第一篇：《读渊明传》的原文及翻译
原文：
口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎?人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉?今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以餍馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌①，为三径②资。”及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉?疏粗之骨，不堪拜起：慵惰之性，不惯簿书。虽欲不归而贫，贫而饿，不可得也。子瞻檃括③《归去来辞》为《哨遍》，首句云：“为口折腰，因酒弃官，口体交相累。”可谓亲切矣。譬如好色之人，不幸禀受清赢，一纵辄死，欲无独眠，亦不可得。盖命之急于色也。
渊明解印而归。尚可执杖耘丘，持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱④者耳。若萧统、魏鹤山诸公所称，殊为过当。渊明达者亦不肯受此不近人情之誉也然而自古高士超人万倍正在见事透彻去就瞥脱何也?见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉!
【注】①弦歌，指出任县令。②三径，指归隐者的家园。③檃括，就原有的文章剪裁改写。④瞥脱，爽快。
译文：
口腹追求味道，四肢渴望安逸，是人的本性。然而山野水边的隐居者，不厌恶粗粮；而爱吃鲜美食品的人，一定是冒着严寒，顶着酷暑跪拜官场的劳苦之人。为什么嘴巴和身体两种天性（的追求）如此的相互妨碍呢？人本来就喜欢安逸，也厌恶饥饿，没有（只）看重身体的安逸而轻视口腹之欲的。陶渊明从容自得地徜徉柳树之下，怡然地安卧窗前，身体算是安逸了，然家无积粮，月吃九餐，又如何对待口腹呢？现在考察他的经历，先担任江州祭酒，接着做了建威参军，后又做了彭泽县令，与世人为当官求取俸禄奔走，来满足馋嘴的等同罢了。看他自我推荐的话说：“暂且想要做官，做为隐居的资本。”等到得到公田，急忙要求种高粱，为了一醉。从这一点来看，陶渊明难道是把野菜作为清洁的食物，厌弃肉食而逃离吗？不健壮的体格，不能承受官场的迎奉；散漫懒惰的性格，难以胜任官场事务，即使不想归隐而贫穷，贫穷而挨饿，也做不到啊。苏轼把《归去来辞》改写为《哨遍》，首句说：“为了口腹而放弃尊严，因为喝酒而放弃做官，口腹身体相互拖累。”可以说亲切极了。就比如好色的人，不幸天生清瘦羸弱，一放纵就死，不想一人独眠，也不可能。因为生命比欲念更重要啊。
陶渊明辞去官职归隐，还可以拄着拐杖到小丘除草。拿着钵盘讨饭，不至于有性命的忧虑。假如长久做县令，那么就像韩愈所说的“压抑自己做事，一定会生重病的”，没有不失去性命的。既然这样，那么陶渊明只可说是明白事情轻重缓急，认识事理透彻，选择放弃爽快的人罢了。像萧统、魏了翁诸位所赞誉的，很是过分了。陶渊明通达的话，也不肯接受这样不近人情的赞誉。然而自古以来高洁之士，超过常人万倍的，正在于认识事理透彻，选择放弃爽快。为什么呢？认识事理透彻是“识”，选择放弃爽快是“才”，他隐藏自己的才识如此，抓住时机辞官引退，其才识值得尊崇。至于像萧、魏等人所说的，不过是厌恶喧嚣，选择安静处躲避，讨厌浮华，甘于淡泊的人罢了。世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的，然而并不是君子所推崇的，怎么能够用来比拟陶渊明呢？
第二篇：《读孟尝君传》的原文及翻译
读《孟尝君传》是北宋文学家王安石创作的一篇驳论文，也是中国历史上的第一篇驳论文。下面，小编为大家分享《读孟尝君传》的原文及翻译，希望对大家有所帮助！
原文
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
