丧杂说的杂文随笔（汇编）

第一篇：丧杂说的杂文随笔

一个人看上去正能量满满，其实也有可能这个人是丧到无可救药了

自己的丧不想和人说，那种说不清道不明的丧，时时刻刻影响着你。生活，工作，学习，和你纠缠不清

很想要摆脱这样的生活，开始做出改变，各式各样摆脱这样状态的方法都愿意去尝试。而正如那句话说，繁华落尽尽是满目苍凉（乱七八糟，不知道自己在打什么……）

也许尝试的时候有了兴奋、喜悦，但是之后内心的空洞好似越来越大，每一次的尝试，就像是一双无形的手，向外撕裂这那个空洞，慢慢扩大，越加幽深

最近喜欢上运动，感觉折磨自己身体时，脑子好像不存在了，不用思考了，当你汗流浃背的时候，当你气喘如牛的时候，当你浑身酸痛的时候，好似忘却了一切

晚上花上几个小时的时间，榨干自己的体力，浑身黏腻地躺在瑜伽垫上，很累，但这缺氧的片刻，丧好像走远了一点

无法阻止内心空洞的扩大，但总该要做些什么。一直有这样的想法，大概是还存留了一些所谓的正向的东西。虽然我不这么认为

大概是从小接受的教育，带给我微薄的求生欲导致的，我是这样认为的这看似积极的自救，好似让好友误会了什么

他夸奖了我这样积极健身的正能量生活，并向我讲说着他生活中的各种丧气十足的事，各种不顺。这样的倾诉持续到了半夜，我没说什么，只是倾听和附和。他大概也只是需要有人听他说

他说完去睡了，我彻夜难眠

大概是吸收了他的丧气，明明脑子什么都没想，就是觉得难受，怎么都睡不着

很难过，不知道自己是怎么撑过那个夜晚的但还是过去了

我带着我的丧活下来了

现在社会人人都说自己丧，大概分为三种人

一种是好友类的人，不算是特别丧，遇事不顺，还是能够找人讲，讲完事也算是过去了，今日丧今日毕，明天接着活。这类人，就算是口头上说生活如何打你耳刮子，其实内心还是能过下去的还有一类是像“我”这样的一类人，活下来靠的是求生欲，身体的本能。死了也无所谓，反正在生前也安排好了后事。大概是为了活着而活着，只能靠着刺激身体机能，来触动大脑皮层

最后的那种人，存在我想象中，他们连自己丧都意识不到了，连身体本能的求生欲都失去了，生活麻木地过着，日复一日。在现实没遇见过活的可能存在，大概也只是行尸走肉

大概造成三类区分的原因可能是因为丧可能是个可转移的东西，每天在累积，有些人愿意说，或是各种途径来进行减少，而有些人不愿意，或者说做不到自我减少，就造成了区分。我们可以提出一个假设，丧可能是只是自我臆想的一种情绪认知，只是认知事物的不同面，在认知事产生的一种臆想时有些人愿意去发泄，而有些人却一遍遍地保留这种臆想，从而累积，再加之从他人身上的转移，周而复始，越来越多

这有点像是能量守恒定律，能量不会消失，丧也不会消失，但是会转移

以上纯粹是我胡诌，没有任何科学依据

只是最近有点丧，这点丧无处安放，就来这里挖个……算是树洞吧

第二篇：丧的一天杂文随笔

假期的第一天，宿舍一个人也没有，理论书看不懂，读书报告写不出，调研报告不想写，今天啥也没干，丧了一天，又开始乱想东西了。

人都是极度逃避自由的。自由意味着脱离群体，一切的束缚都消失，这同时也意味着虚无感的产生。

大学里有些人谈起高中，是带着怀念的语气回忆的，有些人有时甚至觉得高中“充实”的生活才是有意义的，大学反而觉得无聊和空虚。

大学之前，都有一个明确的目标，在自己、家人、学校、社会共同的期望下，生活被这个目标占据，一切的活动都围绕它进行。有时可能会抱怨太累太忙不自由，但生活的道路总体是清晰明确的，有一盏灯指着前行的路。但一旦结束了这个过程，走到了道路的尽头，便会发现灯消失了，路被雾笼罩。在没有找到方向之前，盲目地走，生活便陷入了虚无。但即使有了目标，虚无依旧犹如幽灵一般，随时占据大脑，令人不战而栗。

