新修谱理事会会议主持词（汇编）

第一篇：新修谱理事会会议主持词

各位理事、各位族人代表：

现在，我宣布：新修xx族谱理事会第二次会议开幕！

首先，我提议向为新修xx族谱做出贡献、逝世的常务副理事长十七世申春，副理事长、副主编、出纳十八世恩富，理事二十世兆华默哀！

默哀毕！

今天，会议的主要任务是，总结理事会成立以的工作情况，安排下一步的工作任务。会议的议程有两项：一是听取理事会工作报告，二是听取编纂委员会工作报告。参加今天会议的有理事会理事、编纂委员会成员和族人代表，共计200余人。

首先，请理事长俊义代表理事会作工作报告。

下面，进行第二项议程，请副理事长、编纂委员会总纂、主编兆忠代表编纂委员会作工作报告。

各位理事、各位族人代表，今天会议的议程已经全部完成。今天的会议，既是一次总结会，也是一次动员会。会议全面系统地总结了理事会成立以的工作情况及经验教训，动员各位理事、各位族人代表广泛深入地搞好宣传，积极发动族人请谱，大力发动族人捐款，高标准、高质量地搞好公益工程建设，善始善终地做好善后工作，圆满完成新修xx族谱的各项任务。各位理事、各位族人代表要以身作则，带头读谱学谱，学习宗族历史，遵守先祖懿训，光大优良族风，发扬光荣传统，创造幸福美好的新生活，开创宗族发展的新纪元，谱写宗族历史的新篇。

会后，请各位理事、各位族人代表抓紧时间到祖茔参加《新修xx族谱》颁谱祭祖典礼。

祝xx宗族繁荣昌盛，兴旺发达！

祝全体xx族人身体健康，工作顺利，阖家幸福，万事如意！

现在，我宣布：新修xx族谱理事会第二次会议闭幕！

第二篇：修谱发言稿

各位宗亲：

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。龚氏源于黄帝之臣共工氏的后裔。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。至今已历四千多年。

纵观龚氏，数千年来以耕读为本，以仁义传家，名人雅士历代层出不穷，近现代以来由于社会变迁，等历史原因龚氏大宗谱所修不全，有些支脉脱节，以至有祖难辨。这次非常荣幸，在 宗族的帮助下追本溯源，我们顺利的找到我这支脉的承袭。这对我这支脉意义很大。

我们族谱修订是为了敬祖强族，追本溯源，光前裕后。明人伦，别长幼。追念先辈美德，继承祖宗遗训。为社会贡献力量，也为我们龚氏子孙后代留下了一笔宝贵的精神财富。

宗亲们：今天隆重的颁谱大典，是地域割舍不断的同宗同源的血脉亲情，让我们会聚于此。这是龚氏家族凝聚力的最好体现。今后我们应该将这种血脉亲情更好的融入到龚氏大家庭之中。构建和谐美满的龚氏家园。

最后祝各位先生身体健康!家庭幸福!祝华夏龚氏家风源远，福泽绵长！谢谢！篇二：开谱庆典会讲话稿 开谱庆典会讲话稿

横岭下村理事长 熊端生

各位贵客、各位老华、各位父老伯叔、兄弟姐妹们，大家新年好！我代表我个人及全家向各位拜年，祝新的一年身体健康，万事如意！

我们横岭下熊家已在73年前修过一次谱，那年与朱村两个族，可是文化大革命被红卫兵缴去烧毁了，从此失了谱，连五代以上的祖宗都不记得了，只记得祖宗来自丰城井冈。今年3月份，贵溪制谱公司发起修谱，我们热烈响应。据说贵溪南北两乡有34个熊姓村桩。最近十几年来，各自分别认族或依片就片地把谱修成了，只剩下我们周坊四熊，所以我们必须抓住这个机会，邀请黄源、叶源、朱村共四村。因为各村都有修谱的心愿，所以一谈就成。事情决定之后，我们即刻派了四个人带着谱师去丰城寻祖宗。经过两天，运气好，寻到了根，印了老谱回来。通过寻根认祖，我们才知道横岭下是丰城第三十世龙公，大约在康熙年间迁来横岭下，至今有370年的历史，是第15代人了。通过丰城寻根，才知丰城老祖从南昌来丰城招亲，生二子七个孙，都是人才，读书做官。古时候一夫多妻，所以子孙多，子孙多就有分迁，子孙遍布江西各府各县，包括福建、广东及周边各省。通过寻根，才知同修的黄源、叶源、朱村，我们四个熊家都是一条根，都是一株树上的桠枝，都是一家