注释
1.选自《临川先生文集》，《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。
2.称：称颂，赞扬。
3.孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
4.士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。
5.归：投奔，投靠。
6.卒，终于，最终。
7.赖：依仗，依靠。
8.其：指门下士。
9.特：只，仅，不过。
10.鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。
11.雄：长、首领。
12.耳：罢了。
13.擅：拥有。
14.宜：应该
15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
16.制：制服。
17.夫：发语词。
译文
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
第三篇：中山狼传原文及翻译
《中山狼传》是明代马中锡的一篇寓言故事。下面就是小编为您收集整理的中山狼传原文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
中山狼传原文
赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”
先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。
狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。
先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。
【注】左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。
中山狼传翻译
赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼号叫着逃跑，简子驱赶着车子追赶它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到（他面前），（对他）说：“先生是否有志于帮助天下之物呢？今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里，得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让白骨长肉（一样的）啊，我怎敢不付出诚心（报答）呢！”
先生说：“墨家的宗旨，以博爱为本，我终究会有办法救你的。即使有灾祸，我也一定不会推辞。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子，慢慢地将狼装入其中，再三装它都没成功。狼请求道：“情况紧急啊！希望先生赶紧想办法啊！”于是蜷缩起四肢，（让东郭先生）拿绳子（把自己）绑起来，像蛇一样盘曲，龟一样屏息，来听凭先生（处置）。先生将狼装在袋子中，退避到路旁，候赵简子的人过去。
不久简子到了，寻找狼没找到，非常生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场！”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“（你找不到狼，）（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？它生性贪婪而狠凶狠；您能除掉它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢！”简子无言以对，回车上路。
狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢？”于是张开利嘴舞动尖爪，向先生（进攻）。
先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我！”狼说：“我本来不想辜负你的，但老天生下你们，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖走过来，胡子眉毛雪白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生于是讲述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子也一定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了啊。”狼说：“当初，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不敢喘息。这样的人怎么能不吃他？”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状果然是困苦不。”狼欣然按照他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“这不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！脱下衣服救活朋友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢？先生大概就是这类人吧！仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手帮先生操刀一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。
第四篇：《曹志传》原文及翻译
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【原文】
曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。少好学，以才行称，夷简有大度，兼善骑射。植曰：“此保家主也。”立以为嗣。后改封济北王。武帝为抚军将军，迎陈留王于邺，志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。及帝受禅，降为鄄城县公。诏曰：“昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚不替，或列籓九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。”志在郡上书，以为宜尊儒重道，请为博士置吏卒。迁章武、赵郡太守。虽累郡职，不以政事为意，昼则游猎，夜诵《诗》《书》，以声色自娱，当时见者未能审其量也。
咸宁初，诏曰：“鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胄子之教。其以志为散骑常侍、国子博士。”帝尝阅《六代论》，问志曰：“是卿先王所作邪?”志对曰：“先王有手所作目录，请归寻按。”还奏曰：“按录无此。”帝曰：“谁作?”志曰：“以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令书传于后，是以假托。”帝曰：“古来亦多有是。”顾谓公卿曰：“父子证明，足以为审。自今已后，可无复疑。”
