红灯照内幕历史故事

第一篇：红灯照内幕历史故事

1900年六月，义和团进入北京。

当时，普通中国人深信义和团法术强大，只要他们念几句咒语，太上老君、诸葛亮、孙悟空、关羽、武松会从四面八方飞驰而来，辅佐拳民，对付洋人。

义和团到处张挂揭帖(大字报)：“义和团，神助团，灭绝洋教安中原;天主教，妄信天，不信佛神忘祖先;天无雨，地晒干，俱是教堂止住天……”

拳民与清军联手进攻东交民巷使馆区和西什库教堂。其时，东交民巷只有四百名洋兵，西什库教堂仅四十一条洋枪。

义和团将与洋人作战取胜的希望寄托在超自然力量上，如《闭火分砂咒》：“弟子在红尘，闭住枪炮门，枪炮一齐响，沙子两边分”。他们和洋人的战斗是“神”与“鬼”的战斗——“拳众只作揖，不动步，即能前进。作一揖，进数百步，作三揖，即与洋兵接，洋兵不及开枪，身已被刃。”有首领向清政府保证，可以将洋人的枪炮“闭住”。

义和团认为洋人之所以厉害，是因为洋兵额前抹有女人阴血，或是用女人秽物抹在了教堂墙壁上，使义和团请来的众神力量发挥不出来。于是，他们弄来许多没出嫁的十五六岁的女孩，给她们扎红带、裹红巾，红肚兜上写“护心镜”三个大字，走路如舞蹈状，左手持红巾，右手摇纸扇或提红灯，号称能飞至外洋烧杀洋人——这就是“红灯照”。

其结果如何呢?

据当时一名教民亲眼所见，义和团向教堂进攻时，“只见一个秃头僧人手持一束高香，来到西什库教堂外面，身后跟着无数手执高香的拳民……一排枪，皆打在他们身上，一个也没有倒下;又一排枪，拳民躺下一片。原来头次不倒之故，是因为前面的人中了枪，但为后面的人拥挤着，一时没有倒下。死了三十余人，没有死的拳民爬的爬，滚的滚，都逃走了”。

对此，义和团首领起初的解释是，这些拳民死伤，是因为贪财，身上藏了财物，所以法术不灵。久而久之，他们的话也没人相信了。围攻时，只要洋人冲出反击，拳民就回头逃跑，说天下雨了，可以回家种地了。

事实证明，迷信思想并不能在先进技术面前取胜。直到六十多天后八国联军攻进北京，义和团和清军也没有攻陷东交民巷和西什库教堂。

第二篇：神秀悬解圆照第一历史故事

神秀与慧能

神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。少习经史，博学多闻。

年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课，就赞叹佩服说：“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。

根据李邕、胡适等学者的研究，熟知的惠能与神秀根据禅悟而争得禅宗六祖衣钵的故事很可能是不属实的，根据《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等资料记载，神秀应是达摩弘忍正统的继承人。“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。佛教南宗慧能和北宗神秀的弟子们争法统无果，最后因为慧能的弟子帮助朝廷募款成功，终于南宗胜利，而如今六祖地位是南北宗争夺正统，重写系谱的结果。

神秀早年学习经史，后出家，50岁时，到蕲州双峰山东山寺（在湖北黄梅县东北）谒禅宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。曾从事打柴汲水等杂役六年。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座”，令为“教授师”。相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为未见本性，未付衣法。弘忍死后，他在江陵当阳山（今湖北当阳县东南）玉泉寺，大开禅法，声名远播。四海僧俗闻风而至，声誉甚高。武则天闻其盛名，于久视元年（700）遣使迎至洛阳，后召到长安内道场，时年90余岁。深得武则天敬重，命于当阳山置度门寺，于尉氏置报恩寺，以旌其德。中宗即位，更加礼重。中书令张说也向他问法，执弟子礼。神龙二年（706）在天宫寺逝世，中宗赐谥“大通禅师”。弟子普寂、义福（行思）继续阐扬其宗风，盛极一时，时人称之为“两京法主，三帝门师”，两京之间几皆宗神秀。后世称其法系为北宗禅。神秀的根本思想，可以从他作的示众偈看出：”一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。“（见《景德传灯录》卷四）他继承道信以来的东山法门，以”心体清净，体与佛同“立说。因此，他把”坐禅习定“、”住心看净“作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。

