旗袍臆想诗歌

第一篇：旗袍臆想诗歌

小时候一直纳闷

奶奶总是把最俊的布

紧紧披上身

小脚扭捏着

很臭美地走

云髻高挽

横冠甩袖

俏凌凌的格格

让皇宫殿胄

母仪垂千

看到你总是想到

民主民生民权

只有这一国之父

命名的衣装

才敢与你等起

云岫裹玲珑

边绣水纹

眉扣峰聚

灵犀透眼眸

你来

风陡止

落叶休舞

傻呆呆羡慕

你浅浅的韵仪

娉娉婷婷

端端款款

淡入淡出的旗袍

是天之圣手

予你最靓的彩

从云端来

去到梦中

迷渲了汉子的眸

石化其身

却把一方端庄

定格于惊鸿里

让一春沸腾

第二篇：落花旗袍舍我其谁诗歌

你是岁月妩媚的积淀

凹凸起伏着历史的绵延

你是塞北的黄沙中飞来的一只雏燕，在历史的拐角中

飞进了江南的云烟

--

修长的玉腿被长叉走光

暴露了女人羞涩的暧昧

让无数人产生神秘的遐想

媚态横生飘然如飞燕

锦袍娇艳玲珑了东方的曲线

舞步轻盈醉了檐下的紫燕

华贵绚丽如怒放的牡丹

--

你羞涩了出水的芙蓉

纯洁的百合也感到无地自容

大气的兰花也只能在幽谷里

发出暗香，优雅的月季

关闭了花蕾，错过了季节

你温婉了郁金香的芬芳

典雅的玫瑰也不敢散发芳香

--

你是江南烟雨里走出的一簇美艳

花折扇遮不住东方女子的神韵

烟是你的思，雨是你的念

手中的绢扇，让思念悠远缠绵

青石板上弹奏出历史的足音

白墙黛瓦上定格了

一张永不褪色的底片。

第三篇：旗袍教案

篇一：旗袍神韵教案 《文化在继承中发展》

荆门市屈家岭管理区五三高中李 敏 教学目标： 知识与技能：

1、理解文化继承与文化发展的关系

2、文化传承的含义

3、识记影响文化发展的因素

4、明确教育在文化传承中的作用 过程与方法：

通过文化继承和文化发展关系的探究，提高学生分析和归纳能力； 情感态度价值观目标：

在认识中国丰富的文化历史中树立正确的态度，并且做出正确的选择，成为自觉的文化传承者和享用者。

教学重难点：文化继承与发展的关系、教育对文化发展的作用 [导入]配乐散文欣赏 新课推进：

材料一：旗袍文化

介绍旗袍的起源、旗袍文化、旗袍百年老字号瑞蚨祥和旗袍的演变

思考1：从材料中来看，瑞蚨祥旗袍继承了什么？发展了什么？它们之间的关系是什么？ 总结：继承：旗袍文化的内涵、传统工艺、花色等等。发展:旗袍的种类、款式、造型、面料等等。

关系：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。

板书

一、（一）同一过程的两个方面

1、继承和发展的关系 继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，文化的继承和发展，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承是同一过程的两个方面

2、文化发展的过程

在继承基础上发展，在发展的过程中继承，这就是文化传承。

请同学们阅读教材第44页的观点一和观点二。

问题：对于我国古代的教育思想，你是如何看待这两种观点的？ 总结：观点一是要摆脱我国古代的教育思想，并列出其负面的对学生学习和发展的不利影响；观点二是要回归我国古代教育思想，列举我国古代教育思想中的精华及其正面的影响。这两种观点均有一定道理，但均不全面。它们分歧的焦点在于对待传统文化只是一味继承还是彻底抛弃，正确的态度应该是取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新。练习：

思考2：是什么因素在推动旗袍文化这种传统服装文化的发展？除了这些，影响文化发展还有哪些重要因素？

板书

二、（二）影响文化发展的重要因素

1、社会制度的更替

2、科学技术的进步

3、思想运动的推动

练习：

材料二：随着科技的不断进步，教育已经走向现代化，教师“一支粉笔、两袖清风、三尺讲台”的传统教学方式将渐渐地离我们远去，现在我们有了多媒体技术。学校使用电化教学，教学中通过用图象、声音、动画、多媒体影片等多种方式向学生展示书本知识，使得课堂越来越生动、逼真、有趣了。

