第一篇：凯撒之死历史故事
凯撒力追寻庞培来到埃及。当时埃及是普托利米奥十三世和他的姐姐克丽奥帕屈拉共同执政。不过，他们姐弟俩经常发生争执，一些奸臣便乘机弄权，挑拨国王姐弟关系。普托利米奥年仅17岁，很幼稚，容易听信谗言。而克丽奥帕屈拉虽然只年长一岁，却比较明白事理，能辨忠好，而且有才干。那些奸臣们便想方设法，使尽阴谋要把她弄倒，终于，克丽奥帕屈拉被打入冷宫幽禁起来。他们的目的达到了。
凯撒早已听说克丽奥帕屈拉不仅容貌美丽，而且多才多艺，内心倾慕已久。本以为一到埃及就能见到女王，等到普托利米奥十三世接见他时，才知道女王已被废黜。他为此十分惆怅。
凯撒任罗马执政官时，曾借给埃及一笔贷款，乘此机会，他向国王提出归还贷款的要求。国王手下的那些权臣们劝国王拖延、搪塞，以致双方搞得很不愉快。他们还散布了一些流言，对凯撒进行抵毁和诬陷，企图让他在埃及不能立足而自动离开。
这就逼得凯撒不能不防范了。
凯撒带来的兵士并不多，他派人回罗马通知将领们随时准备进攻埃及。
一天，有一位旅居埃及的意大利商人来拜访凯撒。交谈之中，凯撤得知这人不但非常富有，而且交游极广，上自王公大臣，下到贩夫走卒，都有他的朋友。凯撒向他吐露想见见被废黜的女王克丽奥帕屈拉的心愿。商人沉吟片刻，说他有办法。
原来，这位商人经常去女王幽禁的地方，带些货物去给她挑选，因为经常出入宫禁，他和那些看守和卫七们混熟了。从凯撒那里回去后，他带了一个随从，背了一大口袋货物送大给女王。
见到女王后，他悄悄告诉她：罗马人将凯撒到开罗来了。现住在亚历山大利亚港。他非常同情您的处境，想帮助您恢复王位。您是否愿意跟我去见他？
克丽奥帕屈拉一阵惊善，她也早已听说凯撤是一位盖世英雄，有他帮助，事情就好办了。可是，门禁森严，怎么才能出去呢？
商人，一笑道：办法我早想好了，不过要委屈您一下。他用眼示意那只大口袋。
女王立刻明白了。她支开身边的侍女，然后用毛毯把自己包裹起来。商人再把她装进那只大口袋，扎上袋口，仍让随从扛着。出大门的时候，他笑着对卫兵说：我精心选了一些货物，哪知女王陛下都看不中，只好再背回去啦！
士兵们谁也没有想到，袋子里装的竟是女王。
商人来到凯撤的住处。凯撒见他背着这么个大口袋，感到惊奇。商人什么也不说，放下口袋，微笑着轻轻喘息。这时，凯撤忽然发现布袋里的东西开始蠕动，聪明的他立刻明白是怎么回事了，赶紧动手解开袋口的绳索，这时，一位千娇百媚的绝代佳人出现在他面前。久经沙场的凯撒几乎惊呆了。
女王理了理被揉乱的头发，然后向凯撒致礼，说：久闻将军大名，今日得以相见，非常荣幸。蒙将军搭救，永世不忘。
凯撒说：女土陛下放心，我会尽最大努力帮您肃清奸党，恢复王位，万死不辞！
女王再次表示感谢，两人相互倾慕，一见钟情，共同翻开了埃及与罗马历史上新的一页。
女王失踪的消息传到王宫，年轻无知的普托利米奥十二世并不介意，可他身边的那几个宠臣却十分惊慌，他们断定此事与凯撒的到来有关，便撺掇国王干掉凯撒，以除后患。
普托利米奥十三世已完全被这些人操纵，便按照他们的计划请凯撒来王宫赴宴，准备将他灌醉后再杀掉他。
凯撒料到这里面必有诡计，他想：这倒也好，本来我正愁不好下手哩！于是他将计就计，带了一队人马杀进王宫。普托利米奥十三世和那班宠臣自知不是对手，从王宫的后门逃跑了。
第二篇：秦二世胡亥之死历史故事
赵高为了达到自己彻底专权的目的，对胡亥说了一大通很有“道理”的话，大意就是说胡亥年轻，经验不足，而且皇帝也应该少和大臣们见面，以免在大臣们面前暴露自己的弱点。如果能居住深宫中听取赵高他们的汇报，有他们这些“栋梁之才”来辅佐，那国家会治理得更好。胡亥一听有道理，而且他也愿意呆在后宫中享乐，从此，朝中大小政事都由赵高一人来独断专行。
赵高虽然大权在握，但他也害怕大臣们联合起来反对他，为了试验大臣对他的真实态度，赵高精心策划了一起在此后历史上遗臭万年的政治事件：指鹿为马。