后迁祭酒。齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。时博士秦秀等以为齐王宜内匡朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因怆然叹曰：“安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅?晋朝之隆，其殆乎哉!”乃奏议曰：“今圣朝创业之始，始之不谅，后事难工。自羲皇以来，岂是一姓之独有!欲结其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身;周、汉能分其利，而亲疏为之用。此自圣主之深虑。事虽浅当深谋之言虽轻当重思之志备位儒官若言不及礼是志寇窃。知忠不言，议所不敢。志以为当如博士等议。”议成当上，见其从弟高邑公嘉。嘉曰：“兄议甚切，百年之后必书晋史，目下将见责邪。”帝览议，大怒曰：“曹志尚不明吾心，况四海乎!”于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第，其余皆付廷尉。(选自《晋书?曹志传》，有删改)
【译文】
曹志字允恭，谯国谯人，是魏陈思王曹植的庶子。年轻时喜欢学习，凭借才能与品行而扬名，平易质朴，有宏大的抱负，还擅长骑马射箭。曹植说：“这孩子是保护国家的人!”于是把他立为继承人。后来改封为济北王。晋武帝任抚军将军时，有一次到邺城迎接陈留王，曹志在夜里拜见晋武帝，晋武帝和他交谈，从傍晚一直谈到第二天天亮，十分看重他。等到晋武帝接受禅让登基，曹志降为鄄城县公。晋武帝下诏说：“过去在前代，虽然国运交迭兴盛，对于先代的后裔，继承不废，或者九服之内都位列藩王，充任官职。选众任职，惟给有德的人，这是最为公平的途径。魏氏诸位王公培养道德胸怀才器，壅塞不用时间已久，以前虽然下过诏书，应当选择任用他们，但近来各部门缺少官员，未能起用他们。前任济北王曹志为人清廉正直，才行高洁，好古文，通晓各种事物，是魏宗室中的英才，我很喜欢他。现任曹志为乐平太守。”曹志在乐平太守任上上书，认为应当尊崇儒学重视道家，请求给博士设置吏卒。历任章武、赵郡太守。虽然多次担任太守的职位，但不把政事放在心上，白天游玩打猎，晚上则诵读《诗》、《书》，以歌舞和女色来娱乐，当时见到他的人都不能推测他的才量。
咸宁初年，皇帝下诏说：“鄄城公曹志品德忠诚，向来质朴，学识通达，应该在翰林院任职，以便扩大贵族子弟的教化。现任命曹志为散骑常侍、国子博士。”晋武帝曾读《六代论》，问曹志说：“这是你先王写的吗?”曹志对答说：“先王有亲手写的著作目录，请让我回家查一查。”查后回来上奏说：“查了目录没有这一篇。”晋武帝又问：“那是谁作的呢?”曹志说：“以我所听到的，这是我的同族父曹冏写的。因为先王文章高超，名声卓著，曹冏想让书流传后世，因此假托先王所作。”皇帝说：“自古以来也多有这样的事。”回过头对公卿说：“父子证明，足以查审。从今以后，可以不再怀疑了。”
后来曹志又改任祭酒。齐王司马攸将到封国去，皇帝下诏太常讨论给他赏赐文物。当时博士秦秀等人认为齐王应在朝廷匡助朝政，不应该到边远的封地。曹志常常遗憾他的父亲在魏国时不得志，于是怆然长叹说：“哪有这样的高才，这样的亲族，不让他稳固根本辅助教化，而让他远去海隅呢?晋朝的兴盛，大概危险啦!”就上奏议说：“现在圣朝刚开始创业，开始就不诚信，以后的事就难以做好。自羲皇以来，天下难道是一姓所独有的吗!想争取人心的人，应当先有如盘石般的基业;想享有万代利益的人，应当和天下人共同讨论国政。秦国、魏国想独擅自己的权威，贪得财物导致了灭亡;周朝、汉朝能够分享天下的好处，不论亲近疏远的都受其利用。这是圣明的君主应该仔细考虑的事情。事情即使浅显，也应当深入谋划;言语即使轻微，也应该慎重考虑。我位列儒官，如果言语无礼，那是我的过错。知而不言，我所不敢。
我认为应当按博士等讨论的去做。”奏议写成要去上奏，见到了他堂弟高邑公曹嘉。曹嘉看后说：“兄长写的奏议很恳切，将来一定会写入晋史，但现在将受到责罚。”皇帝看了奏议，大怒说：“曹志都不能明白我的心，何况天下人呢!”于是有关官员上书拘捕曹志等，治他们结党的罪，诏书只免除了曹志的官，让他回到府第，其他人都交给廷尉治罪。
