千字文背后的故事

第一篇：千字文背后的故事

千字文的内容涉及自然、社会、历史、教育、伦理等诸多方面，读起来押韵上口。下面是关于千字文背后的故事的内容，欢迎阅读！

千字文原文

【作者】周兴嗣 【朝代】南北朝

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。

矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮箫。

恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

千字文背后的故事

《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是南梁周兴嗣所作的一篇长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。

据说梁武帝十分爱好书法，并且自己的字也写得蛮不错，所以想要在自己的家中培养出书法家来。为了让自己的子孙们，个个都能学好书法，梁武帝就让殷铁石在王羲之的墨迹中，找出一千个不重复的字，每字一张纸，没有顺序的杂乱放在一起。

武帝召见周兴嗣说：“爱卿啊，你很有才思，请为我将它们有顺序地编在一起，还要上韵。平时工作你也蛮辛苦的，晚上就不要加夜班了。不过明天早上，你要把编好的文章给我拿出来。”

周兴嗣一听傻眼了，脸色刷白。那时候可没有电脑，要把一千个不同的字组成了一篇文章，这要多难啊。更难的是还要上韵，第二天就要交出来，这不是要人命吗？但是皇帝的命令周兴嗣不得不听啊。

周兴嗣殚精竭智，用了一夜时间将其编完。第二天武帝很高兴，重重地奖赏了他。不过一晚上的时间，周兴嗣的鬓发已经全都变白了。也许这一个晚上，他把一生的精力都耗尽了。

《千字文》引起了后人极大的兴趣。因为它通俗易懂，而且十分押韵，所以很多人都把背《千字文》当作一种流行方式。就像是现在的人追明星一样，如果背不下来的话，就会被别人看作是落伍了。特别是那些刚刚把头发梳起来的小娃娃们，个个都会摇头晃脑地背几句：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏……”

就这样，《千字文》诞生之后，逐渐成为我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。

由于《千字文》字字不同，且流传广泛，所以深受各代书法家的青睐。其中陈隋之际的智永禅师可以说是《千字文》最忠实的“粉丝”。为什么这样说呢？

智永俗姓王，是大书法家王羲之的第七代孙，早年为避灾祸出家为僧。可能是因为遗传基因在起作用吧，智永也很喜欢书法，特别是对老祖宗王羲之的书法，更是大有继承老一辈优良书法传统之意，悉心研究王羲之书法，智永禅师练字用废的秃笔头共攒了十瓮，每瓮都有好几百斤。

智永禅师将十瓮笔埋葬了，起名为“退笔冢”，自己为它撰写、题刻铭文。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。这还不算，后来可能是所有的瓮都满了，用废的笔头只好丢在大竹簏（一种类似竹篓的容器）内。这种竹簏每只可以装一石米，一共装了满满五簏秃笔。

智永禅师在吴兴永欣寺内练习书法，来向他求字或是请他题写匾额的人数不胜数，终日不断。他住的那间斋室，门槛都让来人踩穿了，智永一看，没办法啊，木门槛已经抵挡不住“粉丝”们的热情了，只能让人用铁皮裹上，人称“铁门槛”。

诗人范成大诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”，就是出自这个典故。后来曹雪芹活学活用，将寓意藏于“铁槛寺”、“馒头庵”中，成为《红楼梦》中两个经典的地名。

智永苦练书法数十年，共写《真草千字文》八百余本，分送浙东一带的寺院，一时间流布甚广，成为寺院法师和民间经生临习的范本，成为后人学习王羲之书法不可多得的范本，为老祖宗的书法艺术发扬光大做出了不可磨灭的贡献。《宣和书谱》记载，北宋内府收藏智永真迹二十三件，《千字文》便占十五件之多。

清何绍基评论智永的《千字文》说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。何绍基之说可谓精确、恰当。

在敦煌石室中，亦有《千字文》墨迹的发现，其中唐代蒋善进临智永《千字文》的出土，更说明智永《千字文》在当时的影响已是相当普遍。

唐代还有一位叫李阳冰的书法家也写过《千字文》传世。李阳冰是李白的族叔，以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。

还有一些有名气的“粉丝”，对《千字文》也表现出执着的热情。如宋元时期的著名书画家赵孟頫，自称二十年来写《千字文》数百通，临智永的《千字文》“尽五百纸”，并为元朝皇帝书写《六体千字文》。

《千字文》自问世1400 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

第二篇：《千字文》的故事

读完了《千字文》，我觉得增长了很多知识，又懂得了很多道理。书中的每一个故事，每一首诗都给了我很大的启发。下面是关于《千字文》的故事的内容，欢迎阅读！

一夜著一文 一文仅千字 千字传千年——《千字文》你不知道的故事

现在，练书法的人一定知道《千字文》，许多书法大家都是用《千字文》摹帖练字的。《千字文》为我国传统蒙学三大读物之一，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。就在民国时期，千字文依然是私塾蒙学开悟的必读书籍。