在公元前207年，即二世三年，在一次朝会上，赵高弄来一只鹿作为礼物献给胡亥，对胡亥说这是一匹好马。胡亥听了不禁笑出了声：“丞相怎么开这样的玩笑，这明明是只鹿，你怎么说是马呢?”赵高仍然坚持说是马，胡亥便问在场的大臣们。大臣们因为害怕赵高的权势，又不知道赵高葫芦里卖的什么药，很多人便随声附和着说是马。其他人有的说是鹿，有的装聋作哑。事后，赵高便根据大臣们的不同说法区别对待：说是鹿的人一律找借口杀死，说马的人则被当成自己一派的人。
这件事过去后，赵高没事了，胡亥却有事了：他以为自己得了迷惑病。于是叫来太卜掐算，太卜却瞎说是因为他祭祀时斋戒不好引起的。胡亥便到上林苑里重新斋戒，开始还能坚持，后来又享乐开了。后来，胡亥将误入苑中的人当场射死，赵高知道后又借题发挥，先是让他的女婿阎乐上奏说，不知谁杀了人，将尸首扔到了苑中。然后赵高又装模做样地对胡亥说，皇帝因为是天子，所以射死了无罪的人要受上帝惩罚，也就是天子的老子的惩罚，同时鬼神会奉命降灾的。胡亥很害怕，赵高趁机叫他到别处的行宫去暂时躲一躲，胡亥很听话地就走了，赵高在朝中俨然皇帝一般。
胡亥此时并不了解天下的真实情况，等到陈胜的军队逼近了都城咸阳，他这才着了急，听从了章邯的建议，让他率领释放的骊山刑徒出战迎敌。秦二世胡亥墓这些刑徒常年从事体力劳动，身体强壮，刚刚被释放，士气很高，在勇将章邯的率领下，初期打了很多胜仗，战胜了陈胜和项梁的部队，但后来，项羽破釜沉舟与章邯决战，使章邯作战失利，章邯向胡亥求救兵增援，又被赵高猜疑拒绝发兵。走投无路的章邯最终投降了项羽。章邯一走，秦的军队便不堪一击，秦朝江山危在旦夕。
到这时，胡亥才猛然醒悟过来，原来赵高说的天下太平竟是谎言，现在天下已经乱得要亡国了，胡亥言谈之中对赵高很是不满。原来就有篡位之心的赵高干脆先动手了。
赵高的女婿阎乐领着上千人，假称抓捕盗贼，直闯胡亥的行宫，最后胡亥抽剑自刎，死在最宠信的奸臣赵高之手。
胡亥死时只有二十三岁，皇帝也仅仅当了三年，后来以黔首(即百姓，因为秦朝崇尚穿黑衣)的礼节埋葬了他，墓地在杜南(现在西安西南)的宜春苑中。秦二世赵胡亥和秦始皇赵政一样没有后来皇帝的谥号和庙号，这是因为秦朝实行中央集权制，维护君主的绝对权威，禁止臣下对君主议论评价，到了汉朝，随着治国思想由法家变成儒家，谥号和庙号也就出现了。
第三篇：画家之死故事
他姓周，原本是一个默默无闻的文员，业余时间喜欢上了绘画。有人作画，是为了出名捞利，他画画则纯粹是自娱自乐。为了这个爱好，他几近痴迷，把所有闲余都耗在上面，还经常自费到各地画院进行深造，四处拜名师潜心学艺，专攻中国画，尤喜画石榴。
苦心人天不负，经过数十年的揣摩钻研，练笔实践，他的绘画技艺突飞猛进，达到了一种常人无法企及的高妙境界。他以墨取韵，所画的石榴珠圆玉润，饱满丰厚，浆水欲滴，生机勃勃。枝叶和果实用墨清新，色泽淡雅而沉着，古朴雄健，笔端似有神助而恣意挥洒。一时声名鹊起，继而名声大噪，人称“周石榴”，与北方大家“王石榴”齐名，享有“北王南周”美誉。人们纷纷以手中有他的画而引以为豪，登门求画邀画者络绎不绝。
他是一个古道热肠之人，认为他人向自己索画，就是看得起自己。当年学艺路上，也没有少受众人相扶，所以他每求必应，不要任何报酬，且每幅画都专心致志地创作，枚枚石榴巧夺天工，幅幅画作堪称精品。人们现场看他挥毫作画，自觉备受重视，皆欢天喜地抱画而去，他也在作画过程中与人谈笑自若，挥洒自如，沉醉其中，享受着人生的乐趣。
他的画作开始被人收藏，甚至流传到国外，价格也开始不断攀升，有着很高的市价。有人告诉他，你的画值钱了，再无偿地赠予他人太亏，要学会卖画挣钱。他笑笑不以为然，说自己画画就是为了寻找一个乐子，在给予和分享中得到幸福，若要只是为了挣钱，当初就不会学这个。
