姓氏问题散文5篇范文

第一篇：姓氏问题散文

一

付伟当副乡长两年了，这次县乡换届选举他被选举为镇政府一把手。过去，我们向他汇报工作时，尊称其为“付乡长”，他心中尽管有些不悦，当一直也没给部下计较。今天，我们刚一叫他“付乡长”，他就表现出一脸的不悦。还是秘书机灵：“称呼付伟乡长！”。于是，我们大家就立即改了口。

私下大伙议论：从古到今，历朝历代的皇帝和大臣都不喜欢部下直呼其名，现在直呼付乡长的大名，我们也感觉是有点委屈了付伟同志。想当初，付伟当副乡长时，我们就说，他要姓“郑”该多好啊，出口一个“正”乡长，闭口一个“正”乡长，他听着高兴，我们喊着顺口。可眼下他就是“付”姓，要怪也只有怪他祖宗吧。

二

郑校长担任我们高中的校长也几年了，大家知道他是副职，但还是习惯称呼其“郑校长”，因为这，当一把手的赵校长时常不愉快。一次，外单位来人找一把手洽谈业务，来人告诉办公室主任说是找“正校长”，办公室主任理解成了“郑校长”，业务谈好了，郑校长当场得了来人一把好处费。第二天，赵校长知道了这事，但考虑到大家“在一个锅里捞稀稠”，纵然心中不悦，也就“大人不计小人过”了事。

又一次，一建筑商争取到了我单位的教学楼工程，为巩固友谊，建筑老板把我们中层以上领导都请到了宾馆。饭桌上，建筑商请到了几个酒仙来陪酒，第一个酒仙开始敬酒了：“我先从正（郑）校长开始。”赵校长和郑校长不约而同地端起了酒杯，再看赵校长，脸上现出丝丝的尴尬表情。真是说者无心、听者有意啊。不久，赵校长给上级领导建议：“他不是想当正校长嘛，让他到初中当一把手吧，好歹也实现了他的正校长夙愿。”果然，秋期一开学，郑校长就真的当上了初中一把手。

三

丁代表常年是乡人大代表，每次公示人大代表名单，他总是被排在第一位，因为这，他不少在我们大家面前炫耀：“纵然我不是一把手，但我的名字总是排在领导的前面。”大伙听后，也是扭头一笑：“高兴个屁。”

到了今年的换届选举，丁代表见人就吹嘘：“我的名字还得排在最前面。”到了代表名单公示这天，丁代表高高兴兴地就来到了公示栏前，一看，顿觉傻了眼：

“怎么会有‘一城’个鳖孙？”丁代表一跺脚，悄悄地回了家……

第二篇：雪花的姓氏散文

我相信，世间所有的雪花都姓白。

——题记

给小人鱼在天堂

我始终相信，世间所有的雪花都姓白。而姓白的，不仅仅只有雪花，还有每一朵白云，每一片白色的羽毛，每一朵梨花……

鱼儿，初见“并非所有的雪花都姓白”这句话，是在我们的朋友杨兄的诗歌里。那是秋天，黄叶翻飞的季节，瓜果飘香，五谷准备堆满农人的粮仓，在那样丰收的季节，有一股凉流过我的后背脊梁。或许，诗人的内心过于苍凉，或许他洞察了这个世界的黑暗、欺骗、丑恶、不公……使得他发出那样的感慨。

我喜欢冬天，正如我喜欢春天、夏天、秋天那般。冬天，雪把整个世界点缀得素洁而清幽，正如那年冬天我与你的相遇，我们侃侃而谈，如相知多年的故友，窗外的雪花纷纷扬扬，我坚信，那一刻，所有的雪花都姓白。

你说，说雪花姓白的人，大抵是没有经过太多冬天摧折的，缺少经验的论断，总是如此肤浅可笑。你还说，坚持说雪花姓白的人，只看到有限的春天、绿叶、阳光、花朵、鸟雀……是的，鱼儿，有限的心的空间，为何要容纳那么多的烦恼和不如意？乐观面对，不是更好吗？心怀悲悯，是为文者最起码的道德和修养。而善良就是约束和做好自己，不会危害到社会和他人，若是每个人都能严于律己，那么这个世界定然会更加美好，你说是吗？

这个世界，是有诸多因素构成的，诚信或者欺骗，美好或者黑暗。我记住了春天的蓓蕾，所以收获了一份馨香；我记住了夏天的蓊郁，所以留存了一方绿荫；我记住了秋天的金黄，所以目睹了农人脸上收获的欢颜；我记住了冬天的白雪，所以描摹了一幅冬的胜景，在脑海导演了一场冬的童话……所有美好的东西都值得眷恋，心存美好，去感受世间所有的真，我也相信，心轻者上天堂。