关于，千字文背后有一个传奇故事。

南北朝时期，南朝梁武帝萧衍戎马一生，希望自己的子侄和后代多读读书，毕竟“马上得天下，不能马上治天下”。当时没有找到合适的启蒙读物，与是令文学侍从铁石从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。然后一字一字地教学，但是由于关联性差，内容杂乱难记。

于是梁武帝想如果把这一千个字连缀成文就便于理解和记忆了。于是他召当时文思誉满江南的员外散骑侍郎周兴嗣，希望能将千字编纂成文。周兴嗣接受诏令之后，苦思冥想逐字推敲，连字成词，连词成段，词有押韵，段有宗旨，一夜成文。

梁武帝拿到文章后，只见“全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然”。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。

这就是“兴嗣白头”的故事。

《千字文》从此传开，逐渐成为是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。随着中华文化的传播，《千字文》也传播到了周边各国。

章太炎曾评价说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

日本知名的女书法家南鹤溪曾经以崇拜的心情这样写道:“如果有一位距今一千五百年前的男子，在短短的一个夜晚，就用一千个不同的汉字，做出了二百五十个熟语的话，你一定会惊诧不已吧”。南鹤溪所说的这个男子是一千五百年前中国南朝梁武帝时期的周兴嗣，而那二百五十个“四字熟语”就是《千字文》。

附：《千字文》作者介绍

《千字文》流传至今一千五百多年了，全书虽只用了一千个不重复的字，但却有相当的知识价值和艺术价值。毛泽东就很看重《千字文》。他说《千字文》里讲了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养。历代大书法家里有很多人用多种字体书写过《千字文》，成为传世的名帖。

据传历史上，钟繇、周兴嗣、萧子范等都各写有《千字文》，而流传至今的只有《王羲之临钟繇千文》和《周兴嗣次韵王羲之千字》。萧子范撰《千字文》在《梁书》本传上虽有记载，在《旧唐书·经籍志》后不再有著录，大约是亡佚了。

钟繇，三国时期的书法家。法国人伯希和著《千字文考》(见一九二五年《通报》二十四卷)，根据敦煌藏《杂抄》而定为钟繇撰。但别无其他史料证明，或恐《杂抄》误书了。也有的说钟繇《千字文》在西晋末年战乱逃难中被雨水淋坏。后来东晋书法家王羲之又重新编缀缮写，故曰《王羲之临钟繇千文》。但经过近代书法家张伯英的精审考辨，多种套帖中的此帖皆判为伪作，他说：“羲之时何曾有千文之说?字与周兴嗣本无所增损，惟任意颠倒，至不可读。字体在唐以后，有李西台(李建中，北宋书法家———引者)脚手，而妄标钟、王之目。自宋以来列之羲之帖中，《郁冈》、《三希》皆刻之，何其谬乎!”这里的结论：钟繇没有撰写过《千字文》，自然王羲之也无由临写之。

自南朝流传至今的《千字文》为梁周兴嗣所编写。周兴嗣是何许人?何以要编写《千字文》?

周兴嗣《梁书》四九卷有传。他仕梁，颇得梁武帝萧衍的赏识和称誉，多以文笔之事见用。他的《次韵王羲之书千字》在《隋书》、《旧唐书》的《经籍志》，以及《新唐书》、《宋史》的《艺文志》等史志目录中都有著录，在敦煌文献中也有周本《千字文》。关于他何以要编写《千字文》，我们可以从唐李绰《尚书故实》和韦绚《刘宾客嘉话录》等书中寻得解答。原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周千文精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

在《千字文》初行的时代，作为家庭教育的启蒙课本，还有其他几种，如《字训》、《幼训》、《字统》等等。历史排沙而简金，《字训》等湮没无闻，独《千字文》奕世而流传，孰沙孰金可立判矣。

第三篇：趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 望于江湖 第93页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事

望于江湖

第93页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页

作者:望于江湖 提交日期:2009-01-23 18:10

第一百二十一句 府罗将相

府，本指国家收藏文书或财物的地方；汉至南北朝时期多指高级官员及诸王治事之所；唐代至清代则多用作行政区域名，其等级在县和省之间，大致相当于现在的地级市，比如宋代著名的开封府，中国老百姓心目中的好干部包拯曾在那里当过一年多的府尹；现在主要是指国家行政机关，比如政府。在这句里是什么意思呢？请对照《千字文》产生的年代从上面找。

