第一篇：道士警告大将军民间故事
明初，在南京的钟山里，住着一个道士。他戴的帽子真特别，是用铁丝 编的铁帽子，人们都管他叫“铁冠道人”[冠，帽子]。铁冠道人挺有眼力，对一些人和事看得准，所以好多做大官的，都愿意找他聊聊。
有一天，大将军蓝玉带了一坛子好酒，找铁冠道人来了。这位大将军当 时可是个不得了的人物，他武艺高强，勇猛善战，给朱元璋立了好多战功。明太祖朱元璋封他当了凉国公[公是大臣里最高的爵位]。
铁冠道人听说蓝将军来了，就穿着一身脏袍子，脚下趿拉[ tāla]着 一双破草鞋出来了。道士冲蓝玉一点头，就算是行礼了。蓝玉一看道士对自 己待理不理的样儿，心里挺不痛快。他勉勉强强招呼道士，一块儿坐下喝几 杯。喝着喝着，蓝玉对道士说：“听说您有学问，我这会儿有个对子上联，请先生对个下联。”接着，蓝玉看着道士的两脚说：
“脚穿芒履迎宾，尺下无履;”
是说，你趿拉着两只破草鞋，来欢迎高贵的客人，脚底下也显得太没礼 貌了。“足下”字面儿上可以当“脚下”讲，也可以当“您”讲，用来称呼 对方。“履”跟“礼”谐音，“无履”实际是说“无礼”。蓝玉表面上说“脚”，实际在说，你这么对我没礼貌，太不象话了。
铁冠道人早听说蓝玉仗着自己功劳大，尽干违法的事儿，有时对明太祖也不服气。那些没什么错处的官，都让朱元璋给杀了不少。像蓝玉这号“狂” 人，朱元璋能容得了他?
铁冠道人想到这里，笑了笑，指着蓝玉手里的椰壳酒杯[用椰子壳做的酒杯]，对了一句：
“手执椰瓢作盏，尊前不钟。”
是说，你拿着椰壳酒杯，在酒樽[樽 zūn，酒坛子，古文里的“尊”可 以当“樽”讲]面前盛[chéng]酒喝，实在不象个酒杯，不成个样子。可这 是表面的意思，暗含的意思是，你在皇上面前[“尊”可以指皇上]老是大 大咧咧的不大听话，像是对皇上不大忠心[“钟”跟“忠”谐音]，你可得 留点儿神!道士虽说有点挖苦蓝玉，可实际上也想让他清醒清醒，给他一个 警告。
蓝玉哪儿听得进去呀，道人刚说完，他“腾”地一下就蹦起来了，脸气 得跟紫茄子似的，一甩袖子走了。
后来，朱元璋果然把这个不大服帖的蓝将军给杀了，还借这个碴儿一气 杀了一万五千人，这就是有名的“蓝玉案”。
据明·都穆《都公谭纂》卷上，明·冯梦龙《古今谭概》卷二十四《酬嘲部·铁冠道人》。
第二篇：民间故事
神话传说
白蛇传
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
传奇故事
传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是:一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。
公案故事
公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即:幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。
幻想故事
包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”;人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异;叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》(卷十四)中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺皋上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。动物故事
以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系;有的着重解释动物的习性;也有的寄寓着比较明显的教训意义。
世俗故事
生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、善良、智慧的人;批评懒惰、自私、愚蠢的人;也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。
民间寓言
是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。
民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。
民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。
民间笑话
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。【民间故事表达了劳动人民什么】 民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。牛郎织女南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 白蛇传