人。以后我们的子孙有共同的字派，能分大小。老古话：只有千年的宗族，没有百年的亲戚。今后的日子，我们四个族应该患难相扶，互相帮助，共图发展。

通过修谱，才知谱的作用大，他是一部档案书，有关祖宗祖业记载，村族发展史，人才人物记载，特别是人才人物的培养，激励子孙后代要读好书，有文化、有知识，对家乡有利，对国家有利。

在修谱过程中，得到了各位贵客、各位老华、各位乡亲们的大力支持和帮助，在此我表示深深的感谢！谢谢大家！

（鞠躬）2013年 月 日篇三：修谱

修谱

湖北省罗田县双凤坳中学 朱胜坤 2007年，朱氏腾龙祖支下的族人，酝酿续修《朱氏六修宗谱》。经各位宗亲的荐举，特别是得到微柱、进斌、卫斌、苏明、苏华、祝清等房户伯的赏识，把我纳入朱氏六修宗谱筹委会，专门负责经费的管理，也就是担当出纳会计的职责。我十分珍惜这次为自家人做事的机会，和家人一起力所能及地把事情做好。在此我非常非常的感谢各位宗亲对我的信任。2008年，在宗谱即将印刷之季，祝清三哥千叮嘱万叮嘱，要我写点东西印在宗谱上，以留作纪念。我感到这事非我的能力所及，没有金刚钻别揽瓷器活，平时说说笑笑尚可，怎敢在宗谱上留下不朽的文字让后辈笑话。我再三推诿，可是祝清三哥仍然穷追不舍，强烈要求我完成一篇，我拼命的挤牙膏总算写了点《修谱有感》，经三哥的加工润色（“尊先弘祖德 裕俊启英贤”这两句是三哥修改的），后来就印在卷首的第491页，现刊登出来，让族人评论。附： 修谱有感

国修史明鉴 家续谱溯源

传承仁义礼 崇尚真美善

尊先弘祖德 裕俊启英贤

国泰江山稳 家和兴万年

朱胜坤 写于2013年4月27日篇四：在六修族谱峻工庆典上的讲话 microsoft word 文档(3)在杨氏六修族谱峻工庆典上的讲话

尊敬的各位宗长、宗亲，各位来宾：

你们好！

清明时节雨绵绵，杨氏家族敬祖先；肇公后裔续修谱，爆乐齐庆合成天。在这山花烂漫、春意盎然、万物生辉的阳春三月，在这风光优美、人杰地灵、生机勃勃的老家——下杨，参加杨氏六修族谱峻工庆典活动，本人感到无比的幸福和快乐。在此，请允许我代表景聪房迁出的杨氏宗亲对六修族谱的园满成功表示热烈的祝贺，对各位宗长、宗亲致以崇高的敬意。对热心于修谱事宜并为修谱事宜付出了辛勤劳动的各位宗亲表示由衷的感谢。参天之木，必有其根，绕山之水，必有其源。各位宗亲：尽管历史的岁月无情地把我们分开在各个不同的乡镇和山村角落，但永远都隔不断我们同一个祖宗，同一脉相存的亲情，我们都是怀着一个共同的心愿和共同的梦想相聚在一起，来参加这个隆重的族谱峻工庆典，这既是对我们祖人深切的缅怀，也是构建和谐家族的美好开端。续修族谱的完成，能使更多的族人对杨氏家族历史和文化有更多的认识和了解，更是为杨氏家族搭建一个交流合作、沟通情感、共创美好未来的平台。使我们增进了友谊，沟通了感情。共同构建了一个团结友爱、无私奉献、人丁兴旺、人才辈出、相互理解、相互帮助的杨氏大家庭。

