香山居士的成语

第一篇：香山居士的成语

【成语】：香山居士

【拼音】：xiāng shān jū shì

【简拼】：xsjs

【解释】：唐 代诗人 白居易 晚年的别号。《旧唐书·白居易传》：“ 会昌 中，﹝ 白居易 ﹞请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与 香山 僧 如满 结香火社，每肩舆往来，白衣鳩杖，自称 香山居士。” 宋 刘过 《沁园春·寄稼轩承旨》词：“斗酒彘肩，风雨

香山居士 成语接龙

【顺接】：士农工商 士死知己 士穷见节 士绅名流 士饱马腾 士马精妍 士马精强

【顺接】：爱人好士 爱才好士 傲贤慢士 八砖学士 白屋之士 白衣秀士 百金之士 饱学之士

【逆接】：鬓影衣香 尺颊生香 齿颊生香 春暖花香 撮土为香 撮土焚香 蜂蝶随香 膏泽脂香

【逆接】：香喉玉口 香培玉琢 香娇玉嫩 香孩儿营 香山居士 香林八节 香水混堂 香油餜子

第二篇：居士悼词

悼

词

尊敬的各位大德居士、同修莲友，各位来宾：

阿弥陀佛！

***居士，女，生于****年*月*日，因患淋巴癌，医治无效，于2013年*月*日16时往生，享年42岁。她生前能孝敬父母，敬老爱幼，一生勤勤恳恳，任劳任怨，敬业爱岗，默默奉献。***居士的一生是勤俭奉献的一生，无论是在西宁道场还是大通居士林，每次念佛法会她都积极参与，只要有居士往生她都能及时赶到，用最洪亮的嗓音念诵佛号，她把全部的心血都献给了家庭、朋友、众居士及弘法利生的事业。她病重期间，不能吃，不能睡，呼吸困难，疼痛难忍，受尽了病苦的折磨。但她要紧牙关，费尽心力，时时系念佛号，这一切足以能证明她信愿坚定，恳切求生西方净土。所以在临命终时，因缘成熟，舍下这诸苦根本之色身，不再执著、迷惑，不眷恋这生、老、病、死的五浊恶世，正念分明，心不颠倒，念佛而逝。

人生苦空、无常，万物有缘生，必有缘灭，一切都不恒久。难得的人身您已得，难闻的佛法您已闻。您能万缘放下，把握住了这难得的善缘、法缘，至诚心念佛，听经闻法，受佛法化，消除宿业，增长净因，断一切无明，了脱了生死，永出了轮回。

感恩大慈大悲阿弥陀佛，蒙佛力加持摄受，接引，佛光普照。同时也感恩***居士冤亲债主的不障道。也愿你们以此殊胜的法缘，一起念佛悔改，放下嗔恨、烦恼，不再冤冤相报。早出六道苦海，早日往生西方极乐世界。同时，也感谢来此道场的居士大德们的大力支持和至诚尽心的配合。信佛是智者的选择。要知道聪明不能改业，富贵难免轮回。西方极乐世界才是我们永久的家园。那里诸上善人集会，无有众苦，但受诸乐。重重行树、重重罗网，有七宝池、八功德水；金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成；楼阁皆以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之；池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁，叹为稀有。如此殊胜、庄严、清净、美好的西方极乐世界，是人人都向往的。***居士能有这么殊胜清净的佛缘、法缘、善缘，愿她能踏上回家的路，回归久别的家园--西方极乐世界。

愿以今天佛事的功德来庄严诸佛净土。也愿以此功德回向给***居士累世累劫的冤亲债主、六亲眷属，及十方法界一切有形无形、有情无情众生。愿你们增长功德本力，能以此善缘信佛、学佛、精进修行，破迷开悟，看破放下，诸恶莫作，众善奉行，早日圆成佛道。感谢佛恩浩荡！南无阿弥陀佛（三称）

第三篇：六一居士传教案

学学科：语

姓名：杜

时间：

设

计

文

炳

卿 2012、4、18 教

六一居士传 欧阳修

一、导入

中国古代文人都有一种风尚，就是经常为自己取各种雅号，以明心志。如陶渊明，字元亮，号五柳先生，喻其安于贫困，自得其乐的情趣；李白，字太白，号青莲居士，反映其高洁正直的人格追求；白居易，字乐天，号香山居士，显示其隐居之意。而作为北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一的欧阳修却有三个号：年轻时曾自号“达老”，到四十岁时，起名“醉翁”，到64岁时——也就是他去世前一年，又自称“六一居士”。其实他的每一个别号都是一段人生历程的提炼，都表达一种独特的情怀，那么这个六一居士里究竟包涵着什么丰富内涵呢？让我们一起走进他的《六一居士传》，探寻其意蕴吧！（板书标题）