鱼儿，谚语有讲：瑞雪兆丰年。大雪纷飞之时，农人期盼着来年有个好收成。所有的雪花都融入泥土，那不是死去，而是又一次新生。我知道，只有足够的水分滋养，才能换来来年的桃红李白，万物复苏。父亲说，只有经历过雪花化为水滋养过的土地，才能长出像样的庄稼。这一点，我也信。

我的友人对我说我是一个极其乐观的女子。没错，当你面临困苦，坎坷的时候，你的呻吟只会拉长时间的进度，你的伤春悲秋没有任何本质意义。只有坚强，只有勇敢地面对，才能走出另一条路来，拨开乌云见晴天，这个世界的一切又将是新的。

不是我没有经历过苦难，而把苦难时时铭记的人才是真正的傻瓜，拿别人的过错来惩罚自己的人是愚蠢的。

鱼儿，我永远忘不了我的那段青涩的恋情。我们相识在冬天，天气渐寒，每每暮色来临，他都会如时出现在我公司的门口，等我处理完一切事务出来时，他早已等候在那里，把我的双手紧握在他的掌心，来回搓着，捧到他唇边哈着气，给我取暖。当我坐在他自行车后座赶往家的方向，天空飘起雪花的时候，我从来没感觉到北方冬天的寒冷，随之而来的是内心无限的温暖。那一时，我坚信，所有的雪花都姓白。

可是，好景不长，当我发现他同时还与另外三名女子交往时，我决绝地选择了转身，不再接受他的礼物他的邀请，不再等候他的电话不再回复他的短信。时间，让我认清了一个男人的嘴脸，当他跪在雪地里求我原谅他的时候，我抬起头看向远方，不再言语，和那种男人多说一个字都觉得玷污了我的灵魂。我是一个倔强且眼里揉不下沙子的人，就如我坚持自己所在的世界雪花一定要姓白一样，受不得半点玷污与践踏。纵使那般，我还是坚信，世界上所有的雪花都姓白。倘若，是我对不起别人，我自己会受到内心的谴责和折磨，但若是别人对不起我，那不是我的责任，随他去吧，然后，笑着面对，让一切云淡风轻。

在一场伤害里，我宁愿自己是被伤害者，伤害，让我有了面对尘世的勇气，伤害，让我的内心变得坚硬起来。我庆幸过早地知晓了一切真相，过早地离开了一场欺骗。那个冬，孤独的世界，看着窗外肆意飘洒的雪花，冬的恋曲里，雪是唯一的歌者，雪是冬的灵魂，雪是冬的童话，雪是冬的衣裳，雪是冬的浪漫。捧一朵雪花来浸润心田。走过那段情感的沼泽地，我依然坚信，所有的雪花都姓白。

鱼儿，提笔的时候窗外大雪正恣意地舞蹈。我从书柜里取来你的诗集——《月光执意不走》。素净的封面，内页里身着碎花旗袍的女子，有着淡淡的哀愁。脑海里即刻涌现出戴望舒的诗句：

在雨的哀曲里

消了她的颜色

散了她的芬芳

消散了，甚至她太息般的眼光

丁香般的惆怅……

是的，鱼儿。正如我前不久读过的你的作品——《雪花的姓氏》里你想要表达的那样：所有的容颜都会老去，你的母亲，还有我的，你，还有我。但，请你相信，这是亘古不变的自然规律。但是，我更相信，皱纹爬上额头了，但年少轻狂走远了，沉稳和智慧却悄悄藏匿于白发中，而且会愈加丰腴。

你在给怜幽的信里说：我越来越不喜欢城市了，城市里的树，全是灰突突的，了无生机……你在给果果的诗里写道：到我的乡下来吧，果果/我们一起离开那些灯红酒绿/一些狞笑，在昏暗的观众席中张牙舞爪/请你缓缓打开另一道序幕/三月的小河慢慢张开一泓亮眼睛/泪的柳絮次第翩飞/花红柳绿在旧年的墙壁……我已经备好了一盏菊花茶给你……

即刻，脑海中涌现出你和果果面对面坐着喝菊花茶说悄悄话的情景，那么安然静美。

鱼儿，你多次唏嘘于我对朋友的真。可是你知道，你对待朋友，也是那般，正因为如此，我们才能够走在一起，这叫做近朱者赤，从小从母亲那里得知的朴素道理，我学会了铭记，所以我选择了一群良友，在文字的道路上，与我同行。