《白蛇传》的传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》)。白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，长城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台》称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”---然而，同样体现了人类对爱情的忠贞精神的“梁祝”，不单比“罗朱”早了上千年，故事内容也曲折生动得多。
中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
西湖龙井的传说
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报:“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
苗族民间
民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例最大，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。
在民间故事中，容量最大、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏权威、英勇斗争的精神风貌。《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中最具现代特色的一个。另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。
苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。
苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。
鲁班造伞的传说
从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死;碰到大雨，淋得像落汤鸡。鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说:“人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗?” 鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说:“这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。” 鲁班师娘看了摇摇头:“歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊!” 本来，鲁班师一团高兴，听这么一说，倒没主意了。“你有好主意你去想，难不成要一步二个亭子吗?” “一步一个亭子!”鲁班师娘一听，倒真有好主意了，她一点也不生气:“好，我去试试看。” 鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，再糊上油纸。这东西轻轻巧巧的，架子又是活的，要用就撑开来，不用就收起来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着伞走到鲁班师面前:“你看。这不是一步一个亭子吗!” 鲁班一看，又惊又喜，连说:“佩服，佩服!” 人从此就有了伞了。直到现在，伞的花样多了，但撑开来，还是像个小小的亭子。和尚升天 话说唐朝年间潞洲府有位节度使，名李抱贞。当他到任时府内是银两空空，就连官员，兵卒的响钱都拿不出。实在是无计可施，于是有人给他出了个主意说;当地有一位老和尚德高望重，百姓对他是言听计从，何不让他出面作法，让老百姓捐些钱物。
于是，李大人就去面见老和尚，把事由说了一同。别说老和尚真就答应了，为了消除老和尚的顾虑，李大人说我们已在法坛下面挖一个地道，等点火后你就顺地道出来，保你平安无事。李大人又带着老和尚现场实际走了一遍。这才定下良辰吉日，州里的百姓听说老和尚坐坛讲法，纷纷来捐钱。
到了开坛说法的日子，周边的百姓也来捐钱。几天的功夫捐钱已达上亿了!这他时辰已到只见老和尚高高端坐在法坛上，下面是一群小和尚法乐齐鸣。好个热闹!一阵后就听有人喊;**现身点火相迎!忽的一声法坛四周火光冲天，可怜的老和尚下得法坛可地道的通口早就被人堵死了。
待火熄后法坛上只留下几块舍利了!众人还真就相信**升天了。李大人的眼眉之急解决了，一条人命换来的救济钱，也算上是老和尚做了一次善事。
这才是;假戏真做傻和尚，随着活神上天堂，早知能有此番行，何必甘当挡风墙。
第三篇：民间故事
成语、民间故事篇
目录
1、大禹治水„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
