使西日记

第一篇：使西日记

19世纪60年代兴起的洋务运动是一场在“中体西用”思想指导下开始的向西方学习的自强御侮运动。“中体西用”思想是调和中西理性的文化抉择，是动态发展的文化观，是洋务运动的理论框架，它指导着整个运动的发展，并决定了运动的最终命运，理应是运动的指导思想，但仍有学者对此持有异议。在全球化快速发展的今天，面对中西文化的交流冲突，重新解读“中体西用”思想，厘清其发端发展的路径及其失败的历史原因，以期给今天的社会改革和文化创新提供些许可资借鉴的历史经验。

“中体西用”思想的形成从时间上看，1895年4月，沈康寿在《万国公报》发表文章首提“中学为体，西学为用”。之后，孙家鼐筹议京师大学堂，张之洞改革两湖书院，梁启超起草大学堂章程，都使用了“中学为体，西学为用”的概念。然而，系统深入地进行阐释，集“中体西用”理论之大成者，还得数张之洞。1898年，他在《劝学篇》中给“中体西用”下了确切的定义，将“中体西用”思想理论化。在他看来，“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事①。”这就从位置和功能两方面论证了中西学之间的关系，使得“中体西用”更具体更系统也更凸显其理论意义了。“中体西用”思想由张之洞在甲午战后系统地加以阐释，并由光绪皇帝下诏颁行天下而影响全国。但作为一种思想理论，一种文化观念，一种匡时救世的文化政策，却是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式。张之洞只是当时“最乐道之”者，而非他人不道也。

学界普遍认为，冯桂芬是第一位提出“中体西用”主张的思想家。1861年，他在《校邠庐抗议》中指出：“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？”②可以说这是“中体西用”思想最原始的表达。而后，李鸿章在创办军事工业的奏折中认为：“顾经国之略，有全体，有偏端，有本有末。”③薛福成、王韬二人则是用“道与器”和“形而上下”的概念来表述其“中体西用”思想的。在郑观应看来，“合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。”④作为晚清普通海关职员的李圭对“中体西用”的阐述更具独到之处，他认为：“今日翊赞宏图，有不当置西人之事为而弗取也。是道德纲常者，体也；兼及西人事为者，用也。必体用皆备，而后可备国家器使，此尤今之所不可不知者也。”⑤足见，李圭此时的“体用观”已明显进步于冯桂芬的“主辅论”。由此可见，洋务人士在阐释中西学之间的关系时，尽管在表达称谓上表现出不一致，但究其思想本质而言，却如出一辙。

据此，我们认为肇始于19世纪60年代的“中体西用”思想，在中西学的功能地位上始终强调“体与用”、“本与末”以及“主与辅”的关系，它是一个动态的中西文化观，它贯串于洋务运动发生发展的全过程，并一直影响着后来的维新运动的发展和“新政”改革的进行。

“中体西用”思想的发展

两次鸦片战争和太平天国运动过后，时人皆叹“天下之局大变”。向西方学习引进先进的科学技术成为当务之急，于是采西学、制洋器、设船炮局、聘请西人技师等活动次第展开，借诸国富强之术以自强之风骤然兴起，一度“人人有自强之心，亦人人为自强之言”蔚然成风。⑥然而，不管是“采西学”“制洋器”以期“求强”，还是“立工商”“兴商务”以望“求富”，没有先进的科技知识，没有精通西学的人才，大清帝国富国强兵的梦想也终难实现。

早在1864年，李鸿章就致函总理衙门提出调整科举考试制度的主张，意在强调尽快培养懂洋务的人才。1875年，郭嵩焘在《条陈海防事宜折》中指出：“诚使竭中国之力，造一铁甲船及各兵船布置海口，遂可以操中国之胜算，而杜海外之觊觎，亦何惮而不为之？??果足恃乎？此所不敢知也。”⑦在他看来“夫政教之及人，本也；防边，末也⑧。”所以，洋务实践家们提出了废八股、改科举以期造就选拔新型人才的主张。1881年，醇亲王奕譞上奏提出要培养“洞达时势之英才，研精器数之通才，练习水师之将才，联络中外之译才⑨”。曾国藩在其日记中也曾写道：“欲求自强之道，总以修政事，求贤才为急务。”⑩然而人才之有无，在乎诞生人才之制度。因此，时人对西政尤其是西方议院制度的介绍逐渐多了起来，这也成为维新派政治改革的努力方向。

譬如，文祥在《密陈大计疏》中认为西方的议会政治“事事必合乎民情而后决然行之”，并进一步表达了采西方议会制的主张。他认为：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”同样，张德彝认为西方议院能“举办一切，上下同心。”徐建寅认为西方议院“可以通人情，可以交上下。”而在薛福成看来，西方“有君主民主之分，而其事权操之议院，是以民气为强”。马建忠则认为西方强盛的原因在于“学校建而志士日多，议院立而下情可达”。晚晴外交家曾纪泽更是倾慕于西政，他在《使西日记》中不加掩饰地认为“（西方国家）政教之有绪，富强之有本，艳羡之极”。郑观应在《盛世危言》中则说：“余平日历查西人立国之本，体用兼备，育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵，制器械，铁路，电线等事，此其用。”在他看来西方国家“治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。”他遂倡导在中国设议院行立宪，“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法。??则长治久安之道，国有可期矣。”由此可见，随着西学范围的不断扩大和内容的逐渐深入，“中体西用”思想也在不断的充实和发展，开始由浅入深，由器物逐渐触及政制。因此，我们说在甲午战前“西政”早已进入人们学西方的视野；在张之洞之前“西政”也早已被人认识、讨论和研究。所以，谈“西政”并不是张之洞个人独享的专利。