翻开杨氏家谱、家史，不难发现我们的家族有两大特点： 其一，杨氏族人耿直厚道，清清白白，不会献媚取宠，鄙视拍马奉承，行贿受贿，只会老老实实做事，堂堂正正做人。这正是我们杨氏家族代代相传的门风。其二，杨氏族人素来善于学习，勤于思考，尚文习武，具有忠君爱国的高尚品格，并享有广泛的社会美誉。

历史上，杨氏家族代出名人，杨姓称帝者有十几人，如杨坚建立隋朝，历任二帝，五代时，杨行密创建吴国，历任四帝等等，除了称帝称王者外，历史上还在文化、科技、军事、政治上涌现了许许多多杰出的人才。如战国时期的哲学家杨朱、杨修等，东汉末有文学家杨修，特别是唐、宋朝时期。我们的祖先更为辉

今天我们杨氏后裔都在以一种发自内心的怀祖之情缮谱、修谱、续谱，这一壮举它体现的是不忘历史、颂扬祖先、传承家族良风、激励后人、奋发努力的思想和精神。毫无疑问，这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建社会主义和谐社会是一脉相承、完全吻合的。是时代进步的必然要求。

在此，我提议，不论是哪一支杨氏家族的后裔，今后一定要加强联系、交流沟通，互相鼓励，互相学习，为弘扬杨氏家族的优良族风奋发努力。相信我们杨氏家族一定会再振雄风，不久的将来，政界要员一定会有我们肇基公的后裔，两院院士一定有我们肇基公的后裔，乃至诺贝尔奖获得者也可能有我们肇基公的后裔，亦一定会出千千万万个千万富翁乃至亿万富翁！

杨氏家族的后裔们，让我们共同勉励吧！

最后，祝愿杨氏家族兴旺发达，与日月同辉，与天地共存，万岁、万岁、万万岁！祝愿各位宗长、宗亲，各位来宾身体健康，事业大发，合家欢乐、万事胜意。

谢谢大家！篇五：鄱阳县皇华毕氏续修宗谱开谱大典总发言稿

鄱阳县皇华毕氏新老屋村续修宗谱开谱大典总发言稿

尊敬的各位华宗、各位来宾、各位朋友、父老乡亲们：

大家上午好！

今天是我皇华毕氏子孙深感荣幸的日子，值此开谱庆典的大喜时刻，我谨

代表皇华毕氏新老屋村人民向各位的到来表示深深的感谢。

我毕氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖为周文王第十五子姬高（谱称“毕公高”）。

商朝末年，公高公随周武王兴师伐纣，立下赫赫战功，是周朝初期著名的政治家，为“周初四圣”之一。大约公元前一千一百年左右，周武王灭纣兴周后，将十五弟高封至毕郢（即今陕西省长安、咸阳两市之北），建立毕国，其后世子孙则以国名为姓，称为毕氏，历代繁衍至今已有三千一百多年的历史。

毕姓的发祥地为毕郢，即渭水的南北两岸，现在已是“一树花万朵，瓜瓞

满神州”，毕氏子孙已遍布大江南北、全国各地。春秋时期，公高公第十三世孙万初公在晋朝为官，立下显著功勋，受封于魏国，其后代则改姓为魏，所以毕姓与魏姓乃是同血共脉的一家人。战国时，毕姓进入山东；先秦时期，毕姓主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方；西汉时，毕姓扩展于河北、广西、山东，且山东东平一支繁衍成为当地的望族；魏晋南北朝时，东平郡毕姓族大人众，名人辈出，多为当朝达官显贵；另毕姓太原郡、河内郡、河南郡已日益壮大，北魏出连氏改为毕姓后，入迁洛阳，使毕姓河南郡尤为昌盛；安史之乱后，有毕姓进入四川；唐代末年，因躲避回鹘掳掠和黄巢之乱，有毕姓南迁到湖南、湖北一带；北宋时期，有毕姓因外出为官或避难的缘故，而迁居于江西、浙江、安徽等地；明朝洪洞大槐树移民，毕姓作为移民姓氏之一，被迁于陕西、山东、河南、河北、北京、天津等地；清朝乾隆年间，河南、山东的毕姓人入迁东北三省。如今，毕姓在山东、河南、黑龙江三省分布最广，上