（出示欧阳修图片和书法作品，师解说：这是欧阳修其人，这是他的书法作品，书如人，点画一丝不苟，质朴刚劲）

二、课文分析，把握六一

1、本文题为“六一居士传”，这个“六一居士”有怎样的含义呢？ 提示：请找出文中相关语段，齐读。请用自己的话来概括。，六个一指什么？ 明确“：藏书一万卷”、“金石遗文一千卷”、“琴一张”、“棋一局”、“酒一壶”、“一老翁”。“居士”是何意？有两个意思①有才德而隐居不仕的人；②在家信佛信道的人。

2、作者为什么以“六一居士” 为号？请在文中找出——“吾为此名，聊以志吾之乐尔”。他在乐什么呢？——乐书、乐金石遗文、乐琴、乐棋、乐酒。

明确：①由书万卷让我想起“读万卷书，行万里路”，“读书破万卷，下笔如有神”，由此可知欧阳修好读乐学。

②金石遗文指什么？收集研究自夏商周三代以来至欧阳修这个时代的碑帖铭文；请看课下注释：“《集古录》为我国现存最早的著录金石的专著”。可知他是我国最早的金石学收藏家和研究专家。这说明什么？他有追求，有爱好，有个性化的品味。③琴：《陋室铭》中有这样几句：“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”你能从中感受到室主人的心情或情趣吗？——自由、惬意的生活，高雅的情趣。

看来，抚琴可以忘记烦恼，获得内心的自由宁静。

④棋：他于写此文同时，写了一首诗《新开棋轩呈元珍表臣》：竹树日已滋，轩窗渐幽兴。人间与世远，鸟语知境静。春光霭欲布，山色寒尚映。独收万籁心，于此一枰竞。齐读

问：能从此诗中看出欧公下棋的心情吗？（提示：看“世远”、“境静”、“收万籁心”，可知此时棋者忘记一切尘世的烦恼，内心一片宁静； 一切景语皆情语，从景物描写中能看出对棋者内心的愉悦。）

⑤酒：从曹操的“对酒当歌，人生几何”到李白的“举杯销愁愁更愁”再到白居易的“往往取酒还独倾”，都说明许多文人是借酒浇愁，借酒排遣，借酒麻醉，而欧阳修能从酒中获得什么呢？我们从《醉翁亭记》来看（提示：与生一起背——宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。）当看到滁州一片太平清明，百姓安居乐业时，欧阳修喜不自禁，与民众打成一片，毫无顾忌、毫无遮掩地醉倒在众人中间，什么也不讲究，什么也不在乎，他在酒中不仅找到了满足、找到了快乐，还找到了真实的自己。

小结：万卷书、千卷金石遗文、琴、棋、酒、这五物都能给他带了各种各样的乐趣。他能在悠扬的琴音和棋弈的对决中找到了心灵的宁静和自由，能在万卷书香和金石遗文里感受到古人的智慧，找到一个读书人最纯粹的快乐，在举杯畅饮中找到了满足，找到 2

了真实的自己。

过渡：沉浸于这五物中，他是快乐的，是妙不可言的，文中有这样的描述吗？（请找出那一句——泰山在前而不见，急雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。）（提示：九奏即九韶，上古最美的音乐；涿鹿大战，最壮观的战役。听最美的音乐，看最壮观的战役都无法和沉醉于五物的美妙感觉相媲美。那是怎样的感觉？（只可意会不可言传！言有尽而意无穷））

此时，我眼前浮现出这一幅画面：

鹤发童颜的欧阳修，手捋长髯，沉醉于闲适安逸的田园生活：或阅金文，或读藏书，或从容弹琴，或自在下棋，或邀月独饮……暖暖的阳光在他的一举一动中跳跃，皎洁的月光在他的一吟一诵间静静流泻。他是那么专注，那么凝神……我想此时的欧阳修才是一个人，一个真正的自然人。