“中体西用”思想的评价

考察洋务运动的发展轨迹，我们发现整个运动遵循着判断、认同和选择的路径，这符合人们认识事物的一般规律。当鸦片战争的炮火纷飞硝烟弥漫，八旗绿营溃败千里如鸟兽散，人们从天国的迷梦中惊醒，开始迫切寻求中国致胜的法宝和富强的道路。在“求强”“求富”的号角声中，洋务运动匆忙间搭起了西学的舞台。然而，“求强”“求富”仅解决了“为什么学”的问题，更重要的“学什么”和“怎样学”的问题则由“中体西用”来解答。可以说，“中体西用”思想历史性地化解了东西学之间的矛盾冲突，完美地解决了学什么和如何学的重大问题。

我们认为，19世纪60年代兴起的洋务运动是一场向西方学习的自强御侮运动。在那个西学猛进的时代，学西方先进的知识和文化是历史大势。闭门造车等于坐以待毙。然而，在一个有千年封建历史的大国里，传统被视为“圭臬”，想轻轻触碰传统之权威已属不易，更何况还要拾取“夷族蛮邦”之“奇技淫巧”，那如同自毁性命玩火自焚。在“求强”“求富”的呼声中，洋务派创造性地提出了“中体西用”理论，究其根本还是为了保持传统的至尊地位，维护封建的纲常名教。三纲五常的伦理道德依然是“本”是“体”，西方的奇技淫巧不过是用来“卫吾之道”的“末”和“器”罢了，这在最大程度上减少了向西学的阻力。正如汪澎白先生在《艰难的转型》里说的，“文化系统的器物层面的变异不致于严重威胁到被冲击的社会体制与心理结构，因而遇到最少的情绪上的抵抗。”

从冯桂芬的“主辅”到李鸿章的“本末”，从王韬的“道器”“形而上下”再到李圭的“体用必备”，最后由张之洞总结为“旧学为体，西学为用，不可偏废”；不论是出洋大臣还是洋务实践者及思想家，不管是洋务派还是早期维新派，处在那个运动以骎骎之势日进的时代，对中西文化的认知也呈日进突破之态。所以，可以肯定的是“中体西用”作为一种文化观，一种处理文化冲突的权宜之计，一种调和中西文化的理性模式，是伴着洋务运动发生发展全过程的，是随着洋务运动的发展而逐渐走向成熟和完善的。

可悲的是，“中体西用”理论的提出是被动中的无奈之举，是洋务人士的“应急之作”，它历史性地圈定了西学传入的范畴和规模。当运动一旦突破“器物”层面，突破“中体西用”设定的框架，必然就会导致运动的夭折。正如曹锡仁先生分析的，“功利的文化态度虽然有其历史的进步性，却不能从长远上为文化的发展提供更为良好的发展机制。”理论随着运动的深入，走向了历史的反面。

“中体西用”思想的启示

站在全球化发展的高度，面对中外文化交往交流、冲突融合的现实，“中体西用”思想留给我们太多的思考和启示。我们常说，经济基础决定上层建筑。马克思也说过：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此，我们应该清楚地认识到，要建设真正强大的文化，须先有强大的国家经济。只有整个社会的经济发展起来，人们的生活富裕起来，文化才会真正地强大起来。“和衷共济”是经济发展的正确选择，“和而不同”是文化自信的强大表现。反之，经济不强大，人民不富裕，文化不自信，一定会导致中西之辨不休，体用之争不止。

就“体”“用”关系而言，某种程度上说任何一个文化都因他文化而存在，任何文化都有“体”有“用”。文化的“体”是绝对的、固定的、迟滞的，而其“用”是相对的、变化的、时新的。在漫长的时间隧道里，文化的本体会遇到不同形式的用，而这些新的用又会整合成为新的体。比如，儒释道在东方大地长期的三教并行，就是传统文化对佛教的吸收与继承。又如，明末徐光启等采西学之科学精神“补儒易佛”创变传统文化之举，使得中西交流呈现出一种较为和平平等的“会通”态势，就是传统文化对西学的融合。今天我们重新审视“中体西用”思想，目的就是为当今中国的社会改革和文化建设提供可资借鉴的历史经验。

从国内视角出发，当今中国正处于社会转型期，中国社会正从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的快速变迁和发展。经济、政治、文化体制和个人价值观都在发生转变，社会结构、城乡结构、收入分配结构、人口家庭结构也在悄然变化，其变化的速度之快、范围之广、程度之深在中国历史上前所未有。当我们的改革进入深水区和攻坚期，如何要让改革的红利惠及广大人民，成为党和政府面临的重大课题。从国际视角来看，全球化进程加剧国与国、文化与文化之间的交锋。地球在变小，文化要多元。随着互联网的迅猛发展，信息传播方式的碎片化，导致社会规范和价值观念的快速变化。多元主体的利益诉求，多元文化的相互碰撞，导致文化认同和信仰危机的产生。当面对全球化的冲击，中华文化如何保持民族性，体现时代性，不断推动文化的大繁荣大发展，不断满足人们群众日益增长的文化需求，成为党和政府面临的重大挑战。

所幸的是在文化建设方面，我们的党从十六届六中全会首次提出了“建设社会主义核心价值体系”的重大任务，到十七大详细阐述了社会主义核心价值体系的基本内容，再到十八大提出“三个倡导”明确社会主义核心价值观的基本范畴，再到十八届三中全会在思想文化领域更是明确提出：坚持中国特色社会主义文化发展道路，培育和践行社会主义核心价值观，??积极吸收借鉴国外一切优秀文化成果，引进有利于我国文化发展的人才、技术、经营管理经验。