第五篇：明史·明仁宗朱高炽传原文及翻译
明史·明仁宗朱高炽传翻译：仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝，叫朱高炽，明成祖长子。其母仁孝文皇后，梦见一个头戴礼帽、手拿白圭的人请见，醒来便生下昭皇帝。仁宗幼年时端重沉静、言行有礼。
明史·明仁宗朱高炽传原文
仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝，讳高炽，成祖长子也。母仁孝文皇后，梦冠冕执圭者上谒。寤而生帝。幼端重沉静，言动有经。稍长习射，发无不中。好学问，从儒臣讲论不辍。
洪武二十八年，册为燕世子。尝命与秦、晋、周三世子分阅卫士，还独后。问之。对曰：“旦寒甚，俟朝食而后阅，故后。”又命分阅章奏，独取切军民利病者白之。或文字谬误，不以闻。太祖指示之曰：“儿忽之耶？”对曰：“不敢忽，顾小过不足渎天德。”又尝问：“尧、汤时水旱，百姓奚恃？”对曰：“恃圣人有恤民之政。”太祖喜曰：“孙有君人之识矣。”
成祖举兵，世子守北平，善拊士卒，以万人拒李景隆五十万众，城赖以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有宠于成祖。而高煦从军有功，宦寺黄俨等复党高燧，阴谋夺嫡，谮世子。会朝廷赐世子书，为离间。世子不启缄，驰上之。而俨先潜报成祖曰：“世子与朝廷通，使者至矣。”无何，世子所遣使亦至。成祖发书视之，乃叹曰：“几杀吾子。”成祖践阼，以北平为北京，仍命居守。
永乐二年二月，始召至京，立为皇太子。成祖数北征，命之监国，裁决庶政。四方水旱饥馑，辄遣振恤，仁闻大著。而高煦、高燧与其党日伺隙谗构。或问太子：“亦知有谗人平？”曰：“不知也，吾知尽子职而已。”
十年，北征还，以太子遣使后期，且书奏失辞，悉徵宫僚黄淮竺下狱。十五年，高煦以罪徙乐安。明年，黄俨等复谮太子擅赦罪人，宫僚多坐死者。侍郎胡濙奉命察之，密疏太子诚敬孝谨七事以闻，成祖意乃释。其后黄俨等谋立高燧，事觉伏诛，高燧以太子力解得免，自是太子始安。
二十二年七月，成祖崩于榆木川。八月甲辰，遗诏至，遣皇太孙迎丧开平。丁未，出夏原吉等于狱。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年为洪熙元年。罢西洋宝船、迤西市马及云南、交阯采办。戊午，复夏原吉、吴中官。己未，武安侯郑亨镇大同，保定侯孟瑛镇交阯，襄城伯李隆镇山海，武进伯朱荣镇辽东。复设三公、三孤官，以公、侯、伯、尚书兼之。进杨荣太常寺卿，金幼孜户部侍郎，兼大学士如故，杨士奇为礼部左侍郎兼华盖殿大学士，黄淮通政使兼武英殿大学士，俱掌内制，杨溥为翰林学士。辛酉，镇远侯顾兴祖充总兵官，讨广西叛蛮。甲子，汰冗官。乙丑，召汉王高煦赴京。戊辰，官吏谪隶军籍者放还乡。己巳，诏文臣年七十致仕。九月癸酉，交阯都指挥方政与黎利战于茶笼州，败绩，指挥同知伍云力战死。丙子，召尚书黄福于交阯。庚辰，河溢开封，免税粮，遣右都御史王彰抚恤之。壬午，敕自今官司所用物料于所产地计直市之，科派病民者罪不宥。癸未，礼部尚书吕震请除服，不许。乙酉，增诸王岁禄。丙戌，以风宪官备外任，命给事中萧奇等三十五人为州县官。丁亥，黎利寇清化，都指挥同知陈忠战死。戊子，始设南京守备，以襄城伯李隆为之。乙未，散畿内民所养官马于诸卫所。戊戌，赐吏部尚书蹇义及杨士奇、杨荣、金幼孜银章各一，曰“绳愆纠缪”，谕以协心赞务，凡有阙失当言者，用印密封以闻。
