的展望。并以此揭示本文的写作目的，做为全文结束。这样一种分层方法是否是唯一的呢？不是。我们完全可以根据自己的理解来以一种崭新观念分析、认识文章的结构。（3）情感基调

在对中国历史的深刻剖析中，对国民命运的高度概括中，对未来时代的深切期盼中充满了鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感，充满了昂扬的战斗激情。（4）寓含事理

文章中，作者在深刻冷静剖析中国历史、中国社会的基础上，得出一个充满理性、前无古人的结论：中国几千年的封建社会只有两个时代，一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代；前一时代是天下大乱的时代，后一时代是天下暂时太平的时代；中国社会就在这“一治一乱”中循环反复，老百姓则在这两种时代中挣扎沉浮。

四、鉴赏示例

要我们借教参中的一段分析鉴赏文字，体会一下鉴赏的基础。（1）原文：披情入理 情理交融

鲁迅随笔还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇随笔中，他的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和激烈否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他才有认识和把握这一问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟入里的理性认识融化在感情之中。

（简析：作者从背景出发，在对鲁迅先生的总体创作风格的某一方面准确把握的基础上，（二）质疑释疑：

1.“第一、二样时代”是什么样的时代？它们有什么 特征？其共同本质是什么？ 想做奴隶而不得的时代

（即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）

暂时做稳了奴隶的时代

（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）

共同本质：始终是奴隶(牛马)。

2.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？

课文中：

五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）

课文外：

春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国

3你理解“第三样时代”是一个什么样的时代？

“第三样时代”即: 中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。

4.作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此„„你是如何理解“人”的价格的？“人”的价格：

即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人” 的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。

5.文章论述了这样一个深刻而重大的问题,是通过一件什么事引出来的?这两者之间有何内在联系? 通过一件日常生活小事(钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴)引出来的。“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。

这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。

四1.杂文的写法: 通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。如何鲁迅所提供的这个“钞票换银圆”的故事，提炼出自己的思想？ 讨论，提问）2．词语解释：

降格以求：降低标准来寻求办法。皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。厘定：整理制定。

发祥：最初产生、发生。先儒：先前的文人。纳粮：交赋税。

3．关于鲁迅思想核心的探讨 鲁迅原名——树人 鲁迅思想核心——立人

“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。附1:马斯洛的需要层次理论 人的需要 层次

自我实现需要：成就 5 尊重需要：尊严、自尊 4 社交需要：友谊、爱情、归属感 3 安全需要：安全、职业、医疗、养老 2 生存需要：吃、穿、住、行、性 1 附2：几个相关概念

人文主义：肯定人是世界中心，主张思想自由和个性解放。

人本主义：主张以人作为一切社会活动的出发点，把人放在第一位。

人道主义：提倡关怀人、尊重人，以人为中心。具体为：自由、平等、博爱

第四篇：灯下漫笔教案

灯下漫笔教案

教学目标 ：

1、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握由小及大、由事入理的构思特点。

2、培养学生整体感知课文的能力。

3、把握文章的感情基调，引导学生领会课文思想的深刻性，以及作者对人精神世界的关注。

教学重点：

通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。

教学难点：

把握文章的感情基调，从而领会课文思想的深刻性。

教学课型

：

讲读课

教学方法

：

讲读法、提问法、讨论法

教学过程：

一、导语设计

二、解题

这是一篇随笔（散文的一种）。

五四运动以来随笔十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议。

作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力。

三、关于作者（由学生自己归纳）

1.鲁迅，字豫才,原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。

作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

2.鲁迅的经历和他的作品是有很大关系的，他的家庭的衰败，对人世冷暧的感悟，然后到日本仙台学医（《滕野先生》）想救治人的病体，其间一件事对他的触动太大，那就是日俄战争用中国人做靶子，而许多的中国人做观众和看客，他深知，一个民族即使身体再强壮，若他的灵魂是不健康的，那他只能做无聊的看客，于是他决定弃医从文。鲁迅1881—1936所处的时代，正是中华民族灾难深重、面临生死存亡严重威胁的半殖民地半封建的社会。本文写作于1925年。中国人心理存有愚昧无知，形成了阻碍社会前进最大的阻力，由当时的一件小事，引发了作者深沉的思考。

