第一篇：规过于私室的美文摘抄
批评不在声高。
一位企业巨子与一位酒店巨子是好友。有一次，企业巨子接受酒店巨子的盛情邀请，到他管辖之下的一家五星级酒店餐厅去吃晚饭。席上，气氛甚是融洽。吃主菜时，企业巨子忽然脸色一沉，放下刀叉。主人忙问：“是不是菜的味道不好？”企业巨子连忙摇头否认，说：“不是，我肚子有点不舒服，要上洗手间。”他从洗手间出来，重新入席后，脸色好多了，依然谈笑风生。
席散后，企业巨子拉着一个年轻的行政人员陪他去吃云吞面，他竟伏案大吃起来。年轻人便劝他说：“你刚才拉肚子，现在又吃得没有节制，这不利于身体健康啊。”他听后，就哈哈大笑起来：“我哪里是拉肚子？只不过刚才我看到主菜盘里有两根头发，故此我就装模作样地走了出去，到厨房里向师傅们讲了这件事。师傅们都说他们今后再不出这样丢脸的事。年轻人，只要让真正做这种工作的人明白了问题所在就好了，让他们的老板知道了，只会害得他去痛骂下属一顿，还于事无补。”他又说：“于事无补，但求发泄的事千万不要做。否则，人际间、事业上一定受害。”这个年轻人点头称是。
有言道：“扬善于公庭，规过于私室。”这位企业巨子的确做得十分恰当。
第二篇：摘抄私笔记
1.心因欢喜而能自在。自观即自照，自觉即自在。
2.人有很多面，对不同的人，在不同的环境里，会自然转换。我在每个转换的路口，遇见你们。亲眼看着时间在岁月里迁徙，与你梦恍然相逢的刹那，我望到了岁月的慈悲。
3.我们内心的诚意似乎都被懒散屏蔽了，其实真实的面孔才是最结实的社交。
4.结婚了，就得有个正室的样子，聪明、大度、包容、识大体。这样才能让男人不易获取，不得舍弃。扪心自问一下，有多少人都正堵着正房的枪眼，干着小老婆的事？
5.幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。如果垫底的是自己，你肯定不舒服。
6.女人捉奸在床的悲喜交加：喜的是终于抓住了，悲的是真的抓住了。
7.想法就是鸡蛋，得及时孵化，要不时间放长了就变臭了。可大多数人都是，先想美好前景，再想眼前困难，最后先放放再说，放忘了为止。
8.当最多的人最疯狂地热议某个投资品的时候，就是这种投资品进入疯狂泡沫期的大众情绪征兆。
9.美好的都在心里，是不善言辞的这边对那边的告白。
10.露脸和现眼只差一步。
11.如果一段明明可以云淡风轻的感情变成了生命中的刻骨铭心,是不是一种可惜?
12.英雄难过美人关。英雄与美人的结合，说到底其实是大自然优胜劣汰的生物进化原则，与道德无关。
13.不管你是肇事的第一者，受伤的第二者，还是情不自禁的第三者，强大的经济实力都会使你在情感上游刃有余。弱国无外交，女人当自强。
14.人生一是场爱的流水席，是一套爱与被爱、伤与被伤的组合拳。
15.什么是道德？道德就是不要因为自己也极可能会犯的错误而不假思考地指责别人。
16.我们一起被关进鸟笼，空间真的很狭小。风景被铁条切成一格一格的，丑死了。把鸟笼挂成树头，佯装生活在大自然里，这种想法更让鸟伤心。
17.做了万全的准备，但还是出了差错。掉下伤心的眼泪，依然于事无补。
18.苹果树下，有人顿悟地心引力的伟大理论。午睡过后，有人决定了人生前进的伟大目标。而我仍只是昏昏沉沉地在梦与现实中徘徊。
19.萝莉不喜欢的大叔，要杀；萝莉不喜欢的哥哥，也要杀；只有萝莉喜欢的萝莉，才能和萝莉永远在一起„„
20.《死后文》远不及《日在校园》，同出自AV国的作品，前者更隐晦的揭露社会的黑暗面，后者更多的只是宣泄工口罢了。
21.忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
22.宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下。
23.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。
24.在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沈浸在出魂的狂喜之中，下一刻随即被冷漠刺醒。
25.生灭不止，缘起性空。
26.爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应却是真的。
27.那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体，何等残酷又何等苍凉。
28.如是我闻，却屡屡犯禁，破瓶取火，乃退肤削骨，肉成泥，血化烟，遍体焚尽。方知色不异空，空不异色。
29.你变成了数不清的角色在数不清的处境之中，演出所有未曾发生的故事。而它们全部来自悔不当初的抉择，你只好不断地重新虚构那无数的潜在可能。
30.原来人真的可以在另一个人眼中渺小若斯，恍如尘土。
31.看着恋人的反复就像神看着我们人类在悲欣之间辗转摆荡。
32.永远寻找爱情的人并不渴求爱情。他总是不满足，那时当然的，世上根本没有他想要的答案，也没有能够止住他渴欲的圣泉。他爱上一个人，然后伤害了别人或者伤害了自己，再随着环境给定的路线去寻找下一个人。他想在每一个人身上印证自己的孤独，在每一次恋情里细细品味寂寞的感觉。