我知道，你那植入骨髓的乡愁，母亲被寒风抚摸过的双手，雪地上捕来又死去的麻雀，还有如今做木匠养家的哥哥，童年的麦秸垛……鱼儿，我同样是个怀旧的女子，三月河边新绿的杨柳；黄昏时夕阳中归家的牛哞；夏日河水中央嬉戏的红嘴鸭；秋日麦穗深处蛐蛐的叫声……人都会长大，童年的欢歌笑语和无忧无虑将是人生中最美好的回忆。岁月老去，我们正在经历的，在经年后，也会如我们回忆童年这般去回忆。所以，把每一个日子当做纪念日，这样，我们日后的记忆将不会那么苍白。

而我，也如你一样，经常怀念母亲那双粗糙的手，以及母亲用双手打捞起的那些日子。每每那时，我都会感念往昔的日月，母亲用双手撑起了属于自己孩子一方晴朗的天空。如今，当我对日子倦怠的时候，母亲的手在我脑海里明晰起来，给我前进的动力和勤奋的力量，我也要用自己的双手去耕耘，给孩子一份五彩斑斓，给母亲带去心头的慰藉。飘雪的冬，花一元钱买一包护手霜送给母亲，给母亲戴上自己亲手编织的毛线手套，看到母亲的笑意盈盈。那一刻，我坚信，世间所有的雪花都姓白。

你给怜幽说：你若是要来，最不该错过的是下雪的时候，我要穿红色的羽绒服，你也要穿红色的羽绒服。白雪只有红色相配，才是冬天最美的风景。

墨色漫过脑海的瞬间，一幅绝美的画萦绕于我的脑海，两个我挚爱的女子，在漫天雪花里，留下两串深深浅浅的脚印。

鱼儿，读完你的《雪花的姓氏》后，我确信我的内心是温热的，为你，为我，为怜幽，为你对这个尘世的解读。在这个俗世，不是所有的遇见都值得去倾心，而我们之间的这种懂得，都铭刻在这个冬天。

“絮扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜”，鱼儿，飘雪的冬夜，三五知己，一壶温酒，围红泥小火炉而坐，闻着烤红薯的香味，或吟诗，或笑谈。感受“窗外正风雪，拥炉开酒缸”的美妙境地。人生如此，足矣。要是真有那么一天，让时光停驻，让日月忘记转动。你，我，我们的友人，该当何幸？

鱼儿，我等不到你的信了，而我会因为你写字的疲惫而心生不安。我会把那封信当做迷路的白鸽子，飞在一个绿水蓝天的世界，飞在我的心里。

夜已深去，白雪依然，念着你的心依然，期待美好的心依然。纵使这个世界有残缺，有遗憾。请你一定相信，世间所有的雪花都姓白。

给一朵怜幽

立过春后，气温渐次升高，原以为雪再也不会来了，徒生惆怅之余，却在除夕之夜与一场大雪邂逅。怜幽，那一刻，我惦着你。于是发信息给你，只简单的四个字：除夕快乐。

你来我往，寥寥数语，叙你我之念。怜幽，初结婚的那二三年，每每除夕，我总是念着娘家的父母，过惯了团圆夜，在尚未熟悉的环境里，心开始往下沉。你说，在婆家过年，离父母很远。我从你的言语里听出了几分寂寥。然后告诉你，自有了孩子，心也就稳稳地驻在了婆家。这样说，只是希望你的内心能安稳一些。

我的友人流云曾给我说过一句话：生活给予我什么，我就接受什么。这是一种多么豁达的人生态度，而我也是极其欣赏的。我也是一样，我不拒绝冬季的白雪和严寒，就像我也同样不拒绝任何艰难困苦一样，自然规律无力拒绝，一些不如意更是无力拒绝，人的一生，总会有这样那样的不如意，怀一颗平常心面对尘生，让该来的都来吧，坦然面对，岁月静好。

怜幽，你是生长在江南的婉约女子，是远在北方的我永远的遥望。阡陌红尘，最美的遇见，懂得珍惜便是最好的。宋代诗人尤袤有言：饥读之以当肉，寒读之以当裘。孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之当金石琴瑟也。而于我，茶饭之余，纠缠于文字，若得三两知己，言为文之事，言有蕴意之事，当为大幸。诗人徐志摩也言：我将在茫茫人海中找寻灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。之于我，当真是幸，因为，有你，怜幽。