十年磨一剑，十年一脉相承，思想文化领域的要求更明确，方向更坚定。然而，无论是核心价值体系的建设，还是核心价值观的践行，意味着这都将是一项复杂而浩大的系统工程，也必将是一项长期而艰巨的历史任务。

综上所述，面对改革，我们在路上；面对成就，我们须淡定；面对困难，我们要从容。面临着错综复杂的国内外局势，我们应该增强民族文化的自觉和自信，充分挖掘传统文化的潜能，正确认识西方文化的特质，吸收先进文化的普世精髓，不断创新传统文化。东方大地正在发生着深刻的历史变革，我们应该坚持以中国特色社会主义文化为体，以中外一切优秀文化成果为我所用，兼容并蓄，吐故纳新，与时俱进，激发文化的创造活力，进而建设社会主义文化强国，增加国家的文化软实力，这也不失为一种文化的创新模式。

第二篇：《送元二使安西》说课稿

一地烟凉，不诉离殇之《送元二使安西》

说课稿

尊敬的评委、各位老师大家好，我是来自沙洋县马良小学的老师——刘婷婷，今天我说课的题目是:一地烟凉，不诉离殇之《送元二使安西》。下面我将从“教材——教学目标——教法、学法、重难点——说教学流程——板书”这几个方面来说一说对这节课的设想。

一、说教材

第六单元是一组以人与人之间的爱和真情为主题的文章。这组文章的主旨力在引导学生体会互相关爱带来的快乐和幸福，引导学生去关心帮助他人。《送元二使安西》是盛唐著名诗人、画家和音乐家王维所著的一首脍炙人口的送别诗。王维的好友元二将远赴西北边疆，诗人特意从长安赶到渭城来为朋友送行，其深厚的情谊，不言可知。这首诗既不刻画酒筵场面，也不直抒离别情绪，而是别巨匠心地借别筵将尽、分手在即时的劝酒，表达出对友人的留恋、关切和祝福。这首诗洗尽雕饰、明朗自然的语言，抒发诚挚、深厚的惜别之情，以情意殷切、韵味深永独树一帜。

二、说教学目标

根据新课程标准对中年段义务教育的要求，我认为古诗教学就是要让学生走进丰厚博大的中华文化，探索用积极的思维与情感活动加深理解和感悟，接受情感的熏陶或思维的启迪，积累优美的诗句，培养学生热爱祖国语言文字的情感，基于这样的认识，结合本组课文的教学要求，我确定了这首诗的教学目标。

1、认知目标：有感情的朗读古诗。

2、技能目标：感悟诗歌的内容，想想诗歌所描绘的情景，体会朋友之间的深厚情谊

3、情感目标：激起对祖国诗歌的热爱之情，培养课外主动积累诗歌的良好习惯。

三、说教法、学法、重难点

语文课程标准指出：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，应该重视语文的熏陶感染作用”，还提出“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、感悟。”基于教学目标的制定，结合《新课标》理念，我将采用诵读法进行教学。通过范读、领读、讲读、指名读、离开文本读等多种形式的读，使学生读得通顺，读出节奏，读出感情，从而让学生自然而然的就进入到古诗的意境中，以期达到：意，在读中明；情，在读中悟；画，在读中呈现；教学目标，在读中完成。

只有让学生自然而然的入情入境，才能够在接受情感熏陶的同时，品味诗歌丰富的语言，于是我把想象意境，体会诗句情意作为文本教学的重点和难点。

四、说教学程序 以上目标具体落实在以下教学流程中。“释题－读诗－解诗意－悟诗情—唱诗—拓诗”

（一）释题，知背景

古诗所涵盖的内容很广，加之古诗与学生的现代生活存在年代的距离，所以教学古诗前师生共同交流诗人的简介、创作的背景资料有助于学生学习古诗，更好地走进诗中的情感世界。因此，在这一环节教学中，我首先写一个“别”字，让学生组词，在学生组的“送别、离别”的词语中，让学生畅谈当时的心情，继而引出音乐《送别》。在哀伤的音乐声中引出课题《送元二使安西》，此教学环节的设计主要是想通过组词说心情、音乐渲染将学生的情感一下子拉进文本，接着我会让学生读诗题。从读中悟事，明白是谁送谁，要送到哪里去。在这一环节的设计中就学生的回答顺势了解“王维”的相关资料、“王维”与“元二”的关系，以及“元二”所要出使的地方。

（二）初读,悟诗境

语言的品味，必须伴随着大量的诵读、细细的品读。古诗词的诵读，有别于一般课文的朗读。在这个环节中，我将指导学生把“读”放在首位，采用以读代讲，层层推进的形式进行教学。