2、神农尝百草„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
3、盲人摸象„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
4、三个和尚„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
5、木兰从军„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
6、唐僧取经„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
7、三打白骨精„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
8、“枇杷”和“琵琶” „„„„„„„„„„„„„„„„4
9、狐假虎威„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
10、女娲和人 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
11、农夫和他的儿子 „„„„„„„„„„„„„„„„„5
12、种瓜人„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
13、两颗种子„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
14、朋友之间„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
15、快乐的泉水„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
1、大禹治水
很久很久以前，滔滔的洪水淹没了农田，冲倒了房屋，害得老百姓无家可归。
禹下决心要治理洪水。他吃尽了千辛万苦，走遍了千山万水，仔细地察看水流和地形。他带领老百姓挖通了九条大河，劈开了九座大山，引导洪水流入了大海。
禹在外治水13年，曾经三次路过自己的家门，但他一次也没有进去看一看。禹的儿子十多岁了，还不知道父亲是个什么样子。
洪水被制服了，老百姓过上了安定的日子，大家非常感激这位治水的伟大英雄。从此，大禹的名字代代相传。
2、神农尝百草
在中国古代传说中，有一位太阳神炎帝。他发现了稻、黍、稷、麦、豆等“五谷”，还制作了农具，教人们耕种和收割。人们尊称他为“神农”。
神农对人类还有一个很大的贡献，就是发现了治疗疾病的各种草药。他走遍山山水水，品尝各种植物的根、茎、叶、花、果，看它们是苦是甜，是寒是热。为此，他曾经一天里中毒70次，幸亏他及时吃下解毒药，才没有被毒死。神农摸清了百草的药性，配成药方，传给后人。于是，人类有了医治病痛的办法，能更健康地生活和劳动。
一次，神农尝了“断肠草”。这种草有毒，他来不及吃解毒药，就中毒死了！神农是为人类的健康而死的，人们永远纪念他。
3、盲 人 摸 象
有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个人牵着大象走过来，大声喊着：“象来了，请让开一点儿！”一个盲人说“象是什么样子的？让我们摸一摸吧！”另外三个盲人也说：“对，摸一摸就知道象是什么样了。”牵象的人把象拴在书上，他们就去摸。
一个盲人摸着了象的身子，就说：“我知道了，象原来像一堵墙。”一个盲人摸着了象的牙齿，就说：“象跟又圆又光滑的棍子一样。”第三个盲人摸着了象的腿，就说：“你们俩说得都不对，象跟柱子差不多。”最后一个盲人摸到了象的尾巴，就大叫起来：“你们都错了！象跟绳子一个样！”
四个盲人你争我吵，都说自己对，谁也不服谁。牵象的人对他们说：“你们都没有说对。你们每个人只摸到了象的一部分，怎么能断定象是什么样子呢？”
4、三个和尚
古时候，一个活泼伶俐的小和尚来到山上的一座寺庙。他勤快地挑水，缸里的水满了，还往菩萨手中的净瓶里灌水，净瓶里的柳枝生意盎然。
不久，来了一个瘦和尚。他与小和尚在挑水上发生了争执，谁也不愿意吃亏。于是，两人商量一起抬水。
后来，又来了一个胖和尚。三个和尚都要喝水，但都不愿意多挑水。没过两天，缸里没水了，净瓶里的柳枝也因为没有水而开始枯萎了。
一天夜里，三个和尚都在打盹儿的时候，一根正在燃烧的蜡烛掉在香案上，寺庙起火了。危急之中，三个和尚一起争先恐后地挑水灭火。一场大火很快被扑灭了。
大火过后，三个和尚似乎都明白了些什么。从此，水缸里的水又满了，三个
和尚高高兴兴地捧着大碗喝水，菩萨手中净瓶里的柳枝又亭亭玉立了。
5、木 兰 从 军
我国古代有一位女英雄，名叫花木兰。她从小跟着父亲骑马射箭，练就了一身好武艺。
那时候，北方经常发生战争。一天，父亲接到一份公文，要他出征打仗。木兰想：父亲年老多病，无法出征；弟弟年幼，还不到当兵的年龄。为了国家应该去打仗，还是我来代替爸爸上战场吧！”
木兰说服了全家，穿上战袍，装扮成小伙子，告别了家乡和亲人，随着大军到边疆打仗去了。