后来我发现，虚无其实是人生的常态。我做的很多的事情，有时根本不知道自己到底在干嘛。参加很多比赛，做项目，学习新的技能知识，甚至玩游戏刷视频，所做的一切，只是想逃避虚无。因为一旦闲下来，就忍不住陷入虚空的状态。

虚无的感受是很可怕的，当从一切中抽出身来，就会开始思考，人生的意义，未来的生活，时间信仰生命欲望死亡……最终发现人生就是虚无。价值观的多元与模糊导致人生虚无感大大增强，自由和选择权越大，就容易失去一个相对的衡量标准，会开始质疑一切，最终质疑人生。

希腊神话中记载，传说谁也没有办法躲避女妖美杜莎，那种令一切化为石头的目光。即使英雄帕修斯砍下了美杜莎的头，他也并没有直视她，只是观察映入他青铜盾牌的女妖形象。人生有很多东西难以直视、又难以躲避。譬如现实、死亡、欲望、自我……而我觉得虚无是最最可怕的，人生就是不停地和虚无进行对抗。帕修斯是宙斯的儿子，神之子尚且不能直视这可怕的事物，何况凡人？

第三篇：丧文化杂文随笔

在网络上，丧这个词有了新的意义。突然觉得很符合我这会儿的心情。

我觉得这个意思大概是从垂头丧气这里套用出来的。

人或许总有时候会有些丧的感觉的，天天积极向上也会累吧？弦总是有松有紧。其实什么事情也没发生，孩子好好的在学校，我正常上班，蚯蚓程宇正常上课。工作上没有碰到什么难以解决的事情，与蚯蚓程宇也没有吵架。只是，莫名其妙的，我就是心情低落，感觉不好。我也放任这个情绪把我吞没，躺着，什么也不想干，就连指头都懒怠动弹，灵魂仿佛飘了出来，嫌弃地看着这副躯壳，但又偏偏无法远离，只是被束缚在周边，相对皱眉。

也许是嫌弃自己太过普通的相貌？也许是嫌弃这一副不能跑不能跳太过激动便心跳欲出的躯壳？也许是嫌弃这一副总是假装温雅平静的面具？这假得自己都不愿意看的微笑？心中在吐槽嘴里选择性地透出点尽量不违心的话？

总而言之，今天，突如其来的，我嫌弃起所谓长大了懂事了成熟了的自己。

We can never flee the misery that is within us

我们永远无法逃离自己内心的痛苦。

谁说的？不知道，外国人的名字我总是很难记住。

今夜无眠，窗帘拉得严严实实，不知月色如何，隔音不错，只听到空调外机在单调地响。

床很大，我和蚯蚓程宇各裹了一床薄被各自占据床的一侧，中间空出极大的空位，仿佛楚河汉界。嗯，我俩都各自睡在床边上，离彼此尽可能的远。也许是怕相互打搅？若不是今夜无眠，我还没发现我俩已经离得这么远了。

悲哀如我，就是心情不好，也没有任何发泄的渠道。

我不会故意找事吵架。理智不允许我失态。所以我不会大叫大嚷，摔东西踢桌子骂脏话，做一切像书里剧里那样将自己的情绪暴露出来发泄出来的事情。我只是就这么静静地躺着，不去翻动手边的书，不说话，不碰手机，眼睛毫无聚焦地看着天花板的某处。先是在客厅的属于我的沙发上躺着，到睡觉的点后回床上躺着。

蚯蚓程宇终于发现我不正常的沉默，来询问是否不太舒服。我摇摇头，没有说话，我只是懒怠动弹。他颇有点不知所措，摸摸我额头，没有异常。犹疑半响，帮我倒了杯水，放在身边，开始时时不时扭头来看，渐渐地也就忙自己的去了。我总是安静得让人忽略，而我，也很享受这种忽略。

于生于死，我并无执念。想来想去，于这世上，我还真没找出什么执念，不管是吃还是玩。父亲总拿北美豹猫安凡如何需要我来提醒我该多吃点东西，好活得长一点。

但其实，我觉得，有我没我，只是他生活不可选择的条件罢了，无从比较哪种情况更好，无论哪种，只是他该有的历练。我遵从命运的安排罢了。

所有人都说我宠孩子，一年级时还喂几口饭；二年级时只要我在，他上厕所完总要我拿纸巾进去伺候更衣；三年级时早上还是眯着眼装睡让我抱在手上换衣服。其实，我只是愿意体会这种被需要，珍惜这短暂的缘分罢了。你看，没几年，他已经是比我还高的少年了，很快，将有他的家，他的人生，与我渐行渐远。