首先，指导学生初读，读正确，读流利。在这一环节我会采用小组合作的学习方式，让学生借助学路建议一来完成读。

弄清楚诗歌的正确读音之后再教给学生“平长仄短吟古诗”的方法熟读古诗，学生读出节奏、读出语感、读出韵味，在平仄的音律中，预留下情感的密码。

（三）细读，解诗意

在了解诗歌大意的时候我会出示学路建议二，让学生在学路建议二的指引下通过自主学习、小组交流讨论、全班交流汇报完成这一任务。

（四）精读，悟诗情

多情自古伤别离，那么诗人王维究竟是怎样表达他对元二这份依依惜别之情的呢？这是教学中的难点，教学中我从如下三个方面引导学生突破这个难点。

1、从好友的角度感受离别之情

先让学生读诗找出元二和王维是好朋友的依据？学生自读古诗后得出：

（1）、元二的名字叫起来非常亲昵。（2）、“故人”就是是好朋友。

（3）、“更”说明他们已经喝了许多杯酒，可见他们的感情很深。

（4）、“尽”说明两人喝酒都一饮而尽，只有好朋友之间才这样。

此时我自然把学生的注意力引向这酒，引导学生品悟“劝君更尽一杯酒”是一杯怎样的酒？我首先出示含酒的诗句，给学生的思维以导向。“酒逢知己千杯少”的酒是知己连心的酒，“为此春酒，以介眉寿”的酒是祝福的酒，“何以解忧，惟有杜康”的酒是浇愁的酒，那“劝君更尽一杯酒”是一杯怎样的酒？学生从多个角度进行了回答：这是一杯离别的酒，伤感的酒，无奈的酒，祝福的酒。然后让学生带着他们的感受反复地朗读“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这一句。这层进式步步引读，使学生体会到了诗句深层蕴涵的真挚情谊。学生每复读一次，感情也随之澎湃。

2、从渭城的景色感受离别之情

这个环节我请学生再读读整首诗，找出元二和王维看到哪了些景物，使得离别的愁绪更浓？学生答出（1）、雨，似乎老天也为他们的分别而伤心。（2）柳，表示挽留之意。体会到因这些景物产生的愁绪后我又采取了层进式的引读。古人听到《折杨柳》曲，也会触动离绪，而今天看到满目的青青杨柳怎不伤感别离？小雨还在下着，是想挽留友人的脚步吗？而朋友终将离我而去，怎不伤感别离？雨中送客，想想自己也只身飘泊，而今天朋友也将远走他乡，怎不伤感别离？王国维说过：“一切景语，皆情语也。”诗人选取这些景物，自然有意关合送别。而进一步借助这些景物，对“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一句的层层渲染，无疑对诗旨的解读又推进了一步。

3、从地域上的距离和差异感受离别之情

要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。我在课前让学生查找资料，明确这几个地方的地理位置，了解了两地的距离大概有3000多公里，横穿了大半个中国。这是地域上的距离带来的离别感伤。不仅如此，我还通过灯片让学生感受两地的地域环境的特点，引导学生想象两地生活的差异，由此，我第三次采用层进式的引读。这样的设计，对安西和渭城作了浓墨重彩的强烈对比。此时的这一杯酒”，就像是浸透了诗人全部情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面不仅有依依惜别的情谊，而且也包含着对远行者的深情体贴和真挚的祝愿。

在整个悟诗情的环节中，我采用“以读代讲，层层推进”的形式进行教学，尤其是层进式的以情“引读”，可谓一唱三叹，引领学生完全感受了这首诗歌的独特魅力。

（五）唱诗，表诗情

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”情感是诗的灵魂，要激发学生的诵读兴趣和情感共鸣，仅有读是不够的。在高声朗诵之后，又通过吟唱的方式，引领学生进一步入诗境、悟诗心、品诗味。因此，情到深处，我将告诉学生王维的这首诗虽然写的是1200年前朋友之间的普通送别，却饱含了朋友之间的真挚的惜别之情，以情意殷切，意味深远而独树一帜，当时被谱曲传唱。《阳关三叠》又称《渭城曲》、《阳关曲》。当读不足以表达自己内心情感的时候，就可以轻轻地唱起来，然后，播放《阳关三叠》，与学生一起唱诗，使学生再一次领悟诗情，感受到古诗的音韵之美，感受中华经典文化的无穷魅力。

（六）拓诗，情缠绵

前几个环节，通过情景创设、角色体验、拓展想象，带动学生进入诗人的情感世界；通过感情诵读、师生共唱千古名曲，让学生体会中国传统文化的经典魅力。于是在这一环节我进行了送别情未了的延伸：

1、将高适的《别董大》与《送元二使安西》进行比较，告诉学生我国的古诗文化博大精深，让学生继续积累类似送别诗以带动送别情。

2、口语交际：除了饮酒，他们彼此之间还会说些什么？

3、小练笔：试着把这首诗改成一篇记叙文。

语文课程标准指出教师要善于利用文本，充分挖掘教材的有力资源，填充“空白”的过程本身就是让学生驰骋想象，激越创造思维的实际操作行为。设计本环节使学生不仅在语言文字的表达能力上有所提高，也在精神上与诗人产生共鸣。

五、说板书

除了课题和作者之外，我为本诗设计了这样的板书。

雨

柳 ○情 客舍 酒

故人

这样，抓住诗中关键词：雨、柳、客舍、酒、故人，中间一个情字，学生一目了然，最后，雨、柳、客舍、酒、故人一一擦去，黑板上只留一个“情”字，点明本诗的中心。

第三篇：送元二使安西 公开课

《送元二使安西》

一、教学目标:

1．有感情地朗读古诗, 背诵古诗。

2．感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会朋友之间的深厚友谊。

3．培养课外主动积累诗歌的良好习惯。激起对祖国诗歌的热爱之情。

二、教学准备

1．多媒体课件。

2．学生了解作者相关资料。

三、教学过程

一、激情入境，导入新课

1．师：同学们，在你的成长过程中，一定有不少知心朋友吧。现在，大家即将毕业了你们可能要分开了，你的心情怎么样？ 指名回答。

预设：很伤心，舍不得

2．师：是啊！我们现代人是这样，古人，也是这样。在古时候啊，由于交通不方便，朋友分离之后就很难有再相见的时候，送行饯别就成为表达深厚情谊的一种习俗。于是，在和朋友分离之时，人们就会写一些诗或文章来送给朋友。回忆一下，你都知道哪些送别诗？ 生根据自己的积累回答。

