甘地弃鞋读后感[5篇范例]

第一篇：甘地弃鞋读后感

今天，我偶然看到了一则故事，虽很平淡无奇，隐没在深深的文学之海中，但就是它，让我内心泛起一波又一波剧烈的浪。

这是发生在印度圣雄甘地的一个小故事。他生前一次外出乘火车时因走的慢了点，被车门夹掉了一只鞋子。火车马上启动了，甘地想都没想就用最快的速度又脱了另一只鞋子，并也扔出了车门。旁边的一些人疑惑地问为什么要把另一只鞋也扔出窗外。甘地毫不犹豫地答道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了。现在拾起它的穷人就有一双完整的鞋了。”这是多么善良的精神啊，甘地在鞋已经丢掉一只的情况下，竟没为自己着想，而是在想穷人拾到鞋时的情景。这是发自内心的善良，发自肺腑的善良。

善良，不一定是人人都有，也不可能人人都具备。善良，一种神秘的情感地，在你暴躁时，它就离你远去，当你有一颗同情人，帮助人的心时，它便娓娓而来。但，又有多少人能真正做到善良呢，又有多少人能呵护、保护、爱护善良呢？我们不得而知。但，善良是心灵美好的源泉；善良是别人在你困难时伸出的一只援助的手；善良是没有一丝保留却奉献他人的精神。善良，这么简单，你能做矣！

在生活中，人人都说自己有多么多么善良，多么多么无私，可他们敢问问自己的良心，到底有真正做到善良吗？当然在社会上，也有许多默默无闻的人，他们不打着善良的旗帜，却实行着善良的举动。2013年8月29日，《楚天都市报》报道，武汉新州区三店街道岗村党支部书记黄福州好心收留了一位在街头流浪的聋哑婆婆，一养就是18年，他不仅管聋哑婆婆吃、住，甚至婆婆的衣物生活用品也由他购买，每逢过年过节时，黄福州一家总是给婆婆添置好看的衣服。这是何等的善良啊，对一个又聋又哑的婆婆，许多人都嗤之以鼻，但这位黄书记却一养就是18年，这才叫善良。

善良是一种高度，那有许多默默无闻的人，在他们脚下，追求富贵或虚荣的人永远够不到这个高度。为善最乐，让我们为善良行动起来吧！

第二篇：甘地读后感

关于《甘地自传》读后感

通过《甘地自传》的学习，坦白说书读得不多个人对于读书并没有十分兴趣，好似对于读书我更喜欢去操场上大汗淋漓的在球场上大干十回八回。然而怪的是一向对阅读并不有感的人却把《甘地自传》里外读了一遍，或许囫囵吞枣，亦或许对于在书中所获的感想可圈可点。现就对于这本自传的所思所想做以下感言。

引用一句王小波的话：人的愤怒，一切源于自身对事件的无能为力。甘地却把这种处境处理的非常微妙甚至可以说绝妙。每个人再碰到挫折或者绝望的困境的时候不要退缩，想想其他人的应对方法，百折不挠的解决困境，哪怕结果不是很好，但也不要让情况恶化。

对于甘地的一生比较印象深刻的是“禁欲”食欲和性欲。天呐，难以想象一个人如何能够把性欲和食欲看的如此之淡然。甘地13岁对于性显然有了比较早的 认识，性欲在于生活，生活也在于性。西方人常常把性比较早餐。可见性欲对于我们的日常生活是多么重要，起码起到一个生理氛围协调的作用。至于甘地为何会固执的禁欲，我实在难以理解！

古人云：民以食为天。可见食物对于我们地球人重要性显然易见的。没有食物没有美食，没有卡路里，人活在还有毛意识。对于追求深层次的精神建筑。鄙人不敢苟同啊。是不是甘地在那个时候难以摄入美味，美食。所以才因此禁止食欲呢？天知道！

非暴力不合作。这一名言可以说是甘地的政治风向标。1920年国大党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，改变大战期间同英国合作的态度，宣布采取“和平和合法的手段”，采取渐进的方式来取得印度的自治。