冬十月壬寅，罢市民间金银，革两京户部行用库。癸卯，诏天下都司卫所修治城池。戊申，通政使请以四方雨泽章奏送给事中收贮。帝曰：“祖宗令天下奏雨泽，欲知水旱，以施恤民之政。积之通政司，既失之矣，今又令收贮，是欲上之人终不知也。自今奏至即以闻。”己酉，册妃张氏为皇后。壬子，立长子瞻基为皇太子。封子瞻埈为郑五，瞻墉越王，瞻墡襄王，瞻堈荆王，瞻墺淮王，瞻垲滕王，瞻垍梁王，瞻埏卫王。乙卯，诏中外官举贤才，严举主连坐法。丁巳，令三法司会大学士、府、部、通政、六科于承天门录囚，著为令。庚申，增京官及军士月廪。丁卯，擢监生徐永潜等二十人为给事中。十一月壬申朔，诏礼部：“建文诸臣家属在教坊司、锦衣卫、浣衣局及习匠、功臣家为奴者，悉宥为民，还其田土。言事谪戍者亦如之。”癸酉，诏有司：“条政令之不便民者以闻，凡被灾不即请振者，罪之。”阿鲁台来贡马。甲戌，诏群臣言时政阙失。乙亥，赦兀良哈罪。始命近畿诸卫官军更番诣京师操练。丙子，遣御史巡察边卫。癸未，遣御史分巡天下，考察官吏。丙戌，赐户部尚书夏原吉“绳愆纠缪”银章。己丑，礼部奏冬至节请受贺，不许。庚寅，敕诸将严边备。辛卯，禁所司擅役屯田军士。壬辰，都督方政同荣昌伯陈智镇交阯。是月，谕蹇义、杨士奇、夏原吉、杨荣、金幼孜曰：“前世人主，或自尊大，恶闻直言，臣下相与阿附，以至于败。联与卿等当用为戒。”又谕士奇曰：“顷群臣颇怀忠爱，朕有过方自悔，而进言者已至，良惬朕心。”十二月癸卯，宥建文诸臣外亲全家戍边者，留一人，余悉放还。辛亥，揭天下三司官姓名于奉天门西序。癸丑，免被灾税粮。庚申，葬文皇帝于长陵。丙寅，镇远侯顾兴祖破平乐、浔州蛮。
是年，丁阗、琉球、占城、哈密、古麻剌朗、满剌加、苏禄、瓦剌入贡。
洪熙元年春正月壬申朔，御奉天门受朝，不举乐。乙亥，敕内外群臣修举职业。己卯，享太庙。建弘文阁，命儒臣入直，杨溥掌阁事。癸未，以时雪不降，敕群臣修省。丙戌，大祀天地于南郊。奉太祖、太宗配。壬辰，朝臣予告归省者赐钞有差，著为令。己亥，布政使周干、按察使胡概、参政叶春巡视南畿、浙江。二月辛丑，颁将军印于诸边将。戊申，祭社稷。命太监郑和守备南京。丙辰，耕耤田。丙寅，太宗神主祔太庙。是月，南京地屡震。三月壬申，前光禄署丞权谨以孝行擢文华殿大学士。丁丑，求直言。戊子，隆平饥，户部请以官麦贷之。帝曰：“即振之，何贷为。”己丑，诏曰：“刑者所以禁暴止邪，导民于善，非务诛杀也。吏或深文傅会，以致冤滥，朕深悯之。自今其悉依律拟罪。或朕过于嫉恶，法外用刑，法司执奏。五奏不允，同三公、大臣执奏，必允乃已。诸司不得鞭囚背及加入宫刑。有自宫者以不孝论。非谋反。勿连坐亲属。古之盛世，采听民言，用资戒儆。今奸人往往摭拾，诬为造谣，法吏刻深，锻练成狱。刑之不中，民则无措，其余造谣禁，有告者一切勿治。”庚寅，阳武侯薛禄为镇朔大将军，率师巡开平、大同边。辛卯，参将安平伯李安与荣昌伯陈智同镇交阯。戊戌，将还都南京，诏北京诸司悉称行在，复北京行部及行后军都督府。是月，南京地屡震。
夏四月壬寅，帝闻山东及淮、徐民乏食，有司徵夏税方急，乃御西角门诏大学士杨士奇草诏，免今年夏税及科粮之半。士奇言：“上恩至矣，但须户、工二部预闻。”帝曰：“救民之穷当如救焚拯溺，不可迟疑。有司虑国用不足，必持不决之意。”趣命中官具楮笔，令士奇就门楼书诏。帝览毕，即用玺付外行之。顾士奇曰：“今可语部臣矣。”设北京行都察院。壬子，命皇太子谒孝陵，遂居守南京。戊午，如天寿山，谒长陵。己未，还宫。是月，振河南及大名饥。南京地屡震。五月己卯，侍读李时勉、侍讲罗汝敬以言事改御史，寻下狱。庚辰，帝不豫，遣使召皇太子于南京。辛巳，大渐，遗诏传位皇太子。是日，崩于饮安殿，年四十有八。
秋七月己巳，上尊谥，庙号仁宗，葬献陵。
赞曰：“当靖难师起，仁宗以世子居守，全城济师。其后成祖乘舆，岁出北征，东宫监国，朝无废事。然中遘媒孽，濒于危疑者屡矣，而终以诚敬获全。善乎其告人曰“吾知尽子职而已，不知有谗人也”，是可为万世子臣之法矣。在位一载。用人行政，善不胜书。使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。
明史·明仁宗朱高炽传翻译
仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝，叫朱高炽，明成祖长子。其母仁孝文皇后，梦见一个头戴礼帽、手拿白圭的人请见，醒来便生下昭皇帝。仁宗幼年时端重沉静、言行有礼。稍长大，练习骑射，百发百中。他勤奋好学，跟从儒臣讲经论史，滔滔不绝。