三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。——这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。

以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道： “东山之法，尽在秀矣”。六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。六祖脱离如来的一切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。

禅宗讲求不立文字，教外别传，因此禅宗开悟的大德，除了要传法的祖师，留个只言片语外，几乎没有多说一句话的，五祖弘忍就是这样的一个人，他果断地选择了惠能为六祖。而这个果断的选择是非常人能理解的。

四祖道信时，在西山双峰寺院中，就有几百人的修学，加之四祖的徒弟弘忍与牛头山法融禅师的弘扬，加之唐太宗李世民多次下诏请四祖道信进京（虽没去，但也足以在俗世人眼中是个不得了名声），加之，禅宗经过演变，已经符合当时人们的修行习气……使得甚深般若、一行三昧与“念佛者谁”的参禅模式，已深为当时人们所接受。

但毕竟引经据典，不是当年佛陀传大迦叶的正宗。

当惠能禅师 “本来无一物，何处惹尘埃？”偈子出现在五祖弘忍的眼前时，他果断地选择了惠能禅师为嫡传六祖。六祖惠能嫡传的并不是自四祖、五祖加上甚深般若的如来禅，（也就是一行三昧，“念佛者谁”的修行模式，）而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。

神秀禅师（605—706年）不愧为五祖弘忍认可的十大得法弟子之一。在常人看来，到东山不过几年的一个南方不识字，厨房打杂的，“抢”走了佛陀的衣钵。加之神秀禅师，精通儒道大义，饱学老庄玄学，尽得五祖真传。当年弘忍禅师曾叹道：“东山之法，尽在秀矣。”命之洗足，引之并坐。

加之神秀禅师一直是五祖门下的首座，既有崇拜他的师兄弟，也有自己徒弟，就连《楞伽师资记》也把神秀认为七祖。（《楞伽师资记》将《楞伽经》译者求那跋陀罗认为初祖，菩提达摩为第二祖，慧可为第三祖，僧璨为第四祖，道信为第五祖，弘忍为第六祖，神秀为第七祖。）

尤其五祖弘忍入灭后，门下“堪称人师”的禅师将禅法遍弘大江南北，而神秀一支最大，范围最广，且在京师腹地，影响极大。在700年，武则天迎神秀禅师入京，亲加跪拜之礼。而那时六祖惠能还不曾闻名。

因以上种种，摆在神秀禅师面前一个问题：他领的这些学禅的修行者，是不是正宗嫡传禅宗？这并非单纯是不是“六祖”的个人名利问题，而是众生慧命，与禅宗内部是否分裂的问题。

当武则天要请神秀禅师为国师时，神秀禅师却说：“我没有这个资格，传承衣钵是师弟惠能禅师。”（也就是说，自己非正宗传人。）这是六祖惠能的名字第一次传到统治者耳中，这样就为南顿的禅法后来一统中国奠定了外相上的理论基础。就评这份心量，神秀禅师堪称“六祖” 也不为过。

师（六祖）谓众曰：“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。” 然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”《六祖坛经 顿渐品第八》——从这段记载，可以看出“南能北秀”，惠能得到了神秀禅师的认可与敬仰。）

神秀禅师，继承四祖道信、五祖弘忍的禅法，丝毫没有变化。

《景德传灯录》记录，神秀作偈示众说：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。”

《坛经》记载惠能问神秀的弟子志诚，神秀如何示众，志诚说：“常指诲大众：住心观净，常坐不卧。”