3．师：同学们积累真丰富，今天，我们再来学习一首脍炙人口的送别诗《送元二使安西》（板书课题）。

二、学习古诗

（一）学习古诗的方法：

师：这是一首古诗，诵读是学古诗最古老，最传统也是最有效的方法。简单来说，就是这18字的宝典。

1．解诗题，知作者。2．抓字眼，明诗意。3．多诵读，悟诗情。

师：今天，让我们根据这个学法，来学习这首古诗。

（二）解诗题，知作者。

（1）师：通过预习，从题目中你读懂了什么。（指名回答）送：送别

元二：元二，名元常。排行第二。排行第二的意思就是在元二的上面还有一个哥哥。咱们古人重男轻女，女孩子轮不到排辈分，只有男孩之间才可以 使：出使

安西：在新疆库车附近追问：元二去安西干什么呀

生：奉了皇上的旨意去完成任务的。

补充：当时唐朝国力强盛，疆域辽阔，需要大批士兵和官员去镇守边关，保家卫国，元二正是担负这样的使命出使安西。

师：现在谁能连起来说说题目的意思？ 生：王维送元二出使安西

小结：一个小小的标题把人物，地点，事件传达得一清二楚。所以像我们这样细细琢磨诗题对把握诗的主题是有帮助的。出示金钥匙，齐读金钥匙。

过渡：理解了题目的意思，咱们一起来读课题，注意停顿（2）强调题目读法，指导读课题。（3）简介作者

师：谁来介绍下诗人王维

这是老师给王维制作的一张小名片，看，资料通过整理分类是不是更清晰明了呢？

（三）初读诗歌，掌握节奏。

过渡：了解了王维，咱们来读读王维的这首诗。

1、生自由反复地读。

请同学们自由读一读。读的时候注意：第一，字音要读准确；第二，节奏要读清楚。

2、指名读。谁来试试？

注意多音字 ：朝 舍

更 尽 预设：发现什么问题了吗？朝应该读作 zhao 什么意思？舍应该读作she 那么客舍是什么意思？（旅店）

师：哇，预习很充分，诗中的几个多音字读得特别准确。谁再来读，指名读

评价：你们是在读诗，但是是用现代的方法来读。

师：这是一首七言绝句。怎么读？在你们的书本上画出朗读的节奏。

2、古人写诗都会遵循一个规律——平仄规律。什么是平，什么是仄呢？现在的一、二声就相当于古时候的——平声；现在的三、四声就相当于古时候的——仄声。遇到平声字，咱们要把字读得长一点，遇到仄声呢？要读短一点。这个规律又叫做平长仄短的规律。老师用蓝色表示平声，红色表示仄声。大家自己练练怎么读。（板书）：平长仄短的规律 齐读两遍 请我们班的朗读高手来读读看！

评价：不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏。还不够长，再来试试，这回有诗人的感觉了。掌声送给她，好吗

4、师生合作朗读全诗。

师：来！我们换一种读法，我和你们合作读。每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。好，味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一次，我读前四字，你们读后三字。

（四）整体感知诗歌内容。

师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉来。如果让你用一个词来表达读完这首诗的感觉，你想到哪个词语？

（伤心、难过、依依不舍、痛苦、忧愁）

（五）品读诗歌，入境悟情。

（一）感受送别景。

1、过渡：我们发现古诗就这么几个字，可是意义却非常丰富。接下来，如果我们展开想象，深入到诗里面去，也许同学们会有更多的发现。哪2句写出了当时的环境。

2、指名汇报并相机出示第一、二句。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

3、细心的同学可能已经发现这2句诗中涉及一些景物，请你圈出来。（1）交流：哪些景物？——雨、轻尘、客舍、柳

板书：雨后渭城（2）想象：

前面我们提过王维作品的特点：“诗中有画；画中有诗。”自由读读这两句，你脑海里浮现一幅怎样的画面？你仿佛听到什么或看到什么？还有吗，大胆说出来。出示句式：我仿佛看到——听到——闻到——

预设：看到绿绿的垂柳和青青的客舍清新的空气在客栈送别 师：想着你脑中的画面读一读。评价：你读出了诗歌的味道

评价：这雨下得淅淅沥沥，再慢点好吗

评价：这柳树真青翠，再试试

（3）师：这么美丽的景色，这么清新的景物，我们不能让它只停留在文字上，要用我们的声音传递出来，一起读。4.介绍折柳送行的习俗。

师引导：听你们朗读，我眼前仿佛出现了飘洒的细雨和随风摇曳的柳条，王维为什么选了雨和柳两样景物，他要向我们传达什么呢？

雨给了你怎样的感受（生：悲伤）师：愁的感觉。而柳在古人眼里更是有含义的。指名读 出示小资料：柳树的“柳”跟“留下来”的“留”音相近。表示挽留的意思。古代有折柳送行的习俗，来到送别的地方，折下柳枝送给行人，表示折柳赠别。从汉魏到隋唐，这一习俗相沿下来。所以，咱们中国的古人每逢写柳写雨的时候都是为了突出不舍之情。

（二）体会送别情。

1、诗中有这么两句直接抒发诗人的离别之情的，读一读 课件出示：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