罗，《说文》解释为“以丝罟鸟也”——罟，读“古”音，指用网捕捉动物。在这句，有聚集、分布的意思。

将，《说文》解释为“帅也”，但不是所有的将都是帅，只有主将或者负责统领全军的将才能称为帅。

相，古代辅佐帝王的大臣，后专指宰相。这个字我们在“垂拱平章”中已经详细解释过。

此前两句说的是广内殿等皇家图书馆里的收藏品，这一句和下面一句说的都是在承明殿里集合的东西：朝廷的高级官员们——官员是东西吗？当然，谁敢说官员不是东西？

将相和则国安

话说周文王姬昌上台之后，整天琢磨怎样实现又快又好地发展，以便早日推翻商朝的统治，为老爹季历报仇，但是由于姬昌是头一次当君主，在国家治理上没有经验，致使社会上的不稳定因素增加，各方面矛盾集中爆发，老百姓意见很大。

这一天，周文王把姜太公找来问话：“公元前十一世纪最缺的是什么？”姜太公立刻回答说：“人才！”周文王说：“恭喜你，答对了！请听第二题：假如一个君主一直以来都很注重人才的选拔，手下的人才比木材还多，但是社会秩序比以前还混乱，小偷、骗子、飞车贼、黄牛党到处都是，以至于国家都到了危亡的境地了，这是为什么呢？”

姜太公一听就知道姬昌是在拐弯抹角说目前遇到的实际困难，于是就有针对性地回答说：“人才选拔出来了却不任用，像木材一样堆在一边，这样做只有举贤之名，而无用贤之实。”周文王又问：“为什么会造成这种状况呢？”姜太公说：“因为君王只喜欢用被一般人所称赞的人，而得不到真正的贤才。”文王又问：“这又是为什么呢？”太公说：“君王把被一般人所称赞的人当作贤才，把被一般人所诋毁的人当作庸才，其直接后果就是那些喜欢拉帮结派的人被任用，不会巴结逢迎的人则会被淘汰，导致小人勾结起来排挤贤才，类似于经济学上的‘劣币驱良币’，最后朝廷里的官员基本上没什么好人了，自然就出现社会混乱就会加重、国家陷入危亡境地这种状况了。”

周文王问：“‘劣币驱良币’又是咋回事呢？”姜太公说：“这个理论又叫格雷欣法则，是两千五百多年以后英国财政大臣格雷欣提出的，简单说就是在双本位货币制度下，如果金币和铜钱一起流通时，金币就会被作为收藏品而退出流通领域，时间一长，市场上流通的就只剩铜钱了。”

周文王说：“算了，这种理论说多了容易让人睡觉，你还是跟我讲讲怎样才能选拔出真正的人才吧！”姜太公说：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”意思是说：将帅和宰相分工负责，根据官职的需要推荐人才，并考察实际才能，使其能够胜任，名副其实，这样才算是掌握了举贤之道。

上面的对话，除了格雷欣法则等个别语句之外，均出自《六韬》。《六韬》又称《太公兵法》，是一本古代兵书，据说是姜太公的大作，但经过考证，专家们认为这部书是战国时期的作品，作者肯定不是姜太公。

作为军事和行政上的最高官员，将和相是一个国家最重要的大臣，二者之间的关系会对国家兴亡产生重大影响。姜太公说“将相分职”是在有一个贤明君主坐镇情况下的选拔人才方式，否则会导致将和相各管一摊，谁也不搭理谁，造成效率低下和派系斗争。能否调和好将相之间的关系，体现的是一个贤明君主的用人手段。历史上最为后人称颂的廉颇和蔺相如之间的“将相和”，实质上是赵惠文王平衡、制约、协调用人艺术的杰作，如果他们两个人不是在赵惠文王的领导下，而是换成一个比较无能的君王，可能早就掐到一起去了。

廉颇和蔺相如的这段“将相和”几乎是地球上的中国人都知道的事了，再讲这段就没意思了，咱们换一段西汉的“将相和”，这段也是很有名的，在《史记》、《汉书》、《资治通鉴》以及《前汉纪》等文献中都有记载。

事情的经过是酱紫滴：汉高祖刘邦死后，他老婆吕后专权，把娘家人都安插在朝廷重要的位置上，并着手屠杀刘邦的后代，想让党变色国变修、江山改姓吕。身为右丞相的陈平对这种状况非常担忧，但又不能为老刘家出头，那样做简直就是狗扒厕所——找死（屎）。正在他忧心忡忡之时，刘邦手下的老干部陆贾登门拜访，问陈平：“你在瞎琢磨啥呢？”陈平说：“你猜！” 陆贾说：“你现在身为宰相，还是有三万户食邑的爵位，荣华富贵到极致了，物质生活已经极大丰富，如果有忧愁的话，不过是担忧老吕家那帮人和老刘家的后人而已。”陈平说：“你猜对了，你看这事该咋办呢？”