33.在每一段关系的开头，他已预感到终结的模样，他永远在投入的同时抽离，在水乳交融的时候孤寂。
34.现代城市生活的虚无和寂寞，每个人都不知道自己生命的意义，每对夫妇和情侣都陷入了无以为继的空白和沉默。现代的寂寞并非句号，它永远都是一个问号。
35.财富、美貌、甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。一旦自觉，他就疏离，甚至戒惧。所以他们不能带给任何人亲近的安全感，也不能让任何人亲近。他连自己都不和自己亲近，他总是在过滤他自己。
36.满地都是书，我坐在中间，就像博尔赫斯笔下的那个国王，精心构筑了能够迷惑任何人与野兽的迷宫，足以抵御任何外敌，最后却困死了自己。
37.我的那本书是不可解的谜团，它引我入门，却又永远拒绝我再踏一步。我在这本书上得不到任何答案；只学到更多的问题，提问的方式，以及这些方式的全部挫败。这本书教懂了我枉费心机的定义。人生最有价值的教育，莫过于此。
38.人间的一切情感岂不也是如此？形式和内容的调整与挣扎。一株幼苗如何因为长久的隔绝与放逐旷野而渐渐长成巨兽。清醒的时候它是我思考的符号，疲乏的时候它则以梦的形状出现。完全依赖我的血肉维生，长得比我这个寄主还大，这兽。
39.快乐美满的人生：七成饱、三分醉、十足收成。过上等生活、付中等劳力、享下等情欲。
40.不老记挂着自己的影响力，不去想有多少人正在看你写的文字，不至于动不动就把自己当成苦海明灯，方才真可以潇潇洒洒地写。
41.不要通过你的头脑看世界，要通过你的心。
42.惟一比留下更不可能的是离开。
43.我喜欢你的痛苦，喜欢我们在一起的时候，我能赶走你的痛苦。当我看着你的眼睛，就听见海豚拍手的声音。
44.你所爱的人给你一剂毒品，爱与激情的情感毒品，很快，你就像瘾君子一样渴望得到对方的关注，得不到的话，就会生病、烦躁，憎恨当初让你服下情感毒品的人现在再也不给你毒品了，以前却是免费给你毒品，然后你会变得憔悴，哪怕是为了让对方再给你一次毒品，你也愿意付出一切，你爱的人现在开始讨厌你，他看你的眼神，就像看着陌生人，可你又不能责怪他，看看自己，都没个人样了，连自己都认不出自己了，这时就到了热恋的最后阶段，自暴自弃。
45.实在没办法的时候，有人给你指了一条路，总不能无动于衷吧。
46.意大利有个很好笑的老笑话，说一个穷人每天都到教堂，在一个圣人的雕像面前祈祷：“圣人啊，行行好，行行好，你就让我中彩票吧。”被激怒的圣人最终忍不住显灵，向下看着祈祷的穷人说：“孩子，那你也该买张彩票吧。”
47.奥古斯都遗址原本是奥古斯都大帝为自己建造的陵墓，异教徒入侵的时候，把陵墓和其他一切都洗劫一空。奥古斯都大帝，古罗马的第一位伟大的皇帝怎么可能料到，罗马帝国，他眼中的天下，会被洗劫呢。在中世纪，有人偷走了皇帝的骨灰，在12世纪成了一个城堡，后来成了斗牛场，之后成了储存烟花的地方，现在成了流浪汉的厕所。这是罗马最安静、孤独的地方。城市的周围数百年间都发展起来了，这里就像是不愿忘怀的一处伤口、一处心痛，因为它曾让你伤得很深。
48.我们都希望能保持原样，能接受烦恼的生活，只是因为我们害怕改变，害怕变得更糟，但，当我看到这个地方，看到其经历的沧桑，于是我明白我的经历虽然沧桑，但人间正道是沧桑，只是不能沉浸于以前的沧桑，经历沧桑是好事，沧桑才能带来变化。
49.沉默是很好的修行，看起来容易，做起来难。
50.冥想室在你心里。要精心选择心里想的事情，就像选择衣服一样，这个能力是你可以培养的，掌握你的人生要从你的思想入手，这是你惟一要去控制的，控制不了你的思想，你就有麻烦了。
51.想他的时候就对他表达出来，然后放在一边，只要你摒弃杂念，别再考虑这个人，就把你的思想腾出来了。
52.不会一直存在的，什么都不会。
53.Antevasins就是一种中间状态，生活在边缘的状态，不愿过舒适的居家生活，而是去寻找启示。
54.愈合心伤的惟一办法，就是信任。心伤也不是坏事，说明你曾经付出过。To have broken heart mean you have tried for something.55.面对你一生最美好的机会，你就一走了之？You are running away from all the great possibilities of your own life.56.对待自己常常要模糊，在精神世界里，做一个大近视。
57.给自己压力的另一个含义是给周围的看客一个交代。
58.实际上，彻底地当婊子或立牌坊都是值得尊敬的事，怕就怕掩耳盗铃的小把戏。
59.当一个人无法把天分转化为生产力的时候，不如没有天分。因为多余的天分会给人带来意想不到的麻烦。
60.这个世界为我们预备了很多，只不过我们都是以自己的主观意愿片面地挑选，因此，调整心态去选择就成了最重要的事。
61.圣经说，当你用一个手指指向别人的时候，别忘了，你的其他手指正指着你自己。
62.女人如红茶，遇见柠檬就成了柠檬茶，若遇见牛奶，也就成了奶茶。
63.一个人在某一项技能上特别有专长是很容易被人信服的，但若是在多个貌似不相干的技能上都有特别的专长反而不那么容易被人接受，因为不像真的。