武则天问90多岁的神秀禅师：“大师所弘法之长，是谁家的宗旨？” 神秀回答：“贫僧是秉乘的东山法门。” 武则天问：“东山法门所据何种经典？” 神秀禅师答：“《文殊般若经》一行三昧。” 神秀禅师的北渐禅法实质上就是自四祖道信以来“一依《楞伽经》以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧”的参“念佛者谁”的念佛禅。

自四祖道信以来“一依《楞伽经》以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧”的参“念佛者谁”的念佛禅。它的历史使命就是把一个“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成了让一般修行人能接受的禅宗法门。也就是从印度来的正宗禅门，倒成为被多种有相文化熏陶的中土人们能接受的中间跳板。正因为这个跳板，才留下了一个东山法门。

神秀禅师弘扬四祖道信的念佛禅达80年之久，门人甚多，其中“入堂七十，味道三千”（要知道五祖弘忍亲自认定得法者，也不过10人，当然有的记载13人）。

尤其神秀禅师灭寂后，嵩山普寂禅师（651—739年）、西京义福禅师（658—736年）两大弟子在帝王的支援之下，继续阐扬四祖道信的念佛禅的宗风，盛极一时，有“两京之间，皆宗神秀”，“北宗门下，势力连天”之感概。普寂的弟子道璇还把神秀的北宗禅法传到了日本。

直到南禅马祖道一出现后，北渐念佛禅的法门一统天下的地位才被动摇，直到唐末“安史之乱”还有人弘扬，但日后渐绝。

尤其当人们的根器渐渐变得粗重，这时出现了净土法门，众多临终往生的榜样，眼见弥陀现身，亲听天乐梵音……使得这个“不取相貌，心系一佛，起大疑情，‘念佛者谁’”的北渐念佛禅，更加失去了生存的空间。虽在元、明、清时期，偶见有禅师弘扬，但也如日月下的米珠之光了。

当时这段“南顿北渐”之争的历史，上至朝廷皇帝，下至平民百姓，纵横几百年，明争暗斗，空前绝后。慢慢的，众生的因缘选择了六祖惠能的顿教禅法，北渐念佛禅的禅法也就逐渐退出了这个时空程序舞台。

这里的退出，并不是断绝，而是深深地埋在这个时空程序中、人们的心中，如蛰伏的金刚如来的种子，只要时机成熟，定会爆发，发扬光大，泽被末法众生。

以上师承四祖道信、五祖弘忍、神秀禅师，及神秀门人等的北渐神秀法嗣，也就是主要讲“不取相貌，心系一佛，起大疑情，‘念佛者谁’”的北渐念佛禅法门。虽有变化，但这毕竟是老祖宗。

第三篇：关公过五关斩六将的历史内幕

关公过五关斩六将的历史内幕

关公在曹营总觉得不是滋味，于是封金挂印告辞而去。

关公先是到了洛阳关外，守关的孔秀问道：将军何往？关公曰：某已辞丞相，前往河北寻兄。孔秀问：可有丞相文凭？关公反问：某去寻兄非是应聘，为何要文凭？孔秀曰：既无丞相文凭，那你凭什么过得此关？说罢伸出手来。关公曰：某已封金挂印，哪有钱财与你？孔秀一愣曰：你既无文凭又不向北寻兄反倒奔西而来，莫非要与袁绍形成犄角之势夹击丞相麽？关公恼怒骂道：尔等鼠辈，平日里只知道榨取别人血汗钱，今天某要让你知道钱是害人的东西。挥刀斩去，孔秀横尸马下。众军便走，关公曰：军士休走，尔等告知丞相，言孔秀以权谋私巧取豪夺已被某正法。军士们拜伏地上说：将军有所不知，我等在此全靠收点路费作为福利，今遇将军，孔秀有眼无珠合该当死。