战争持续了十二年，木兰为国家立了大功，成了赫赫有名的将军。
战争结束了，木兰回到了家乡。她脱下战袍，又穿上了心爱的女装。前来探望木兰的将士们都惊呆了。他们怎么也没想到，那英勇善战的花将军，竟是位年青的姑娘！
6、唐 僧 取 经
唐朝和尚玄奘为了研究佛经，踏上了去佛教发源地——印度的万里征途。在边境要塞瓜州，玄奘遇到了一位老人。老人听说玄奘要去印度，就劝他说：“这条路太难走了，又是沙漠，又是雪山，你可千万别拿生命冒险哪！”玄奘说：“我立志去西天取经，就是死在路上也心甘情愿！”老人听了，非常感动，就把一匹会认路的老马送给了他。玄奘谢过老人，骑上马进入了茫茫大沙漠。
沙漠里真热呀！玄奘解开皮水袋想喝口水，一不小心，水袋落到了地上，水全洒了。玄奘忍着干渴，继续前进。他一直坚持了四五天，最后渴得昏倒在地。半夜，一阵凉风把他吹醒了，他挣扎着爬上马背。突然，老马狂奔起来。跑了一阵，一汪清泉出现在眼前！原来，老马记起了这绿洲上的清泉。玄奘高兴得直掉眼泪。
过了整整一年，玄奘终于到达了印度。经过十几年的学习，他成了最有学问的高僧。
孙悟空除妖
唐僧骑马去取经，后面跟着个孙悟空。
孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒。猪八戒，鼻子长，后面跟着个沙和尚。沙和尚，挑着箩，后面来了个老妖婆。
老妖婆，真狡猾，骗过唐僧师徒仨。
唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出。分不出，上了当，多亏悟空眼睛亮。
眼睛亮，闪金光，高高举起金箍棒。
金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消灭光。
白骨精三次变化模样，分别变作了什么？为什么要变化？结果怎样？
7、三打白骨精
唐僧师徒到西天去取经，路过一座高山。山上有个妖精，想吃唐僧的肉。她变成一个美貌的姑娘，左手提着一个青砂罐，右手提着一个绿瓷瓶，走到唐僧面前说：“师父，饿了吧？我这罐里是香米饭，瓶里是炒面筋，请师父用餐。”
孙悟空火眼金睛，认出这个女子是妖精变的，举起金箍棒就打。那妖精急忙脱身走了，留下一个假尸体。
过了一会儿，妖精又变成一个老妈妈，一步一声地哭着走来。猪八戒说：“不好，师兄打死的定是她女儿，那老妈妈来寻人了。”孙悟空认出她还是妖精变的，举棒便打。那妖精又脱身走了，又留下个假尸体。
妖精仍不死心，又变成一个老公公，走到悟空面前，说是来找他的女儿和老妻。孙悟空笑着问：“你看，那边两个人是不是你的老妻和女儿？”说罢，一棒将妖精打死。唐僧一看，地上一堆骷髅，脊梁上有行字，写着“白骨夫人”，原
来这是个白骨精。
8、“枇杷”和“琵琶”
明朝的时候，有个姓袁的县官，特别喜欢吃枇杷。有位财主为了巴结他，特意叫人买了一筐上等的枇杷，又亲自写了一张礼单，派人给县官送去。
县官接过礼单一看，只见上面写着：“琵琶一筐，敬请笑纳。”他有些纳闷：“我又不会弹琵琶，他怎么送这种乐器？再说，琵琶怎么用筐装啊？”他打开筐，这才明白原来财主把“枇杷”写成了“琵琶”。于是，他提笔写了一张回帖，叫人连同这框枇枇杷一起退了回去。回帖上写着：
枇杷不是这琵琶，只因主人识字差。
若是琵琶能结果，满城弦管尽开花。
“枇杷”和“琵琶”读音一样，但枇杷是一种水果，琵琶是一种乐器，意思完全不同。这样的字词我们会经常遇到，大家只有认真区分，才不会闹出财主写礼单这样的笑话。
9、狐假虎威
在茂密的森林里，有只老虎正在寻找食物。一只狐狸从老虎身边窜过。老虎扑过去，把狐狸逮住了。
狡猾的狐狸眼珠子骨碌一转，扯着嗓子问老虎：“你敢吃我？”
“为什么不敢？”老虎一愣。
“老天爷派我来管你们百兽，你吃了我，就是违抗了老天爷的命令。我看你有多大的胆子！”
老虎被蒙住了，松开了爪子。
狐狸摇了摇尾巴，说：“我带你到百兽面前走一趟，让你看看我的威风。”
老虎跟着狐狸朝森林深处走去。狐狸神气活现，摇头摆尾；老虎半信半疑，东张西望。
森林里的野猪啦，小鹿啦，兔子啦，看见狐狸大摇大摆地走过来，跟往常很不一样，都很纳闷。再往狐狸身后一看，呀，一只大老虎！大大小小的野兽吓得撒腿就跑。
原来，狐狸是借着老虎的威风把百兽吓跑的。
10、女娲和人
盘古开天辟地之后，大地上有了山川草木、鸟兽虫鱼。世界有了些生气。女娲想，应该再添一点儿什么，让这个世界更加生气勃勃。
她来到一个水池旁，挖了些黄土，掺和了水，仿照自己的样子捏成了一个小东西。女娲给他起了个名字叫“人”。说也奇怪，这个小东西一落到地上，就活了起来，高兴地叫着，欢喜地跳着。女娲心里充满了惊讶和喜爱。她捏呀，捏呀„„许多活泼的小生灵从她手里落到地上。她捏累了，就找来一根强子，蘸上泥浆向地面上挥舞，溅落的泥点居然也变成了一个个活生生的人。从此，大地上就有了许许多多的人，世界就生动活泼起来了。可是，人总是要死亡的，怎样才能使人类延续下去呢？
女娲又把人分成男人和女人，让他们结合在一起，生儿育女，繁衍后代。人类就这样一代一代地传下来了。
一位长者用了什么简单的办法，让八个兄弟懂得了一个深刻的道理呢？
11、农夫和他的儿子