过渡：

可是，古代文人都有“学而优则仕”的追求，都有“达则兼济天下”的理想，而此时的欧阳修身居高位，是当时的宰相后选人之一，那么他为什么要追求六一之乐呢？从文中找出原因。

⑴ 既老而衰且病——身体不允许； ⑵ 官场使他身心俱疲且有风险。（追问：从哪一句可以看出？——轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内。）

轩——大臣所乘车驾；裳——官服，珪——官员朝会时的礼器；组——印绶，轩裳珪组就是官场事务。劳：使„„劳累；形：身体；官场事务从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我内心感到疲惫。

⑶官场有风险，沉迷于五物既安逸有无祸患——从哪里可以看出？——“累于此者既佚矣，幸无患”，意思是？彼者即官场，此者即五物，即沉迷于无物既安逸又没有祸患，言外之意是置身于官场随时会有不测之祸。

⑷与五物返于田庐，是其夙愿（从哪句可以看出？——使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。）

⑸不想贪图过分的荣禄（找出这一句。——乃以难强之筋骨，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言。）

小结；从欧阳修24岁中进士，步入官场到写此文已整整40年。40年的官场生涯，不仅让欧阳修身心俱疲，也让他悟出一个道理：名位愈高，劳苦忧虑愈多，官做的越大，离自己的真实面目越远。到了晚年，他只想为自己活着，做自己想做的事，过自己想过的生活。所以六一居士的真正内涵就是走出官场，走出纷纷扰扰，走进属于自己的世界，走进一个物我交融、宠辱皆忘的世界。找回自己的乐趣，快乐洒脱的生活，做一个自由的欧阳修，做一个解放了的欧阳修，做一个真实的欧阳修，做一个守住自己精神家园的欧阳修！

但事实上，写完这篇文章后一年，他才获准退休，又过一年，病逝颍州，仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。再读这篇文章，谁能不为这位老人的晚年遭际悲伤动容？

三、归纳文体特点

过渡：本文名为传，实为一篇以自传形式写的优美散文。是欧阳修晚年生活情趣与心灵历程的剪影，流露出他对官场的厌倦，对名利的淡薄，对归隐生活的向往。问：本文是一篇传记，与同学们常读的传记有何不同？ 明确：

1、形式别具一格。（提示：必修四学过的《张衡传》、《苏武转》《廉颇蔺相如列传》，它们开篇先介绍传主何方人氏，然后叙述其生平经历）它没有像一般的传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，⑴由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦（不写传主的姓氏、籍贯与生平事迹，只叙“五物”于“六一”，借以描写传主晚年的心态与生活情趣是晚年生活情趣的一个剪影，名为传，实为一篇优美的散文）（散 3

文化传记、突破常规）

2、采用汉赋主客问答方式，所以便于再一问一答中逐层推进，阐述这种思想和情趣，而且使行文跌宕起伏、情感真切。（提示：⑴有客人问，居士回答，这种形式与哪种文体相似？《赤壁赋》⑵用这种形式有什么效果？）

四、话题探讨：（7、8分钟）

古代文人追求“达则兼济天下，穷则独善其身”，而欧阳修却选择辞官，追求“六一之乐”，你认为好不好？（给生2分钟讨论时间）

……..小结：不同的年龄阶段应有不同的生活和追求，只有这样，生活才是完美的，人生才是有意义的。我想起马云的一段话，在此与大家共勉：（师有感情的朗读）

我觉得30岁的人要为别人承担责任，任何事都要勤勤恳恳，努力去干，什么事情都去干，去挑战。

40岁的时候，你必须明白什么是最强的，只有你做到最强以后，你才能够最有效最好地为别人服务。

50岁的时候，你要明白你的希望在于未来，花更多的时间去发现、寻找、培养年轻人。

60岁时，你可以安心地说，我终于可以为自己干点事儿了。

五、布置作业

请以“我看欧阳修”为题，写一篇短文。总结：

本课的成功之处在于切入点较好，设计思路清晰，层层递进，环节完整，对教材内容理解深刻，借助于学过的诗文理解欧阳修的“六一之乐”的真正内涵。不足是由于参赛的经验不足，临场发挥不好，教师在操作过程中，没有把学生的积极性充分调动起来，课堂气氛不活跃。