关公收拾车仗引领二位夫人望洛阳进发，太守韩福引一千人马排列关口，问曰：来者何人？关公马上欠身曰：吾乃汉寿亭侯，想借路过关。韩福曰：你既无过关文凭又行踪可疑，我怎可信你？关公曰：我非路痴，只因曹操虽默许我走却又暗地派人拦截，是故绕道而行。牙将孟坦，曰：此人根本不懂官场规则，不必废话，待我教训教训他。韩福说：此人斩颜良诛文丑勇猛无比。孟坦说：那是炒作。催马上前，交手只三合被关公斩于马下。韩福见孟坦被斩暗射一箭正中关公左臂，关公忍痛挥起一刀连头带肩将韩福砍为两截。

汜水关守将卞喜本是黄巾大将，如今投靠曹操，闻听关公已连斩三将朝汜水关而来，寻思，曹操创业还未成功，若是能投靠皇叔，岂不是攀上更高枝头？又恐事若不成如何交代？于是他一边设下酒宴一边埋伏刀斧手。寒暄过后将关公带到镇国寺酒店，关公心想，这镇国寺乃皇家寺院，如何改作酒店？毁坏文物赚钱，可见卞喜也不是什么好鸟。酒过三巡，卞喜道出暗通皇叔留条后路的想法，关公向以忠义闻名最看不起攀附权贵之人，问曰：如此尔不成了三姓家奴？卞喜脸上红一阵白一阵怒曰：尔狂妄无礼又不识好人，将来必定死于自己的傲慢之下。说罢举起酒杯摔在地上，霎时刀斧手齐出，关公举起佩刀只一刀，卞喜人头落地，众刀斧手作鸟兽散。

荥阳太守王植早就垂涎甘夫人美色，闻关公一行前来，早早的出城迎接，答礼毕，安置管驿暂歇，奉上晚宴要求招待皇婶，关公说：嫂嫂不愿见外人，晚饭就送到这里吧。王植说：既如此，让在下拜见一面也不为怠慢。关公恐亏他好意请出二位嫂嫂，王植见眼前两位国色天香美艳无比的少妇心都快蹦出来了，怔在那里竟忘记下拜，二夫人转身进屋告诉关公曰：看那王植不像好人，叔叔千万小心。夜深人静，关公挑灯看书不敢休息，忽见外面火光四起急忙提刀砍开房门，见王植带领士兵正要冲进夫人房间，关公怒骂：王植匹夫，我与你无怨无仇，你竟如此无礼。此时二夫人也衣衫不整的冲出门来，王植见了嘿嘿淫笑道：皇叔自身难保怎能与你们风花雪月，不如从我也好安享富贵，二爷，皇叔视妻子如衣服，你就逃命去吧。气的关公红脸发紫大叫一声举刀横扫过去，只听“咔嚓”一声王植连同身边士兵的人头滚出十几米。

来到黄河渡口，守将秦琪出迎拱手曰：二爷一路辛苦，请下马稍歇。关公曰：我无丞相文凭又一路过关斩将，你可曾听说？秦琪曰：只怪他们有眼无珠，惹恼二爷，请二爷及二位夫人暂歇此处，有什么吩咐秦琪一定照办。说罢命人牵过赤兔马，关公说：我归心似箭，望将军速速备船渡我过河，关某日后重谢。秦琪曰：渡河不难，不过二爷一走，让我如何交差？不如将赤兔马留下将来丞相追究也好有个交代。见关公卧蚕眉倒竖丹凤眼圆睁，秦琪说：二爷若不识好人岂不是太二了，我这是给你个台阶，虽然你武功盖世，但也不能持强凌弱不通世故，即使你今天侥幸过关，日后必将遭人暗算不得好死。关公再也听不下去了手起刀落，秦琪身首异处。