2、两个好朋友是否只喝了一杯酒？（不是）你从哪一个词知道？圈出来。（更尽）追问：为什么一杯喝完再来一杯。预设：舍不得。

师：你们知道从渭城到安西多远吗？我们来看地图，从地图上看，只有这么短，而实际距离呢？大概有3000多公里。

古时候没有汽车、火车、飞机，就是用上最快的交通工具骑马去也要用上半年时间。你感受到什么？预设：远。

师：不仅仅是远。从渭城到安西要经过阳关。阳关是什么地方？在今甘肃省敦煌县。它和玉门关都是古时通往西域的必经之路。有位诗人曾经这样描述这条路：（课件出示）齐读：十日过沙碛，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流。——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》

师：可见这是一条怎样的路？预设：很难走的路，很崎岖，很危险

创设情境，出示图片，配乐引读：瞧，这便是阳关以西。它大漠茫茫，黄沙漫天，土地贫瘠，人烟稀少。

现在你觉得，王维对老朋友出使安西仅仅只有不舍吗？还有什么？ 生：还有担忧、关心

师：现在，你就是王维，元二即将远行，此刻你有什么话要对他说吗？ 出示：王维举起酒杯，（）地对元二说：“（）。”

预设：元二啊，你一路上一定要小心身体啊。元兄啊，我真想和你一起走啊。评价：这是一杯关心的酒，你来读： 这是一杯友谊的酒，你来读 这是一杯祝福的酒，你来读

这酒充满了依依不舍之情。你来读：

引读：想到一路上千里迢迢，长路漫漫，王维端着酒杯，千言万语都化作了这一句，读。出了阳关,再也喝不到满是深情厚谊的酒了。再读三、四句。

六、欣赏《阳关三叠》，诵读古诗

师：送君千里，终须一别。这首诗道出了天下离人共有的心情——依依惜别。板书：依依惜别之情

师：这首诗不久就被乐师谱成曲，叫《阳关三叠》，也叫渭城曲。让我们和着这经典的乐曲，一起读全诗。

师：王维的诗不仅打动了乐师，也打动了我们。千百年来，一代代人口中传送着这千古绝唱《送元二使安西》，试着一起背

师：若干年后，当你和好友分别时，你也会想起这首千古绝唱。齐读课题

七、作业设计 1背：背诵古诗

2积累：找下王维的其他诗篇进行阅读积累

板书：写 雨后渭城 之 景

抒 依依惜别 之 情

第四篇：《送元二使安西》课堂实录

《送元二使安西》课堂实录

教材解读

《送元二使安西》是盛唐著名诗人王维所著的一首脍炙人口的送别诗。自古人生重离别，自古人生又伤离别，在这浩如烟海的“送别诗”中，王维的这首《送元二使安西》洗尽雕饰、明朗自然的语言，抒发诚挚、深厚的惜别之情，以情意殷切、韵味深长而独树一帜。

设计理念

借助古诗这一教学平台，通过“读、想、议、写”等行之有效且灵活多变的教学方式，实现师生互动，生生互动，并恰当运用多媒体课件激发情趣，拓展思维，从而突现学生的主体作用，尊重学生的独特感悟，提升学生的整体素养。

教学目标

1、学习古诗，懂得诗意，熟悉其他送别诗。

2、有感情地诵读这首诗，体会友人间依依惜别之情。教学重点、难点

通过反复诵读，多元体验，引导学生感悟诗情。教学准备：含中国政区图、《阳关三叠》的课件。课时安排： 1 课时 教学过程：

一、入诗境

（播放李叔同的《送别》）

师：“相见时难别亦难”同学们，有人说离别是诗，有人说离别是歌，有人说离别是泪水。是呀！人生自古重离别，人生自古也伤离别。特别是古代社会由于交通不便、信息不畅等种种原因，人们是重视定居而难得远行的，因为一旦离别，人的前途和生命安危都很难预料。相间时难别亦难，所以，以送行饯别表达深厚的情谊便成为一种习俗，送行也因此成为诗人笔下常见的题材。我们就曾经学过送别诗，想一想是什么？你知道哪些送别诗？

生：《赋得古原草送别》 生：《别董大》 生：《赠汪伦》

生：《送孟浩然之广陵》 生：《芙蓉楼送辛渐》，师：同学们搜集到的送别诗可真多，从这些千古流传的送别佳句中，我们读出的是古人那浓浓的友情。今天我们再来学一首饱含凄凄满别情的送别诗《送元二使安西》

二 解课题

师：读课题，说说你是从哪儿看出它是一首送别诗？ 生：送

师：一提起“送别”两字，你有什么样的滋味？ 生：伤心 生：难过 生：悲伤 生：„„

师：元二是谁呢？

生：噢，这个人姓元，叫──师介绍：排行第二，作者的朋友。

师：排行第二的意思就是在元二的的兄弟姐妹，他是排第二个，他上面还有一个──元大。你有兄弟姐妹吗，我们可以称你为„„（吴

二、冯大）比如“董大”。

师：这个“元二”清楚了没有？ 师：使的意思是？ 生：——出使。

师：安西是什么地方，知道吗？我找了一些图片(课件补充)安西今在新疆库车附近，谁去过新疆？我也没去过，它离我们太远了，我们在中国的东面，而新疆是中国最西边的一个遥远的地方，看了图片，你知道安西是一个怎样的地方？（荒芜人烟，一望无际的沙漠，缺少水的空气是十分闷热的。）

师：再来读一读。元二去干什么呀？（当时的唐朝国力强盛，疆域辽阔，边关延绵数万里，需要大批的士兵和官员去镇守边关，保卫国家。元二正是担负着保家卫国的光荣使命，出使安西的。所以是─王维送别元二出使安西去保卫国家。）