然而，儿女们对他的埋怨不断，责怪他这么多年为绘画花费了大量心血代价，让家人跟着吃了许多苦，却不能为家人带来切实的利益和好处，简直是个不折不扣的傻瓜。他的大儿子甚至把他关在室内，限制了他的自由，对前来索画者明码标价，每幅画均按画幅尺寸收取费用，当起了父亲的经纪人。
画家被孤立隔绝，不能再跟前来索画的人见面，也不能在谈笑风生中完成画作。所有的一切，都被儿子代理，而他所能做的，就是根据客人的要求提供画品，成为一台会画画的机器。家中的日子果然渐渐好转起来，而他却不再被人尊为“画家”，而是被人轻蔑地称之为胡同里那个画石榴卖石榴的“画匠”。
他精神很快消沉低落，整天委靡不振，以酒买醉。因为缺少激情，创作时没有丝毫灵感，画出来的石榴呆板僵硬，不再鲜活灵动，了无生趣。人们指责他敷衍应付，画技大失水准，买他的画，还不如买街头地摊上的拙劣印刷品。自此，画家声誉大跌。
终于有一天，当家人打开他的画室时，发现他已经双目紧闭，触电自杀了。
保持旺盛的创作激情，在创作过程中享受人生的乐趣，是一个真正的艺术家的全部精神支柱和生命源泉所在。扼杀了他的创作激情和创作乐趣，也就等于扼杀了他的生命。其实，从他儿子开始逼他卖画那天开始，他的艺术生命已经终结，他的自然生命之花也很快凋落了。
第四篇：耶稣之死圣经故事
《圣经》是基督教的经典，上面记载了耶稣死亡的故事。下面我们为大家带来耶稣之死圣经故事，仅供参考，希望能够帮到大家。
耶稣之死
犹大出卖耶稣
耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大;他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么?”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出卖耶稣。
和门徒同进逾越节晚餐
无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧?”耶稣回答：“跟我在一起在碟子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了!他没有出生倒好!”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧?”耶稣说：“你自己说了。”
最后的晚餐
他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“你们拿来吃;这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：“你们都喝吧!这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。”他们唱了一首诗后，就出来往橄榄山去。
预言彼得不认他
耶稣对他们说：“你们都要离弃我，因为经上说：‘上帝要击杀牧人，羊群就分散了。’但是我复活以后，要比你们先到加利利去。”彼得说：“即使别人都离弃你，我绝不离弃你!”耶稣对彼得说：“我实在告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得用更坚决的口气说：“即使我必须跟你同死，我也不会不认你!”其他门徒也都这么说。
在客西马尼园的祷告
耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里做，我去那边祷告。”于是他带着彼得、雅各、约翰一起去。耶稣开始忧愁难过，对他们说：“我的心非常忧伤，几乎要死。”
耶稣稍微往前走，俯伏在地上，祈求上帝说，若是可以，不要是他经历这个痛苦。他祷告说：“我的父亲哪，若是可以，求你不要让我喝这苦杯吧!可是，不要照我的意思，只要照你的意思。”
第二次耶稣再去祷告：“父亲哪，若是这苦杯不能离开我，一定要我喝下，就愿你的旨意成全吧!”