没有雪的除夕不像是在过年，这是我多年以来最深的感触。

犹记得，幼时的除夕，父亲早起便在堂屋的大厅里支起一张大桌子准备写对联，我立于旁研磨。早饭过后，有个别的乡邻便拿着红纸上门，父亲乐呵呵地挥笔写就，母亲则系着围裙在厨房忙乎，煮好猪头肉以备在守岁时食用，肉煮在锅里后，母亲又开始着手准备包饺子的食材，我们姐弟们守在堂屋看父亲写，把写好的对联平稳轻巧地从桌案上拿下来放在平整的地面上待晾干。那时，常常会得到一些邻人们递过来的零嘴吃食，当父亲写好对联打发走了一批又一批的邻人时，母亲已经备好了所有年夜的食物，父亲提起篮子里母亲预先备好的食物去祭拜祖先，和叔伯们寒暄至夜幕降临时才来家，看父亲回来，等候在热炕上的母亲便一骨碌跳下炕去煮饺子，那时大多时候吃的是韭菜馅儿的饺子，当母亲盛上桌后，一片热气腾腾中，筷子们开始打架，拣一个放嘴里，又香又鲜。那时的窗外，纷纷扬扬的大雪，我相信，那一刻的雪花一定姓白。

雪是白的，某些记忆也是那样纯白而深刻，比如年夜刻在父亲脸上的笑意，母亲喜悦而忙碌的身影。

怜幽，2012年冬天第一场雪降临的时候，我走在归家的路上，那一刻，我发信息给你，只有简单的三个字：下雪了。我想你会懂得，我也知道你看到三个字时的心情。你会懂得我对你的想念。远在天涯两端的人，彼此想念，这是多么美好，那一刻，我也相信，世间所有的雪花都姓白。

鱼儿说：雪花不仅仅姓白，还姓黑，姓红，姓紫，姓罪……而我也是相信的。这个话题好沉重，而我喜欢简单，读完你们的同题作文《雪花的姓氏》，不同的人有不同的理解，鱼儿的悲观，你对美好的期许，而我想自欺欺人地告诉世人，世间所有的东西都是完美的，连残缺也是一种遗憾的该当去坦然接受的美。

怜幽，四季更迭，时光如梭。你我相伴一日复一日，问询或者挂牵。2012年的秋天是一个多事之秋，我独自走过了一段泥泞的沼泽，深陷其中的艰难和险阻，让我的心一次又一次沉入最深的谷底，被黑暗吞噬着，无力而憔悴。冬来临的时候，我举步维艰地行至沼泽的边缘，我嗅到了一股股青草的香味，听到了虫吟和鸟鸣。这一切，不足以铭记你的切切关怀，从那一天开始，你习惯在我文章后面留言，每每看到，内心被温暖裹挟着，想象着你十指敲击键盘，满颜的欢，藏入眉底的念。你说：“小娴，早安。

今天起好大的雾，我起得太迟，感觉有些恍惚。想着你昨天说过的话，竟有那么一刹质疑：小娴真的说过？还是我的臆测？

之于网络，我们还是淡然些为好。我这样劝你，也这样劝自己。

抱抱。”

你说：“午安，薇儿。

昨夜清理书柜，看到去年你给我写的第一封信，感觉很暖。

那个十字绣还安然地存在于我的卧室，像你一直的关心与祝福。

抱抱。”

你说：“午安，薇儿。

和鱼儿的同题小说写好了，鱼儿说，看得好生沉重。

想起来我俩第一次靠近的时候，你就说，我的小说结局太凄切，然后我答应你说，写明媚的故事给你看。

那一切还那么鲜活。”

你说：“早安，薇儿。

昨儿没怎么见你，也不知道你的小恙好了没有，快过年了，赶紧好起来。”

你说：“早安，薇儿。

下好大的雨，被淋成了落汤鸡，刚洗好澡，冲了一杯姜茶……”

每每看到这些留言，心中顿时荡漾出一丝一缕的轻盈，我常常在你用文字营造的意境中感动，感动之余默念着与你同行的每一个日子。

我多想与你一起穿行在晨雾里；多想在清宁的午夜，为你写一行行，一段段，或许美丽或许朴素的文字，只为想念；多想与你写一篇同题作品，互相指点，互相品读；在你喝姜茶的时候，安然地坐在你的对面……哦，我的怜幽，此一时，你可感知，我的心境。

在这个红尘中，我们会遇到很多人，有的人，走着走着就散了。庆幸与你的相知相惜。得知你与鱼儿同题作文，我调侃而言我吃醋了，你们这样瞒着我。说是顽话，却隐了几分真。怜幽，我是那般在乎你，我想你也会晓得。

鱼儿对你说：你若是要来，最不该错过的是下雪的时候。她说，你们要穿同样红色的羽绒。她还说，她坚信，你就是从南方千里迢迢来到中原的姓白的那朵雪花。而你告诉鱼儿：说好了的，中原的第一朵雪花盛开的时候，我就来。