3.学生在预习课文的基础上，朗读课文。

生字

嗜好shì 勒令lè

给与jǐyǔ 编纂zuǎn 数见不鲜 xiān

灾殃yāng 磕头 kē 词语解释：

降格以求：降低标准来寻求办法。

数见不鲜：shuò jiàn bù xiān 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。厘定：整理制定。

万胜胪欢：P81书下注释 4.完成课后练习题一

四、整体感知

⑴阅读小字部分，思考：本文批判的锋芒指向哪里？ 朗读课文，作者的观点是什么 明确：①批判的锋芒指向：中国历史和国民性问题；

②作者观点：中国几千年的历史可以概括为

－－a、想做奴隶而不得的时代；

b、暂时做稳了奴隶的时代。

⑵明确思路（课后练习题二——全文可分为三部分。）

第一部分（1—4段）叙述生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事联想到“我 们极容易就奴隶，而且变成了之后，还万分喜欢。”

第二部分（5—11段）回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时

代”和 “暂做稳了奴隶的时代”。

在这部分中，指出中国精神文明的“高超”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第八九段时里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过人的人格，至多不过是奴隶……”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，拟定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”时代，实际上是“

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。

第三部分（12—14段）

讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个朝代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是百姓“想做奴隶而不得的时代”。作品由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实，展望未来作结。全文结构严谨，浑然成篇。

现实（1～4）－→历史（5～11）－→现实（12～14）

一、分析“引子”（1～4）

⒈课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。阅读第一部分，思考：课文是由日常什么小事引出对重大历史问题的思考的？

明确：钞票贬值

民国二三年，主要使用银元，但有弊端，不便于携带，→钞票。时局不稳，政治决定经济，战争也会导致通货膨胀，如解放战争时期的国民党统治时期便出现了严重的通货膨胀现象，这时的货币便出现了“贬值”，《灯下漫笔》中的“俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情”就是指的害怕货币贬值，只要货币一贬值，百万富翁一夜之间就会变成一个穷光蛋。通货膨胀就像洪水猛兽，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳楼。有一幅漫画，内容是这样的：一个人有一袋钱，第一天可以买一头牛，第二天连一盒火柴都买不到了。课文中的打折即指的害怕货币贬值而出现的行

为。

正是普通人的日常生活，人们习以为常的生活现象，成为鲁迅思考的起点，最平凡、最普通的，也是最深刻的。

⒉在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？如何看待这些变化？ 明确：

开始兑换－－乐意

（民国初年的时候，由国家银行发行了钞票，开始实行，银

元兑换钞票，接受状态）

↓

停止兑现－－不甘心

（风云突变，由于政治上，在袁世凯想做皇帝的那一年，国

库亏空，银行突然停止兑换）

↓

（纸——银）

折换现银－－非常高兴

（渐渐有了地下黑市，原本是一大损失，人们却沾沾自喜）

例如原来10元变成了6块半

这里面写的全是作者自己及普通百姓，也算是幽默的自嘲，这也是鲁迅杂文（随笔）思维与写作的特性。

⒊作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？

⒋作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？结合在中国的封建时代有很长一段时间都是出于天下大乱，军阀混战，弱肉强食的时代 明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。中国古代一贯以现银作为货币，无论是黄金白银还是铜钱银元，都十分的累赘不便携带。⒌归纳本部分写作特色

文章从生活中的一桩小事写起，谈兑换钞票之事以引起读者兴趣，从平凡的日常生活小事中

引出沉重的话题，提出对历史的思考。

明确：直写其事，以小见大

大大增强了艺术效果。

二、分析“观点” ㈠析“中国历史”