曹操闻听关羽过五关斩六将，顿首曰：吾待之不薄竟连斩吾大将，悔不听程昱之言早除此患，后必让其身首异处。

第四篇：历史故事

1金字塔是（古埃及法老）的坟墓，最大的是胡夫金字塔。

2玛雅文明的终止是（未解之谜）3冒犯上帝的城市（巴比伦），有世界七大奇迹之一的（空中花园）4 流浪的（犹太民族）。5（智慧女神）雅典娜。

6希腊奥林匹克亚赛（4）年一次。7 尚武城邦（斯巴达）

8希腊人用（木马计）打败了特洛伊人。

9（波斯）大流士改革。

10马拉松是为了纪念（）的功绩。11罗马斗角起义的领袖是（斯巴达克）12哲学家（苏格拉底）

13阿基米德发现（浮力定律）和（杠杆原理）。

14佛祖（）创立了佛教。15耶稣被门徒犹大出卖，钉死在十字架上。耶稣诞生在12月25日，就是现在的（圣诞节）。

16《圣经》是（基督教）的经典。17圣女（贞德）被大火烧死，宁死不降。哥白尼提出了（日心说）认为太阳是宇宙的中心。（哥伦布）发现了美洲大陆，开辟了新航路。

20（麦哲伦）环球航行,证明了地球是圆的。

21（达芬奇）《蒙娜丽莎的微笑》《最后的晚餐》

22海上马车夫（荷兰）

23羊吃人的圈地运动发生在（英国）24断头的国王（查理一世）。25拿破仑发动了（雾月政变）26马克思写了《资本论》。27 彼得大帝创立了《俄罗斯帝国》 28（日本）明治维新

29“萨拉热窝”枪声引发了第一次大战。

30莱特兄弟发明了（飞机）。31列宁带领俄国工人政占冬营，苏维埃政府成立了，这是第一个（由人民 当家的政权）。

32日军偷袭美国（珍珠港）。33日军战犯（东条英机）双手沾满中国人的鲜血。

34联合国总部在（美国纽约）35美（阿波罗）登月。36美“挑战者号”（爆炸）。37（不屈）的曼德拉成了南非第一个黑人总统。38现代奥运会

39世界杯足球赛（4）年一次。40瓦特发明（蒸汽机）41（英特网）把全球一网打进。42 数学王子（高斯）

43（达尔文）是进化论的奠基人。44“昆虫大师”法布尔写了《昆虫记》。

第五篇：关于毕业的作文：毕业照的故事

关于毕业的作文：毕业照的故事

愿上天原谅我的敏感吧，我觉得拍毕业照是件可怕的事,照片一洗出来,一切好象都已尘埃落定,应该是“曲终人散”的时候了„„于是总小心翼翼的避讳着这个话题。

——题记

总考的前一天，同学们都在埋头苦干，气氛压抑的让人窒息，突然有老师来，撂下一句：“这两天拍毕业照，下午你们班先拍！”后，便飘然而去。这句话，好象给教室里注入了兴奋剂，同学们再也安静不下来。

“这一天，这一天还是来了”紧紧地握着钢笔的我默默念着，钢笔尖在在纸上扎出了一个深深的洞，但思绪却再也回不到书本上去„„

中午吃完饭，我把所有的衣服都翻了出来，花花绿绿地铺了一床，一件一件认真地打量，简直像解剖青蛙卵的科学家。“其实不就是照张照片嘛。”我一边盯着镜子一边自言自语，“恩，就这样了”说着，我第七次重新把裙子上的飘带系好„„

下午，天气出奇的好，也许阳光也喜欢凑热闹的吧。拍照的过程比预想的要快，没有一个人在闪光灯闪烁的时候眨眼睛或作出无精打采的样子，“咔嚓”一声，全班——八十个人的笑容，便定格在夏日湛蓝的天空下。我们的身后，便是两棵在校园里屹立了三十多年的青松。

回到班里，同学们重新把脑袋埋进书堆，没有人去关心照片照的怎么样，明天就要总考了，这也许是我们最后一次坐在同一个教室里学习了。不知怎的，我想起了幼儿园的毕业照，我常常看着上面的一个个孩子想：这些人，是否真的在我的生活中存在过呢？，说不定若干年后，我也会看着小学的毕业照这样想吧！

我不禁有种毛骨悚然的感觉。

窗外一朵浮云正被突如其来的大风吹得左摇右晃。