洪武二十八年（1395）册封为燕世子。太祖曾命令他与秦、晋、周三世子分阅卫士，高炽一人后还。问他，回答说：“早晨非常寒冷，等待朝食后再检阅，所以后回。”又命他分阅奏章，他专取有关军民利弊的奏章陈述。有的有文字错误就不奏述。太祖指着对他说“：你疏忽了么？”他回答说：“不敢疏忽，只是考虑到小过失不足以冒犯皇上。”又曾问：“尧、汤时，水、旱灾频繁，百姓依赖什么？”回答说“：依靠圣人有抚恤百姓的政策。”太祖高兴地说“：孙子有君主的眼光。”
成祖举兵，世子留守北平，善于抚慰士卒，以万余人抗拒李景隆五十万人，北平城因此得以保全。起初，郡王高煦、高燧都以聪明狡猾而得宠于明成祖。高煦又因从军有功，宦寺黄俨等与高燧结党营私，想阴谋夺取嫡长子之位，说www.xiexiebang.com世子的坏话。正好朝廷赐给世子诏书，定想离间父子二人，世子不启缄，驰马上报。然而，黄俨已先告诉成祖说：“世子与朝廷通好，使者到了。”不久，世子派遣的使者也到了。成祖打开诏书一看，长叹一声说“：差点杀掉我的儿子。”成祖登基，以北平为北京，仍命世子居守。
永乐二年（1404）二月，召至北京，立为皇太子。成祖屡次北征，命他监国，裁决平民政事。四方水旱灾荒，往往遣使赈恤，因而名声大振。而高煦、高燧与其党徒时时找机会讲坏话。或直问太子：“知道有讲坏话的人么？”朱高炽回答说：“不知道，我只知道尽自己的职责而已。”
永乐十年（1412），成祖北征回京，因太子遣使迎接误期，且书奏失言，将官僚黄淮等全部投入监狱。十五年，高煦犯罪，徙迁乐安。第二年，黄俨等又趁机诬陷太子擅自赦免罪人，宫僚大多连坐而死。侍郎胡氵荧奉命查实，秘密奏疏太子确实孝敬严谨，奏疏中列举七件事上报，成祖这才大松一口气。事后黄俨等谋立高燧为皇长子，事情暴露后被诛灭，高燧因得太子解救而幸免，从此，太子之事才开始安定。
永乐二十二年（1424）七月，成祖死于榆木川。八月二日，遗诏到，派皇太孙迎丧开平。五日，夏原吉释出监狱。十五日，朱高炽即皇帝位。在全国大肆赦免，以第二年为洪熙元年。停止西洋宝船、迤西市马及云南、交趾采办。十六日，恢复夏原吉、吴中官职。十七日，武安侯郑亨镇守大同，保定侯孟瑛镇守交趾，襄城伯李隆镇守山海关，武进伯朱荣镇守辽东。重新设置三公、三孤官，以公、侯、伯、尚书兼任。进升杨荣为太常寺卿，金幼孜为户部侍郎，兼大学士如往常一样，杨士奇为礼部左侍郎兼华盖殿大学士，黄淮为通政使兼武英殿大学士，全权掌管内部制度，杨溥为翰林学士。十九日，镇远侯顾兴祖为总兵官，征讨广西叛蛮。二十二日，淘汰多余官员。二十三日，召汉王高燧赴京。二十六日，官吏流放隶属军籍的释放还乡。二十七日，下诏文臣年满七十便辞官退职。九月一日，交趾都指挥方政与黎利战于荣笼州，方政失败，指挥同知伍云奋力战死。四日，召尚书黄福于交趾。八日，开封附近黄河涨水，免当地税粮，遣右都御史王彰抚恤。十日，命令从今起，官吏所用物料在所产地计算价值买卖，科派损害百姓的罪不饶恕。十一日，礼部尚书吕震请求除去丧服，不许。十三日，增加诸王俸禄。十四日，以风宪官备外任，命给事中萧奇等三十五人为州县官。十五日，黎利攻掠清化，都指挥同知陈忠战死。十六日，开始设置南京守备，以襄城伯李隆充任。二十三日，分散畿田百姓所养官马于各卫所。二十六日，赐吏部尚书蹇义及杨士奇、杨荣、金幼孜银章各一枚，叫“绳愆纠缪”，要他们同心协力参与重要事务，凡有阙失应当说明的，均用此印密封上报。