读过这些文字时，而我只想在一旁静默。想象着远在中原雪野中的两个人影儿，身着红衣，映着白雪，或者并肩，或者一前一后，多么美丽的图画。若是真有那么一天，我定会赶去中原，与你们一起，你们的约定，怎么会少了我？

在江山遇见你们，是我的荣幸。你们同样都是住在我心里的女子，值得我去一生守候。鱼儿建立“大观园文学群”的时候，第二个邀请的人是我，进去后我发现只有你，那一瞬，我在心里乐了。你给你选择的昵称是黛玉，鱼儿说她是妙玉，我说我就当袭人吧。当你们问起我选择袭人的缘由时，我说我先生最喜欢的红楼女儿就是袭人，而我的这种作为多少有点爱屋及乌的意味。后来，鱼儿说我的性情不适合做袭人，于是我又改作晴雯。怜幽，我们都知道，曹公在写晴雯时，是有黛玉的影子在的。红楼梦里，晴雯的死亡，在贾宝玉精神生活上所带来的打击与惨痛，是无法形容的。晴雯的死亡，暗示了林黛玉不可避免的死亡命运，也说明贾林爱情悲剧反封建的强烈倾向。贾宝玉将他无比的愤恨和哀伤，用优美的文笔，一齐写进《芙蓉女儿诔》里。贾宝玉最挚爱的两个女子，一个是黛玉，一个是晴雯，而且她们是那样的相像。做了鱼儿大观园里的晴雯，我释然了。怜幽，这就是我们的缘分。

在鱼儿的文里，我读到她埋葬一只麻雀的场景，而黛玉从古就有葬花的故事，我想起那年夏天我死去的一只金鱼。我养了它整整两年，给它取了名字，死去后，我埋在我小区的花园里，从那之后，幻想着能长处一颗鱼形的草，或者树。而鱼儿告诉我，所有的鱼都养不长，都会死去。是的，我相信，因为万物都有寿命，所有的生命都会终结，都会死去，这是规律。

怜幽，北方的冬天出奇地长，雪还在尽情地演绎着属于冬的篇章，在飘着雪的夜里，我絮絮叨叨地记录着属于我们的过往。你，鱼儿，同样是我心里姓白的两朵雪花，素洁而美好。

怜幽，我给鱼儿说了，纵使这个世界有太多的丑恶和欺骗，肮脏和不公。我仍然相信，世间所有的雪花，都姓白。给心一个清宁的世界，那便是天堂。世间的事，我们无力改变，做好自己便可，请记得一定豁达地面对尘生。

怜幽，让我们一起相信，所有的雪花都姓白。

下好大的雨，被淋成了落汤鸡，刚洗好澡，冲了一杯姜茶……”

每每看到这些留言，心中顿时荡漾出一丝一缕的轻盈，我常常在你用文字营造的意境中感动，感动之余默念着与你同行的每一个日子。

我多想与你一起穿行在晨雾里；多想在清宁的午夜，为你写一行行，一段段，或许美丽或许朴素的文字，只为想念；多想与你写一篇同题作品，互相指点，互相品读；在你喝姜茶的时候，安然地坐在你的对面……哦，我的怜幽，此一时，你可感知，我的心境。

在这个红尘中，我们会遇到很多人，有的人，走着走着就散了。庆幸与你的相知相惜。得知你与鱼儿同题作文，我调侃而言我吃醋了，你们这样瞒着我。说是顽话，却隐了几分真。怜幽，我是那般在乎你，我想你也会晓得。

鱼儿对你说：你若是要来，最不该错过的是下雪的时候。她说，你们要穿同样红色的羽绒。她还说，她坚信，你就是从南方千里迢迢来到中原的姓白的那朵雪花。而你告诉鱼儿：说好了的，中原的第一朵雪花盛开的时候，我就来。

读过这些文字时，而我只想在一旁静默。想象着远在中原雪野中的两个人影儿，身着红衣，映着白雪，或者并肩，或者一前一后，多么美丽的图画。若是真有那么一天，我定会赶去中原，与你们一起，你们的约定，怎么会少了我？