述三省毕姓人口约占全国汉族毕姓人口的百分之七十左右，毕姓在中国姓氏排位中现在位于第一百二十五位。

北宋时，代州云中（今山西省大同）人毕士安因外出为官而定居河南郑州，宋真宗景德元年即公元一oo四年官拜当朝丞相，后来移居江西洪州爵二巷，殁于宋仁宗明道二年即公元一o三三年，葬于江西西山；景祐三年，皇帝诏封谥号“文简公” ；庆历八年即公元一o四八年受皇命改葬于鄱阳番水西源，此地遍地黄花，皇帝接到奏折后，当即御笔赐诗“皇皇者华”，并赐锦旗一面，亲笔题写“皇华”二字，命人送回鄱阳番水，皇华毕氏便由此而来；文简公则为皇华毕氏之鼻祖，自毕公高至文简公毕氏已繁衍有七十二世。文简公之子祚公任饶州太守，政绩昭著，饶州百姓为了感怀他的功绩，特立德政碑。祚公因忆念皇华而亲自在府第的后花园广种黄花，皇帝得奏后也把黄花赐名为黄华，这即是鄱阳黄华毕氏。祚公生了五个儿子分五个村庄居住：长子宣仲公由饶州花园迁居于鄱阳番水丞相墓左侧；次子文仲公由饶州花园迁居于鄱阳韩山新桥韩池庄，即我牌楼、老屋、新屋、江家边毕氏始祖；三子仁仲公由饶州花园迁居于安仁水田庄；四子懋仲公由饶州花园迁居于贵溪小田庄；五子才仲公由饶州花园迁居于鄱阳莲山庄。其后五庄各成流派，自成体系。而我皇华毕氏则日趋鼎盛，先祖多显赫于当世，因此我毕氏在宋朝有“五科六进士，一代两尚书”之美誉。

元朝初期约公元一三五o年左右，文简公第十二世孙正六公长子恩一公名 璟恩，由于为父守墓在韩山北麓的东源即今牌楼下村建房定居；正五公之子秀六公名瑄则迁于老屋下村（即今老屋下、江家边、新屋下三村的始居地）建房定居，这就有了今天的牌楼下村和老屋下村。另据牌楼下村宗谱记载，牌楼下村和老屋下村建村渊源为：正六公长子恩一公定居牌楼下村，次子恩二公定居

老屋下村。自此两系各自取派字，繁衍生息，至今约六百五十多年。然而自文仲公以后，因战乱掳掠等原因而迁徙离乡者不计其数：有的迁徙于景德镇浮梁，有的迁徙于本县贡元，有的迁徙于安庆、太湖，有的迁徙于靳黄，有的迁徙于京兆（即今陕西西安），有的迁徙于都昌、乐平，但因世事变迁，外迁各支系的具体情况也都不太详尽了。

大清顺治年间，宰一公世系移居江家边，卿三公长子宰三公位下兆瑢公、四子宰十八公位下才五八公四房可承公、五房可任公及相四五公都移居新屋下，由此原居老屋下村毕氏瑄公后裔一分为三而居，旧称“上下脑”，至公元一九九九年共约三百二十年左右，约十四世。