非暴力不合作运动的评价

甘地领导的非暴力不合作运动反映了印度民族资产阶级经济上要求发展经济和政治上要求参与政权的愿望。

由于印度无产阶级还没有自己的革命政党，国大党掌握了民族解放运动的领导权。

在人民反帝运动的推动下，国大党初步认识到依靠广大人民群众的重要性，改变了以往同英国合作的立场，主张用和平和合法的手段，实现民族自治目标。

声势浩大的群众运动，打击英国的殖民统治。

在运动中，印度各阶层，不同宗教信仰的人民一起战斗，加强了团结，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，国大党也在斗争中日渐壮大、成熟，为以后印度的独立奠定了基础。

但甘地的非暴力与不合作是相辅相成的两个方面：一方面，用不合作来发动群众，反对英国殖民者，迫使殖民当局做出有利于资产阶级的让步；另一方面，又用非暴力来限制群众运动，防止社会改良转变为革命，把群众运动控制在资产阶级利益所能容许的范围内，因而在运动中表现出极大的局限性、妥协性。

不排除圣雄甘地的伟大仁怀精神和超凡脱俗的强大人性。但是若是拿这个作为我们抗战卡抗日期间，可见现在的我们是中国人还是日本人。也许甘地很好，但是不是每个场景，每个事件都适合这种方法和解决途径。

甘地为了让印度同胞接受非暴力的斗争方式，曾经绝食数十天，骨瘦如柴的模样有些像释迦牟尼苦修时的一副坐像，甘地感动着印度人民，他在很多人心里就是神。英国统治者令警察和军人驱赶静坐的人群，一次枪杀的印度人比英军消耗的子弹数量还多。警察挥舞木棍驱赶静坐者，想不到这些人不躲不闪，不还手也不后退，一个个倒在棍棒之下，倒在血泊之中。警察和军人被这些静坐者必死的决心所震撼，再也端不动枪，舞不动棍棒，退了回去。甘地领导的非暴力运动终于迫使英国统治者承认了印度的独立。这是世界历史上第一个以非暴力的方式迫使殖民统治者承认失败而取得民族独立的国家。甘地无疑是成功的。对于现代人的影响也是成功的。

一。如果没有认识他，我无法理解苦行僧的行为，他们离开自己的家庭和亲人，远离世事尘嚣，远离社会离群索居，要一个人在天地间沉默和独自冥想。

苦行者们都想着精神的解脱，犹如庄子笔下辞天下而不受的许由，犹如孔子笔下的朝闻夕死的闻道君子，犹如古希腊犬儒派视君主如无物的先哲们。现代社会科技发达，我想，这样的人或许早已消失了，那些苦行的人们已经成为了人类的记忆，遗留在了历史的长河中。

但是现在，甘地出现了。一个现代社会的苦行者出现了，我才意识到，这个社会本无现代古代之区分，所有的历史都是一个整体。

翻阅了许多书，查阅了能够找到的甘地的所有资料，一切早已尘封的历史重被唤醒，我惊觉，精神的力量仍然牢牢地控制着一切，真理与美善威临着每个时代的人，在人类社会高高飘扬着。

二。全世界信奉宗教的人超过九十，仅仅不到百分之十的人相信无神论，比较起来，这百分之十算是人类中的另类了。

为什么这些人不信神呢？许多的人与我一样虽自命为无神论者，但自己心中对于神的有无并无答案。许多人会说，从科学的角度，神是不存在的吧，但是，任何一门科学都没有宣布而且也不可能宣布神的不存在。所以神的存在虽不能肯定，但也确实无法否定。因此高明的学者都如同孔子般说“不语怪力乱神”。我想，不凭借自己浅薄的智识来随意妄断自己并不知道的神的存在，这才是求学者应该有的真实态度。

一些人如同康德一样，宁可相信神的秩序，因此选择了理性生活。那些精神生活的追求者，神与道德的追随者在世界上广泛存在，他们每天做着必修的功课：祷告和沉思。在印度，在中国广袤的西部，亚洲的中部和西部，甚至在西方社会里，到处都有这样的苦行者恪守着他们终身的信仰，为他们所敬仰的神奉献着极大的热情和生命的力。

甘地曾在他的自传里写下了这样一段话：

“大约就在这个时候，布拉德劳去世了。他安葬在沃金坟场。我参加了他的葬礼，因为我以为每一个旅居在伦敦的印度人都会去参加。还有几个牧师也前往对他表示最后的敬意。我们送殡回来的时候，要在车站上等车。人群中有一个无神论者诘问其中的一个牧师说：

‘喂，先生，你相信有上帝吗？’