在江山遇见你们，是我的荣幸。你们同样都是住在我心里的女子，值得我去一生守候。鱼儿建立“大观园文学群”的时候，第二个邀请的人是我，进去后我发现只有你，那一瞬，我在心里乐了。你给你选择的昵称是黛玉，鱼儿说她是妙玉，我说我就当袭人吧。当你们问起我选择袭人的缘由时，我说我先生最喜欢的红楼女儿就是袭人，而我的这种作为多少有点爱屋及乌的意味。后来，鱼儿说我的性情不适合做袭人，于是我又改作晴雯。怜幽，我们都知道，曹公在写晴雯时，是有黛玉的影子在的。红楼梦里，晴雯的死亡，在贾宝玉精神生活上所带来的打击与惨痛，是无法形容的。晴雯的死亡，暗示了林黛玉不可避免的死亡命运，也说明贾林爱情悲剧反封建的强烈倾向。贾宝玉将他无比的愤恨和哀伤，用优美的文笔，一齐写进《芙蓉女儿诔》里。贾宝玉最挚爱的两个女子，一个是黛玉，一个是晴雯，而且她们是那样的相像。做了鱼儿大观园里的晴雯，我释然了。怜幽，这就是我们的缘分。

在鱼儿的文里，我读到她埋葬一只麻雀的场景，而黛玉从古就有葬花的故事，我想起那年夏天我死去的一只金鱼。我养了它整整两年，给它取了名字，死去后，我埋在我小区的花园里，从那之后，幻想着能长处一颗鱼形的草，或者树。而鱼儿告诉我，所有的鱼都养不长，都会死去。是的，我相信，因为万物都有寿命，所有的生命都会终结，都会死去，这是规律。

怜幽，北方的冬天出奇地长，雪还在尽情地演绎着属于冬的篇章，在飘着雪的夜里，我絮絮叨叨地记录着属于我们的过往。你，鱼儿，同样是我心里姓白的两朵雪花，素洁而美好。

怜幽，我给鱼儿说了，纵使这个世界有太多的丑恶和欺骗，肮脏和不公。我仍然相信，世间所有的雪花，都姓白。给心一个清宁的世界，那便是天堂。世间的事，我们无力改变，做好自己便可，请记得一定豁达地面对尘生。

怜幽，让我们一起相信，所有的雪花都姓白。

第三篇：英语姓氏

英国人在很长的一段时间里只有名而没有姓。直到16世纪姓氏的使用才广泛流行开来。英语姓氏的词源主要有：

1.直接借用教名，如 Clinton.2.在教名上加上表示血统关系的词缀，如后缀-s,-son,-ing；前缀 M’-, Mc-, Mac-, Fitz-等均表示某某之子或后代。

3.在教名前附加表示身份的词缀，如 St.-, De-, Du=, La-, Le-.4.放映地名，地貌或环境特征的，如 Brook, Hill等。

5.放映身份或职业的，如：Carter, Smith.6.放映个人特征的，如：Black, Longfellow.7.借用动植物名的，如 Bird, Rice.8.由双姓合并而来，如 Burne-Jones.英语姓氏虽然出现较教名晚，但数量要多得多。常用的有：Smith, Miller, Johnson, Brown, Jones,Williams.以下是大多数英文姓氏来源的六个种类:

1.按职业 例1: Smith(译为史密斯),意为金属工匠，除此之外，亦可加上另一个英语词来使之为一个新的姓氏，如Goldsmith, 就是金匠。Blacksmith的铁匠(专指马蹄铁匠)。

例2: Baker 例3: Archer

2.按个人特征 例1: Short, 意为短的。例2: Brown'(译为布朗),意为啡色。例3: Whitehead, 意为白色的头部。

3.按地理面貌 例1: Scott(译为史葛),居住在英国苏格兰的这个地形。例2: Hill(译为希尔),居住在山中。例3: Riverside,居住在河流的附近。

4.按地名 例1: London(伦敦), John从London这个地方来，他的姓氏就叫做London。例2: Oxford(牛津)例3: Sheffield(雪菲尔德)等。

5.从朋友、自己居住或拥有物业的名称得来

6.按父名或父系祖先之名而衍生、或由族群名产生

例1: 按父名或父系祖先, Richardson, James 例2: 由族群名, 如：Macdonald, Forbes都是苏格兰来源

在现代的英语，很多英语姓氏原本的意思已经变得模糊不清了。例如姓氏Cooper原本的意思为桶匠。在另一个姓字取得的分类是关于宗教的，这个分类可以被视为其中的六种分类之一，不过这里姓氏占少数。这些姓氏有些是与神职有关，例如: Bishop(意为主教), Priest(意为牧师、神父等), 或 Abbot(男修道院院长)，显示姓氏拥有者的祖先曾从事以上的职业。