耶稣第三次的祷告，所说的跟先前的一样。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息么?看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧!看哪，那出卖我的人来了!”
耶稣被捕
耶稣还在说话的时候，十二门徒之一的犹大来了。有一大群人带着刀棒跟他一起来;他们是祭司长和民间的长老派来的。那出卖耶稣的人先给他们一个暗号，说：“我去吻谁，那人就是你们所要的人，你们就抓他。”
犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人上前抓竹耶稣，把他绑起来。彼得拔出刀来，向大祭司的奴 仆砍去，把他的一只耳朵削掉。耶稣对彼得说：“把刀收起来，因为凡是动刀的，必在刀下丧命。难道你不知道我可以向我父亲求援，而他会立刻调来十二营多的天使么?”
这时候，所有的门徒都因害怕而离弃耶稣逃跑了。
在议会受审
那些抓了耶稣的人把耶稣带到大祭司该亚法的官邸去。彼得远远的跟着耶稣，跟进了院子里，跟警卫坐在一起。祭司长和全议会都设法找假证据要控告耶稣，要置他于死地;虽然有很多人诬告他，但都拿不出证据来。最后，有两个人上前指称：“这个人说过，‘我能够拆毁上帝的圣殿，三天又把它重建起来。’”
大祭司站起来，问耶稣：“这些人对你的控告，你没有什么要答辩的么?”耶稣默不作声。大祭司再一次问他说：“我指着永生上帝的名命令你发誓并且告诉我们，你是不是基督、上帝的儿子?”
耶稣回答：“我是!我告诉你们，以后你们都要看见人子坐在全能者的右边，驾着天上的云降临!”
大祭司一听见这话，就撕裂了自己的衣服，说：“他侮辱了上帝!我们再也不需要证人了。你们都听见他侮辱了上帝;你们认为该怎么办呢?”
众人都回答：“他该死!”有些人吐口水在他脸上，又用拳头打他。那些打他耳光的人，还戏噱地说：“基督啊!你是个先知。说说看，是谁打你?”
彼得不认耶稣
彼得在外面的院子里坐着;有大祭司的一个婢女走过来，认出了彼得，对他说：“你跟那加利利人耶稣是一伙的。”
彼得在大家面前否认了。他说：“我不知道你在说些什么?”然后走出去，到了原子的门口，又有一个婢女看见了他，向站在那里的人说：“这个人跟拿撒勒的耶稣是同伙的。”
彼得再次否认，发誓说：“我根本不认识那个人!”
过了一会儿，旁边站着的人上来，对彼得说：“你跟他们的确是一伙的，听你的口音就知道。”
彼得再一次赌咒说：“我不认识那个人。如果我说的不是实话，上帝就惩罚我!”