古时候，有一个农夫，他有八个儿子。这些男孩子从小就总是打打闹闹，争争吵吵，让农夫费了不少心。日子一天天过去了，儿子们越长越大，可吵吵闹闹的毛病一点也没改，农夫为此日夜担忧（ｙōｕ）。
有一天，农夫去请教村里最有学问的长者，请他帮忙想个好办法，让这些孩子能明白他们这样做是多么愚（ｙú）蠢（ｃｈǔｎ）。
长者让农夫把他的儿子都叫到一起，然后取出八根筷（ｋｕàｉ）子，一人分了一根，说：“你们把筷子折断吧。”
“折断这么细的筷子还需要使劲吗？哈哈，真是可笑！”男孩儿们嘻（ｘī）嘻哈哈地说。果然，他们轻松地就把筷子折断了。
长者又取出一捆（ｋǔｎ）筷子，说：“那么现在呢，你们谁能折断这一捆筷子？”
大儿子抢（ｑｉǎｎｇ）先拿过筷子，两手用力折，脸都涨红了，筷子还是好好的，连弯都没有弯一下。其他的男孩儿也很不服气地试了试，也没有人能把筷子折断。
农夫感激地看着长者，对儿子们说：“孩子们，你们想一想，细细的筷子捆在一起就有这么大的力量，何况（ｋｕàｎｇ）是八个强壮的人呢！”
这番话让孩子们明白了一个道理。他们轻声地互相道歉（ｑｉàｎ），亲亲密密地搀（ｃｈāｎ）扶着老父亲回家去了。
12、种瓜人
战国时候，梁国的梁亭和楚国的楚亭两地搭界。两地人都种瓜。
梁亭人勤劳，精心耕作，园子里的瓜结得多，色泽鲜亮，又大又甜，在市场上很受欢迎。
楚亭人有些懒惰，常常误了施肥、浇水。园子里的瓜又少又小，味道也不好，没人买。
楚亭人眼看梁亭人的生活一天天好起来，自己却过着穷日子，便起了坏心眼。这年，梁亭人的瓜秧长势好，开始结瓜了。几个楚亭人趁着夜色，溜进梁亭人的瓜园里，用手指轻轻掐伤小瓜，使瓜枯死。
这事很快被梁亭人发现。村里的年轻人非常气愤，也要去掐楚亭人的瓜。一位老人制止他们，说：“如果这样以恶报恶，两地人定会结下仇恨，纠纷不断，祸及子孙。”
“那怎么办？”年轻人问道。
“依我看，不如我们趁夜里给他们的瓜地施肥、浇水，让他们的瓜也长得好。”大家照老人的吩咐做了。
楚亭人看到梁亭人不但不报复，反而帮自己施肥、浇水，既感动，又惭愧，便向梁亭人赔礼认错。
从此，楚亭人也变得勤快起来。两地人和睦相处，交流种瓜经验。瓜儿年年丰收，大家都过上了好日子。
13、两颗种子
从前，有两个少年，他们都有美好的理想。
“怎样才能实现理想呢？”两个少年去请教一位老人。
老人给他俩一人一颗种子，说：“这是普通的种子。谁能够找到保存它的最
好办法，谁就能找到实现理想的途径！”
几年以后，老人要他俩谈谈保存种子的情况。
第一个少年拿出一只丝绒袋子，又从袋子里摸出一个盒子。他打开盒子，揭开蒙在上面的绸缎，说：“我把种子好好地收藏起来，整天守候着它。”老人一看，种子还是原来的样子，就摇了摇头。
第二个少年，脸晒黑了，两手长了老茧。他指着漫山遍野的庄稼，兴奋地说：“老爷爷，我把种子种在地里，坚持浇水、施肥、除草，收获一年比一年多呢！”
老人听完，高兴地笑了：“孩子，理想就和这种子一样，只是守着它，不会长大；只有用汗水浇灌它，才能变成丰硕的果实！”
14、朋友之间
两个好朋友在沙漠中行进，干渴威胁着他们的生命。他们互相鼓励，克服困难，凭着坚强的意志，艰难地迈步。
远远地，他们看见前面有一棵树。他俩高兴极了，拼尽力量向前走去。来到树下，只见树上挂着两个金黄的果子，一大一小。两人看了，都坚持要对方摘大的，自己吃小的。争来争去，谁也没说服谁。后来，两人都迷迷糊糊睡着了。
不知过了多久，其中一个人醒来，发现朋友不见了，树上只剩下一个小果子。望着一行远去的脚印，他心里有点纳闷。于是，他摘下果子，拖着沉重的脚步，继续向前走去。
走着，走着，他发现朋友晕倒在前面的小水洼边，忙跑过去扶起他。这时，他看见朋友手中握着的果子，比自己的更小„„
15、快乐的泉水
古时候，有这样一个传说：深山里有一股“快乐的泉水”，人们只要喝上一口，就可以快乐地过一辈子。许多人都想得到它，可是始终没有人找到过它。
村子里有一个名叫顾自家的财主，他从来只关心自己，不关心别人，所以没有一个朋友，日子过得很不快乐。他想得到快乐，决心去找“快乐的泉水”。
走了好几天，在茂密的森林里他遇到了一个白发苍苍的老人。顾自家说：“老人家，您知道‘快乐的泉水’在哪里吗？”老人家说：“我可以告诉你，但你能答应我一个条件吗？”顾自家一听，心中暗自高兴，说：“可以。”于是老人说：“找到泉水以后，必须分给村子里的每一个人喝，使别人也得到快乐。”为了得到泉水，顾自家只好答应了。
顾自家照老人指引的方向，又走了好多天。一天，他翻过一座大山，在山后找到了一个石洞，上面刻着“仙泉洞”三个字。他照老人的吩咐，在石门上敲了三下。门“呀”的一声开了。他走进去，看见洞里果然有一股清清的泉水，泉水旁坐着一个人，就是在森林里遇见的那位老人。
白发老人装了满满一大瓶“快乐的泉水”交给顾自家，再三叮嘱他说：“你带回村去，一定要分给每个人，千万不能独自享用啊！”
顾自家捧着瓶子往回走。他一边走，一边想：“我好不容易找到的泉水，那老头却要我分给大家喝，真是岂有此理！这瓶泉水是无价之宝，绝不能分给别人喝。我要把它世世代代传下去，让我的子孙也能永远快乐！”