64.理想是绑在身后而悬在面前的狗骨头，其乐趣不在于确定的实现，而在于挣扎的追逐。
65.当一个人执意不肯面对“失去”这个事实的时候，“失去”就会化成一种极刑；如果正在体验“失去”的人没有能力用艺术的方式来化解或宣泄的话，就只能等着自己被失去的痛感凌迟。所以，多数识时务的常人到后来都采取了尽量拒绝陷入爱，为的是能够持续地过上远离痛的正常生活。
66.爱因斯坦的理论，时间真的可以因为主观的心情而客观的变短或变长。
67.我们小小的年纪就在叹息着“无常”，还挺悲戚的，悲戚其实是因为根本不知道无常长什么样子。等到无常真在眼前的时候，它的凄厉和无奈，是完全无从预料和抵抗的。
68.幸福是灵魂的产品，不仅仅是爱情的成就。在这方面，爱情和天气一样，都不是出游所必需。快乐根本就不是一种感受，而是一种决定。随时随地都可以做出，权力在于你。
69.人们都将一切寄托于神亦或是天堂，你所谓的天堂到了最后也就是一个心理归属，所以神即道，道法自然，如来。什么都是遵循这一个自然，我们再去改变也脱离不开这个自然的轨道，所以生者有生者的必然承受，死者有死者的刹那寄托和向往。无疑都是一个心理状态的转变。瞬间的突变只能说明回归本质，而本质却还是自然。
70.花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.71.“恕你无罪。”
“一个恕字，我已经有罪了。”
72.人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
73.类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。
74.犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
75.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
76.本是后山人，偶坐前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
77.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
78.圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
79.天下之事论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人一个情字。
80.也许妄想取代了梦想照进现实,也许时代扭曲了人性制造了伤痛。
81.碎是碎，散是散，就像一地玻璃碴子，一抓一手血。
82.法国一小说家出一新小说都不装订,一页页就装一盒子里,你可以像打扑克一样随抽随看,你跟他怎么讲逻辑谈结构呢?
83.近年的大脑科学研究发现,我们看到的世界之所以是这个样子,跟大脑本身的设置有关,是真是幻,至少可以存疑.本来就是个哲学命题.84.给儿子一个幸福童年将来他才会回报你.否则,老东西不会有好下场。
85.生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程。
86.一个激情四射的人生伴随着深深的躯体疲倦和内心活跃，只有折腾才是主旋律。
87.选不选择一个职业有着比较简单的判断体系:薪酬美誉度可持续性权力影响力和技术含量。
88..爱情不是败于难成眷属的无奈,就是败于终成眷属的厌倦.那么对不知道如何谈恋爱的人来说,暧昧无疑是一个最易于接受的状态,无伤无爱无他,唯依偎取暖尔。
89.太多人闭上眼心中有个亲爱的,睁开眼却不知道亲爱的是生活中的谁。
90.无论你是20,30还是40,独立与自信是安身立命的唯一途径。
91.有一些光鲜形象的维护是需要在过程中以丧失自尊为代价的。
92.今天很残酷,明天更残酷,后天很美好.但绝对大部分是死在明天晚上。
93.一个好的东西往往是说不清楚的,说得清楚的东西往往不是好东西。
94.小企业要有大的胸怀,大企业要讲求细节。
95.游戏就是要虚虚实实,这样才开心,如果你在游戏中感到痛苦,那说明你的玩法选错了
96.报酬一定付给结果,鼓掌要给过程。
97.侠一定是自由的，没有身份、没有时间，一切皆随心性。心到人到，侠想杀一人，想救一人，全凭心性。侠一定是“胡作非为”的。
98.天下的一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的。
99.丰富的知识如果失去了正确的精神选择，将是一条极其危险的道路。
100.自由是需要的，但不要侵犯别人的自由。
第三篇：摘抄私笔记10
551.佛教生死一体，死亡只是另一期生命的开始。
死亡是反映意义的镜子。
我们的探索，应从直接反省死亡的意义和无常的层面开始。
552.我们身上的细胞正在死亡，脑中的神经元正在衰败，甚至脸上的表情随着情绪一直在改变。我们是无常的，影响力是无常的，哪里也找不到坚实永恒的东西。
我们唯一真正拥有的是 [ 当下]，此时此地。