就在这时候，鸡叫了。彼得这时才想起耶稣在被卖前，曾对他说：“鸡叫以前，你会三次不认我。”彼得走出院子，忍不住痛苦起来。
耶稣在彼拉多面前受审
清早，所有的祭司长和犹太人的长老商议，要处死耶稣。他们把耶稣绑起来，解交给罗马总督彼拉多。耶稣站在彼拉多面前，总督问他：“你是犹太人的王么?”耶稣回答：“这是你说的。”祭司长和长老对他的控告，他一概不回答。于是彼拉多对他说：“你没听见他们控告你么?”耶稣仍然一句话也不回答，是彼拉多感到非常诧异。
被判死刑
每逢逾越节，总督照惯例会为群众释放一个囚犯。那时，刚好有一个囚犯叫巴拉巴，彼拉多问聚集的群众：“你们要我为你们释放哪一个呢?是巴拉巴，还是那称为基督的耶稣?”祭司长和长老挑唆民众，他们就要求彼拉多释放巴拉巴，把耶稣处死，并且喊着：“把他钉十字架!”彼拉多问：“他到底做了什么坏事?”群众却更大声地喊叫：“把他钉十字架!”彼拉多看这情形，知道再说也没有用，反而可能激起群众暴动，为了讨好群众，就将巴拉巴释放，又命令把耶稣鞭打了，然后交给人去钉十字架。
兵丁戏弄耶稣
彼拉多的士兵把耶稣带进总督府;他们剥下耶稣的衣服，给他穿上一件深红色的袍子，又用荆棘编了一顶华冠给他戴上，拿一跟藤条放在他的右手，然后跪在他面前戏弄他，说：“犹太人的王万岁!”他们又向他吐口水，拿藤条打他的头。他们戏弄完了，把他身上的袍子剥下，再给他穿上自己的衣服，然后带他出去钉十字架。
他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背耶稣的十字架。他们来到一个地方，叫各各他，意思就是“骷髅地”。他们拿了搀着苦胆的酒给耶稣喝，耶稣却不肯喝。
耶稣被钉十字架
于是，他们把耶稣钉在十字架上，又抽签分了他的衣服。他们在他头上安放着一面罪状牌，牌上写着：“犹太人的王耶稣。”他们又同时把两个凶犯一同处死，一个钉在他右边，一个钉在他左边。
从那里经过的人侮辱耶稣，摇着头，说：“你这想拆毁圣殿、三天把它重建起来的!你若是上帝的儿子，救救自己，从十字架上下来吧!”
祭司长和长老们也同样地讥笑他，说：“他救了别人，倒不能救自己!他不是以色列的王么?要是他现在从十字架下来，我们就会信他!他 信靠上帝，自称为上帝的儿子;好吧，现在让我们看看上帝要不要来救他!”
连两个跟他同钉十字架的囚犯，有一个也开口侮辱他说：“你不是基督么?救救你自己，也救救我们吧!”另外一个却责备那个囚犯说：“我们同样受刑，你就不怕上帝么?我们受刑是活该;我们所受的，不正式我们该得的报应么?但是他并没有做过一件坏事。”他并且对耶稣说：“耶稣啊，你作王临到的时候，求你记得我!”耶稣对他说：“我告诉你，今天你要跟我一起在乐园里。”
耶稣的死
中午的时候，黑暗笼罩大地，约有三小时之久。到了下午三点左右，耶稣大声呼喊：“以利!以利!拉马撒巴各大尼!”意思是“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我?”
旁边站着的人，有些听见了，说：“他在呼唤以利亚呢!”其中有一个人立刻跑过去，拿一快海绵，浸在酸酒里，然后绑在藤条上，要让他喝。其他的人说：“我们等着，看以利亚会不会来救他!”
耶稣又大喊一声“成了!”便垂下头来，断气而死。
这时候，悬挂在圣殿里的幔子，从上到下裂成两半。大地震动，岩石崩裂，坟墓也被震开了。看守耶稣的军官和士兵看见了地震和所发生的一切事，都非常害怕，说：“他真的是上帝的儿子!”