顾自家高兴地回到家里，关上了门窗，把妻子叫到跟前说：“我找到‘快乐的泉水’了！千万别让人知道。”说完，就把瓶盖打开了。啊！倒出来的不是什么泉水，而是大大小小的毒蛇，吓得他立刻昏死过去。
他的妻子捡起瓶子一看，只见里面有张纸条，上面写着：“只顾自己快乐的
人，永远得不到快乐！”
第四篇：道士心得
道士PK篇
一：单P
1：野外PK道士朋友都知道，一般道士打架大多是因为抢怪和抢东西，身处野外打架（如烟花地图，地下，怪多等场景）必须要学会灵活的运用两个技能——隐身术与气功波（与抗拒火环效果大致相同）。不要小看这个技能，如果你的等级大于或等于对方的等级，是可以把对方推出一定的距离的。身处野外的道士想干掉对方必须还要理解一个字——怪（有BOSS最好，越厉害的BOSS越好）。
道士本身的伤害并不是很高，也没有多少个SB会站在那让你白白打他（除非他掉线了）。所以只要把气功波和周围的怪物利用好，秒杀对方并不是很难。
首先要引怪（怪物越多越厉害越好），把怪物集中一起引向对手方向，给对方弄上红毒，找机会用气功波推他，往怪堆里推最好，只要推入怪堆中马上自己隐身，怪物就回集中一起攻击你的对手，很容易会将对方秒杀（被气功推过的人一般都会有1到2秒的延迟动不了，与网速有关），不死也半残，反映快的就随即回城了。关于气功波的运用那就要看玩家门自己的技术了，推对手的过程中一定要算准对方可能要跑动的路线，这样才能一击必杀。只要你级比别人高，1打几或十几也不是没有可能的。（以前本人在地下利用魔龙特使弄死N人，绝不是吹牛）
2：普通PK关于在城里，仓库，密室呀，1V1只能用两个字形容，那就是——无聊。浪费石头，浪费药，打的还没加的多。大家都知道，1V1双方很难将对方杀死的，除非你是傻瓜，在这不做太多的说明。二：群P
1：大型行会战
有好多道士朋友认为，群PK对道士来说是无聊的。因为战士可以冲锋，法团可以当推土机，而道士同胞们只能站在他们身后加加群疗，毒毒敌人，拍拍魔防。其实道士的玩法不止是这样的。群P时候兄弟门一定要记住，既然道士技能的杀伤力不大（嗜血除外）。那么首先第一是要学会提高自己的生命力，推荐道士同胞门用魔防套，因为群P中，法团才是真正强大的杀手。另外就是要带好药，大药不管多少，一定也要准备一些。具本人实战统计道士用一个治愈术+喝红药+身上带的血石头，每秒可以加30到50左右的血，外加大药的补充和装备的防御相信无论是谁想秒掉你都不是那么容易的（如果你被对方集体点杀的时候，千万不要原地不动，最好来回动一动，这样可以躲掉很多的攻击）。第二是要在行会站中学会找到适合自己位子。如果你等级较低的话，那么还是乖乖的站到大部队的后面去，保护法团，加加血，打打防魔，打完架后去多冲冲级，想做英雄没等级那是很困难的。如果你等级较高的话，那就有意思多了。看准机会冲上前面，把对方敌人往我方人多或火力集中的地方推，往往可以起到个个击破的效果。如果在地下打行会站的时候，有机会时道士可以利用一下魔龙特使，利用自己级高的优势把特使从里圈带向敌人团里，只要手法好等级高，打掉敌人半个团不是没可能。那时你会发现道士最强的宠物并非7级圣兽，而是魔龙特使（特使是可以秒人的，比9套战士厉害多了，手法不好的人别碰它）。最后提醒一下，打大型行会站中，道士兄弟千万不要带狗狗，因为狗狗威力不大，最重要的时候狗狗会卡到自己兄弟的位，照成严重后果。不要让你的兄弟因为一只狗狗的卡位而白白牺牲，死也是应该死在冲锋的路上。
2：小型群P
传奇里充满快意恩仇，人们往往会因为XX原因为自己的荣誉而站（如打猎，抢怪，抢MM等等等），大小激情无处不在，下面我就说下道士小群P的心得，会让你打击对手的时候更加事半功倍。象两边人数都不多也不少的情况下，大家通常采用的方法就是个个击破，先调级底的好杀的杀，但对付那些长跑冠军，玩家往往会感到头痛。这时候就轮到咱道士出马了，道士给人上完毒如果你的等级较高，不要傻傻的站在那里拍FF，很难打到对方的，就算打到了也费不了多少血。道士应该看准机会，算准或猜对方跑动路线，上前卡位并用气功波推对方，同伴利用敌人被推的瞬间上前围住，将对方击杀。（建议往墙边推比较好围，最好往墙角推，推到墙角后一般4个人就能将对方围住）
总结：PK不会利用气功波的道士不是一个好道士（建议道士朋友门尽量提高自己的等级，道士级高才更有胜算，如果你比对手等级低的话会很吃亏的。）
道士打怪篇
1；单条打怪道士是唯一一个可以单条大多BOSS的职业，只要你会利用自己的忠实伙伴——旺才。把狗狗练到7级打烟花什么的应该就很轻松了，打BOSS的时候一定要一个一个的打，首先把BOSS引到狗够的旁边，单条攻击较高的BOSS，不要自己隐身让狗狗去硬抗，应该毒上以后围这狗狗传圈圈，有机会自己用FF拍几下，如果BOSS自动改变目标攻击狗狗后，道士朋友可以在BOSS落刀的时候给狗狗打隐身，这样可以让BOSS改变目标。如果遇到反隐的怪（如魔龙怪），玩家应该离开BOSS一定的距离用ctrl+A把狗狗状态设为-跟随，这样可以把狗狗拉到身边。然后在继续用传圈圈的方法打BOSS。（有些怪狗狗是不容易打动的，如双头血魔，魔龙力士等，道士可以用FF直接把他们拍死）