陆贾说：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。为社稷计，在两君掌握耳。作为丞相的您，需要和掌管兵权的太尉周勃搞好关系，我曾经和老周说过这个事，但他这个糊涂虫以为我在开玩笑，所以我就找您这个明白虫来了。”接着，陆贾又为陈平筹划了几套对付吕氏的方案。陈平用他的计策，拿出五百金来给周勃祝寿，还安排了盛大的歌舞宴会请周勃来吃喝玩乐，弄得周勃很不好意思，心说我也是有身份的人，怎么能白吃人家的饭呢？也以同样的方式来回请陈平。于是，两个人建立起了非常密切的联系，成为吕氏不可逾越的障碍。为了感谢陆贾，陈平送给他一百个奴婢、五十辆车马、五百万钱。

如果不是陈平和周勃的“将相和”，吕氏阴谋十有八九会得逞，局势长期动荡混乱在所难免，所以《旧唐书》说：“君民足则国富，将相和则国安，反是道焉非得人者。”这句话本是对中唐宰相韩滉的评论，但不是称赞，而是批判，因为韩滉在任期间就搞了个“将相不和”。

韩滉是个书画高手，他的《五牛图》是历代收藏的珍品，清乾隆皇帝将此画收入宫中，珍爱有加，可惜在八国联军入侵时被掠走。1958年，在周总理的批示下，已经千疮百孔的《五牛图》被我国政府以重金购回，收藏于故宫博物院。

韩滉在政治上也有很高的成就，唐德宗时期，他升任检校左仆射、同平章事，相当于宰相，唐德宗打算再给韩滉一个江淮转运使的差事，从江淮往京城运送大米。负责钱粮收支的尚书右丞元琇觉得韩滉性格刚愎，难以共事，就奏请皇帝把一段十八里路的运送任务交韩滉，其他路段由元琇自己负责。韩滉得知后，心说我堂堂一宰相，就给我十八里路的运送任务，拿我当祝英台呢？对元琇非常痛恨，此后多次刁难，并利用手中的权力对元琇进行打击报复，找了很多罪名诬告元琇，将其贬为雷州司户。朝中有些大臣对此事不满，他们有的向另外两位宰相反映情况，有的直接向唐德宗上表为元琇讨说法，结果都没斗过韩滉。

《旧唐书》接着评论说“滉杀元琇，……非贞纯之士，刻下罔上，以为己功。幸逢多事之朝，例在姑息之地，幸而获免，余无可称。” 韩滉并没有杀死元琇，史书上的“杀”字说的可能是元琇的政治生命，因为元琇本来的职位大致相当于现在的财政部副部长，被韩滉搞到一个边远的地级市当民政局长，品级从四品降到了八品，政治生命基本终结。史书认为韩滉不是一个正派人，欺上瞒下的，彰显自己的功劳，幸运的是他赶上了一个比较混乱的时代，而且没有什么大奸大恶的行为，得以善终，其他的就没有什么可以称道的了。

“将”和“相”是执政集团内部势力的代表，在缺乏民众监督的集权统治下，执政集团内部的团结对社会的稳定作用极大，如果这个集团内部耗子动刀窝里反，那就乱套了，老百姓跟着遭殃，因此民众普遍有“将相和”的良好意愿。但是，指望执政集团的主要首脑永远都是英明领袖是不现实的，必须设计一套能够让“将”与“相”不和也得和的制度。绝对的权力是无法保证社会持续发展和进步的，必须分权制衡，而在这个问题上，专政与人治永远不会像民主与法治那样有良好一贯性和坚实的保障性。-作者:望于江湖 提交日期:2009-01-24 16:1

3第一百二十二句 路侠槐卿

路，本指道路，但在这句里可不是这个意思，而是指君王居住的地方，如古代君主宫中最里面一道门叫“路门”、君主处理政事的宫室正殿叫“路寝”。“路”也被用来比喻权位，《孟子》中记载：“公孙丑问曰：夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”学生公孙丑问孟子说：如果您在齐国掌权，能再次建立起像管仲、晏子那样的功业吗？孟子听了之后不高兴了，说管仲、晏子那种档次的人，跟你老师我是没法比的。