师：带着你自己的理解读题目。

三、知诗意，以画解诗。

师：是谁送元二使安西？关于诗人王维你知道一些什么？

（课件显示）王维：字摩诘，盛唐时期的著名诗人、画家和音乐家。苏轼说：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。王维是唐朝诗坛上与“诗仙”李白，“诗圣”杜甫鼎足而立的大诗人，后代学者称其为“诗佛”，赞他的诗“诗中有画，画中有诗”

师:读王维的这首诗，你看到了怎样的一幅画？你是从诗歌的哪几句中看到的？

生：朝雨。

生：客舍：客中送客。

师：正因为老朋友元二出使安西路途遥远，安危难测，所以作者王维才千里迢迢的不辞辛劳的从长安赶到渭城来，来为朋友践行，其深厚的情谊，不言可知。

生：柳：“留”的谐音。古人有折柳赠别的习俗。师：我们来读一读王维诗中的这幅画—— 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

四、悟诗情

师：同学们很会读书，你们的想象里也很丰富，你们脑海中所浮现的画面，你们想看一看吗？（播放课件）

师：在画面上我们看到了好友频频祝酒、殷殷话别的情景，不难看出作者王维和元二是挚友。师：读一读古诗，诗中哪些地方，还能找到元二和王维是好朋友的依据？ 生：元二，这个名字很特别。听起来非常亲呢，可以推断他们是好朋友。生：我从“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中读出了他们是好朋友。师：能具体说说吗？

生1：“故人”就是好朋友，知已的意思。

生2：“更”说明他们已经喝了许多杯，可能还要喝许多杯，可见他们的感情很深。

生3：“尽”就是他们都一饮而尽，只有好朋友之间才这样。师：说得真好，你们注意到“酒”了吗？ 生：这酒一定是美酒。

师：“酒逢知己千杯少”的酒是连心的酒，“为此春酒，以介眉寿” 的酒是祝福的酒，“何以解忧，惟有杜康”的酒是浇愁的酒，那“劝君更尽一杯酒”是一杯怎样的酒？

生1：离别的酒。生2：友谊的酒。

生3：也是一杯祝福的酒。生4：也是一杯连心的酒。

师：元儿啊，这是一杯离别的酒——

生：（读）“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 师：元儿啊，这是一杯友谊的酒——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 师：元儿啊，这也是一杯连心的酒——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 师：元儿啊，这更是一杯祝福的酒——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 再 叹

师：已经记不清喝了多少杯酒。透过窗外，看到窗外的景色，这种难分舍的情绪更为强烈。孩子们，再读读整首诗，看看是哪些景物让元二和王维触景生情，离别的愁绪会更浓？

生1：雨，老天也为他们的分别而伤心。生2：是老天想让元二多留一会儿。

生3：客舍。王维是山西人，他也孤身在外，现在朋友也要离开家乡，他感到更加伤感了。

生4：柳，我知道古人有“折柳赠别”的风俗。因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。

杨柳是春天的标志，在春风中摇曳的杨柳，总会给人欣欣向荣之感。师：元儿啊，我今天看到满目的青青杨柳怎不伤感别离—— 生：（读）“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

师：元儿啊，小雨还在下着，是想挽留你的脚步吗？而你终将离我而去，怎不伤感别离——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

师：元儿啊，客中送客，想想我也只身飘泊，而今天你也将远走他乡，怎不伤感别离—— 生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

三叹

师：真的记不清喝了多少杯酒，也真的记不清说了多少遍祝福的话。此次分别，不知何时相见。时间呀，你能走得慢一些吗，安西呀，你能离我近一些吗？这可能吗？安西有多远？猜一猜

生：3000多公里。

师：3000多公里。是呀，大约有3000多公里。横穿了大半个中国,若是元二用当时最好的交通工具马车，也要半年多的时间才能到安西。

师：自古人生重离别。课始老师说了特别是在古代离别容易想会难，而此次朋友远去不远千里，朋友之间怎不留恋，况且古人说：安知千里外，不有雨间风？从阳关道安西一路是怎样的路况呢？

岑参有一首诗是这样描述的： 十日过沙碛，终朝风不休。马在碎石中，四蹄皆血流。

师：渭城这儿春雨绵绵，安西那儿—— 生：黄沙满天！

师：渭城这儿生机勃勃，安西那儿—— 生：满目荒凉！

师：渭城这儿有饮不尽甜甜的故乡水，听不完浓浓的家乡话，安西那儿—— 生：举目无亲，乡音不再有。

师：元二呀，你这一去啊，有多远？有多少坎坷与艰辛？这种难分难舍的情绪化作——

生：（读）“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

师：元二啊，你这一去啊，万水千山，你要多久才能到达安西？你在安西要多久才能完成使命？更要多久才能回到朋友的身边？这种难分难舍的情绪化作——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

师：元二啊，你这一去啊，有多孤单？语言不通，风俗不同，有谁可以与你喝酒，有谁可以与你聊天？这种难分难舍的情绪化作——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