553.改变可以塑造性格，磨掉棱角。透过各种改变的考验，我们可拥有温和而不可动摇的沉着。我们的信心增强，慈悲心也自然反射，并把喜悦带给别人。
554.凡夫心，西藏人称为sem。sem是散漫的，相对的，思考的心；
凡夫心只能与一个投射的，假象的外界参考点互相作用。
sem是会思考，谋划，欲求，操纵的心；会暴怒的心；会制造和沈湎于负面情绪和思想的心；必须持续以构思和凝结经验等方式才能肯定，确认其[存在]的心。
555.我就是我伤害过的那些人，我就是我曾经带给他们快乐的那些人。
556.生是喜悦，也是受苦的起点；
老即将至，无名恐惧念念如是；
病的缠身，却是修炼；死亡则是一片茫然的处所。
557.“中阴”这个名词通常是指在死亡和转世直接的中间状态，事实上，在整个生和死的过程中，中阴不断出现，而且它是通往解脱或开悟的关键点。
558.可以把心性想成镜子，具有五种不同的力量或「智慧」：
它的开放性和广阔性是「虚空藏智」，慈悲的起源；
它巨细靡遗反映一切的能力是「大圆镜智」；
它对任何印象均无偏见是「平等性智」；
它有能力清晰明确此辨别各种现象是「妙观察智」；
它有潜能让一切事物成就、圆满、随意呈现是「成所作智」。
559.敦珠仁波切描述：禅定就是专注在本觉的状态中，解脱一切思维概念，另一方面却维持完全放松，毫不散乱或执着。因为禅定不是奋斗，而是自然地溶入本觉。
560.如果在这个念头生起的当下，你没有认出它的真面目，它就会像从前一样，转变成另一个平凡念头。这称为「妄念之链」，正是轮回的根。
561.幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。
油璧车，久相待。
冷翠竹，劳花彩。西陵下，风吹雨。
562.生活里不再有惊喜和打击，每天接踵而来的大事小事，我都把他们统称为遭遇，兵来将挡，水来土掩，他们不再具备任何情感上的意义。
563.尤瑟纳尔说过一句我一直觉得无比刻薄但又无比精准的话：世上最肮脏的，莫过于自尊心。此刻我突然意识到，即便肮脏，余下的一生，我也需要这自尊心的如影相随。
564.在梦里，连上帝都通过画外音对我说，你这横冲直撞的人生会有个什么样的结尾，我也持观望态度。
565.我不稀罕你的抱歉，我不稀罕你说你对我很亏欠，我要的就是这样的对等关系，一段感情里，我们实实在在的爱过对方，到结尾时，也实实在在的恨上了对方，你不仁我不义，我要你知道，我们始终势均力敌。
566.这个血淋淋而又充满文艺腔的想象，让我刚刚好不容易激荡起来的斗志，像梅雨时节放在空地上的烟花捻子一样，湿漉漉温吞吞的萎靡了下去。
567.睡不着的时候，比较有益身心的一项脑部运动，就是畅想我今后人生里，会出现多么奇怪多么火花四溅的场景和状态，简单说，就是在脑子里自己给自己拍一部荒诞剧情片。
568.每次一遇到阵势大一点儿的雨雪天气，北京就马上呈现出一个瘫痪状态，说是乱世都不夸张，站在路边想打车的人，最后都跑去自杀了；私家车里的人，会一路堵到人生观产生偏差恨不得马上出家；公共汽车上的陌生人，就那么站在一个闷不透风的铁皮罐子里，汗流浃背，痴痴等着不光明的前景，一直等到和身边本来陌生的人结婚了。
569.我和闺蜜一直互为真身和魂魄，从小到大，旁人眼里，我们两人都是一朵邪恶复杂毒刺多多的双生花，我们曾经是对方的安全底线，全天下的人被得罪光了，在彼此身上依旧能看到鼓
励的笑脸。
570.此刻，被恨意驱赶的我，却一定要迈出这离开的第一步，连“再见”两个字，都不齿说出口，只能奢望，有朝一日，九泉下碰到她，可以很平和的说一句，“有空么，一起喝杯茶。”
571.此刻他脸上的表情，却是我从没想象过的。
以歉意打底，上面覆盖着一层稀薄的关心，但中坚力量，却是厚厚实实的“事不关己”的冷漠，他脸上出现的，是这样的一种表情。
刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去都有它的时间和地点。是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。人有权力去追求幸福，一个肯于认清这个事实的人，是智慧，而且是进取的不要总是觉得自己长的很丑，智商太低，生活会一直穷困下去，因为如果你这样感觉，那么这些就会成为事实，跟你如影随形。相反，你应该对未来充满希望和自信，于是乎，你就会发现它真的如你期待的那样了
572.长期呼吸学院空气的人，往往对权威柔顺得可怜，自己认为是NO的，在权威面前会变成YES，他们每说一次YES，就丧失了一部分自我。
573.狮子的孤独、狼的孤独、大雕的孤独、鲨鱼的孤独、虎鲸的孤独、鲸鱼的孤独„„位于自然界最高层的种族全都是孤独的，但那是没有寂寞感的、黄金般的孤独。
574.灾难是无法比较的，对每个受苦的人，他的灾难都是最大的。
575.人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
576.世界先于人类存在，并在人类之后继续存在。
人类只是世界所拥有的一次机会，用来组织关于其自身的信息。
577.你如是天 就让我是水
你有阳光 水亦灿然
你如是哭泣 就让我为你保留泪水