侠，通“夹”，从左右两方相扶持。槐，就是槐树。

卿，按甲骨文字形是二个人面对面吃饭，指吃白食的人，古时用作高级长官或爵位的称谓。

这句和上句一样，说的是在皇宫里那些像槐树桩子一样站立的官僚们。

绿色的引导员

这一句里面的“路”和“槐”两个字与我们现在理解的意思有很大差异，为了搞搞清楚，我们还得学习古籍。

《周礼 秋官》中说：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”

在读古籍的时候经常会遇到不认识的字，这倒不难，咱有字典，但是有时候就算你认全了所有的字，仍不知道说的是啥意思，气得你直想骂街。没办法，这在某种意义上讲也是文化断层的表现，我们只能尽自己所能，来一点点研究。这一段里基本没有难认的字，只是有很多词要解释。

朝士，是周代的官名，掌外朝官员的次序和刑狱等，后来泛指中央官员。外朝，不知道是什么意思，只好拨打求助热线找古人帮忙，好在郑玄做注说：“周天子诸侯，皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者或谓之燕朝。” 郑玄说周代有外朝、内朝和燕朝三种朝会方式，但他说的还是不太具体，继续拨打求助热线：宋代叶梦得在《石林燕语》中说：“古者天子三朝：外朝、内朝、燕朝。外朝在王宫库门外，有非常之事以询万民于宫中。内朝在路门外，燕朝在路门内，盖内朝以见群臣，或谓之路朝，燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。”意思是说：天子召开全国人民代表大会的地方，在皇宫比较靠外面的那道库门之外，因此称为外朝；召见群臣开表彰大会等大型朝会都地方，在皇宫最里面的那道路门之外，这已接近内宫了，因此叫内朝，也叫路朝；平时上朝议事听取大臣汇报的地方，就在路门之内的路寝里面，称为燕朝。

路门也叫路寝门，还叫虎门，因为路寝门的外面画着老虎，取勇猛之意，用来吓唬外面的人。广东也有个虎门，就是林则徐销烟的那个地方，但是那个虎门和皇宫里的虎门没关系，而是因为东有大虎山、西有小虎山而得名。

接着研究上面那段古文。说在外朝的场地上，左边有九棵类似与酸枣树的那种带刺灌木，孤卿大夫这类的官员按照级别次序站在灌木下，这些官员的后面站的是没有官职的士阶层；右边也有九棵带刺灌木，是公侯伯子男这些有爵位的人站的地方，那些低级官员或吏卒站在后面。对于这些人，要给一个特别的提醒：不要倚靠树木，否则会被灌木上的刺扎到屁股！天子座位的对面，也就是场地的中间，有三棵大槐树，这是三公的位置，地方上的一些长官和随从在三公的后面。

周代站在槐树下的“三公”，是国家除了天子外最顶级的三个职位，一般认为是太师、太傅、太保，也有说是司马、司徒、司空的。秦朝不设三公，西汉以丞相、御史大夫和太尉为三公，之后三公名称和地位都有所变化，到了曹操当丞相的时候，把三公制度给废了，丞相一个人独揽大权。魏晋时期虽然又恢复了三公，但已经开始变成虚衔了。宋代以后，习惯上把太师、太傅、太保作为三公，不过也是虚衔。站在灌木前随时可能被扎屁股的“九卿”，在周代是指的是“六卿加三孤”，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，加上少师、少傅、少保，凑到一起正好是九个，在以后的朝代里这九个官职的变化也比较多，在此不一一列举。

根据上面这段描述，我们可以看出周代的外朝场所非常开阔，其规模比现在的人民大会堂还要大，只不过是露天的，还要用树木来给那些出席会议人员的标记好位置，等与会人员来了，一个萝卜一个坑站好就行了，会场秩序不会出现混乱。现在人们学精了，在露天场所举行大型活动不再用树木当坐标，而是找一些人当引导员，举着牌子领着与会人员去相应的位置站好。当然，不是什么人都能当引导员的，最合适的人选是那些人见人爱的年轻姑娘，让那些本来对活动不感兴趣的人都睁圆了眼睛盯着看。

周代为什么非要用长满刺的棘和容易歪脖的槐这两种不算好看的树当引导员呢？郑玄注曰：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也；槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”古人很讲究，种树也都是有象征意义的。他们觉得，棘这种植物象征者官员在处理政务过程中一颗红心献给国家、三根棘刺定罪责的优良作风。三刺，《周礼》中解释说：“以三刺断庶民狱讼之中，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。”也就是说，凡是重大疑难案件，首先要交给群臣讨论，没讨论出个结果来，就再交给群吏讨论，还没结果，就交给全国人民来讨论。槐象征的是“怀”，就是一直想请这些人来商量事情。

