禅是月下箫的杂文随笔

第一篇：禅是月下箫的杂文随笔

道一禅师，四川什邡人，俗家姓马，父亲是个木匠，因此时人称之为马祖大师，马祖是六祖慧能的弟子，和大诗人李白即是同乡，又是同龄人，大唐真是一个群星璀璨的时代啊！

马祖和怀让一起在南岳衡山修禅，马祖修禅十分精进，常常端坐禅榻，入禅三昧。怀让看他太执著禅定了，决定找个机会开导开导他。

一日，怀让禅师捡来一块青砖，在石板上磨来磨去。磨砖的噪音传到马祖的耳朵里，使马祖很不耐烦，马祖烦透了，冲着怀让叫起来:“怀让，烦不烦哪，你磨砖干什么？没看到我在打坐吗？”

怀让回答道:“噢，对不起师兄，打扰您了，我想把这块砖磨成一块镜子。”

马祖听了，觉得很搞笑，对怀让说:“你这个猪脑子，镜子是铜做的，你用砖怎么会磨成镜子呢？”

这时，怀让反问道:“是啊，砖固然磨不成镜子，我问你，你打坐就能佛么？”

一句话把马祖点醒了。

依禅宗的观点，禅分为如来禅与祖师禅，也可以简单这么说，如来禅即是印度禅，从观息，入定，思维诸法实相，强调一个“观”字；而祖师禅又叫中国禅，它简化了印度禅的繁文缛节，单刀直入，即心见佛，注重一个“悟”字。如来禅从观入定，祖师禅由悟见性，顿悟成佛。马祖偏重于禅定了，而没有找到禅悟的捷径，才留下了怀让禅师磨砖成镜的公案。

马祖开悟之后，想到蜀地闭塞落后，决定回到家乡，弘扬禅法。回到家乡，他动员乡亲们听他讲法。在法堂上，乡亲们说说笑笑，根本不把他放在眼里，看到这情景，马祖很沮丧，他搞不明白，这么珍贵难得的法门，乡亲们为啥子听不进去呢？

有一次在课堂上，马祖开示禅法，讲得吐沫星子乱溅，可谓口吐莲花，但还是有人嘀嘀咕咕开小差，马祖发了脾气。这时，一位老大娘站起身，揶揄马祖::“啧啧啧，我当是哪位高僧讲法呢，这不是张木匠的儿子张小三么？小屁孩一个，脾气还不小呢！”一句话把马祖禅师的心理阴影面积几何级地增长，他的心理防线彻底崩溃了！

一连几天，马祖不吃不喝，躺在床上蒙头大睡，他的大嫂子安慰他:“小三兄弟，别生闷气啦，你有没有想过，不是你讲的不精彩，而是乡亲们对你太熟悉了，没有距离感就产生不了敬畏心。虽然你报效家乡的热心肠可敬可嘉，但是你的方法有问题呀！”嫂子一番话让马祖恍然大悟。第二天一早，马祖再一次踏上云游四海的禅修之路。

临别家乡前，他吟诗一首，这首诗在宗门里千古传唱，它告诫天下的禅僧们，故乡只负责生产天才，但它没有义务接纳天才，这不是乡亲的愚昧，而是故乡的慷慨！马祖向着故乡无奈的一笑，吟诗道:

修道莫还乡，还乡道不成。

我村刘阿婆，呼我幼时名。

此诗细思极富于情趣，此时的道一禅师被乡亲们亲热地叫着“马小三”，你说别扭不别扭呢？

好男儿志在四方，刘邦大帝也曾横槊赋诗:“大风起兮云飞扬，安得猛士兮归故乡！”这就是家乡与游子的悖论，只有斩断对故土的情感纽带，人才会义无返顾地踏上成功之路。凿空西域的玄奘和东渡扶桑的鉴真，用无碍的智慧和悲悯的佛心完成世人不可企及的壮举，证明了这样的真理:“青山何处不道场，此心安处即故乡。”

第二篇：禅是月下箫杂文随笔

在灵山会上，世尊讲法时，一位仙人问佛陀:“世尊，我有五种神通，您有六种神通，您的比我多出的哪一种神通是什么？”

世尊叫了一声“仙人！”仙人即声应诺。世尊笑了笑，告诉仙人说:“你明白了吗？这就是我的第六种神通！”

有时候，人与人的差别，并没有想象的那么大，比如成功与失败的差别只差一个“坚持”，君子与小人的差别无非在于“自省”，等等而已。

二祖上少林向达摩祖师求法，达摩问道:“所求何事？”二祖道:“我心不净，乞师安心！”达摩对他说:“请把你的心拿来，我帮你安心。”二祖猛然一惊，一脸茫然:“我的心？对呀，我的心呢？我的心在哪里？”达摩笑了:“我把你的心安好了！”

世上本无事，庸人自扰之，烦恼都是自找的，当局者迷，旁观者清啊！

一次，南泉禅师在对弟子们讲法，他说:“我想卖身换些钱，哪位想买啊？”一个禅僧举起手，站起来喊道:“我买了。”