第四篇：四休居士

四休居士：王代芬---湖北省荆州市人，1962年出生，大专文化，48岁开始学习道教，对易经，奇门遁甲，符咒及秘法有一定的研究；对道教礼仪有自己独到的见解；早年的王代芬比较放荡，中年的王代芬因不在意风水，而经济纠纷纠缠不休，48岁后开始修习宗教，其孩子重新开始读大学；老婆的身体，精神也都好起来了；家庭的人，气，神逐步好转，可以看得到王代芬居士的晚年是衣，禄，福具旺。

王代芬自号---四休居士：粗茶淡饭饱即休①,补破遮寒暖即休。三平二满②过即休,不贪不妒老即休③。[注释]居士:不出家而信佛的人,这里是自称。①休:停止的意思。②三平二满:古时俗语,是说日子平稳过得去。③老即休:白头到老就行。

第五篇：六一居士传教学设计

六一居士传教学设计 07.10.22.【教学目的和要求】

1、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词和虚词“以”“之”的用法，理解判断句、倒装句、被动句。

2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。【教学重点】

1、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。【教学难点】 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。【教学时数】二课时 【教学过程】 第一课时： 师生共同翻译课文 第二课时：

一、直接引入：昨天我们已经借助课本注解和工具书翻译了课文，下面我们来检查一下大家对一些重点词语掌握了没有。

二、检查重点字词句翻译：（投影：

六一居士初谪浒州：贬职 则又更号六一居士：更改

余将见子疾走大喘渴死：快速；跑 吾之乐可胜道哉：尽 聊以志吾之乐尔：姑且

累于此者既佚矣：通“逸”，安逸 翻译重点句子

1、虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。

2、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。译文：

1、即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和满足。

2、然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。

三、课文学习：

问：

1、谁为欧阳修命名为“六一居士”？在此之前他有别的名号吗？

明确：其本人。初谪滁山时之时他自号为“醉翁”，后退休于颖水之上时又自更号为六一居士。

2、欧阳修为什么要更号？

课文为何要引用《庄子•渔父》中的典故？

愚人欲自逃其影的典故既为说明名是无法逃避的，亦为引出居士的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。

3、“六一居士”中的“六一”何所指？

藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一醉翁。

▲这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之„„”

不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。

4、“六一”给了居士怎样的快乐？ A、“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊” Ｂ、“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”

5、沉醉于五物的好处是什么？

累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

6、文中居士得到“六一”之乐没有？为什么？

“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？” 然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。

▲思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？（结合课后“资料信息”苏轼的话回答。）

明确：“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。

7、（1）问：本段作者提出了哪几条隐退的理由？

明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由： A、少而仕，老而休。是必然规律。

B、用于时而讫无称。表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。

C、贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

8、文中哪一句话表达了作者归隐的决心？ 明确：虽无五物，其去宜矣。

四、小结： 文章主旨

本文反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。（主题）

2、传记形式别具一格。（主客问答）便于直接且逐层推进阐述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。

3、语言平易晓畅又形象深刻。

五、巩固练习解释下列加线的词：

1、聊以志吾之乐尔： 志：记，记述 尔：通“耳”，罢了。

2、轩裳珪组劳吾形于外：使„„劳累

3、使吾形不病而已悴：名词作动词，生病

4、置之，区区不足较也：置：停止

5、累于彼者已劳矣：形容词作动词，被拖累

6、将退休于颍水之上：古:辞官归隐 解释下列的多义词：

1、以吾一翁：把，介词

乃以难疆之筋骸：凭，用，介词

聊以志吾之乐尔：用，介词

2、将退休于颍水之上：的，结构助词

世事之为吾累者众也：无实义，定语后置的标志

一日天子恻然哀之一：代“我”，第一人称代词 指出下列句式的类型

（1）六一，何谓也？（宾语前置，应“六一，谓何也？”）（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也（„„也，表判断）（3）方得意于五物也（状语后置，“于五物”应在“得意”前）

（4）虽响九秦于洞庭之野（状语后置，“于洞庭之野”应在“响九秦”之前）（5）世事之为吾累者众也（定语后置，应“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（„„也，表判断）请翻译下列句子

1．然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。

2．虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。3．吾其何择哉?（译）然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。

（译）虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年了，一旦天子发出恻隐之心怜悯我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。（译）我将选择哪方面呢？

六、探究拓展

讨论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。„„吾安往而不乐？ 《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