鉴于能在站在棘槐下面的人都是大官，所以后人就用“三槐九棘”来代指公卿，希望自己家里能出大官的人会在家庭院里种上槐树——为啥不种棘树呢？因为棘树下面的官不如槐树下面的大，而且棘树上都是刺，容易扎人。《宋史》载，北宋初期，被宋太祖赵匡胤下放到地方的大臣王祐“手植三槐于庭，曰：吾之后世，必有为三公者，此其所以志也”，果然，他的儿子王旦后来成为北宋名相；南宋时期的董槐，字庭植，把在庭院里种植槐树的事情都放到名字里去了，结果呢，他也当上了丞相。当然，这两个个案并不能证明当大官与种槐树有直接联系，否则想从政的人都不用去考公务员，直接回家种槐树就行了。

本文由<贴库网>脱水整理,地址:http://

第四篇：金匾背后的故事

金匾背后的故事

行进在去往玉溪仙福钢铁（集团）有限公司的路上，心中不免产生疑问，近几年钢铁行业不景气，影响到职工的生产生活。在这个大背景下，企业工会的工作也是举步维艰，仙福公司工会是否也面临同样的困境呢？

车子一进仙福公司，感受到的却是厂内一派热火朝天的生产景象。车间里，工人们挥动钢钎，铁水从炉口喷涌而出，钢花四溅，火光刺眼。炽热的铁水也难掩工人们激情四溢的工作干劲„„

走进云南玉溪仙福钢铁（集团）有限公司的会议室，我们立刻被四周墙上大大小小、金光闪闪的牌匾和锦旗所吸引，顾不上寒暄便急切地询问它们的来由。仙福公司工会主席陈彩惠是福建人，乐呵呵地招呼大家先落座，然后操着一口福建口音的普通话，讲述起这些牌匾背后的故事。他的言语从容而舒缓，娓娓道来，一种恬淡和温情洋溢而出。

“圆民众所愿，造康庄之桥”

李老汉马上要搬家了，整天乐得合不拢嘴。与自己陈旧的农舍相比，他要搬进的可是又大又宽敞的别墅，能不高兴吗。他一见到陈彩惠，激动得一个劲儿说“谢谢”，要不是仙福公司，他老李这辈子都不敢有住别墅的想法。

由于厂房扩建，仙福公司向周围社区征地，涉及到84户人家需要拆迁。除了当地政府下发的拆迁款，仙福公司给每户再追加10万元补贴，同时陈彩惠还给他们带去一个更好的消息――仙福公司为每户建盖一栋别墅，彻底解决他们因拆迁带来的居住问题。如今，只要一提到仙福公司，周围社区的居民们都赞不绝口。

仙福公司能与周边社区邻居相处得如此融洽，得益于公司工会在企业入驻前做的铺垫工作。

企业准备进驻当地之初，陈彩惠便带领工会一班人马开始走村入户。先让未来的邻居们熟悉他们这些外来的陌生面孔，然后向大家介绍公司的情况、未来发展的规划。涉及到最敏感的买地拆迁问题，陈彩惠一次次在当地召开座谈会与大家交流沟通，耐心地解释当地政府的一些政策，同时也很负责任地表示，公司不是买了地就完事，还会在当地招工。比如，村民以前一年的收入是2000多元，进入企业之后，一个月的工资就有那么多，比靠天讨生活的日子更有盼头。就这样，工会代表公司以极大的诚意感动了村民，大家都愿意出让自己的土地，然后安安心心到企业上班。而“座谈会”这种传统却最有效的沟通方式也一直延续下来。每年，陈彩惠都要与周边邻居召开一次百人座谈会，听听大家的意见，了解大家生活上还有什么不方便。就像他当初所承诺的那样，公司的入驻建设，将会促进当地整体的发展，带动大家生活水平的提高。

就这样，周边邻居对仙福公司的信任和依赖与日俱增。社区有困难，找公司工会帮忙；居民有不便，向公司工会反映。有社区饮水困难，事情反映到公司工会，陈彩惠带人到现场查看、规划方案、投入资金修建管道，把自来水引进社区每家每户。有的地方实在无法引水，公司工会就建起了2000吨的蓄水池，解决了居民的用水之困。公司工会还先后投入上亿元为当地建桥扩路，极大地方便了居民的生产生活。一桩桩一件件，公司工会都做到了当地居民的心坎上。为了感谢公司工会为民办实事、解难事的真情付出，社区敲锣打鼓送来一方金灿灿、沉甸甸的牌匾：“圆民众所愿，造康庄之桥。”

“职工要吃好、住好才能有激情工作”

搞好了周边的睦邻友好，公司工会把更多的精力投入到企业的建设生产中。由于公司大部分工人都是在当地招收的，如何引导他们从田间走向车间，成为产业工人；如何在短时间内快速进入角色，从“局外人”转变为“企业人”，是公司工会首要解决的问题。