1.为了论证“奴隶”和“人”之间得联系，作者作出了一个怎样的比喻？

理解：“暴力”指的是一种政权，解释“乱离人不及太平犬”先极力的压制，再稍微放松一下，先不及牛马，再给予“略等于牛马”——心悦诚服

2．第六段“只要一翻。。历来所闹的就不过是这一个小玩意”这个“小玩意”指的是什么？.哪种政策？

前段的那句话：“将人不当人……略等于牛马的价格了”（先压迫，再给一点点甜头，其实这都是自己原本应得的，受到了迫害却还万分欢喜）

深刻的揭露了封建统治者沿袭了几千年的惯用伎俩，承接第五段，继续揭露批判了封建统治者的专制、残忍与狡猾。

3.几千年来，中国人是否正到过做人的价格？

4.第7段中“….然而下于奴隶的时候，却数见不鲜”什么意思？

“下于”

也就是“想做奴隶而不得的时代”

5.将中国历史大致分成了几种时代？

6.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 明确：

课文中：五胡乱华、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）

课文外：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国

“五胡十六国”是指自西晋末年到北魏统一北方期间，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌；十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。这个时期也被称为“五胡乱华”时期。有些国家在稳定之后，开始发展经济。例如后赵石勒在崛起过程中，大厮杀掠。但在立国后开始发展经济，劝课农桑，颁布的税收却比西晋还轻，经济逐渐复苏。但在石虎统治之后，劳役汉人，挥霍无度，经济下滑。

7.出现了这样的状况时，百姓心里面希望什么？第几段有表明？

8.无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。明确：

①给与他略等于牛马的价格，„人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）②百姓就希望有一个一定的主子，„拿他们去做牛马，„（第7段）③百姓就希望来一个另外的主子，„使他们可上奴隶的轨道。（第8段）④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）⑤厘定规则„便“万姓胪欢”了。（第9段）

这是一种更可怕的思想（希望给别人当奴隶）希望避免更大的伤害，所以有人制定规则 怎样当奴隶，却万胜胪欢。

9.你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？

通过老百姓的祈求，我们可以看到当时老百姓的状况是怎样的？ 封建暴君的残酷 统治，造成了中国社会的落后的国民的愚昧无知麻木

明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗——专制暴力

第八段结尾和第九段，而且制定了（什么是奴隶规则？怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣）

即使这样百姓们的心情还是怎样的？“万胜胪欢”所谓的“天下太平”

这就是国民的奴性问题，受到压迫反而欣喜

本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的 时代”。思考：这两个时代分别有什么特征

㈡析“国民性”

前面是先儒所谓的“一治一乱”，鲁迅给了一种新的解释：无论是“乱世”还是“治世”都是主子（少数统治者）对臣民（大多数百姓）的奴役，但无非是“奴隶”，其强调的实际意义是中国人在历史上从来没有走出过“奴隶时代”，区别仅仅在于是“暂时做稳了奴隶”还是“想做奴隶而不得”，而“始终是奴隶”并没有改变

⒊中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？ 明确：“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇

“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性

三、析“现实”

⒈在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？

明确：①强盗官兵交互为祸－－仍然是“想做奴隶而不得的时代”；

②“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。

⒉面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？

明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。

⒊小结本篇文章写于1925年，北洋军阀统治末期，老百姓受到的封建势力的压迫，帝国主义的蹂躏——孟子“乱世”

四、归纳艺术特色 明确：披情入理，情理交融

五、全文总结

风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧

教学后记：

第五篇：11.1《灯下漫笔》教案

《灯下漫笔》教案

一、教学课题

通过学习理清思路，让学生掌握情理结合方法。同时，通过鉴赏关键语句，能够让学生进一步地品味鲁迅杂文的“幽默犀利”的语言风格。能否顺利教读本文，关乎本单元教学的成败，因此确立本课的目标为：