‘我相信’，那位善良的人低声说道。

‘你也同意地球的圆周是两万八千英里，是吗？’那位无神论者很自信地笑着说。

‘那当然’。

‘那么请你告诉我，你的上帝有多大？他究竟在哪里？’ ‘好的，只要我们理会，他就住在我们两人心中。’

‘得了，得了，别把我当孩子哄吧，’那位无神论者胜利地望着我们说。那位牧师谦逊地默不作声。

这一番话更增加了我对无神论的偏见。” 三。甘地最大的功绩是什么呢？

在我看来，不是因了他的努力，印度摆脱了英国人的殖民统治，获得了国家的独立，也不是因为他创立了甘地主义，创造了非暴力不合作运动，而是因为他是一个奇特的生命，人民的圣雄，盗火的普罗米修斯，而是因为他引导我们发现了一条通向真理的路，那就是徒步行走。

徒步行走意味着与大地的拥抱，意味着最真挚的爱。他的爱，通过这种方式源源不断地流进人们的身体里，成为大家的力量，成为一个社会的的力量，成为所有人精神的力强。

甘地说，“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善”。

“爱只有施舍，而无所求。爱只有宽恕，而从不怨恨和报复”。

“衡量爱的标准是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦”。

甘地一生极其简约朴树，他可以坐拥无数裸女坐怀不乱，单就这一份定力绝对前无古人后无来者。简约主义，极简生活的缔约者，这些确实值得我们22世纪的人类去传承和弘扬，现在的社会上垃圾随处可见，铺张浪费现象严重恶化。我们是不是应该学一学甘地，做到简约而不平凡，世界会不会更美好一点呢？答案是一定的。说实话，圣雄甘地，真的很能够让人拜服，也有很多令人费解的地方，甘地只有一个，我们做不成第二个甘地，亦或者是第三个。但是简约，极简主义，我们会一直学习弘扬，传承。

李昱鑫 20141004381

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第三篇：《甘地传》读后感600字

《甘地传》读后感600字

原创： 杨梨

泰戈尔所封的“圣雄”,罗曼罗兰的挚友，托尔斯泰公开信中的印度人，丘吉尔的死对头，“一言不合”就绝食的干瘦老头，比原子弹还腻害的心灵武器——甘地。

他并不完美，为这自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是个“机灵鬼”,但是这些天赋与能力，毅力与勇气，都用在他所坚持的理论与牵系的民众身上。理论甚至都是其次，祖国人民的幸福才是他用生命搏斗的最高梦想。

从纵欲到禁欲，从南非到印度，与英国殖民者的是是非非，一次次旅行说教，几番入狱在狱中度过的两千多个日夜，多少次，他的一生颠沛流离并充满传奇，经历了成功与辉煌，最终惨烈结局却并不是真的败了；他的一生直到结束，拥抱过最诚挚疯狂的爱戴与追逐，严抗过最尖酸冰冷的反抗与冷漠，这样一个富有人性为同胞战斗的人，是上帝赐给印度的礼物，也是赐给全人类的礼物。

看过许多自传，甘地尤其令人震撼。也许因为他处于那样一个混乱的环境中。宗教，是这个世界上最接近真理最纯粹的东西，也极易在极端中产生狂热分子。被人过分追逐就极易过分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。爱的背面就是恨。

我想象着那样的画面：一个模样并不惹人喜爱的人，在人群中立着，周围是各种各样的声音。每一种声音都如洪水般会冲毁一座大厦。而甘地就屹立在那里，一动不动。后来，这些声音一度为了他变成了同一种声音。一个人，竟然能创造如神一样的传奇。我只能由衷的说一声，他很了不起。不是一次热血冲头，而是终身将自己置身在这样的风口浪尖上。

愿世界和平，人人自由。

第四篇：《不会抄袭的甘地》读后感

《不会抄袭的甘地》主要写了甘地中学一年级，督学视察，甘地就差最后一个词过关，可是他怎么想也想不起来了，他突然间发现几个同学在互相抄袭。最后抄袭的同学都过关了，只有甘地没有过关。老师狠狠的把甘地说了一遍，甘地在心里暗暗地说自己笨，但是一个人诚实是最重要的，我不会就是不会，也永远不会抄袭的。