就让你把满空的阴霾投给我于是天亮蓝 一如洗过 雨水也将因之又是一番鉴底的清澈。
578.这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。
若要自由，就得牺牲安全。
若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。
若要愉悦，就无需计较身边的人给予的态度。
若要前行，就得离开你现在停留的地方。
579.每个人在年轻时都曾在路上，无论是精神壮游还是万水千山走遍，路就在那里，却把我们带往不同的地方。
580.生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和，欢乐与节制二者并存，且不相反而实相成，一切生活是一个建设与破坏，一个取进与付出，一个永远的构成作用与分解作用的循环。
581.我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀；我的心灵因了这日光的抚触而歌唱；
我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝、时间的墨黑中而感到欢快。
582.我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己：让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔，澄明与纯净„„
583.区分质数的原理很简单，但是没人能总结出简单的公式来判断一个非常大的数是否为质数，或推算出它之后的下一个质数是多少。
我觉得质数就像生命。它们非常有逻辑，但即使花上一辈子的时间去思考，你也无法找出其中的规律。
584.爱的那个永远忍气吞声，被爱的那个永远可以不负责任，坐享情谊。
爱和被爱就这样遥远、沉默地存在，都很无奈。
585.身边的事比世界大事要紧，因为画图远近大小的比例。
窗台上的瓶花比窗外的群众场面大。
586.人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居住。
但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
587.皈依能以不同的形式出现，也可以通过不同的途径实现。
有一些人通过激变，有如愤怒的激流把石块一下子冲击成齑粉；
另一些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。
588.他明知道他眼前升起的是一道虹，但他宁愿让自己把它看作是桥！
他希望的那种“桥”本来就不存在；
虹是出现了，而且色彩斑斓，但也很快消失了。
589.发现自己一直在说的，无非就是心里面的一种拒绝：害怕被拒绝，以及拒绝之后的反应，在选择记忆与逃避之间的反应„
590.我曾不止一次想要跟红尘世界说再见，但我真正喜欢的僧侣生活是它的精神层面，而一想到那无穷无尽的仪式，我就从白日梦里醒了过来„„
大概是因为业障未消，我还是更愿意站在佛堂之外„„清风明月才是我心之所向。
591.阅读经验如一路灯光，照亮人生黑暗，黑暗尽头是一豆烛火，即读书的起点。
592.每个人的寻梦过程都是以“新手的运气”为开端，又总是以“远征者的考验”收尾。夜色之浓，莫过于黎明前的黑暗。
593.一个很好的居住地，大家互相知根知底，就在河岸边，清澈透明的河水流过躺着巨大的、白得像史前时期的鸡蛋一样的石头的河床。
594.就像禅所说的，悟道的生活是“运水搬柴”，是“饥来吃饭困来眠”，真实的爱情也必得是在大风大浪后的平静才出现，它看来静态，却绵绵密密吐着生命的幽光。
595.记忆既不是短暂易散的云雾，也不是干爽的透明，而是烧焦的生灵在城市表面结成的痂，是浸透了不再流动的生命液体的海绵，是过去、现在与未来混合而成的果酱，把运动中的存在给钙化封存起来。
596.说回来了，那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
597.在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
598.我会忘记子弹飞过的弧度，我会忘记无人的燃烧街道，我会忘记拉倒的铜像曾经，以为历史不过是记忆所余，我所爱的你的以外。
599.脑里面没有神经所以不会痛，但有十度痛楚，在痛源以外，每个经过的人都会得到最后的沉默，痛楚就悬疑未决。
600.所谓近未来，就是想象未来可能是这样。
所谓近过去，则是一种回溯性的假设，也就是说尽管现在是这个样子，但本来有可能是那样的。据此对现在的事实进行改造。
第四篇：摘抄私笔记5
301.恺撒归于恺撒，人民归于人民，去恋爱中寻找恋爱所要的，去婚姻里寻找婚姻能给予的，日子才不会那么难过。
否则其间内幕就会更加耐人寻味、耸人听闻，一言难尽但却无话可说。
302.爱情如何存在，如何继续？
是在走投无路的时候抱团死磕真实，还是在眼花缭乱中只有心中一点清明珍贵？
303.其实我们都懂道理，只是还是需要听听别人怎么说的。
生活不能说是血雨腥风但是小风小浪没有消停过。