1、理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。

2、品味文章中含义丰富的语句，学习作者以情入理，情理交融的表达艺术。

3、学习鲁迅先生敢于直面现实，关心民族的前途和命运，以天下为己任的强烈的爱国主义精神。

二、教材分析

《灯下漫笔》是高中语文第三册第四单元散文鉴赏教学的起始课，是一篇既有深刻思想又饱蘸激愤之情的奇文，鲁迅通过对中国历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎恨和对国民奴性人格的批判。深刻的思想当然来自深入的思考，但也离不开广博知识的支持和印证；广博丰富知识也必须有深邃的思想的观照，才能熠熠生辉。作为说理散文，“理”固然是灵魂，而“情”则是血脉，失血的灵魂总是令人生厌的而本文激情饱满，情理交融，语言有力。本课的成功教学，可以提高学生深入观察、思考生活的能力，提高学生的道德修养，思维品质和文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格也有着启发性的作用。鲁迅作品独特的风格，给大多数高二学生的阅读理解留下了一道道障碍（思想的，思路的，语言的），鉴于此，本课的教学重点难点确定为引导学生理解文本内容，从而更好地体悟文中深刻的思想和丰富的感情，尤其是作者独特的忧国忧民的强烈的爱国主义情感。

1、教学重点：

（1）体会作者在冷静的理性分析中包含的强烈的思想感情。（2）以情推理、情理交融的表达艺术。

2、教学难点：

（1）理解作者对中国社会历史的概括——“一治一乱”：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。

（2）理解“人的价格”。

（3）理解“第三样时代”的内涵。

三、教学方法

以“学生为主体教师为主导”的教学理念指导课堂教学，将学习的主动权交给学生。讨论的问题一部分由教师拟定，这些问题务必围绕教学目标来设定；另一些问题由学生阅读后提出，——学生的问题可能是散乱的，但只要有思考价值，即应当让学生展开讨论。在讨论中，应当激励学生各抒己见，鼓励学生有所质疑，有所发现，有所突破。关键是思想要“动”起来，要持之有据，言之有理。

在讨论课中，教师是激励者、参与者、合作者、引导者和组织工作者。教师应当使课堂讨论充实、活跃、有序而有趣。为了便于操作和训练学生自主合作探究的学习能力，讨论课拟 将班级分成若干小组，每个小组都不得应有专人负责。小组内部，小组之间，可以用互相质疑，互相问难，互相交流。讨论重在过程，对某些开放性问题应当鼓励学生发表独立见解。课堂教学时安排：两课时。第一课时，指导学生初读课文，弄清一些词语，把握思想核心，理清思路 的几次飞跃。教师布置思考题目，学生研读课文，拟定问题。第二课时，组织课堂讨论。在本课教学中，要让学生培养这样的习惯：快速通览全文，宏观把握，抓主旨，理思路；仔细品味揣摩，微观考量；发现问题，勇于思考；在具体语境中理解语句。

四、教学过程

（一）情景激趣

引入课题

1、设疑激趣

“他是一个勇敢的斗士,一生都在为‘树人’而战斗。让人敬佩的是,他不仅为自己站起来而‘斗’,更是为自己所在的这个民族而‘斗’。

他永远站在弱者与被压迫者一边，怒视一切丑恶与愚昧，无所畏惧也不求依靠。

他同情受苦受难的同胞,却不因为同情而放弃对这些愚昧而不自知的同胞们的批判,真的勇士是敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”——猜猜：“他”是谁？

1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫先生含着悲愤的心情写下了一段堪称警世格言的文字。

没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

——郁达夫《怀鲁迅》

今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白，为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。

2、板书课题：《灯下漫笔》

3、破解标题

一九二五年，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们。

四月二十九日这一夜，坐在灯下的鲁迅由自己亲身经历的一件小事思考开去，审时度势，举重若轻，笔锋所至，出今入古，写下了见解独到、思想深邃、忧愤深广的杂文名篇——《灯下漫笔》。

“漫笔”,是鲁迅常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。有人说：漫笔的“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，也是散“漫”无拘、兴之所至的笔墨趣味。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。

（二）鉴赏结构 沿路悟理 课文可分为三部分。

1、学生自由诵读第1—4段，自己概括。

第一部分（第l—4段），从生活中的一件小事写起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。

〔板书〕现实：事钞票贬值（兑钞）──想“人”的贬值（易变成奴隶）

2、分组朗读第5—11段，抽学生概括。

第二部分（第5—11段），回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。

〔板书〕历史：现象 治──本质暂做稳奴隶

乱——想做而不能做 第6段，指出中国精神文明的“高超”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第7～9段里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶„„”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。