想一想：材料反映了什么问题？你能谈谈你的看法吗？ 总结：

材料三：春秋战国“百家争鸣”、新文化运动、文艺复兴 总结：思想运动促进文化的发展

板书

三、（三）教育对文化传承的作用

（1）教育是人类特有的传承文化的能动性活动（2）教育在文化传承中发挥着越来越大的作用。

教育具有保存、传递和活化传统文化的功能。教育具有选择、整理传统文化的功能。教育具有吸收、融合和更新创造文化的功能。

课堂探究：总结私塾、课堂教学和网络教学三种教育方式各自的特点及其对文化传承所起到的作用。总结：

特点：私塾是一种个别化教学，一个教师只能教几个至多十几个学生，无固定教材，教育质量主要取决于教师个人水平；课堂教学是按学生的年龄和知识水平编班，以班为单位实施教学，教师按课程表上课，有统一和固定的教学内容，按规定的科学的系统的教学计划、教学大纲和教科书进行教学，课堂活动在教师的指导下进行；网络是一个巨大的资源库，现代信息技术的使用，将整个学习活动，从教育者到受教育者直至教学资源的使用，实现真正的共享，打破了时空的界限。

作用：私塾这种教育方式对文化传承起过一定的作用，但规模小，影响有限；课堂教学这种教育方式，大大提高了教学效率和教学质量，使学校成为文化传承的主要途径；网络学习这种教学方式，使文化传承的方式和手段发生了根本的变革，极大地促进了文化的传播、继承和发展。

练习：

思考题：课件

（1）上面这幅图反映了什么文化现象？如何看待这种文化现象？（2）结合上面这幅图，分析应该如何正确对待中国传统文化。

[结论]总之，对于浩瀚如海的中国传统文化，我们在批判继承和保留的同时，还要顺应时代要求去发展有中国特色的社会主义文化。篇二：服装制图旗袍公开课教案 泉州服装学校2012年春季《服装结构制图》科 ——《旗袍结构制图》公开课教案

教 材：中等职业教育国家规划教材《服装结构制图》 课 题: 旗袍结构制图 授课时间：第十一周

授课班级：11级(1)班 授课课型：新授课 授课教师：姚红 授课课时：1课时

教学目标：1 知识目标：通过本次课学习，让学生掌握旗袍结构制图方法与原理 2 能力目标：让学生能独自绘制出旗袍结构制图，提高动手能力 3 德育目标：培养学生的观察分析能力，以及科学求实的学风和严禁的思维 方法

教学重点：对旗袍款式的理解和制图公式的掌握 教学难点：旗袍结构制图中省道的绘制方法 教学方法：讲授法 演示法 举例法 教学准备：教案、教材、图片辅助教学 教学过程

一、组织教学（2分钟）

1、师生行礼，考勤点名。

2、组织课堂纪律，提醒学生做好课堂笔记，集中学生注意力并贯穿课堂的始终。

二、课程导入（3分钟）

有一首歌曲唱得好“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。”我国是一个多民族的国家。除汉族外共有55个少数民族。上节课我们学习了接腰连衣裙的结构制图，这节课我们学习带有少数民族满族特色的服装——旗袍。

三、授课内容（30分钟）

旗袍作为满族妇女的民族服饰，旗装大多是平直的线条，衣身宽松，两边开衩，胸腰围度与衣裙尺寸比例较为接近。20世纪90年代以来，女性的理想形象是高挑，平肩，窄臀。而旗袍经过多次改良之后，变成最能衬托女性的时装而广为流行。

（一）款式图

（二）款式特点

这里介绍的款式为常见的立领，斜开襟长袖旗袍。前

后片中心线不分割，前片侧缝及腰部收省，两侧开衩较高。袖子为一片袖，袖山较高，袖子较瘦，袖口向前偏，在后袖 缝线肘部收一只省。

（三）制图规格

号型160/84a 单位：cm(四）结构制图

四、师生互动（5分钟）

根据本节课所学的知识，对旗袍结构制图的部位公式及制图方法进行提问。

五、课堂小结（3分钟）

1、了解旗袍款式特征、外形特征及制图规格。

2、掌握旗袍制图方法、部位公式及结构制图。

3、注意直线与弧线的圆顺清晰、制图画面的整洁。

六、作业布置（2分钟）

旗袍结构制图绘制二遍。制图比例1：500.七、板书设计

篇三：服装制图旗袍公开课教案 《旗袍结构制图》教案

课 题: 旗袍结构制图

教学目标：1 知识目标：通过本次课学习，让学生掌握旗袍结构制图方法与原理 2 能力目标：让学生能独自绘制出旗袍结构制图，提高动手能力 3 德育目标：培养学生的观察分析能力，以及科学求实的学风和严禁的思维 方法