谁没恋过爱，谁没分过手，谁没劈过腿，谁没交过坏朋友或者遇到不对的人。
304.默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
305.爱情本来就没有多大的涵义，全靠智能的道德生化成伟美的景观。
如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”
306.清明，练达，是指获得了第二度青春，在更高的层面上占有青春的优越性。
307.巴伦波因很cool，说音乐是生命教育的最佳材料，却亦是让人逃脱生命的最佳工具。美好的音乐都是伟大的违抗，用声波抗拒物理学上的限制，音乐总是从寂静起始而归于寂静。过程里，在听者的耳朵里创造了幻觉，这，便是天堂。
308.记忆，既不是感受，也不是观念。
记忆，是时间流逝后我们的某种知觉或观念的状态或情感。因此，所有的记忆，都隐含着一段消失的时间。
309.我的心手都忙，顾不上琐碎的恶意。
310.我从历史的角度发现，巴黎和意大利诸城的艺术环境很像一个装蜜糖的大缸。
收藏之丰富，艺术之浓稠，原是千百只蜜蜂自己酿出来的。
但们却常在大缸子里发现被自己的蜜糖淹死的上百只蜜蜂。
艺术的蜜罐里，不知淹死过多少创造者。
311.梵高短短的十年美术生涯，一个没习过基本功的人，初出茅庐就打算靠画画吃饭，未免太自信了。他就是依靠这点自信活了下来。同时还接济着一位带着几个孩子的寡妇。
312.贞洁烈女虽有牌坊，风流娘们儿却有口碑，两样都是万古流芳的。
313.上国随缘住，来途若梦行；浮天沧海远，去世法舟轻。
314.说实话，我对历史学家心怀偏见。他们多少有点儿像废车场的工人，把那些亡灵汽车的零件分类登记，坐等那些不甘寂寞但又贪图便宜的司机。
315.“先锋”是马克思主义的一个重要概念，而这个概念在发生变化。
起初“先锋”是指工人阶级，到了中国指的是农民，得靠他们夺取政权：六十年代又转成学生，好让他们造反，最后法国的哲学家们实在按捺不住寂寞。先锋”就成了他们自己。
316.若视力延长，你可以看到人们在窗帘后面移动，专注于他们每夜的工作和梦幻，每个人活在他幻想、欲望、仪式和爱好的小小的茧里。
317.我也到了“天凉好个秋”的年龄。
对于人的情分既有过“相濡以沫”的际会，也能忍得住“相忘于江湖”的离别；在生活中既可以“荡漾”，也经得起“颠簸”。
318.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
319.一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。冲谦而狂放的人不多。谦狂交作地过一生是够堂皇的。
320.毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
321.才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
322.也不是伏尔泰一人参悟精微的悲观使人颖慧旷达仁慈，粗疏的乐观使人悖谬偏激残暴。历史中多的是大大小小的实例——明乎此，然后一转背，便是可见的未来。
323.生活的过程，是个自我教育的过程。常常流于无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。
324.贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。
325.以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
326.自由主义的精髓在于你没有权利把你的那一套理想的人生境界强加在我身上，我也不能强迫你跟我过酒池肉林的生活，因为没有任何人掌握真理，没有任何人有把握确定世界上哪一种理想的人生境界是完美的，是绝对真实的。
因此我们应该开放，让人人都有自由思考的能力，让各种各样理想的人生境界共存且彼此宽容，这样我们便能够彼此参考。
这种共存与包容就是自由主义的精髓，它贯穿在王小波所有的杂文里。
327.个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
328.你会发现，张爱玲所谓的小资情调背后是一种非常荒凉、甚至虚无的现代时间观念。她把笔下那些乱世中的人物聚在一块，给他们一个苍苍茫茫的背景，然后看这些人在乱世中踯躅，看他们怎么样去浮沈。
329.把东西说得玄玄虚虚，又显示出很阔达的态度，其实是为了掩盖自己的种种低下甚至显得有些卑怯的行为动机。
330.九莉整个生命以及对待生命的看法是在一次次的选择和周边环境里磨练出来的，最终变成一个抽离的态度，但这似乎又是乱世之中最正确的生活态度。乱世之中她这样长成，一切都合乎情理。
331.读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
332.我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。
