第一篇：古代版的实话实说哲理故事
宋朝时有个叫鲁宗道的官员，性格耿直，工作认真。有一天，宋真宗找他议事。太监马上赶到府上，等了好久他才回来，而且喝得醉醺醺的。太监急了，皇帝找你有事，你却喝酒去了，如果皇帝知道实情肯定会大发雷霆，你快想想怎样保住自己的脑袋吧。
果然，宋真宗很不高兴地问他为什么迟迟才来，鲁宗道就实话实说：“老家来了一位朋友，而我家里没有喝酒的杯子，没有办法招待，所以就去酒馆。我不知道皇帝召见我，所以来迟了，耽误皇帝时间实在有罪。”宋真宗听完，不仅没有怪罪他，反而很欣赏他的诚实，后来还提拔鲁宗道做了大官。
寇准19岁的时候就中了进士。但当时的宋太宗偏偏有个习惯，在选用官员时，喜欢先问问年龄，如果年纪太轻，便以经验不足为由而不予重用。有人偷偷告诉寇准，虚报一下年龄，以便将来好做官。寇准却不肯，坦陈了自己的年龄。因为寇准实话实说没有弄虚作假，最后也得到重用，并成为一代名臣。
东汉时的刘昆做过江陵县令。有一年民房起火，火势凶猛难以扑灭。这位县令急得扑通跪下，祈求老天爷让大火熄灭吧。说来也巧，突然天降大雨火就灭了，于是人人称奇。后来刘昆调任弘农太守，本来那个地方闹虎患，结果他一来，那些老虎背着小虎全跑掉了。
有一次，汉武帝就问刘昆，你做县令时，有呼风唤雨的法力吗？你做太守时，老虎为什么都吓跑了，你有什么神奇的本领吗？换作别人可能要吹嘘一下，借以抬高自己。可刘昆却实话实说：“回皇上，那只是碰巧罢了。”大臣们哈哈大笑，皇帝却没有笑，认为刘昆是忠厚之人，并叫史官将这段历史记录下来。
第五伦是东汉名臣，为人质朴胸襟磊落。有一次，一位同事问他，你有私心吗？第五伦说：“以前有人送我一匹马，我没有接受，但每次选拔人才时，我都会不由自主地想到这个人，虽然最终没有选他。我的侄子生病了，晚上我会起来好多次去探望，但回到床上我能很快入睡，如果是自己的孩子生病了，我即使一次也不去察看，夜里也肯定会因为挂念而睡不着的，所以我也是有私心的。”如此实话实说，古今也是少有的。
做人难，说实话更难，但若说了实话，心里就会轻松无比，无任何负累。
第二篇：古代哲理诗词
古代哲理诗词
哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。
一、《放言》（白居易）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》（苏轼）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》（杨万里）
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
四、《论诗三十首》（元好问）
眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店（杨万里）
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里，一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。阅读并鉴赏这类诗歌，有助于提升对事理的认识，同时增强议论文写作的思辩色彩。
六、《观书有感》朱熹
“半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
诗人借助方塘，形像的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。渠哪得清如许，为有源头活水来。
七、题西林壁苏轼
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”
这是宋代诗人苏轼的《题西林壁》。开头两句实写游山所见，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会。这首诗有着丰富的内涵，它启迪我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。
八、《登飞来峰》 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。
九、王之涣的《登鹳雀楼》
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，积极进取的热力和激情。这首诗气势宏大，意境高远，言论与形象相得益彰，哲理与诗情完美统一，真正达到了情、景、理水乳交融。
十、白居易《赋得古原草送别》
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
诗人抓住古原草的特性，用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量。全诗借景写情，刻画形象生动感人，蕴含深刻，不愧为千古绝唱。
十一、唐代诗人虞世南的《蝉》
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，是表现其清华隽朗，高标逸韵。诗人以独特的感受表达了这样一个真理：立身高洁的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗寄哲理于咏物之中，读来耐人寻味。
十二、刘禹锡的七律《酬乐天扬州出逢席上见赠》
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