2、集体朗读第12—14段，抽学生概括。

第三部分（第12—14段），讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。

〔板书〕现实：不满──号召创造第三样时代

文章由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实、展望未来作结。这样划分的理由是：由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出使命。

（三）品赏文本

1、第一部分

讨论：《灯下漫笔》一文是从一件什么事起笔的？用二三百字简要概括。

明确：文中开篇所写的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信国家银行而将银元换成钞票，又因政局不稳要将钞票转换银元而不得,听说暗中有了行情又赶去兑现,即使打了折扣也在所不惜。

点拨：文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。

点拨：可以从文章的第一部分中去找答案。从这一生活现象中鲁迅观察到国民性的弱点，（细读第3段）文中对老百姓的经济生活遭到的折腾作了速写。

明确：由钞票贬值后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。老百姓在时局的变化中，在得失的更迭中寻求一份自我安慰，这种心态与阿Q如出一辙。鲁迅入木三分的目光扫视过生活的层面，透视民众的病态心理，进而触及产生这种病态人生的社会背景──“极易变成奴隶”的时代。正是因为鲁迅对民众、对社会极其热切的关注，所以，并不引起平常人太多注意的生活现象，却能触动鲁迅的敏感神经，引起他的切肤之痛与振臂疾呼。

（板书）：鲁迅的眼力----生活事件----人性 社会 时代

(注：这一步既有助于学生掌握全文内容结构，又有助于了解鲁迅。)

2、第二部分

A．“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。

不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。

a．“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）。

b．中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

B．正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。

a．给与他略等于牛马的价格，„„人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）b．百姓就希望有一个一定的主子，„„拿他们去做牛马。（第7段）

c．百姓就希望来一个另外的主子，„„使他们可上奴隶的轨道。（第8段）d．“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）e．厘定规则„„便“万姓胪欢”了.（第9段）可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。

讨论：鲁迅对历史的看法持什么态度？与历代史料编纂者和封建知识分子有哪些重大分歧？讨论时注意抓信以下词语： 第6段：恭读、审察„„.高超、所谓„„一流、咱们向来就很好。第10段：发祥、发达、中兴、好题目、好意诚然是可感。明确：鲁迅主张把人类历史定位于两种定义。

（板书）：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。这两个时代的划分标准是什么？根据课文内容回答。明确：按“人”的价格的贬值程度来划分。

补充：1）《三国演义》中概括中国社会历史的一句话：“合久必分，分久不合。” 2）鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新。

(1)这两种时代中老百姓的命运如何？明确：想做奴隶而不得——等于牛马的价格；暂时做稳了奴隶——奴隶（是人而非人）

(2)这两种时代的共同点是什么？明确：老百姓失去了做人的权利和自由。

文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 材料

1、黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。

材料

2、秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。

材料

3、封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。”

图片展示：袁世凯称帝在天坛祭天、义和团战士、香港居民吸鸦片的情景、旧北京杂志、人力车夫、当铺、清代市井居民、女囚、清人梳妆、五口之家、刑场、算命·拉骆驼人、拜年，抬轿子、清朝大家闺秀、日本侵略军在南京大屠杀，图中是烧焦的尸体、被日寇斩首的中国人头颅。

关于鲁迅思想核心的探讨（板书）：鲁迅原名──树人 鲁迅思想核心──立人

“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。

3、第三部分

A．作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题： “我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。

[明确] 不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的价格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。

主题思想：文章的主题可以从两方面来理解：一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。

（四）走出文本 濡染精神

(材料一)峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

(材料二）起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来，起来，起来，我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进进！

(材料三）为了有更多的抨击黑暗的阵地，鲁迅于1925年4月创办了《莽原》周刊，作为《京报》的副刊发行。鲁迅深深感到文坛上“最缺少的是‘文明批评’和‘社会批评’”，“想由此引起新的一种批评者来，虽在割去敝舌之后，也还有人说话，继续撕去旧社会的假面”。（《两地书?一七》）鲁迅自己起了带头作用，他发表在《莽原》上的杂文，就都有着很深刻的见解，可以说是“社会批评”的杰作。