教学重点：对旗袍款式的理解和制图公式的掌握 教学难点：旗袍结构制图中省道的绘制方法 教学方法：讲授法 演示法 举例法 教学准备：教案、教材、图片辅助教学 教学过程

一、组织教学（2分钟）

1、师生行礼，考勤点名。

2、组织课堂纪律，提醒学生做好课堂笔记，集中学生注意力并贯穿课堂的始终。

二、课程导入（3分钟）

有一首歌曲唱得好“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。”我国是一个多民族的国家。除汉族外共有55个少数民族。上节课我们学习了接腰连衣裙的结构制图，这节课我们学习带有少数民族满族特色的服装——旗袍。

三、授课内容（30分钟）

旗袍作为满族妇女的民族服饰，旗装大多是平直的线条，衣身宽松，两边开衩，胸腰围度与衣裙尺寸比例较为接近。20世纪90年代以来，女性的理想形象 是高挑，平肩，窄臀。而旗袍经过多次改良之后，变成最能 衬托女性的时装而广为流行。

（一）款式图

（二）款式特 点

这里介绍的款式为常见的立领，斜开襟长袖旗袍。前后片中心线不分割，前片侧缝及腰部收省，两侧开衩较高。袖子为一片袖，袖山较高，袖子较瘦，袖口向前偏，在后袖缝线肘部收 一只省。

（三）制图规格

号型160/84a 单位：cm(四）结构制图

四、师生互动（5分钟）

根据本节课所学的知识，对旗袍结构制图的部位公式及制图方法进行提问。

五、课堂小结（3分钟）

1、了解旗袍款式特征、外形特征及制图规格。

2、掌握旗袍制图方法、部位公式及结构制图。

3、注意直线与弧线的圆顺清晰、制图画面的整洁。

六、作业布置（2分钟）

旗袍结构制图绘制二遍。制图比例1：500.七、板书设计

八、教学反思篇四：中国传统国服旗袍 教案 中国文化教学与传播 中国传统国服 ― 旗袍 ? 1.教学对象

-越南三年级第一学期的大生。（上大学才开始学汉语的大学生 – 东方系汉语专业）2.教学目的

现代社会的旗袍的种类。4.教学方法

-讲解、看视频、对比越南国服（aodai）。5.教学重点与难点

-重点：+ 什么是旗袍？ + 旗袍款式的改变。

+ 为什么旗袍过每年代都被改变？ + 中国旗袍和越南国服的区别。今天继续学中国旗袍（152页）。让学生自己先看整课文内容。

-让学生自己说一下自己对旗袍的了解，在学生心目中的中国旗袍是什么样子。

（说明：刚开始上课，学生的情绪还没稳定下来。先用导入语引起学生的感兴趣的话题，用简单的阅读任务进行过度。）

* 展示一段ppt：开一段ppt给学生先看什么是旗袍，便于学生学习的时候可以想象出来旗袍的样子，易于记住一些描写旗袍的生词。2).朗读长袍（cháng páo）：有单袍、夹袍和棉袍之分，单袍又俗称“大褂”。长袍的式样是右大襟式，左右两开禊，而皇室的长袍则是四开禊。长袍在其流行的过程中也有较大的演变。清朝初期的长袍又肥又大，长及脚面，并且没有领子，穿时，须别加领衣，俗称“一裹圆”，此种服饰为清代官吏经常使用，无禊，后来成为天津地区一般平民所穿用的袍服。清朝晚期，长袍则演变成又短又瘦，并且加上了立领。长袍大襟所遮住的部分称为“掩襟”，有长掩襟也有半掩襟。最初，长袍上都不带口袋。民国以后，在长袍的掩襟上普遍安有一个口袋，便于盛放手绢等小物品（没有口袋时，手绢等小物品一般是放在左袖口内，走路的时候左手不垂放下来或是用手牵着袖口）。旧时，无论是商人、官僚、文人，还是平民百姓，只要稍有些“脸面”的人，长袍是必备的服饰之一，它既充当了礼服，又是...“旗袍由此而得名”（课文里的第一段第二行）：就是旗袍因为那样所以有了这个名称。“由此”是指上面一分句子，用来连接前一分局的原因和后一分局的结果。为什么旗袍当时最流行的是在上海？