在我的身边就‘有甘地这样的人，也有同学这样的人。比如说我今天考试老师在教室里监督，忽然外面传来一阵叫声：“樊老师、樊老师。”老师匆匆忙忙出去了，教室里立刻乱成了一窝蜂，有的互相抄袭，有的把书翻开偷偷看里边的答案。还有的就直接去老师的讲台上看老师的准确答案。只有我在尽力的答着我的卷纸。忽然，有一道题把我难住了，我想答案就在书桌里，只要我一伸手就能取得高分。我想抄还是不抄呢？我的心里好像有一个天使和一个恶魔，天使说：“不能抄，抄袭的分数就不真实了，要做个诚实的孩子”。恶魔说：“抄吧，别听天使瞎说，只有抄了你才能取得高分，让你的父母高兴，让你的老师刮目相看”。我犹豫了很久，想起老师经常说的一句话：一个人只有诚实守信，才能取得好的回报。美国杰出科学家、政治家、文学家富兰克林曾经说过：“失足，你可以马上恢复站立，失信你也许永难挽回。”我毫不犹豫的打消了抄袭的念头。我把那道题尽我所能的答了下去。下午考试成绩出来了，抄袭的同学个个都高分，而我却答的分数很差。可是我不灰心，因为我做好了我自己，做了个诚实的孩子。我以后会努力学习。回家，妈妈因为我分数低把我批评了一顿，我委屈的哭了。我把这件事情告诉了爸爸，爸爸说：“干得好，真不愧是我的女儿。”我听了爸爸的话满意的笑了。

诚实不是给别人看的，我们应当像甘地一样，把它作为内心的行为准则，坚守到永远，即使没有别人看见，即使别人也弄虚作假了，自己也要诚实守信，因为我们的内心会知道一切，所以我们要做好自己。

第五篇：《鞋狗》读后感

《鞋狗》读后感

曦鑫农耕

《鞋狗》是耐克创始人菲儿奈特的自传，他用详实的语言回顾了耐克的创业历程。

全文以时间为轴，没有任何肤浅的理论，回顾了奈特先生的创业初衷、蓝带皮包公司事业的发展和浮沉、耐克的诞生、耐克快速发展过程中遇到的挑战、全球事业的发展等。我从中看到了如何将兴趣发展为可持续的事业、团队建设的关键、企业文化和企业价值观以及正确决策的方式。

一、源于兴趣，深耕事业

跑步是菲儿奈特的爱好，正是这种爱好，让他对跑鞋有很深的情愫，带着商学院管理硕士毕业，有服役经历的头衔，奈特没有选择工作，而是选择了“啃老”,在父亲的资助下，选择了全球旅行，当然，首要目标是取得鬼冢虎在美国俄勒冈地区的销售代理权。为此，奈特创造了“蓝带体育公司”这个完全不存在的皮包公司，并取得了日本供货商的信任。创业初期，蓝带公司也曾有困境，奈特不得不学了会计学，谋求了会计师事务所的工作。不过，在蓝带最重要的事业合伙人——田径教练比尔鲍尔曼的帮助下，蓝带有了不错的发展后，奈特全身心投入了跑鞋事业。

二、团队建设

没有哪一项事业是靠“单打独斗”打拼出来的，团队建设在企业发展过程中，有着不可磨灭的印记，耐克也不例外。

奈特把“四因子”杰夫约翰逊形容为“天字第一号”业务员，他也是奈特在自传中提及最多的人物，让我佩服更多的是，约翰逊对待工作的态度和一如既往对耐克的忠诚，比如，他建立了消费者的个人信息、鞋码和鞋类偏好的数据库，也正是这个数据库让他可以与消费者始终保持联系。当然，“Nike”一词，正是约翰逊在梦境中想到的。

我很是诧异，为什么在耐克的不同发展阶段，总是能有“贵人”相助，如果说在耐克与鬼冢虎的官司纠纷中，比如“轰天雷”斯特拉瑟，他放弃了保险和律师的工作，接受了耐克的邀请；比如“世界末日”海斯在海关2500万美元的税收谈判中扮演角色；还有相信并启用残疾人“负重”伍德尔辅助公司管理。与其说是共同的使命感凝聚了他们，我更相信奈特的求贤若渴，和对人才的珍视起到了重要作用。