大学时下铺四年的室友傍晚时给我发来消息，她是个脾气如炮仗般的女生。她很痛苦，觉得自己的孩子似乎和别人的不太一样，好像什么都学不会。她脾气上来，打骂过后又后悔。我试图劝说几句，但很快明白，她只是需要发泄一下她的情绪。于是我闭嘴，安静地听她说。我不会安慰人，不愿意说假话，也不了解她孩子的实际情况。而听她的意思，她并不想让专业的人士来判断自己的孩子有什么不同，心里又已经认定了孩子的异常。嗯，人总是这么矛盾，我理解这种矛盾，我也尊重这种矛盾。最后，我看着她近乎歇斯底里的时候问上一句，有需要帮忙的就说。她的消息沉寂了下去。再没有声音。

第四篇：《杂说》教案

《杂说》（1课时）

课前预习：

1．朗读课文，理解文中出现的生字词，明确作者的观点。

2．查阅有关“伯乐相马”的资料，了解人才的发展现状。

3.思考本文的文体特点，了解说的文体常识。教学目标：

⒈流畅朗读课文，积累文言知识。⒉理清文章思路，领会作者情感。⒊理解课文寓意，感悟文章道理。教学过程：

一、课堂导入

请学生汇报查找到的有关“马”字的成语。就其中的“伯乐相马”给学 生讲关于伯乐的故事，激发学生学习兴趣。

师：刚才大家谈“马”兴致很高，今天我们跟随唐代著名文学家“韩愈”来看一下他是如何说“马”的。（可以作为展示作业让学生充分展示）学习一篇经典文章《杂说》（板书）。

点评：对有关马的成语或俗语学生进行回忆和展示，谈一谈你心中的马如何？把学生带入了紧张、兴奋的状态中来。

二、速读文章，了解作者及文体

1．走进作者：韩愈，字退之。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。祖籍昌黎,世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。有《昌黎先生集》多次被贬不得志。2．了解文体：“说”：是古代一种议论性散文文体，用以陈述作者对某些问题的看法。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的说体文章有：周敦颐的《爱莲说》等。

三、诵读感悟

（一）读出和谐节奏之美（教师明确朗读要求）师：大家认为朗读诗词要达到哪些要求啊？ 生：读出情感。生：读出节奏。生：读准语速。生：读得语调。（教师范读后学生品读，一读要求：准字音

听节奏

悟语速

品语气）（也可以作为诵读作业）

（二）读出节奏音韵之美

师：读准了节奏和重音，文章就会读得抑扬顿挫，感受到它的音韵美。

（二读要求：读准字音，读得流畅，语速适当，节奏准确。如果学生读不出意味，老师就该抽出些时间，与学生一起品读。）

四、细读品味

自主学习

师：下面让我们来品读一下本文，具体感受马给我们的启迪。再次大声朗读课文（三读要求），结合注释和预习内容，试着翻译全文，相互质疑解疑。（展示预习作业）（梳理文言知识：一词多义

词类活用

古今异义

通假现象）。1.师：同位之间或小组之间相互质疑，积累文言知识。2．自主思考疑问

这篇文章的文意并不难，老师根据文意，设计了以下五个问题。现在请同学们先自主思考这些问题，然后和前后左右的同学一起交流讨论，得出你们的答案。（注意，尽量用原文作答）

（1）“伯乐和千里马”二者是什么关系？

明确：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（伯乐决定千里马的命运，千里马依靠伯乐生存）【板书：伯乐

千里马

决定

依靠】（2）千里马有什么才能？

明确：马之千里者（日行千里），一食或尽粟一石（食量大）。【板书：日行千里、食量大】（3）伯乐不常有，千里马遇见了“食马者”，会有怎样的遭遇？

明确：祗辱于„，骈死于„，不以„„【板书：食马者 受辱，骈死，不能行千里】（4）为什么千里马日行千里的才能会被埋没呢？其根本原因是什么？

明确：食马者不知其能千里而食也。食不饱，力不足，才美不外现；食马者不知其能千里而食也。（这几个原因中哪个是最根本的原因？/为何“食马者”不让千里马吃饱？）

【板书：不知马】

师：食马者不知千里马具有特殊的才能，导致千里马连普通的常马也比不上，自然难以实现日行千里的才能。

（5）第三段中，具体反映出食马者“不知马”的句子有哪些？ 明确：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