诗人借景物抒发情怀，开朗达观，表现出愈挫愈坚，积极进取的精神，揭示了新陈代谢之理。这首诗诗情跌宕，寓意深远，沉郁的意境中又显出豪迈之风。
十三、卢梅坡的《雪梅》
“梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
梅雪争春，不肯服输，于是诗人放下笔，细细评判，诗人认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长,各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
十四、宋代诗人杨万里的《小池》
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美图画：泉水悄无声响的细细穿流，倒影在水里的树荫一片晴柔；小荷刚刚露出尖尖细角，一只敏锐的蜻蜓就发现了，早早立在它的上头。这首诗很有情趣，卓立小荷上的眼光敏锐的蜻蜓，就像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐的发现新生事物。
第三篇：古代哲理故事防止他人诽谤的妙招
古代哲理故事防止他人诽谤的妙招
西汉文帝时期，大臣袁盎个性刚直，极有才干，被时人称为“无双国士”。一个叫赵同的太监仗着文帝的宠信，不止一次地在皇上面前中伤袁盎，袁盎为此感到很忧虑。为了防止赵同继续说自己坏话，袁盎想出了一招。
有一次，文帝坐车出行，赵同在车上服侍，袁盎突然扑通跪在马车前面说：“我听说能和皇帝一起坐在马车上的人都是英雄豪杰，可现在您怎么和一个太监坐在一起呢？”文帝听了以后，笑呵呵地让赵同下车。赵同当时气得都流下了眼泪。
赵同当众受辱，更恨袁盎了。一个朋友很替袁盎担心，说：“赵同原来只是反感嫉妒你，而在皇上面前说你坏话；现在你当众羞辱他，这会让他特别仇恨你，他定要在皇上面前使出各种办法伤害你，恐怕不久后你会遭受难测之祸啊！”袁盎淡淡一笑，摇头说：“我和赵同的矛盾原来是私下的，没有人知道，过去他在皇上面前说我坏话，皇上不会认为他是出于私心；但现在我和赵同这个矛盾是公开的，皇上知道，所以，以后赵同说我坏话，皇上就觉得那是私人恩怨，带着偏见，就不会太理会他了……”果然，此后文帝不再听信赵同对袁盎的说三道四了。
与其与小人私下纠缠不休，不如撕破脸皮，公开矛盾，从而让小人彻底失去诋毁诽谤你的机会。
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第四篇：哲理故事
哲理故事
一天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不行，不行！
于是小和尚找到师父，也要6个馒头。师父说：“你能吃下6个馒头吗？”小和尚大声说：“能！我要6个馒头！” 师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”
小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”
小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃四个馒头”。
第五篇：哲理故事
可怕的成功模式
肺鱼不但可以像其他鱼类那样用鳃呼吸，还有一种特殊的本领，那就是靠肺在大气中直接进行呼吸，因此被称为肺鱼。肺鱼大多生活在沼泽地带，一旦栖息地的水质发生变化或沼泽不涸，它们的肺就派上用场了。
每当旱季到来，水源枯竭的时候，肺鱼就将自己藏匿于淤泥之中。它们巧妙地在淤泥中构筑泥屋，仅在相应的地方开一个呼吸孔。它们就这样使身体始终保持湿润，在泥屋中养精蓄锐。数月后，雨季来临，泥屋便会在雨水的浸润冲刷下土崩瓦解，肺鱼又重新回到有水的天地。
最近，科学家发现，当地的土著人居然拿肺鱼当美食。他们在旱季出发，来到肺鱼生活的沼泽地。这时，沼泽地里到处布满了泥屋，几乎每间泥屋都藏着一条肺鱼。土著人就这样轻而易举地将肺鱼捉住了。但他们并不立即将肺鱼煮着吃，而是先用一盆清水将肺鱼养几天，等体内的脏东西都吐出来了，再将肺鱼放在早就用清水以及各种调料和好的面糊里，肺鱼以为旱季到了，便将面糊做成泥屋将自己包裹起来。这时，土著人便可以将肺鱼连同它的“泥屋”一起烤熟后再吃。据说肺鱼自己构筑的面屋因为充分渗入了肺鱼的黏液，故而味道十分鲜美。
千百年来，肺鱼靠构筑泥屋成功地熬过了残酷的旱季，但它们想不明白，为什么没有逃脱被土著人吃掉的命运。其实，正是这种一成不变的成功模式让它们断送了自己的性命。
人生中，前人的成功经验总是吸引着后人去学习和借鉴，但是当前人的成功经验成了后人的模式之后，当事者便很容易走入误区，轻则令事业惨败，重则危及生命。
鱼与渔者
有一个吹萧高手在河边钓鱼,连续3天想以美妙的萧音引鱼上岸,但是一条鱼影也没有见到!第四天,高手撒网捕鱼,一下子捕了几十条大鱼,网中的鱼蹦跳不己!高手愤怒地吼道:之前我吹出那么美妙的音乐,你们不跳,现在才来跳?!鱼回答说:可是我们并不喜欢音乐啊!
这个寓言告诉了我们什么哲理???
其中“吹萧高手”就是-----我们的“营销精英”,而“鱼”则是----我们的“客户” 但这哲寓言的寓意告诫我们:做市场营销的时候首先要搞清楚客户的心态,如果客户不喜欢的东西就算你再怎么去推(就算吹出再精美的萧曲),也是白费力气,客户也会无动于衷,一点用处也没有....
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