公元一九九八年，长江流域、松花江流域遭遇史上百年难逢之洪涝灾害，当时我族之新屋下村俨然成了“台湾宝岛”——村庄四围环水，房屋淹水过半，庄稼几乎颗粒无收，到了民不聊生的地步。第二年，中央政府为救灾民于水深火热之中，特在全国各灾区实行“平垸行洪、退田还湖、移民建镇”等诸多惠民仁政，给每户以一万五千元的标准赈助灾民，根据“就近、就坡、集中”的原则鼓励灾民举族迁庄，以绝洪灾之患，兼行农村“小城镇化”的策略。因此，老屋下、新屋下、江家边三村都由旧址迁至韩山北簏从青龙山、白虎山到木西凹、马鞍山、和尚山、卞齐山、排楼山等沿线平坦处而形成新的村庄，（在民间，与邻近的胡家村、胜桥村、沈家埠村、刘家村、糜家嘴、西垅等几个村庄合称珠湖乡珠北镇）。族众上下齐谋共济，撼山平壑，终于：瓦房变身高楼，阡径平展通途，街巷纵横有致，洋楼争奇斗秀，街边排树滴翠，夜空华灯缀星，居所交错比邻，族众睦友交融。国家对农民实行“免税补农”之策，且村中青壮年大多数外出务工挣钱，族众生活如春笋拔节，电视、冰箱、空调、摩托、电话、手机、电脑、轿车等已经成为日常生活用品，人们尽情的畅享生活。新址

村貌无论自然亦或人文，都不愧为一个江南秀美小镇。本族毕氏繁衍至今已至文简公第四十一世“辉”字派，人丁兴旺，共有人

口千余人。族中裔孙人才辈出，虽无当朝达官显贵，但居政府机关、企事业单位要职者不乏其人；应高考及第者亦无数，现有大、中专毕业生31人；经商办厂成功者也有很多，有的还成为当地颇有影响力的青年企业家。古语说“安居乐业、丰衣足食”，确实是有过之而无不及啊。