2：团队打怪团队打怪就不用多说什么了，注意毒毒，同伴有危险的时候打打隐身就OK了。（如果有人抢怪，特别要注意那些会发彪的BOSS，道士最好不停的施毒）
总结：打怪不会利用狗狗的道士不是一个好道士
第五篇：道士申请书
请问那里还要道士学徒~要什么条件才可以出家做道士
浏览次数：436次悬赏分：15|提问时间：2010-7-17 19:28|提问者：武当山还要人吗
问题补充：
没大学 文凭啊 晕了 那就不能拜师了? 不是 说丛生平等麽
推荐答案 我是道教居士。
一楼不要误人子弟！不要大学文凭。学历在道教不重要，最多高中毕业就行，每个地方不一样，高的学历能让你为道教最出更多贡献，并不代表低学历或没学历就会被拒之门外。很高兴你选择了道教，道教是华夏衣冠，中华本教。做道士和我们祖先一样，穿汉服，留长发，鲁迅说，‘中国的根底全在在道教’。
道教目前有两大派，全真和正一，全真出家吃素，正一派道士则不必出家，可以吃荤，正一派是道教正统。
做全真派道士的话可以去武当山，初中学历即可，那里风景好，道风好。可以学武学剑术。如果要找清净的地方，也可以去四川青城山，那里是青城天下幽，道教仙境。不知道你家哪的，看离那儿近不，华北地区可以去山东青岛崂山，靠海，是海上仙山。也可以去泰山，华山，嵩山，那里都是全真道士。
正一派主要在南方，可以去江苏茅山，江西龙虎山，上海正一道观最多，福建，广东全省都是。
出家的话要有公安局作证明没有犯罪记录，然后带着身份证明信到你选好的宫观去就行了。祝你好运，有什么疑问继续联系。希望成为你的道友，福生无量天尊。
茅山现在已经没有单独的门派了，茅山属于正一教，入教要先去找师傅去，还要看人家收不收，做居士的话就没有多少讲究了，不过居士学不到上乘的东西如：道家医术，针灸术，咒付，上乘气功等等。要做真正的道士，必须有一定的文化，而且以前要没有前科。正一的道士可以结婚生子，可以入红尘，我本人入的是全真教，现在是居士，平时可以学点养生的东西，做生意的道理啊等等，最重要的是，入教不是叫你去一天修仙，在说你有没有慧跟都不清楚，平时有法式的时候去帮帮忙，见到有人需要帮助的话去帮帮人家，学学太极拳，和古琴等等。要学法术要看你有没有缘分了，到家讲究的是道法自然，天人和一，我命由我不由天。你可以去当地的道观里问问去。
帮朋友问下，出家做道士要有什么手续？
浏览次数：1330次悬赏分：15|解决时间：2007-8-27 06:49|提问者：hch06 最佳答案
最好去武当山，那儿比较正统，做道士最重要的是心静，淡薄名利，老子说，只有摈弃一切智慧才能悟道，现在很少人能做到，先从心做起吧。。
其他回答共6条
都爱出家，父母书面材料，公安局证明，身份证，两年的伙食费，大学文凭，这五样必不可少 回答者：李灵桑|九级|2010-7-17 19:35 学道应先自己悟一下.道德经多读多看 回答者：liaosaide|八级|2010-7-17 19:39 山东省.身份证加诚心加恒心！(所有道观都应是免费吃住的!别听他们瞎说,我就在一道观,难道还不清楚吗?)回答者：但愿能渡得了你|六级|2010-7-17 19:56 要看你是什么目的。
万法皆变，惟因果不变。
回答者：拈花指123|五级|2010-7-17 20:03 佛说,众生平等,佛氏门中,不舍一人,南无阿弥陀佛 回答者：不知冷热心|六级|2010-7-18 12:26 安徽涡阳天静宫招聘道友，想出家的也收。招收条件：成年、自愿、有信仰、品行端正、身体健康。***,苏道长
参考资料：天静宫
武当山收道士吗
浏览次数：846次悬赏分：50|解决时间：2009-6-4 17:02|提问者：鹞子穿林
武当山收道士吗，当道士需要花钱吗？需要履行哪些程序？本人想学真功夫？知道的请回答
谢谢！
问题补充：
为什麽年龄必须在18岁以下，超过18岁想学就不行吗 学历证明是什麽学历证明 还有要吃哪些苦 内练一口气指的就是武当，不用压筋骨吧
最佳答案
武当山收道士，不用花钱。需要提供以下材料：1.本人学历证明.2.本人爱道学道的申请，并有父母同意的签字，4.当地公安机关的证明，（入道三年后可到武当道学院学习，三年毕业后拿宗教类专科文凭）证明你无违法犯罪记录。还有一条：年龄在18岁以下。
你要是要学武的话，直接到武馆就可以了，在没有吃苦的心里准备前，不要到武当山打扰道人的清修篇二：关于正一派道士授箓的规定
关于正一派道士授箓的规定
关于正一派道士授箓的规定
（2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过，2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订）
第一条 为继承道教正一派授箓传统，健全正一派教制仪规，端正道风，提高道士素质，加强管理，促进道教活动正常开展，根据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》，制定本规定。
第二条 正一派道士住持宫观、主持斋醮仪典，须经过授箓，领受法职，持奉经戒，明证道位。