肋旁被刺
那天是愉悦节的前夕，犹太人为要避免安息日有尸首留在十字架上，就去要求彼拉多叫人打断受刑者的腿，为确定受刑者已经死亡，然后才把尸骨取下来。士兵奉命去，把跟耶稣同钉十字架的两个强盗的腿打断，当他们走近耶稣是，看见他已经死了，就没有打他的腿;但是，有一个士兵用枪刺他的肋旁，立刻有血和水流出来。这事应验了圣经上所说的话：“他的骨头连一根也不折断。”另外有一段经文说：“他们要仰望自己用枪刺的人。”
拓展阅读：耶稣复活
耶稣死在十字架上，并被埋葬。安息日一过，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米买了香料，要去抹耶稣的遗体。星期天一清早，太阳刚出来，她们就往坟地去。在路上，她们就在心里盘算着;“有谁能帮我们把墓门口的石头滚开呢?”忽然有强烈的地震，主的天使从天上降下来，把石头滚开，坐在上面。他的容貌像闪电，他的衣服像雪一样白。守卫们惊吓得浑身发抖，像死人一般。
那天使向守卫们说：“不要害怕，我知道你们要找那被钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复活了。你们过来，看安放他的地方。你们赶快去告诉他的门徒：‘他已经从死里复活了，他要比你们先到加利利去;在那里，你们会见到他!’要记住我告诉你们的这些话。”
守卫们就急忙离开了坟地，又惊讶又极欢喜，跑去告诉他的门徒。
忽然，耶稣在路上出现，对她们说：“愿你们平安!”它们上前，抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕，去告诉我的兄弟，叫他们到加利利去;在那里，他们会见到我。”抹大拉的马利亚去告诉那些跟从耶稣的人，他们正在悲伤哭泣。他们听见耶稣复活和马利亚已经看见了他的这些报告，以为这些妇女胡说八道，不相信他们的话。彼得却起来，跑到坟地去，俯身探视墓穴，只看见那块麻纱，没有别的。于是他回去，对所发生的事非常惊奇。
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第五篇：凯撒研究
凯撒研究
凯撒与高卢战争方面的专门性国内现有研究成果：
（1）李润生 《凯撒征服高卢在罗马史上的作用——兼论奴隶制度发展的前提》，强调了
它对奴隶制度的发展作用。
（2）宫秀华 《凯撒和高卢战争》，概述性的介绍了战争的进程。
（3）袁波的 《浅析凯撒在高卢战争中的统帅艺术》，侧重于分析凯撒在高卢战争中的军
事策略。
（4）李世祥 《高卢战争的宗教因素》，具体叙述了凯撒对于宗教与高卢战争的看法。
（5）夏祖恩 《高卢战争所反映的凯撒史学思想》，主要突出高卢战争反映的凯撒的史学
思想。
（6）张广智 《高卢战争与凯撒的史才》，从文章叙述来分析凯撒的史学才能。凯撒与高卢战争方面的专门性国外研究成果：
（1）前苏联学者科瓦略夫 《古代罗马史》
（2）《剑桥古代史》
（3）朱利安(Jullian)《高卢史》
（4）费列罗(Ferrero)《罗马的伟大与覆亡》
（5）蒙森(Mommsen)《罗马史》
（6）霍麦(T.R.Holme)《凯撒征服高卢》
涉及了凯撒和高卢战争
（7）乌特琴科 《凯撒评传》，以历史人物传记的形式介绍凯撒和高卢战记
（8）吉达特(J.szidat)《凯撒在高卢战争中的外交活动》，从特定角度来分析凯撒和高卢
战争
中国的凯撒研究
任炳湘译《高卢战记》北京商务印书馆 1979
任炳湘与王士俊译 《内战记》《亚历山大远征记》《阿非利加战记》《西班牙战记》北京商务印书局1985
《内战记》 顾今远译学林出版社 2007
《凯撒战记》 席代岳译广西师大出版社 2003
《凯撒评传》 王以铸译中国社会科学院出版社1986年原著 苏联罗马史专家乌特琴科
《凯撒征服高卢的策略和影响》 曲阜师范大学王振平的硕士论文
《凯撒与“高卢战记”——试论恺撒在罗马史学上的地位》 东北师范大学杜冰硕士论文 古典文献
阿庇安 《罗马史》 谢德风译 商务印书馆1976 226~232
撒路斯特 《喀提林阴谋》
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