公司工会以技能培训为抓手，从有形的工作环境、工作设施，到无形的企业文化、产品介绍、工作流程等，让工人全面了解、认识公司，减少陌生感，增加亲切感。让他们很快从新环境当中找到安全感，对公司产生信任。

技能培训是一个长期的工作，不是仅仅上一两次课就可以造就出一个合格的工人。公司工会与昆明钢铁控股有限公司建立起友好关系，不断请技师来为工人讲解技术要领，传授技能经验；组织工人到昆钢参观学习，开阔眼界。每年，公司工会都组织技能比武，有时与昆钢携手，举行相同工种的技能比拼，使工人的整体技术水平不断提升。对于一些老职工，公司工会还积极帮助他们进行专业技能提升。一位职工在岗位上工作多年，一直是普通工人，收入有限，工作上情绪低落。公司工会针对他的工作特点，送他到专业的技能班学习，通过考试取得相应的技术等级资格，使他从普通工人转变为技术技能人才，收入也跃升到每月五、六千元。现在，他的工作热情高涨，对工会、公司无比感激。

走进生产车间，可以看到工人们专注的神情，可以看到他们露出职业的微笑，而不再是一脸的茫然。他们中，有的曾抱着试一试的心态而来，但很快，他们接来了老婆、孩子，有的带来了亲戚，整个家庭或是整个家族都在公司里打工。他们生活水平的变化，从上班的交通工具中便可见一二，最初是走路或骑自行车，后来是摩托车，现在许多工人都买了小汽车，公司工会正考虑扩建厂里的停车场来满足工人们的泊车需要。

随着企业规模不断扩大，工人的数量也越来越多，住房成了问题。公司工会又筹谋着自建公租房，而且是免费分配给工人住。至今，公司工会已建成了1000多套房屋，菜市场、商店都不缺，形成了公司自己的生活小区。

从正式进入公司的那一天起，工人们的劳动权益有劳动合同作保障，该有的保险，公司不会拖欠一分一毫。从工资到福利，各项保障都比较全面。工作、生活上都没有了后顾之忧，工人们一个个干劲十足，到处是热火朝天的生产景象。这正应了公司工会最基本的理念：“职工要吃好、住好才能有激情工作。”

“大家长”

在仙福公司，所有人都记有陈彩惠的手机号码，工人们不用专门跑工会，只要发一个信息，他就会去了解情况。工人们在公司里的大事小情要陈彩惠决断，生活上的家长里短也要他做主，他是公司里繁忙的“大家长”。

公司实行三班倒，有的工人下班很晚了到夜市吃烧烤，人多口杂，吵吵闹闹甚至打架的事情时有发生，住在周边的人有了意见，烟雾缭绕污染环境不说，喧闹的噪音让人无法入睡，情况反映到了陈彩惠那里。这可是涉及到公司与周边安定团结的大事，陈彩惠一番体验和综合考虑后决定，设定夜市营业时间最合理，既能解决下班工人的吃饭问题，又避免了扰民。

工人吕光辉的孩子得了白血病，面对节节攀升的医疗费用一筹莫展。陈彩惠知道了，发动全公司捐款，筹得75000多元，再加上公司工会30000多元的帮扶款，总共110000元送到了吕光辉的手中，帮他们渡过了难关，孩子的病情得以控制。吕光辉手捧“伸援助之手无私帮助，病魔无情人有情”的锦旗来到公司工会，表达全家人的感激之情。

公司里的一名女工到昆钢进行技术交流时，认识了一个小伙子，两人谈起了恋爱。由于相隔两地，女工耽误了工作，车间对她进行了处罚并作出解聘的决定。女职工不服，到工会哭诉。陈彩惠认为，误工肯定是违反了劳动纪律，但工人谈恋爱应该支持，他建议车间把解聘改为调换工作岗位，既能让工人安心工作，又能让她的个人感情生活顺利发展。

生活小区里的路灯坏了、停水了，找他；夫妻吵架了，要离婚，找他；困难职工子女考上了大学，交不起学费，找他；篮球场要改铺塑胶场地，同样找他；职工书屋不能满足工人们的学习需要，要建图书馆，还是找他„„哪里有需要，哪里就会出现陈彩惠的身影，问题也总能及时解决。

在最近的一次职工座谈会上，工人们给公司工会提出了几个新问题：公司食堂不卫生、太贵，建议到其他企业参观学习，改善食堂服务；现在有车的人多了，上下班高峰期时容易出现堵车，停车场里很混乱，建议派专人进行规范管理；新建的公租房离公司远，接送的交通车能否不收费。“大家长”陈彩惠又要忙碌了。