* 再次展示ppt：给学生看一下中国旗袍和越南国服，进行初步比较。7).作业布置

-使用生词、词组造句：

+ 裁剪、旧式、流行、当时、西化? + ??由此??;使??为；被??所?多读、写生词（148-149页）。用生词自己造句。-完成作业从149至155页

第四篇：旗袍 申请

申 请 书

尊敬的老师：

您好！

我校团委将于2012年12月13日（周四）16:20-17:30在学校第二报告厅举办“十佳荣誉称号”颁奖典礼。因颁奖需要，特申请礼仪小姐旗袍五套。

请老师予以批准。

共青团青岛滨海学院委员会

二〇一二年十一月二十八日

第五篇：雪之臆想散文

昨日，冷雨不断。其声，时而淅淅，时而簌簌。淅淅，若冽风掠叶之浓密。簌簌，若晶晶之珠，沸溅。其为雪洗尘涤垢，可谓雪之探路者。其之于雪的降临，亦不失为最好之预告。毫不掩饰的讲，蓑翁，于雪之期待，强于那些缩首袖手者。显然，蓑翁非“心忧炭贱愿天寒”的那种。天下皆雪，纯纯净净的一统，而无混色，见不着污浊与烂朽，岂不快哉！

如果，用零乱之飘落，拟雪之形，不妥。雪，之于蓑翁，同于菊之于陶潜。

雪，乃花瓣，天宇仙子旋舞之际，而散落之蕊矣。蓑翁得闻其内隐之馨，而非止于观其形而已。

稀疏，乃妙笔，其将雪进行之状态，勾勒，一副雅致超然的图画，不逊于春风词笔所着新色之美。稀疏，可见其形之舞，即使其抚物无声，而可拟其有声。一丝扶摇，一点轻颤，皆可凭它物之应，听到更远动静，或者更隐蔽处的动静。何尝不是如此呢？人类之意识，思想，以及全部之人文，无不感物而生。动者静者，乃世间永远的内容。“静”其若笛，而“动”乃不同笛孔发出的“音”。而时序之冬，亦天使轻捏之笛，玉指间沁幽兰之芳蔼。如是，雪之花，随流风飘飖。

心之动，乃因外物之动而动矣，非心本身。我抑心之动，而欲造静之宁谧，以盛雪的音律。

风，住了。枝枝凝立，叶叶喑墨，说不准，勿须一二时辰，澄净的光之花朵绽开。

清寂，不断强化延伸，其作用于心，化作一陂水之无涟，映“清寂”之颜之色。于是，雪未至，而人人皆闻雪的气味。

茅舍，长满老茧的手，斧子，高而低，低而高的振幅，劈开粗粗的木头。

还不谙事的纯真，眨着眼，一双小手托着腮帮，用着侯雪的时间，听长者的讲古。

老水牛，引颈之长哞，若劲风吹寒。老妪弓腰，仄仄的，胁干草，沿窄窄的小径而行，其步一跌一跌，颠着岁月之沧桑。

寒水划蹼，碎水之鉴。嘎嘎之回声，摇荡鄙野的宁谧，却不应村妇的召唤。

在鄙野，雪，担负了两重含义，一曰标志新的开始，二曰标志旧的结束。对于，此刻的雪，无疑是宣布旧之结束。而蓑翁念旧远胜于追新，旧，非旧矣！新非新矣！旧与新，乃时间之作祟。也乃人心之虚妄而致然。随时而进谓之新，随时而退谓之旧，蓑翁却不刻意新旧之异。