在美国，很多美国非裔人的姓氏都是从奴隶制度中取得的。他们的姓氏都是与其雇主一样。有许多已经是自由身的前奴隶都为他们自已改姓氏，或者是取他们前雇主的姓氏。有一些人，例如穆罕默德·阿里及Malcolm X，就改了自己的姓氏，向他们祖先因为做奴隶而得来的姓氏说再见。

女子出嫁后, 由她们娘家的姓氏改为其丈夫的姓氏是一个历史悠久的习俗。由1960年后期至1990年早期，当女士结婚后，女士选择保留其娘家姓氏，或者是用连字号形式显示其婚后的名称的百分点有轻微上升的趋势。(但是在美国，这个趋势刚刚相反，少数女士仍保留其娘家姓氏。)就算在一些家庭中，妻子保留了娘家的姓氏，但夫妇亦会为其子女给予父姓。在使用英语的国家，在传统上，已婚女士都会被称为 Mrs.[丈夫的全名]。不过近年来，更多会使用 Mrs.[妻子的名字] [丈夫的姓氏]。

在中古时期, 当一个低阶级家庭的男士要娶高阶级家庭中的唯一女儿，他只好跟随妻子的姓氏。18至19世纪英国，女方遗产有时会令男士改变姓名, 所以the name of the legator continued.虽说对英语国家男士而言，用妻子的姓氏是绝少数，但是有些男士仍然选择作出此举，例如加拿大的原住民, 或者，非常罕有地，一对夫妇会选择全新的姓氏。

作为另外一个选择，夫妇会采用double-barrelled name。举例来说，当John Smith跟 Mary Jones结婚时，他们可以被称为John Smith-Jones 及 Mary Smith-Jones。但是，有些人认为名字用连字号形式会变得过长累赘。妻子亦可以把她的娘家姓作为她的中间姓名，她可以被称为Mrs.Smith 或Mary Jones Smith。

在某些国家的管辖权限(jurisdictions), 妻子的姓氏会自动转变为丈夫的姓氏以保其法律上的合法地位。现在女士可以容易地更改她的婚后姓名,而这个改变不再是违宪的了。在某些地方，民事诉讼案及宪法的更改使得男士亦可以容易地更改婚后姓名，例如在British Columbia。

曾经在学术界的周刊所发表文章而用婚前姓氏的女士，即使在婚后，她们亦不会跟随丈夫的姓氏，以保持其?旧著作对学术界所作出的贡献。这个惯例在女医生、女律师事务所及其他专业也很重要。

在过去的世纪，家庭的姓氏都会有一个特意的拼法。但因为识字率低，实际上很多家庭都未必能够提供一个正确的姓氏拼法。很多时候，抄写员、文员、部长或政府官员在记录人名时，都会因应其发音而记下一个他认为可行的姓氏。因此，姓氏的拼法变得更多样化。而官方记录的姓氏拼法也渐渐成为各家庭的标准。

[编辑] 英国姓氏排名（1-25位）

排名 姓氏 数据库 % 累积SMITH 1.15 1.15JONES 0.94 2.09WILLIAMS 0.66 2.75TAYLOR 0.53 3.28BROWN 0.51 3.79DAVIES 0.48 4.28EVANS 0.39 4.66WILSON 0.35 5.02THOMAS 0.35 5.37JOHNSON 0.34 5.71ROBERTS 0.33 6.03ROBINSON 0.29 6.32THOMPSON 0.28 6.61WRIGHT 0.27 7.16WALKER 0.27 7.16WHITE 0.27 7.43EDWARDS 0.27 7.69HUGHES 0.26 7.96GREEN 0.25 8.21HALL 0.25 8.47LEWIS 0.25 8.72HARRIS 0.25 8.96CLARKE 0.24 9.21PATEL 0.24 9.45JACKSON 0.24 9.69

第四篇：姓氏研究

在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一个氏族之

一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。

姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)，而 八个氏又都属于高辛氏。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》： “众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为 氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。

上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

古代传说中，姓与氏是伏羲氏确定的。范文澜先生的《中国通史》认为，中国最早的姓产生与伏羲氏时期，产生的第一个姓是风姓。

姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。

姓，《三坟》：“男女媾精，女生为姓。”《说文》：“姓，人所生也。”氏族的血缘可以追溯到母系氏族社会的女性始祖，所以古姓多为女旁字。因生为姓，也就是以氏族最初的血缘之始来命姓，所以姓是不可能有变化的。我们可以看到许多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故为姜姓”，“舜居于妫汭之水滨，故为妫姓”，实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落，这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是区别血缘的，是宗族的根本族号。

氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。

氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，就以氏来区别。他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。