333.万事万物都是流动的，斯多葛派哲学的精神教父赫拉克利特说过“一切皆流，无物常住”，“人不能两次踏入同一条河流”。
外在的虚名都会消失，真正能够把握的只有自己的人生和自己道德上的良善。
334.叔本华曰：抒情诗，少年之作业。叙事诗及戏曲，壮年之作也。
335.单声道的音响造就了单声道的耳朵，而单声道的耳朵又构成我们独特的倾听世界的方式。
336.散场后，随观众走出电影院，我总是很失望——不能跟主人公继续在一起，不能走向地平线以外，只有回到无聊的现实中。
337.“大院”是庙堂之高的外来户，“胡同”是处江湖之远的原住民；
“大院”代表权力，“胡同”贯穿历史。
338.欣赏之所以可能，因为有了适当的距离，以及主、客体分明。
距离太近，失其全貌；
过远，流于肌理模糊。
而主、客不能分，则容易泛滥私情，陷于自伤。
339.人的不能自由出于有贪，贪而生怨，行路之中哪能快活？
340.当我再次启程，我是一株行走的草，替仍旧在红尘里的我，招魂。
341.独处，为了重新勘察距离，使自己与人情世事、锱铢生计及逝日苦多的生命悄悄地对谈。
342.做麻婆豆腐的要领是：
一要油多，二要用牛肉末。我曾做过多次麻婆豆腐，都不是那个味儿，后来才知道我用的是瘦猪肉末。牛肉末不能用猪肉来代替。
三是要用郫县豆瓣。豆瓣须剁碎。
四是要用文火，汤汁渐渐收入豆腐，才起锅。
五是起锅时要撒一层川花椒末。一定得用川花椒，即名为“大红袍”者，用山西，河北花椒，味道即差。
六是盛出就吃。如果正在喝酒说话，应该把说话的嘴腾出来。
343.一直走不出那个没有安全感、危机四伏的，少年与成年交接的泥泞地带。
344.一个热情而有情感的人，或许会做出一些愚蠢和鲁莽的事情，可是一个无热情也无情感的人却好像是一个笑话或一幅讽刺画了。
345.京都是一个奇妙的城市，有一半睡在沈静的历史里，睡眼惺忪着，迟迟未肯醒来；另一半则是极端的繁华，兴冲冲地追赶着潮流的脚步，唯恐被新时代遗忘。
新的坚持和旧的固执在这里携手和谈。
346.不管我们喜不喜欢那些结局，也不管我们曾经为那些故事付出多少徒然的心血，重要的是，它们的的确确是生命史册里的篇章，应该毫不惭愧、毫不逃避地予以收藏——在记忆的地下室，让它们一一陈列着，一一守口如瓶。
347.尘土仍归于地，灵仍归于施灵的神。传道者说，虚空的虚空。凡事都是虚空。渐渐地我能理智地归纳出《圣经》传的道是“智慧”,人要从一切虚空之中觉悟,方是智慧。
348.借着少年时代的知识基础和渴望，可以探索别人文化的深度，而不是，甘于浮光掠影式地盲目赶路。
349.君子写竹，取其孤寒；小人写竹，爱其枝蔓。
350.幻觉和幻觉之间那个关于真实的缝隙，我满心委屈地，看着它被慢慢填满。
第五篇：美文摘抄
它的歌声就象朋友的倾诉，丝丝快乐荡漾在其中。
沐着习习秋风放飞梦想；望着丝丝秋雨微笑如歌；嗅着淡淡菊香醉如梦乡。转眼，秋又快过了，心里不免有些不舍，但秋不能永驻，终是要走的。就这样，秋总是悄悄地来，又悄悄地走，轻轻漫步于四季，徘徊其中，但明年秋又会轻轻走来，我期待着那一天！
月光
夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。
夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷！
生命又多像《月光曲》和画卷啊！跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢？
月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。月何必要争夺辉煌呢？她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了！
人不也如此吗？有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗？虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。
夜，已静寂了。月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱！
又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱.喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的辉煌，会想起石阶上风烛残年的白发老人携手而行，从容安然的那一抹温馨，那一些些的感动。
寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会将它们的子孙全部叫醒。喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡，大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。
喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰屈尊来与小草亲近。