第三条 正一派道士受箓具备的条件：(1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派，(2)经过省级道教团体认定并备案的正一派道士。(3)爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守规戒；(4)懂得道教基本知识，能依科习诵各阶经诰；(5)熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动；(6)经所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由宫观推荐，报上级道教协会审核。
第四条 正一派授箓活动，由中国道教协会组织指导，授箓宫观承办。其他任何单位和个人不得举行授箓活动。
第五条 宫观举行授箓活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门批准，由省级道教协会报中国道教协会核准后，报国家宗教事务部门备案。
第六条 承办授箓的宫观，须具备以下条件：(1)经政府登记的道教活动场所；(2)管理组织健全，道纪严明；(3)具备举行授箓科仪法事活动的能力；(4)授箓活动所需的设施、用品；(5)颁发给受箓道士的法器和经典；(6)授箓活动必需的资费。第七条 授箓宫观提名的箓坛监度、传度、保举三大师，经中国道教协会确定后由授箓宫观礼聘。
第八条 箓坛监度、传度、保举三大师应具备的条件：(1)爱国爱教，遵纪守法；(2)本人受过箓并具有相应的经箓品秩；(3)持戒精严，熟悉授箓仪轨：(4)通达典籍，能开导后学；(5)入道二十年以上。
第九条 申请授箓的正一派道士，须填写中国道教协会印制的申请表，依本规定第三条审查并培训合格后，方可人坛受箓，称箓生。
第十条 经箓品秩为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《老子道德经》、《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；加升《上清三洞经箓》，通三洞经；晋升《上清大洞经箓》，通览藏经。箓生的法职道位依《天坛玉格》给凭。
第十一条 初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升；
晋级经箓品秩的箓生，应通习相应品阶的经书，并按本规定第三条的要求，通过箓坛大师集体考察复核，凭道德功行方可晋级；
凡升授、加授、加升、晋升经箓品秩的箓生，由省级道教协会提名的破格晋级经箓品秩的箓生，须经中国道教协会审核同意并报请国家宗教事务部门备案。
第十二条 箓牒是正一派道士经过授箓传度的凭据，由中国道教协会制作，授箓坛颁发。
第十三条 授箓人数每次在200人以内，时间为三至五天。
第十四条 箓生应向承办授箓宫观交纳相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。
第十五条 箓生放弃道教信仰或违规犯戒．经省级道教协会核准，由当地道教协会收缴 箓牒，并报中国道教协会备案。
第十六条 违反本规定，未经批准擅自举行授箓活动、印发箓牒的道教组织和宫观，其授箓活动及所发箓牒均无效，并追究道教组织和宫观主要负责人的责任。
第十七条 本规定由中国道教协会负责解释。
第十八条 本规定自公布之日起施行。篇三：四川省道教协会正一派传度申请表
四川省道教协会
道教正一派道士传度申请表
填报日期： 年 月 日 编号：
【填报须知】
1.申请传度者须提供本人身份证复印件。2.按正一规戒，授业恩师必须是受过箓并具有相应经箓品秩的正一派道士，申请传度者须提供师父的箓牒复印件。
3.提供三张本人近期着道装的二寸标准照。4.入道时间是指正式拜师学道的年月。5.生辰是填写度生“传度法牒”中本命太岁和护法星君的重要信息，请准确推算出年、月、日、时辰（农历）填报，推算填报不准后果自负。6.身高、鞋码是为度生准备道装的参考标准，请准确填报，尺码不准后果自负。7.此表一式两份，一份交省道协建挡，一份经省道协盖章后随“传度法牒”复印件交所在地县（区）级政府宗教部门登记备案。8.此表要求书写工整、完整，简历栏不够可另加页，此表可复印。篇四：财产保全申请书
财产保全申请书 申请人：孔凡友，男，1952年4月19日出生，汉族，退休职工，住泗水县济河路061号。
被申请人：张峰，男，成人，汉族，农民，住泗水县金庄镇官元村。请求事项：
请求对被申请人的财产暨位于泗水县柘沟镇道士庄村石材加工厂的磨光机、房屋六间及院落采取保全措施。
事实理由：
申请人与被申请人民间借贷纠纷一案，申请人已向人民法院提起诉讼。被申请人因经营缺少资金向我借款46600元，利息2分，后因其拒不偿还而提起诉讼。为充分保障申请人的合法权益得以实现、案件顺利执结，特向人民法院申请财产保全，申请人自愿以退休工资卡提供担保，请人民法院依法予以准许。
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