3．教师引导体会感情 师：“策之„„通其意”三个句子一起连用，用了什么手法？ 明确：排比

师：排比的句子应该怎样去朗读？

明确：读出层层递进，感情越发强烈、强调的感觉 师：你觉得在这个排比句中，蕴含了作者怎样的感情？

（学生发言明确，师引导：假设你是作者，你亲眼看到千里马被食马者痛打、遭受饥饿、而且还不能被人理解。你的心情会怎样？

明确：激愤，作者激愤的感情层层递进。

（那我们就一起来读读，读出层层递进、越来越激愤的感觉。）

【多媒体】 师：从这句话中，可以看出食马者是怎样的一个人？ 明确：“无知、愚昧”

【板书：无知、愚昧】

师：食马者明明愚昧无知，却还不懂装懂，觉得自己可以识别千里马，只是千里马太少，于是执策而临之曰：“天下无马！”你们觉得，食马者说这句话时，应该用怎样的语气？

【多媒体】

明确：狂妄的、骄傲的

师：这可以反映出，食马者还是一个怎样的人？

明确：狂妄骄傲

【板书：狂妄、骄傲】

（请一位学生来扮演食马者，想象当时食马者的表情、动作，再加上他说的这句话，把食马者这种狂态展现出来。）

师：食马者明明是主观意识上出现了问题，却把自己没能发现千里马的原因推给客观条件的不如意。【板书 无马】眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，作者实在难以忍受，发出了怎样的议论？文章结尾进行了自问自答，不是无马，其实是真的不知马，巧妙地提出本文的中心句。

【板书：无马 不知马】

“无马”是食马者主观上犯的错，“不知马”才是真正的原因，作者把“无马”和“不知马”这一对矛盾尖锐地摆出来，表现出作者对食马者怎样的感情态度？ 对千里马的遭遇呢？

【多媒体】

明确：对食马者（态度）的嘲讽、控诉；惋惜、悲哀。【板书 控诉 惋惜】

五、感悟文情，象征写法

1．感悟文情

（1）结合文中反复出现的词，体会作者感情。

师：面对千里马的遭遇，作者怀着痛惜之情，对食马者无知狂妄，作者进行了嘲讽。文中还反复出现了五个“也”字，也字作为语气词，大多置于句末表示说话人的语气。请大家勾出含有“也”字的句子，从句子中去揣摩这五个“也”字应该读出怎样的语气？从而体会作者蕴含的感情。5个“也”字：在揣摩语气的时候，一定要明确这个句子说的是什么。【多媒体】

第一个“也”字：流露出作者无限痛惜的感情（对象：千里马）第二个“也”字：批判、嘲讽的语气（对象：食马者）第三个“也”字：惋惜、批判的语气（对象：千里马）

第四个“也”字：作者愤怒谴责的感情强烈地表现出来（对象：千里马）第五个“也”字：对“食马者”的嘲讽之意。（对象：食马者）2．托物寓意

师：我们回到题目，马说这个题目让我们想起了学过的另一篇文章——《爱莲说》，到底什么是“说”呢？它有何特点？

明确：古代一种议论性体裁，是文人志士借用谈论的事物来表达自己的看法和感想。本文是作者《杂说》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马”。

师：《爱莲说》借用莲花象征品质高洁，那大家想一想，《马说》里的 “千里马”“伯乐”“食马者”，有没有更深层的含义？

【板书】 千里马：指人才

伯

乐：

指善于识别人才的人

食马者：指不识人才的封建统治者（愚昧无知的统治者）（点拨：在封建时代能决定人才命运的是哪个阶级）

师：基于这种理解，我们就更能体会到文中千里马在食马者的压制下 “受辱，骈死” “食不饱，力不足，才美不外现” 的不幸遭遇，实质是指人才因为统治者的无知愚昧受到了不公正待遇、处于不幸的境地。3．补充背景【多媒体：写作背景】

师：文人写文，灵感多是来自个人的经历。韩愈为什么要写一篇关于人才的文章呢？本文的主旨（写作目的）究竟是什么？我们先来看看本文的写作背景。

韩愈19岁参加科举考试，一连三次名落孙山，第四次考中进士，因没有参加吏部考试而不能授官，他放弃了考试这条路，开始“跑官”，曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外，之后投入地方军阀也遭受失败，从自己切身经历中，深感朝廷对下层知识分子不公，于是联系当时统治者压抑人才的情况和自身居下位的处境，写下了此文。