师：元二啊，这一路啊，有多少风险，你将一个人去经历；而有多少担心，让在长安的朋友们承担？这种难分难舍的情绪化作——

生：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

五、拓诗蕴

师：据史料记载，王维在元二离开5年后就病逝了，此次告别竟成了永别，让我们一起迎送这首古诗，铭记这一段以酒相送的千古佳话吧！（《阳关三叠》音乐起）

第五篇：《送元二使安西》课堂实录

《送元二使安西》教学过程设计

一、谈话入，温故知

同学们，古诗是我们传统文化中的一座宝库，一首好诗，就蕴含着一种心情，一个故事，甚至是一段历史，让人回味无穷。师：同学们还记得我们曾学过一首叫《别董大》的诗吗？

二、导新课，明目标

今天，我们就再来学习这样一首脍炙人口的送别诗——《送元二使安西》。们要从这首诗中学到什么呢？同学们请看：

1.认识和会写２个生字，明确多音字“朝”“舍”的两个读音。明白“使”、“浥”、“更尽”几个词语的意。能正确、流利有感情地朗读并背诵古诗。

2.借助注解，理解整首诗的意思，激发对祖国诗歌的热爱。

3.感悟诗歌内容，想象诗歌所描绘的情景，体会朋友之间的深情厚谊。师：同学们都清楚我们的目标了吗？

三、解诗题，知作者

同学们，所谓“万诗题入手”，诗题是诗歌的眼睛，你从课题送元二使安西从中读懂了什么或有什么疑问？

先后引导学生从：

1.元二是谁？2.安西是在哪里？3.什么时候送的？ 4.怎么送的？5.谁送元二去安西？

对于元二，史料没有什么记载，但对于作者王维，应该并不陌生，谁来说说你所知道的王维。

下面我们进一步来了解作者王维。

四、多诵读

请同学们先自由朗读古诗，再放音频朗诵，接着自己范读，学生再反复读。

五、入诗境

同学们一边朗读一边找出诗句中描写的景物，想象在你的面前出现了一幅怎样的画面，并谈谈自己对景物的感受。

六、悟诗情

淅淅沥沥的小雨还在下着，诗人看到满目青青的杨柳,原来是想挽留友人的脚步。多情自古伤别离，那么诗人王维究竟是怎样表达他对元二这份依依惜别之情的呢？

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。那么在诗中哪些地方能找到元二和王维是好朋友的依据？请同学们再读一读古诗，同桌相互交流看看诗中哪些地方能找到元二和王维是好朋友的依据。

自读古诗后进行交流„„。（引导可以从以下依据得到证实：）①.从“故人”可以看出他们是好朋友，知己。

②.“劝”，“更”说明他们已经喝了许多杯酒，可见他们的感情很深。③.“尽”，说明两人喝酒都一饮而尽，一般只有好朋友之间才这样。

原来作者与元二之间的友情确实有着深厚的友情啊！然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，那为什么作者面对元二好友的“西出阳关”却如此的伤感呢？

同学们，阳关离渭城路途遥远，安西距离渭城大概有3000多公里，横穿了大半个中国，以西还是穷荒绝域，一路荒芜人烟、关山漫漫、黄沙满天，就算按照当时最好的交通工具——骑马,元二也要走半年多时间才能到达,更不知何时能回到渭城了,这是距离带来的离别感伤。除此之外，我们再从两地生活的差异来感受这段离别之情：

师：也许渭城这儿春雨绵绵，安西那儿呢？ 师：也许渭城这儿生机勃勃，安西那儿呢？

师：渭城这儿有饮不尽甜甜的故乡水，听不完浓浓的家乡话，安西那儿呢？ 师：想到朋友即将远去塞外荒漠，这种难分难舍的情绪化作——

师：想到朋友不仅即将远去塞外荒漠、孤身飘泊，而且前途渺茫，这种难分难舍 的情绪化作——

师：“酒逢知己千杯少”的酒是连心的酒，志同道合的酒，是情深厚谊的酒—— 是，这 “劝君更尽一杯酒”又是一杯怎样的酒？引导学生从如下品尝： 生1：这是一杯离别的酒，因为喝完这最后一杯，王维和元二从此分别； 生2：这是一杯伤感的酒，好友分隔两地，岂能不令人伤怀？ 生3：这是一杯无奈的酒，谁愿意与好朋友分离呢？

生4：这是一杯祝福的酒，诗人王维祝福元二一路平安，在安西生活如意。师：今日一别，不知何时才能相见啊？还有谁愿意朗读这首诗，再送他一程呢？

七、入诗境

然而！历史是真实的，根据史料记载，王维在元二离开后不久就去世了，此次的告别竟成了永别。这首诗蕴含着诗人太多太多的情感，所以不久就被配上音乐，成为当时唐代最流行，也是现在经久不衰的音乐之一《阳关三叠》。接下来，我们就一边欣赏这段音乐一边跟随视频情境，用我们的心来吟诵这首古诗，铭记这一段以酒相送的千古佳话吧！

师：同学们都看得很入情，就让我们带着这份真情，合上课本，闭上眼睛，再一起来朗诵这首脍炙人口的送别诗吧!（学生摇头摆尾地吟诵诗文）

八、拓展延伸

人生自古重离别，老师还搜集了一些送别的佳句和大家一起分享： 但去莫复问，白云无尽时。——王维《送别》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》 轮台东门送君去。雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

九、课堂小结

同学们，在这首送别诗中，诗人将写景与叙事相结合，借景抒情，字里行间包含着诗人对友人的深情厚谊。是啊，朋友是我们一生的财富，让我们像诗人那样珍惜友情。

十、布置作业

“劝君更尽一杯酒”包含了诗人多少临别的赠言啊！其实王维想对元二说的话真是太多太多了，然而在这个分离在即的时刻却什么都说不出来，似乎一切想说的话都在酒中，酒中含情，酒里有话。请你把王维想对元二说或元二想对王维说却没有说出来的话写下来，然后进行交流。