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的草民，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。月光如水，思念如诗
宁静的夜晚，圆月冷清而幽静地悬挂在黑色的夜幕上，泛着如水的白光。有轻纱般的雾缠绕着，多了几许朦胧和忧郁。这样的暗夜，仿佛是一张无法穿透的网，月色上来，敲打九月的窗，落地成霜。
月色，清亮，透着淡淡的安静；音乐，很美，释放着浅浅的浪漫。心情，朦胧，缠着深深的沉醉。
我以微笑的姿态，静静地想你，透着寂寞的无奈。而你呢？是否也在想我？无论怎样，日子总是柔软、温润的滑过，那一树淡绿色的树叶已经落下，盛开的日子竟是这样短暂。
流去的岁月，随着月光淡淡走远。院子里弥漫着中药厂一丝药味，隐约缠绕，似祭奠什么。心朦胧地在寻找一种曾经永恒的存在。恍惚中，又悠然消失。
举头望月，低头静思，乘着月色，搭乘文字的桥，在一个人的心灵家园祭奠这些枯瘦的想念。早明白你是天空里一只飞掠过我窗前的白鸟，只是短暂的停留。终将离去。月色是你撩人的翅膀，飞向亘古的永恒。
月满西楼，无人懂愁绪，良人何在？闲愁千缕，才下眉头，又上心头。月光象你的温柔，从我心头流过，流过的还有无数我们牵手的往事，往事离别的太久，久远成忧伤的歌。
明月依旧。起伏的，是今夜思绪，婉转的，是月色依稀。我躲在角落里，静静的想着你，念着玫瑰梦的词句。细数满书词意，句句叩开心菲，暗哑的秀眉怎关得住满园春色。夜空中，无人觉察到我心碎的虚空，无人听懂我缜密的心语。
长空明月珠有泪，万里无言寄相思。我披着月色的纱衣，飘散一袭长发，象一个月的精灵，游走在时光的河岸，在梦的世界中寻寻觅觅寻寻。
月色，水一样凉，清，澈；思念，诗一样软，香，美。在时光的流转中，我丰盈着我，为我的生命着色，让我彻悟：生活，原本是一场生生死死的爱恋，是一台寂寂散去的大戏，是一首久唱不衰的离歌！沧海桑田的誓言，总会虚无飘渺散去，岁月的厚重，永远也阻挡不了时光的轻盈。
这就是生活，这就是人生，如同诗句“明月几时有？把酒问清天。不知天上宫阙，今夕是何年。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 秋天的美，美在一分明澈。
有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。
最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的，秋。
虽然冬季已经来到我们的身边，但是那份秋日的情怀却停留在我的心头无法抹去。
秋，是美丽的。秋高气爽，天高云淡，那悠悠的闲云，蔚蓝的天空，丰富的果实，构成了她那沉静、淡泊、成熟而又独特的秋之美。
秋，你没再在淡薄。从那一尘不染的长空，到那又有“闲逛”的白云都蕴含着秋天那独有的平淡与和谐。
秋，最动人的还是她那如画般的黄昏。夕阳西下，火红的阳光照红了一切，红的使人沉醉其中而无法自拔。暮色尽头了一切，沉浸其中，似幻，似梦，展现在你面前的仿佛就是一幅画，而在你心中的荡漾的却是一种成熟的美。
林荫小道，金黄的落叶铺出了一条金黄的地毯，踩在上面树叶在家吓沙沙作响，仿佛在演奏克莱德曼的经典之作《秋日的私语》。而此时，晚风又带着徐徐的凉意向我吹来，他抚摸着我的脸颊，格外的舒畅，但是此时的我已经置身于另外一个世界，一个亦真亦幻的充满秋意的世界，在那里空中飘满了落叶，而有一种声音却一直在我的耳边回响，那就是《秋日的私语》，那萧萧的秋意，宁静的日落，金黄的树林，都在此时，都在这里挥洒得淋漓尽致……
秋天在饱尝了，夏天那火一般的激情后，在此时又将它转化成为温柔的秋意，奉献给人么，把一切所谓的的所谓的赞美，把一切虚伪的赞叹都隔离在了那阵阵秋意外，留下的却是那十足的秋的气息。
此时，我想起了罗兰的一句话“求是成熟的季节，却也是淡泊的季节。她饱尝了春芝蓬勃下之繁盛，不在以受赞美、被宠爱为荣。他把一切都格在了淡淡的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可及的——秋。
这句话深深的震动的我，秋的真正的意义不正是人生的真实写照么？
人的一生不可能都在掌声中度过，如果一个人的一生都在荣誉声中度过的话，那么它是不可能体会到人生的真谛，与生命的价值的。一个人的一生总是要从幼稚走向成熟，从空虚走向充实，生命的过程也如此，注定从高亢激昂走向安静祥和。无论你昨日获得过多少荣誉，还是今天又多么辉煌，最终都要归于平淡，但是这种平凡并非代表埋没与无所事事，她是一种精神世界的超越于情怀，这种平凡是一种超凡脱俗的境界，这种精神境界则是平凡与辉煌的融合，是一种无需任何点缀的洒脱与情怀。
这，才是生命真正意义。
这，才是永恒的秋之美。
我爱秋，所以我松秋、赞秋。到了今天我才体会到了秋的真正的含义，因为只有当你真正的融入到平凡当中，才会懂得什么才是秋的情怀，才会了解是么是真正的秋……
这就是秋的艺术与魔力。
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