教师讲述：鲁迅还控诉和鞭挞了“中国的精神文明”。“所谓中国的文明者”，其实就是维护封建等级制度的繁琐的条款，因此它“不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”，“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩”。“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”在鲁迅这愤怒的呼号中，革命民主主义者的思想得到了更为猛烈的发挥。他在写《灯下漫笔》之前的1925年4月，曾写过一篇《〈苏俄文艺论战〉前记》，显示出他已经开始理解马克思列宁主义了，正是吸收了这种新的思想，他的战斗精神才变得更高昂起来。

（五）课堂小结

跌宕心灵

小结：是啊，一代伟人虽远离了我们。但鲁迅先生留给我们的不仅是怀念，而更多的是他铸就的民族魂留给我们去思索。下面，让我们以一首小诗来将此次沉郁而愉快的心灵旅游作个小结吧。（显示下列诗歌，并让学生在《神思者》的伴音中集体诵读）

从前，知道鲁迅是一位文学家，他的国文功底很是深厚；/后来，以为鲁迅是一位革命家，他与陈独秀等人一起倡导新文化运动；/今天，更愿把鲁迅看作一位沉着的思想家：指点江山，洞若观火。//从前，认为鲁迅是那种愤世嫉俗，擅长揭露社会阴暗面的叛逆者；/后来，想象鲁迅是一头受伤的狼，发出悲痛的哀号；/今天，更愿意尊他为“医圣”——将旧社会的病根暴露出来，将苟活者的劣根解剖，催人警醒。//从前，认为夏瑜坟上的那个花环美丽，鲁迅真善良，不忘给死难者送上一个安慰；/后来，认为那个花环根本不可能存在，鲁迅写得不真实；/今天，才真实理解鲁迅的文章的确存在着亮色：是要给后来者以勇气，决非一味的寂寞与凄苦。//从前，知道鲁迅；/后来，认识鲁迅；/今天，尊崇鲁迅。

风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却要用它来寻找光明。” 这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!

五、教学反思

“课是为学生上的，是为学生解决问题的。”要以学生为本，课堂教学的出发点和归宿都是学生的需要和发展。语文课堂就是要让学生读、悟、说。读、悟、说即是阅读、感悟、表达。阅读是感悟的基础，有所感悟就能让学生更好的朗读，感悟是表达交流的基础，而积极的表达交流又能让学生获得更深层次的感悟。“悟”什么？对文本的领悟重点在于研究三个方面的问题：写的是什么？是怎么写的？为什么这样写？；领悟“写什么”，就是要领悟文本所表达的内容和作者表达的思想感情、基本见解等；领悟“怎么写”,即领悟文本中的写法；领悟“为什么这样写”，就是要揣摩、领悟为什么写这些内容而不写其他内容，为什么这样表达而不是那样表达。由此教学《灯下漫笔》遵循“走近文本—品味文本—品读语言—深层解读—走出文本”等环节进行组织教学。

1、课堂上读散文，多从文章学的角度去读，从文章内容到表现手法，从“形散”到“神不散”。高尔基说，文学即人学能否从“读懂鲁迅”的角度去读，去认识鲁迅作为伟大思想家、革命家的一面，更多地发挥文章在人文方面的影响力，正是本设计首先考虑的问题。另一方面，以学生对鲁迅、对中国历史的认知为基础，发挥教师激疑、助学、点拨的作用，培养学生归纳、分析、比较、想象的能力。

2、以思想为切入点，以语言为重点，培养学生的理解能力。鲁迅先生写这篇文章的目的是在于对国民奴性的批判，因此对这篇课文教学的重点放在提高学生领悟语言能力上，调动学生的情感体验去品味语言的韵味，点拨学生进入语言情境对文章词句进行理解与感悟，进而对学生的人格培养起到潜移默化的作用，着力熏陶学生独立自主的人格。