第三篇：修谱知识

修谱知识

家谱的发展历史告诉我们，随着人类社会的发展，家谱记载的范围越来越广泛，内容越来越多。上古时期的口头和结绳家谱，只有单一的世系，先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝，隋唐时期的繁荣发展后，到了宋代由官修进人民间，私修家谱最有代表性的是欧苏体例家谱，主要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等五项。到明清时期，家谱体例更加成熟完善，内容十分丰富，除主要记载世系之外，普遍都有官职、迁徙、赞像、遗像、树堂、祭田、坟墓、恩荣录、五服图、字辈谱、家训族规、人物传记、契约文书、艺文著作、领谱号等。不同时期的家谱都反映了不同时期的社会风貌。在民主革命时期，中国人民在中国共产党的正确领导下，经过英勇卓绝的斗争，推翻了帝国主义、官僚资本主义、封建主义“三座大山”，建立了中华人民共和国。从此，中国人民站起来了。新中国成立以后，中国人民以主人翁的姿态，满怀革命豪情，开展了波澜壮阔的社会主义革命和社会主义建设。特别是党的十一届三中全会以后，人们的思想大解放，掀起了轰轰烈烈的改革大潮，建立市场经济制度。国门已打开了，中国人民以国内国外两个市场为平台，充分发挥聪明才智，大显身手，大展宏图，进行了改革和社会主义现代化建设，经过二十多年的努力，社会主义建设事业取得伟大胜利，祖国繁荣富强，人民安居乐业，出现了千载难逢的太平盛世。新家谱必须充分反映社会主义时期和民主革命时期，各族人民进行革命斗争，建设祖国，创造新生活的事迹，突出家谱的时代特点和家族特点。续修家谱是我国家谱发展的一个历史传统，新家谱要贯通古今，古代、近代和现代都要记载，但重点要记载社会主义、民主革命时期的内容，使家谱形成一个资料翔实、全面、准确的“金字塔”。新家谱应如实记载如下内容：1．姓氏源流姓氏是一个家族的标志和名称。考证姓氏源流，就是考证始祖是谁，家族的根在哪里，说明家族的得姓缘由和姓义。我国姓氏源远流长，一个家族的得姓也很复杂，有的多途径得姓，有的因不同原因，使姓成为难解之谜，考证起来十分困难，比如中国伟大的航海家、外交家、军事家郑和的郑姓都是明成祖赐的，他真实的姓、祖先、籍贯、身世，五百多年无人知晓，《明史·郑和传》也只称他是云南人。直到民国元年（191）发现郑和父亲墓碑和昆明《郑和家谱》，才知道郑和原姓马，名和，祖籍云南昆阳。研究郑和的专家、学者李士厚先生和昆明市市志办副主任、编审马颖生同志以大量的铁的史实证实，郑和是元朝名将赛典赤·赡思丁六世孙，但还有人有异议。因此，姓氏源流，需要下工夫认真、慎重、准确考证，不要使家谱成为无源之水。过去编修的“原谱”已考证无疑的，可以照实收录，有疑则考，或补充诠释，“原谱” 已经散失难以找到或首次修谱，姓氏源流需要从头调查考证。2.居住地地情人类的历史是人类认识和改造世界的活动积累起来的，家谱就是记载家族成员的活动和世系的图书形态。一个家族的发祥地，是始祖出生、繁衍生息和从事活动的环境。记载家族以始祖为中心的聚居地的自然、地理、经济环境、风俗民情、民间传说等情况，能够反映、展示家族成员参与当地政治、经济、文化活动的历史风貌，为家乡建设作出贡献，积累人文地理和聚落地理资料，为社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设服务。居住地地情是新家谱的一项重要内容，写好它，有利于为；社会主义精神文明、政治文明和物质文明建设提供丰富的资料和信息，也有利于突出家谱的地方特点和家族特色。在撰写过程中，写地情要与族人的活动紧密结合，主要记述族人在当地的自然地理、社会历史、经济环境中，参加当地的一系列的政治活动，社会活动，经济活动，文明教育活动，科技活动，国防建设活动等活动的历史和现状，突出族人在这些活动中的业绩和创业精神。当地自然、地理、社会历史情况要有交代，但要防止把居住地地情写成自然、地理、历史的教科书。3．迁徙情况随着社会的发展，人们的活动范围逐步从家乡向外扩引，这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭是很少的，家庭迁徙以后，人们对自己家族的发祥地始终怀有深深的眷恋，这种眷恋就是中华民族血浓于水的寻根情怀，所以，人们很重视家庭迁徙的过程和历史。家谱自然也要记载家庭的迁徙情况。”台湾、港澳地区的同胞和海外华侨到大陆寻根，就是根据家谱的记载。记述迁徙的方式，基本上有两种：一是人世系图表上加注说明；二是在世系录内作简要的记述。传统的记述方式就是这种记述方式。20世纪八九十年代新修的家谱，多数采取单独立一个篇目，即XX族人迁徙情况，用文字或图表集中记述族人的迁徙情况，以便于查阅。表录内容：世序。时期、姓名、原籍住址、迁徙原因、现居住地等项。4.世系图表世系是家谱重要主体，是家谱区别于其他史类书籍的重要标志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，长幼辈分，认真准确地记载。在考证姓氏源流的同时，从始祖或始迁祖，即一世祖起，按其后裔世序、长幼辈分，一代接一代排列下来，世序分明，一目了然。人谱族人居住范围决定了谱书的规模。多数家谱，在一个县或市的范围内修谱，也有在一个乡镇编修的支谱。记述世系方法，主要有两种：一是世系图和世系录并用形式，即先在谱书卷首列出家族世系总图表，然后采用世系录，从一世祖开始，叙述家族各支系及其族人的基本情况，对世系图作进一步的补充说明。世系录内容有家族成员姓名、生卒年月、官职、子女、婚嫁、迁徙等，如《孔子世家谱》就采用这种方法，首先列出孔子到77代世系总表，然后，用大量篇幅详细记载孔府家族成员的官职、出生年月、婚姻、迁徙、坟墓、人物小传等多项内容。二是采用世系排列法，主要以世系图出记载家族世系，多数采用横式排列法，少数也采用竖式排列。横式排列法是传统方法，五世为一表，第一表的第五世，必须在第二表的第一栏，依此类推。妻姓名并列人丈夫名字下面，代与代之间用一条短线连接。因族人众多，迁徙甚多，分布广，可采取分片区或分支系排列世系。云南《续修宣威浦氏族谱》就用这个办法，全族世系都用世系图表来表示。因族人的搬迁，分布宣威全境，也有的迁徙四川、贵州部分县，先排一世到十四世，十四世以后分支系排列，家族世系一目了然，便于查阅和使用。5.人物传人物传是家谱的重要组成部分，在家谱中占有重要地位。人物涉及到立传标准、范围和方法以及对人物的评价问题，将在“人物传的编写” 中详细叙述。6.大事记大事记是编写地方志的一种体裁，用以记载一地的大事和要事。现代新家谱中，也采用大事记来编修家谱。福建省长乐市漳港镇《漳港李氏谱志》、云南《续修宣威浦氏族谱》，都增加了“大事记”这项内容，以时系事，依年月日顺序，记载从始祖开始到修谱时家族发生的大事和要事，一条一事、简明扼要，记述和反映了家族在各个历史时期发生的事件。编修新家谱，这项内容值得提倡，应列为家谱的一项重要内容。编写“大事记”时，要注意广泛采集资料，特别是第一手资料，资料要真实准确，来源要有根据，每件事要查清产生的时间、地点，认真鉴别和分析资料是否真实。由于涉及不同历史时期的事件和不同类型的人物，要坚持历史唯物主义观点，从实际出发，实事求是，反映历史的本来面目。记事内容，重点是家族中的大事和要事，一条一事记述，不要几件事混杂在一起。总之，大事记要做到内容精当，大事实出，要事不漏，事实准确，条理清楚，文字简明，言简意赅。7.字辈谱字辈谱是各姓氏家族族谱中十分重要的一项内容。简单地讲，字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字。它不仅以辈分的界划与确定，厘清了家族血缘的繁衍和衣承关系，而且还以每一辈分起名的具体用字，明确每一家族次弟辈分的基本称谓。并以其独有的寓意，表明先辈对后人的悉心期盼。因而，完全可以说，字辈谱在家族谱系中，不仅有着明确世系次弟关系的独有标识作用，而且还以其所蕴含的深刻寓意，表明本家族对自身的发展历程，已由简单的自发习俗阶段，进到了精心考量的自觉自为阶段。事实表明，在族谱编撰过程中，辈分的厘清和每一辈分的具体用字,历来受到各姓氏家族的高度重视。在我国，各姓氏、各个谱系对字辈谱，都有十分严格的讲究。到了清代，甚至出现了封建统治者专门为“曾、颜、孔、孟”四姓御赐统一名派的事情。可见，在中国，朝野对字辈谱的选排厘定，都是十分看重和讲究的。8.家训家规