第五篇：手机背后的故事

手机背后的故事

默契是一种感应，是心绪和意念无约的投合。

百谷小溪蜿蜒东流，大海敞开坦荡的胸怀容纳；万丈瀑布飞泻直下，山川伸出颀长的双臂迎接。小草吐绿于狭窄石壁，阳光温暖雨露滋润；大鹏翱翔在辽远天空，白云烘托清风抚慰。

这，是大自然的默契。

我坚信人们的默契比大自然的默契更富有情趣。生活在大千世界的我们，应该追求一种默契的人生。

天地万物，绝非孤立，相辅相成。和谐而生是自然的真理，也是人间的真情。自然失去默契，即生态失衡，必然带来灾难；人间失去默契，当然勾心斗角，尔虞我诈，甚至带来战祸。在物欲横流的时代，每个人的心中难免浮动不堪，高科技的诱惑，权势的尔虞我诈使得我们迷失了方向，人与人之间的默契少了几分格调。不过，庆幸的是手机的产生又让我们的心灵更近了，高科技虽然不是有情之物，可是却让我们彼此多了几分遐想，亲人间的嘘寒问暖，情人间的密语绵绵，师生间的谆谆教导，朋友间的祝福关怀，让我们的默契变得更实在了。在这样的一个时代，那的确是太重要了。

梦是无形的，又是具体的；梦是虚无的，同时又无处不在。它涵盖一切，有时真实的如在眼前，有时荒诞得可笑。时空失去界限，善恶日趋极端。或思念旧时恋人或为痛苦所灼，时而甜甜蜜蜜，时而两股战栗，含泪俱下。偶尔微笑，转瞬忧愁覆面。穷苦时梦见白馒头，钢丝床和宽敞的房子，等富足时却连一个梦也没有了，你说怪还是不怪。

人生不也如梦一样，让人这一生都捉摸不透。不过有梦的人注定是一个完美 的人，智慧的化妆师品味出了智慧人生，灵透的林清玄悟出了真正的人生。真的，如果不能在本质上崇高起来，任何装潢和修饰都只能流于苍白无力。生命，多么严肃的字眼，用生命化妆，让灵魂独具个性而耐人寻味。这恐怕就是热爱人生者的追求。

遥远的古代，多少人怀才不遇，他们不是没有梦想，只是碍于实际难以实现罢了。可是在这样一个信息的时代，我们不管远隔万水千山都能凭借一部手机来传达自己的意念。招聘求职中，我们可以免去来回的折返，轻松地与人联系事宜，不管我们的能力有多么弱，至少我们已经为自己争取了机会，这就已经是半个成功了。有梦的人生固然美丽，但只有手机所带给我们的实在的人生升华了这份美感，用生命化妆，在这个时代已经不再遥远，我们为拥有这样一部手机而变得更加热爱生活。

人世间爱为何物？爱的种类不同，但爱总归是一种深情。爱到深处让人心痛。拥有了爱，你便拥有了幸福。有了父母亲的爱，你便更加年轻，因为在父母的眼

里，你永远都是长不大的孩子；有了兄弟姐妹之爱，你会更加懂得品味竞争和学习；有了朋友之爱，你不再孤独，在凄冷的夜，一杯清茶，一包瓜子，朋友的话语是对你最大的安慰。如果你拥有了爱情，那么你就是世间上最幸福的人，你会变得更美，心中总有一个目标，不再孤独寂寞。

挽着父母的手上街，是很早以前的事了，和父母聊聊天，也常常被许多琐事耽误，家似乎远离了我的生活，父母也成了我生命中的看客。可有一个故事却揪着我的心，那个捧着母亲的心要送给心上人的孩子，听到母亲的最后一句话是孩子走好。多么感人的话语，每当听到这样一句朴素的话语，我便为人世间血的锁链而震惊。正因为有了感动，我们才有更多的对美的关注和对世界的热爱，才能是自我的灵魂更为洁净和纯洁。

当今的时代已经变得很疯狂了，我们要不断地奋斗，不断地追赶才能使自己立于不败之地，自然亲情之间的交流不再像以前那么纯真。但是亲人们会谅解你的那份无可奈何，手机的产生是划时代的，我们不必再用明月来寄托自己的相思，只需一通电话，便可以传达自己的无尽相思，虽然不能见到本人，但声音上的安慰已经远远足够。手机是那份血的锁链刻骨铭心。

手机带给我们了默契，使我们更加明了人间的和谐；手机帮助我们去逐梦，使我们拥有了通向成功的门票；手机让我们有了感动，使我们不再只是一个血肉之躯……