南泉笑着对他讲:“我这个身价，便宜也不卖，价钱贵了也不卖，你咋买？”一下子把那僧问住了，不知如何对答。

哎，要是山僧我当时在场，拽着南泉的鼻子就走了，哪里要许多啰嗦！呵呵！真理面前，不要畏惧权威，而要单挑权威，怕他怎的？

盘山禅师一日出门游山，在道上，遇到一家送葬的，纸幡飘飘，唢吶呜呜，哭声凄凄，山路上愁云黯淡。

这时，歌郎摇着招魂玲珰，悲声唱道:“红日决定沉西去，未晓魂灵往何方？”幕下孝子哭声一片:“哀！哀！”

盘山睹斯境，听此语，往日的疑团霍然云开雾散，高声大呼:“我开悟了！我开悟了！”一溜烟跑回寺院，把送殡的队伍搞得莫名其妙。

参禅悟道，非得思兹念兹，如痴如醉，须?不可离也，可离者非道也。禅是一种境界，而不是一堆理论。当今之世，谈禅的人多，悟禅的人少之又少，自误误人，谁之过欤？

金牛禅师一辈子只在斋堂做饭，每到吃饭时，他就挎着饭篮在僧堂前，一边跳舞，一边唱歌，“菩萨子，来吃饭！菩萨子，来吃饭！”引得众人哄堂大笑。

此僧胡卢里卖的甚麽药啊？疯疯颠颠的，玩家呀，呵呵！

黄蘖禅师行脚到百丈禅师那里，百丈问道:“你是从哪里来的呀？”黄蘗说:“山下采蘑菇来。”百丈问:“山里有只大老虎，你不怕么？”黄蘗便大吼一声，百丈挥舞禅杖打过去。黄蘗跃身一闪躲过，朝百丈扑过去就是一拳，挨了黄蘗一顿揍，百丈反而吟吟大笑起来。

晚上，百丈升座对大众说:“大雄山下，有只老虎侍机杀人，大伙儿防备些，我老汉今日亲遭一口！”

西哲道:“我爱我师，但我更爱真理！”古来禅师也有这种特质。古人云:“不打不相识！”黄蘗与百丈二位禅师发挥得酣畅淋漓，百丈无陷虎之机，黄蘗有超师之气。宜哉！

第三篇：月下杂文随笔

有一位禅僧在山下筑一茅庵，长年隐修，不见外人，他常年不换洗衣服，长髮过膝，从不剃头。只看见他手持一柄大木勺，去溪边舀水煮茶。

一次，有一位禅僧去拜访他，僧问；“甚么是禅？”长发禅僧云；“溪深杓柄长。”这位禅僧不解其意，回到山上，向雪峰禅师讨教。雪峰禅师道:“老衲倒要考一考他！”

第二天，雪峰下山访那长发禅僧，雪峰手持剃刀，破门而入，相见直问；“道得，便放过；道不得，人头落地！”

语毕，只見那僧扑通跪下，向雪峰叩谢道:“候师多时，请师落发！”

问，长发禅僧为什么请雪峰落发呢？他有没有开悟呢？

看山僧有颂:

长发飘飘日月长，木杓汲来泉水香。

山里明月圆复缺，静候故人来相访。

有一位禅僧拜见赵州禅师，禅僧道:“学人刚入丛林，什么也不会，请大师教我怎么学禅？”

赵州问道:“你吃过饭了么？”

僧云:“吃过了。”

赵州说道:“洗钵去！”其僧言下大悟。

何谓修行？赵州禅师回答得好！好在何处？诸君参悟去。

严阳尊者是赵州禅师的老朋友，一次特地从南方来石家庄看望赵州。二人见面，严阳道:“老友，我什么礼物也没带，怎么办？”

赵州说:“请放下！”

严阳问道:“我什么东西也没带，又放下个甚么？”

赵州笑答:“即然放不下，那你就还担走吧！”

世人每言“舍得”，“看破”，“放下”，从禅的观点看，都是盲人摸象，离题万里呀！何谓放下？参！一一

春天来了，大隋禅师带领寺僧放火烧山，开荒种地。有一条蛇窜出来，大隋用禅杖把蛇挑向火中，对着那条蛇喝斥道:“你这个蠢物，得这副形骸，犹自不放舍，又有甚么可恋的？山僧把你扔火里，如暗得灯，解脱去吧！”

旁边有僧问大隋:“你这么做，不怕造罪么？”

大隋呵呵一笑，吟诗道:“石虎叫时山谷响，木人吼处铁牛惊。”