9、祠堂坟墓

10、文献资料

11、图表本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。

第四篇：最新红十字会理事会会议主持词-精品

红十字会理事会会议主持词范文

各位领导、各位理事：

大家下午好!

根据《中国红十字会章程》，受XX区红十字会第七届理事会执委会委托，由我主持今天的会议。出席本次会议的理事应到 名，实到 名，符合法定人数，可以开会。

首先介绍出席今天会议的领导：区委常委、组织部长晋秋红同志。

今天的会议有六项议程，下面逐项进行。

第一项议程，请副会长魏玉英同志宣读关于选举通过金丽花同志任XX区红十字会理事、常务理事、副会长、秘书长的提案

下面对提案进行表决。同意的请举手，请放下；不同意的请举手，没有；弃权的请举手，没有，请大家鼓掌通过。第二项议程，请常务副会长柏静同志代表执委会做2017年工作报告。

第三项议程，请副会长魏玉英同志作《XX区红十字会2017年募捐、救助款物收支情况报告》。

第四项议程，讨论，请各位理事对2017年工作报告和募捐、救助款物支出情况报告发表意见，请大家多提宝贵意见。（此处请控制发言时间）

有人提意见时：(刚才大家提出了很多宝贵意见，充分体现了各位理事对红会工作的关心和重视，我们会根据这些意见建议，调整、完善今后的工作，使红会的工作再上新水平。)

没人发言时：（由于时间关系，大家如果有什么意见建议，也可以下来与区红十字会沟通）

现在请大家对2017年工作报告和募捐、救助款物收支情况报告进行表决。

同意的请举手，请放下；不同意的请举手，没有；弃权的请举手，没有；请大家鼓掌通过。

第五项议程，通过相关决议。请副会长魏玉英同志宣读今天会上通过的三个决议（草案）.前面的议程已经进行完毕。今天的会议是七届五次理事会，也是全区募捐动员大会，所以，下面我针对募捐工作再强调几点意见（另附讲话稿）。