三、企业文化和价值观

耐克始终以“为所有运动员提供创新与灵感”为愿景和使命，他从日本企业学到了从商之道，以合作的方式做事，为同一目标努力。因此，奈特为员工们塑造了家庭的文化，每个成员都能发表自己的见解，有决策的权利。这也算是创意折优的体现。求胜心切也是其重要文化，懦者从不启程，弱者死于路中，只生我们前行。

我把耐克的价值观定义为“诚信和真实”,正是这样的价值观，最终让它在与鬼冢虎的官司中获胜，也让它在银行切断贷款时，继续获得了日本投资方日商岩井的信任和支持。

四、小贴士

商场如战场，正确合理的决策往往能让企业化险为夷，而一步决策失误就可能满盘皆输，在耐克的诞生和成长过程中，奈特也经历了多次生死决策阶段。

（1）在自传中，他多次提到俄勒冈人的性格特征，并表示与来自俄勒冈的同事共事有较多优点，我的解读是，他寻找的是有共同价值观的人。

（2）他在乎吃苦耐劳的精神，自传之所以取名鞋狗，他表述的意思是，一批真正热爱鞋子的人，因此，在选择生产工厂方面，他甄选的合作伙伴，是真正的痴迷于鞋或运动的鞋狗。

（3）不断沟通，对沟通双方来说是双赢的，有利于企业的正向发展。

（4）定位清晰，并让员工都清楚你的定位。

五、我的想法

（1）兴趣和情怀不是不可以作为创业的依据，这最终还是取决于你的定位和坚持，真正为客户着想，注重为客户量身定制，是可以完成突破的；

（2）改革开放极大地改变了中国，让现代管理方式进入了中国；

（3）不要过度依赖政府，政府有时候会成为企业成功的绊脚石。

六、名句摘录

我说我们不仅要创立一个品牌，更要打造一种文化。我们正在与千篇一律、无聊乏味做斗争。我们卖的不仅仅是一种产品，更是一种理念、一种精神。

不要因为一份工作、专业甚至职业而安定下来，一定要寻求内心的冲动。即使你不知道其中的含义，也要坚持追寻。

懦夫从不启程，弱者死于路中，只剩我们前行。

打破陈规者，人恒敬之。

不是世界上的所有人都会喜欢你或是接受你，我们会经常在自己最需要被接纳的时候被拒之门外。

不要跟任何人说如何做事，而是告诉他们该做什么，让他们创造你所惊叹的结果。

生活就是成长，不成长就死亡。

你在衡量别人的时候，别人也在衡量你。

赢得比赛相对简单，而战胜自己却需要不断努力。

其实，创业真的不仅仅是赚钱，如果你对一个创业者说他只是为了钱，那么很有可能他会感觉受到了不小的屈辱。创业成功的，往往在钱之外还有追求：

把这个叫作“生意”好像也不对。所有忙碌的日子和无眠的夜晚，所有伟大的成功和绝望的挣扎，好像无法用这个平淡无奇的词语“生意”来概括。我们实际要做的要远远超出这个范畴。每当新一天到来时，都会有50个新问题出现在我们面前，50个艰难的决定需要我们立即做出。我们都十分清楚，一次轻率的举动、一个错误的决定都会让我们走到尽头。容许犯错误的余地从来都是越来越小，但利益却从来都是在慢慢增加。我们都坚信这里的“利益”不仅仅是“金钱”.从某种角度上看，我觉得生意就是最大程度地追求收益、周期和结果；而对我们来说，生意就像人类制造血液。没错，人类的身体需要血液，需要生产红细胞、白细胞和血小板，并流畅地及时平均分配到合适的地方。但是人类身体的日常工作并不是人类的使命，它只是一个生存的基本过程，而人总是努力超越这个基本过程而实现更高的目标。20世纪70年代的某一时刻，我也是这样做的。我重新定义了胜利，对我原来认为“获胜就是不输，就是活着”的看法进行了扩展。原来的看法已经不足以支撑我或我的公司。我们想和所有大企业一样，想要创造，想要奉献，我们敢于把这些大声说出来。当你创造了某项事物；当你改进了某样东西；当你传递了某种思想；当你为陌生人的生活增添了一些新事物或服务，让他们更开心、健康、安全和满意；但你干净利落地按照理所应当的方式解决上述问题，而其他人做不到，你就会更多地参与到宏伟的人类大舞台上。只是活着还不够，你还要帮助其他人活得更加充实，如果这算生意的话，那么，请叫我生意人。