师：请大家联系写作背景，思考一下，本文的主旨是什么？

明确：流露出作者怀才不遇之情和对封建统治者不识人才，摧残人才行为的控诉。

【板书：流露

控诉】

师：这种将抽象的道理寄托于具体形象中，淋漓尽致地写出人才受摧残压制的事实，生动形象，易于理解。这运用了怎样的表现手法？

【板书：托物寓意】 明确：托物寓意（不是“托物言志”，不是重志向、兴趣；而是重现象；）

六、活动迁移

学以致用（课外作业设计）

1．如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？(也可以是其他人）说出原因。

A.韩愈

怀才不遇写文章

B.苏秦

悬梁刺股发愤成材

C.韩信

另寻明主创大业

D.陶渊明

归隐田园其乐悠悠

模式：我喜欢-------是因为------------2．个性表达

观点一：世有伯乐，然后有千里马

观点二：世无伯乐，仍然有千里马

模式：我的观点-----我的依据----------3．文章的语言凝炼而富有表现力，也是本文写法特色。

点评：此处写法探究 学以致用，避免学生盲目性，学生科在老师的规定下自由发挥，避免了课堂的高耗时，低效能。可谓“及时雨”，而不是“添加剂”。便于学生运用。

七、课堂小结

1．本节课你学到了什么？……

2．找出文章中你最喜欢句子或词语，和大家分享，并说明你的理由。

点评：由韩愈笔下的优美语句，总令我们心驰神往，更让我们如痴似醉。说到时代的风流人物，课堂教学中潜藏着人生哲理。文本语言连同蕴含其中的情感，正是我们要汲取的 “养料”。课堂小结真是 “春风化雨，点石成金。”啊！

第五篇：杂说_教案

杂说

张艳秋

【教学目标】

1．了解韩愈和“说”这种文体的特点。

2．掌握文中的字词解释，通假字的用法；正确翻译并背诵课文。3．体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。【教学重点】

1．朗读课文，背诵课文。

2．体会本文托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者之间的关系。【教学难点】

引导学生理解文章表达的情感，体会本文简练、含蓄的语言特点。【教学步骤】

一、欣赏图片并导入：

二、了解文体及作者： 明确： 1． 说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马”。2.作者：

韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

唐宋八大家：韩愈、柳宗元；王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

三、课文阅读及翻译： 法。

1．全班朗读。读准字音，读出正确的句读。

2．教师范读。同学拿起笔将自己刚才没有读准的生字圈出。3．同学根据教师的范读正音并在课文上注音再读。4．指导翻译：

1）在教师的指导下同学将文中重要的实词、虚词加上点。2）讨论：共同探讨并在书本上注释这些实词和虚词。3）班级讨论：师生共同讨论解决疑难加点的字词。5． 试译全文：

四、课文分析：

讨论1：文中的千里马、伯乐、说天下无马的人各比喻什么？ “千里马”： 寓指人才。“伯乐”： 寓指赏识才的人。

“说天下无马的人”： 寓指不识人才、埋没人才的封建统治者。讨论2：仔细阅读课文，在理解的基础上用原文语句回答下列问题：

A．千里马的处境怎样？

B．千里马都受到哪些不公正的待遇？ C．食马者的愚蠢无知都表现在什么地方？ D．千里马被埋没的根本原因是什么？

明确：A ．祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。B．食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。C．食马者，不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

D．伯乐不常有。其真不知马也！讨论3：作者如何层层深入论证论点的？

起句就揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作概括论述，第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。第三段对“策马者”进行辛辣的嘲讽，结尾再次强调造成不合理现象的原因，是“不知马”，与开头的论点相照应

五、课堂练习：

（一）解释下面句子中加线词的意义和用法

1、策之不以其道

执策而临之

2、其真无马邪？

其真不知马也。3 一食或尽粟一石

食马者不知其能千里而食也

食不饱，力不足

食之不能尽其材

（二）找出下列句中的通假子并释义。（1）食马者不知其能千里而食也。(2)才美不外见。

(3)食之不能尽其材。

（三）请分别指出下列句中“虽”字的用法：A.虽然 B.即使 1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 2.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足 3.虽我之死，有子存焉 4.小大之狱，虽不能察，必以情

六、总结全文：

本文借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露，表达了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。