最后一项议程,欢迎区委常委、组织部长晋秋红同志讲话。

感谢晋部长！晋部长对区红十字会过去一年工作进行肯定的同时，对2018年的工作提出了新要求和新期许。要求区红十字会工作要坚持党的领导，牢固树立“四个意识”，发挥群团组织优势，发挥好在人道领域的救助作用，发挥好联系群众的桥梁纽带作用，保障民生、精准帮扶，强化法治思维，从严依法治会。进一步加强基层组织建设和队伍管理。晋部长也为红十字工作进行了宣传，非常感谢！

希望各单位认真学习领会领导讲话精神，积极争取各级领导的关注和支持，加强与区红十字会的沟通，推动我区红十字事业向前发展。同时，希望各位理事、广大红十字工作者、志愿者以及社会各界一如既往的支持、参与和推动我区红十字事业发展，积极建言献策，为我区初步建成国家级绿色转型发展示范区、实现高端绿色崛起作出新的贡献！

XX区红十字会第七届理事会第五次会议到此结束，谢谢大家！散会。

第五篇：修谱规则（范文）

关于《邓氏家谱》的纂修规则

《国史》、《方志》、《家谱》是中华民族历史文化大厦的三大支柱。而家族是血脉相连的血缘关系，任何关系都无法比拟，所谓“亲有三代，族有万年”就是这个道理。

综观民间各姓氏《家谱》，就内容及编排而言，大致相同。但有的《家谱》编排混乱，一是不分祖宗的长幼；二是不够档次的人物（指有钱有势的人物）也在谱内亮相；三是主笔先生主观，谱内错误不及时更正，一错再错。这三种现象对上而言是欺祖，对下来说是误导后人。家谱的三大原则是：不分贵贱；不分贫富；不涉及政治。

为了使《家谱》具有科学性、情理性，有必要就《家谱》的内容及编排作统一规范。

一、文集（即谱头），内容及编排顺序规则：

1、历届谱序；

2、鼻祖邓曼公像、赞及邓氏起源；

3、始祖“南阳堂”邓禹公像、赞及邓氏繁衍与播迁；

4、各支基祖像、赞和传记（按长幼排列，不是基祖的绝对不准载入谱内）；

5、各支阴阳二基图及传记（包括村庄、山地、水域等）；

6、各支众业（包括祠堂、祖堂、庙堂、试馆及其它建筑）；

7、各支有历史价值的考证；

8、各支由国家权威机构认可的名人、传记；

9、簪缨图内的人物，不能随各支自报，要有一定档次（古代除外）。其档次规则：a、政界要求科级以上；

b、军界要求营级以上；

c、文化界要求大学本科以上，包括国家权威机构认可的名人、名家。

10、旧谱的《凡例》和《家规》照载；（作历史资料）

11、分支图及各支地理图，按基祖长幼排列；

12、各支旧谱原载派号，全国统一派号，及对照表；

13、历届修谱编委（即坐局人员9人），一定要选精通家谱的族民先生主笔纂修，并任局正（1人）。其他8人，各行其职。对各支协修人员（即造清功者），也不准随各支自报，应规定为：红丁在100人（含）以内支只允许2人；红丁在101~500人（含）支允许2~4人；红丁在501人（含）以上支允许6人；

14、荣誉榜，按赞助资金由多至少排列，并注明“支名、姓名、身份、金额”；

15、各支基本情况：a、支名；b、基祖名；c、基祖世系；d、迁始地；e、现有红丁；f、现地址；

16、家谱颁发顺序，按基祖长幼顺序颁发，各支无争执；

17、跋（即后记）。

二、苏集（俗称：苏式），按四世同堂法，照旧谱进行。曾祖——祖——父——我（本人像）。有特长或名声者可记入其项下，不可单列。

三、欧集（俗称：吊系）：按五世其昌方法，照旧谱进行。有特长的名人可简要记其项下。

资料整理：江西省新建县乐化镇徐邓村河下支——邓朝谷2013年9月15日