昨夜之夜，乃西方所云之平安夜。平安夜，除了有些冷之外，于我而言，也是非常平安的。从白日之空落而进入夜的空寂，自这明暗之变，蓑翁不曾更改所有之既定。

冷，乃是最好的静定。这种无垠的静定，虽非声音的世界，但是，其声音的酝酿胜过沸沸之喧闹的。其延伸的感触，拓宽的心智，乃非人之行为，可奠定。

蓑翁，于冷意森森之中，醒着。蓑翁，可以用某些意念生发的暖气，抵挡皲裂之伤坠向夜之沉沦。一张一张的脸，一句一句的问候，都如此真挚而纯净。

蓑翁依然记起了白居易的诗句：

绿蚁新醅酒

红泥小火炉

晚来天欲雪

能饮一杯无。

陋室之蓑翁，红泥小火炉倒是有，绿蚁新醅酒确实没有，蓑翁非善饮者，饮少辄醉。虽曰酒有散寒之功，暖身之效。

有雅客至，或有雅客可访，而雪沸于客我之心近，不亦说乎？寒不上身，冷不上心，这真真的温暖，不是取之于雪的对面的春意。蓑翁不饮而就之，以一醉而换那没有任何价值的醒，而不快意乎！醒着的，不曾拥有这个世界。而醉着的，他无序的收获这个世界。

醒而失，醉而得。于此，其是，非是；其非，非非。于此世况，奈何？

蓑翁的醒，何时而有所获焉？

雪，不是这所谓平安夜的一羽羽的光吗？一羽羽的照耀，夜的深浅。夜的深处，那远行的人，而夜的浅处，却是送行的目光。飘飞之雪，乃行远人的照路的亮光。

无论是归来者，还是远行者。在这样的夜里的旅程，都可以写意人生的。无尘之旅，只有雪的无声，雪的轻盈伴侣心胸的幽静。

濯濯兮，其表；飘飘兮，其态。于我之衷，甚于幽闺绣闼的明眸流眄。

无论，大者，如乔木；次者，如灌木；再次者，如草芥，皆玉护而雪呵，对于这冰之雕琢，雪之塑造，蓑翁感受到一种清肃，这清肃之气的回荡，可以扫除沾附于心魂之委琐的。

蓑翁，似乎受到一种纯清之气的招引。如果，敞开柴扉，披衣而出，顺雪飘之方向，除了雪拭我眼的混浊，我能够看到多少美的粉饰呢？

盛大的雪，迷迷漫漫，却都着相似的效果，它触着岁月的沧桑，它触着我的眼睑，触着我的嘴唇，触着我的心思。几乎，我不能用所谓的矜持，去秉承它的全部寓意。

蓑翁，还是意怯，于雪之广耀，雪之阔映。也许，蓑翁面额之深皱里，残滞之微尘，余剩之细垢，为这雪的纯然所不齿。落于枯草之上的雪，如此酥松，蓑翁是否掬之一抔，覆面而沐呢？

怎样才能嗅到雪的内蕴，而不损其形状。我借着这雪通透的光，用我的茕影，是否得其之质，而修吾之性呢。

松得雪之覆盖，而峻拔。雪濯濯而梅之清馥而发远。

蓑翁，在雪之茫阔，对于那些铮铮之立者，兀然而耸者，傲然而挺者，充满敬意。

这雪是暖意的，它同于天使的笑，同于树上刚开的花。

蓑翁，可以想象，茫茫之野，一行足迹所延伸的暖意。

山野，覆雪。盛装的节日，就是如此的宁静。蓑翁，踏雪之行，只是走向更深的寂静。与我邂逅的，只是覆雪之丛，惊起的孤翅，或是惊悚而逃的野兔。无论是树上偶尔的几点啾啾，还是弹颤的叶片，都用着没有格式的声调，为雪而赋。

蓑翁之履，虽然步了心动之律，但总少了才情，穷雪之味，借雪之纯，而抒心性之慕，而示意气之向。

唉！在这样的日子，能有一个快乐的念头，都是好的。雪，于我，乃是盛大的照耀。其所释之洁，所逸之纯，胜过任何光源。其清冷，其实是一种温暖的孕育，其召唤春之归来。

蓑翁，只希望雪境中所得，能够剔除心胸的浮尘。

我立于雪的明耀，我要化用雪的洁白，雪的至纯，作一衣披。

蓑翁作于20XX年12月25日，修改于20XX年2月3日