咦，石刻的老虎咋会咆哮呢？铁铸的水牛恐惧什么呢？

大隋禅师，被你烧死的那条蛇，是该感谢你呢？还是该记恨你呢？

什么是禅？禅就是钟馗捉鬼，手提刀落，尸首两半！哇，这么痛快，吓死宝宝啦！阿弥陀佛！

第四篇：有生之年/斯禅杂文随笔

春初的气息寒意十足，盛夏的天空一直没有雨，浅秋有接近眼泪的味道，深冬充斥着人生所有的忧伤。远行一直是夙愿，而现在接近奢望。远方有海，包容万物，又空无一物。我满怀理想，又深谙现实。离水最近的女人正品尝咖啡。泛黄的灯光下，我仿佛读懂浪漫。可浪漫比那片海还遥远，我终究是那个难于长大的孩子。

我曾尝试远行，在中国的东南西北，去感受不同的地域，不同的风景，还有不同的人。但终究觉得人心长情，爱那么一个熟悉的地方，喜欢那么一群熟悉的朋友，做一些随心所欲不逾矩的事情。简简单单，快快乐乐，就是幸福人生。

成长如同风向般难于揣测，我琢磨孤独，如蝴蝶蜕变般痛苦，又如夏蝉歌唱那般忘情。窗外的风景，木棉袈裟，青葱翠绿，即便有风，也看不到水波，但春夏秋冬始终轮回，管你在哪里看他的风景。更远的地方是天空，平静，微蓝。时光过于沧桑，偶尔有走过江边，我也不能算作是过客。因为风景依旧，从没有记录我的“到此一游”。

你是不需要懂我的，就像我不需要挑战这个世界的勇气。随遇而安，我们多少次说起，又多少次忘记。红尘之中，一杯清茶，两杯淡酒，或许可以更简单一点。简单需要勇气，我不是你的王，甚至主宰自己也力不从心。如果所有的花朵都生自平凡的土壤，我想我是不需要学会浪漫。这个季节会有花开，下个季节会有风雨，也会有深深的叹息，我不需要听见。我们沦为彼此的过客，前生，来世。

我们像风一样的人生，带不来幻想也带不走思念。有些人注定永恒，在我们短暂的有生之年。

我正尝试忘怀自己，若不再相遇，你会一直那么美。我在有生之年有幸遇到最美的情，最美的风景，最美的人。

第五篇：煽情是病杂文随笔

一

这年头，电视剧煽情，文章煽情，连综艺都故意演得煽情。

不想举例子。

比如什么最新版《流星花园》，《非常完美》。

想看尬煽的文章，上简书，不用手动翻，首页随便点开一篇，看半分钟了不知道讲什么事。或者，本来挺好一事，不硬煽情还读得舒服温馨，非要渲染得跟参加追悼会一样。或者正经说事，可是故意写得跟学生演讲稿似的，“大家好啊，想知道我是怎么靠写作月挣一万的吗？…”

就不能正常表达吗？

尴尬癌都无语了。

二

有那种煽情煽得恰当好处的文艺作品。

不过不应该叫煽情，那应该叫抒情了。

比如说，…就不举例了。

煽情跟抒情不一样。煽情是渲染感情，强化感情，把普通程度的感情放大，人家不想哭也硬要把人家整哭，哭得越厉害越好。

眼泪鼻涕一抹完，咦，刚才谁哭了？

高中有一节语文课，语文老师放了一个关于母爱的校园演讲视频，学生们坐在操场，演讲人在台上喊:“同学们，让我们一起勇敢地说，妈妈我爱您！…妈妈我爱您！”

台下的学生们边哭边喊:“妈妈我爱您！”整片操场成了泪海，看这视频的我和同桌也泪流满面。她抽了张纸擤了擤鼻涕，把自己桌面上的抽纸推了过来。

我们语文老师是位二十多岁的美女，视频放完她说:“我是觉得这个主题很好。但这个演讲有点太煽情了。”然后她顺口讲了一嘴，“我前不久有一天我给我妈梳头，突然发现她头上有一根白头发。那一瞬间，我心里突然就很触动。”

那时候我还不懂她说的“太煽情了”到底是怎么煽情了。她讲她妈妈的白头发的时候，我还沉浸在演讲带来的情绪中，并不知道，其实更真实和复杂的感情，恰好是她说的那种说不出道不明的触动。

演讲是在煽情，她是在抒情。

话说多了反而无味。越想描述得精细，越失去感情的厚重和滋味。

三

表达这件事，真的是个技术活。

多了冗长，少了单调，短了不够，长了信息量太大。抒情到位升华主题，情感泛滥削弱主题。

观察和总结起来，成功的文艺作品都是现实与思考，情感与情节的成功结合。有些现实主义的作品，不是堆砌情节没有一点情感的升华，就是情节薄弱煽情来凑，情节的发展如果支撑不起情感的变化和爆发，就会尴尬。某晚电视上正好放到新版《流星花园》男女主雨中分手的场景，大段的内心独白让人完全出戏。用内心旁白来表达人物心理，是最浅白的人物心理展现方式。

说到底，还是真实质朴的情感动人。并且已经足够动人。

就像顾城写的那样:

“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，就十分美好。”

一切尽在不言中了。