比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

秦以前，女子称姓，男子称氏。姓明婚姻，世代不变。氏辩贵贱，随时更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋战国时期，产生了无数个氏，也消亡了无数个氏，然而姓基本不变。所以，先秦时期保留下来的姓只有30余个，保留下来的氏却有千余个。

秦时，各方面都大一统，姓和氏逐渐合而为一，虽有区别，但已不严格了，到了汉代，姓与氏已经没有区分了。姓与氏融合的根本原因，是郡县制代替了裂土分封制，取消了世袭封土，也没有公、侯、伯、子、男等爵位，原来分氏的基础没有了，氏的代表贵贱的意义消失了，只剩下与姓相同的区别婚姻的意义，所以与姓融合为一了。

秦代，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。

姓与氏解释起来是一个很复杂的问题，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”在先秦时代，男子称氏，妇人称姓，《通志·总序》：男子称氏，所以别贵贱；女子称姓，所以别婚姻，不相紊滥。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。左传隐公八年，“无骇卒，公问族于众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。”

另：比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

正妻生的是嫡子，但继承姓和王位的只能是嫡长子，诸侯国嫡长子外的嫡子及庶子的后代也并不一定以封地为氏，像左传中记载的无骇是鲁孝公之子公子展的后代，他的后人就以公子展的名字称为展氏。

第五篇：姓氏文化公园

姓氏文化公园

《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38%，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的84.9%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57%；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头或部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。可以说，河南就是全世界几千万客家人的祖根地。

济源也是中华姓氏文化发源地之一，据史学家考证，原、向、樊、单、苗等姓氏的根祖地都在济源。

笔者认为，关于姓氏文化的开发和利用，应该是中原华夏历史文明传承创新区建设的重要内容之一。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。如果政府主导，民间投资，在济源建立原、向、樊、单、苗等姓氏文化园，将会让济源扬名天下，给济源带来恒产、恒业，获得可观的旅游收入。

建设姓氏文化主题公园的意义在于：一是理清中华民族姓氏的脉络，有利于地中华姓氏的深入研究；二是增强同一血脉宗亲的认同感，增强中华民族的凝聚力；三是有利于同一姓氏人群的交往，促进不同地域的民俗交流和文化繁荣；四是有利于集聚全宗族的财力，打造同一姓氏的文化传承载体；五是展示历史人物的伟绩，激励后来人为宗族的荣耀去奋斗；六是通过文化交流，促进贸易往来；七是促进旅游业和第三产业的快速发展；八是为同一宗族的后来人建立了一个共同的归宿地，以节约土地资源。

建立原、向、樊、单、苗等姓氏文化主题公园，不需要政府投入大量资金，只需要做好以下几项工作即可。

第一，市政府设立姓氏文化研究中心，对原、向、樊、单、苗等姓氏文化的开发和利用进行统一领导。

第二，市政府面向全世界发出“英雄帖”，分时段分别召开起源于济源的几个姓氏的宗族大会，通过宗族大会选举产生宗族事务理事会，确定理事会章程。

第三，宗族事务理事会负责筹集本姓氏文化发展基金，规划筹建本姓氏文化主题公园，负责理事会内部管理事务和本姓氏文化主题公园的管理事务。

第四，市政府配合宗族事务理事会在本辖区内选取最佳地理位置（最好是依山傍水的山岗地），建设本姓氏文化主题公园，例如：在克井原昌建立原姓文化公园，在承留枣林建立樊姓文化公园。

第五，建设姓氏文化主题公园沿袭中国传统的古建筑风格。主题公园应包括四大部分：本姓氏宗祠（对本姓氏的族谱系列进行整理；对没有进入族谱系列的人，包括新生男女婴儿进行登记；建立和保管本宗族所有人的历史档案）、历史名人纪念馆（可以集中建设，也可以分别建立）、列祖列宗的祭拜堂（为了方便祭拜，最好是按分支系分别设立）和后来人的骨灰安置地（墓地，有数百亩的林地即可）。

中国人特别看重墓地的选择和建设，随着人民生活水平的提高，许多人不惜重金去修缮墓地，不仅浪费钱财，而且占用大量耕地。要解决这种矛盾，在姓氏文化公园里修建骨灰安置地（可以是数百亩林地），是最好的选择。中原地区的习俗是：亲人亡故之后，在三年内到坟上祭拜的次数比较多；三年之后，就是每年上两次坟，一股是清明一次，十月份一次。为了方便祭拜，建议市政府在殡仪馆周围建立一个综合性墓地，允许新亡故的人的骨灰在此存放三年。三年之后，由亲人将骨灰送往姓氏文化主题公园，抛洒到公园的林地里。以后，每年清明节，就到姓氏主题公园去祭拜亲人。