冬十月一日，停止民间买卖金银，革除两京户部行用仓库。二日，下诏天下都司卫所修治城池。七日，通政使请求以四方雨泽章奏送给事中收藏。仁宗说“：祖宗命天下上奏雨泽，是想知道水旱，以施行恤民之政。聚积到通政司，既已全部逾期，现在又令收藏，是想上面最终不知道。从今以后奏章一到即刻上报。”八日，册立妃张氏为皇后。十一日，立长子朱瞻基为皇太子。封子瞻为郑王，瞻墉为越王，瞻土善为襄王，瞻土冈为荆王，瞻土奥为淮王，瞻垲为滕王，瞻土自为梁王，瞻埏为卫王。十四日，诏中外官推举贤才，严格推荐主连坐之法。十六日，令三执法部门官吏会同大学士、府、部、通政、六科在承天门审查囚犯，写成法令。十九日，增加京官及军士每月粮食。二十六日，提升监生徐永氵晋等二十人为给事中。十一月一日，诏礼部：“建文诸臣家属在教坊司、锦衣卫、浣衣局及习匠、功臣家为奴的，全部宽饶为民，归还其田土。谈论政事被贬流放的也按上例办理。”二日，下诏有关官吏：“分条陈述政策法令对百姓不利的方面上报。凡是遭灾而不即时请求赈济的，加罪。”阿鲁台前来进贡马匹。三日，诏群臣讨论时政得失。四日，赦免兀良哈罪行。开始命令近畿各卫官军轮番到京师操练。五日，遣御史巡查边境各卫。十二日，遣御史分巡天下，考察官吏。十五日，赐户部尚书夏原吉“绳愆纠缪”银章。十八日，礼部奏冬至节请接受朝臣庆贺，不许。十九日，告诫边将要严格边防守备。二十日，禁止卫所官吏擅自役使屯田军士。二十一日，都督方政同荣昌伯陈智镇守交趾。这一月，告诉蹇义、杨士奇、夏原吉、杨荣、金幼孜说：“前世人君，或妄自尊大，厌恶听信直言，臣下相继阿谀奉承，以至于灭亡。我与你们应当引以为戒。”又告诉杨士奇说“：近来群臣颇怀念忠爱之人，朕有过应当自己悔改，而进言者自己来，朕已心满意足了。”十二月二日，宽恕建文诸臣外亲，全家戍边的，留下一人，其余全部放回。十日，标帜天下三司官姓名于奉天门西墙。十二日，免遭灾税粮。十九日，葬文皇帝于长陵。二十五日，镇远侯顾兴祖攻破平乐、浔州蛮夷。
这一年，于阗、琉球、占城、哈密、古麻剌朗、满剌加、苏禄、瓦剌入朝进贡。
洪熙元年（1425）春正月一日，到奉天门受朝贺，不奏乐。四日，嘱咐内外群臣整治、兴办分内之事。八日，祭祀太庙。兴建弘文阁，命儒臣入阁供职，杨溥掌管阁事。十二日，当降雪时不降，告诫群臣修身反省。十五日，在南郊大祭天地，顺便祭太祖、太宗。二十一日，朝臣有功退休并归附反省的赐给钱钞各有差别，写成法令。二十八日，布政使周干、按察使胡概、参政叶春巡视南畿、浙江。二月一日，颁发将军印于各边将。八日，祭社稷。命太监郑和守备南京。十六日，亲自耕种田地。二十六日，太宗神牌附祭于太庙。本月，南京多次发生地震。三月二日，前光禄寺丞权谨以孝行擢升文华殿大学士。七日，求直言。十八日，隆平发生饥荒，户部请求用官麦借给老百姓。仁宗说：“立即赈济，为何要借贷。”十九日，下诏说：“刑法只能禁暴止邪，把百姓往好的方向引导，并不是一定要诛杀。官吏或者把深奥的文字掺合在一起，牵强附会，以至于造成冤假错案，朕深深怜悯他们。从今以后全部依法律定罪。或者朕过于厌恶，法外用刑，法官要上奏。五次复奏不许，同三公、大臣一起上奏，必须得到允许才能施行。诸官吏不得鞭打囚徒及乱加犯人宫刑。有自处宫刑的以不孝罪论处。不是谋反，不得连累亲属。古之盛世，广听民言，以资历威望以一儆百。现在，造谣禁令，有上告者一律不予惩治。”二十日，阳武侯薛禄为镇朔大将军，率师巡视开平、大同边境。二十一日，参将安平伯李安与荣昌伯陈智同镇交趾。二十八日，将还都南京，下诏北京各部门官吏都称行在，恢复北京行部及行后军都督府。当月，南京多次发生地震。
夏四月三日，仁宗听说山东及淮、徐百姓缺乏粮食，有关官吏征夏税应急，乃在西角门诏大学士杨士奇草拟诏书，免今年夏税及秋粮的一半。杨士奇说“：皇上的恩典来了，但须户、工二部预先知道。”仁宗说：“救济百姓穷困，犹如救火振溺，不可迟疑。官吏考虑国用不足，必持不同意见。”赶快命令中官准备纸笔，命杨士奇就门楼书写诏书。仁宗看完后，立即用玉玺付外施行。望着杨士奇说“：现在可以告诉部臣了。”设置北京行都察院。十三日，命皇太子拜谒孝陵，居守南京。十九日，到天寿山，拜谒长陵。二十日，回宫。本月，赈济河南及大名饥荒。南京多次地震。五月十日，侍读李时勉、侍讲罗汝敬因谈论政事任御史，不久被投入监狱。十一日，仁宗身体不适，遣使召皇太子于南京。十二日，病情加重，遗诏传位皇太子。当天，死于钦安殿，终年四十八岁。
秋七月二日，上尊谥，庙号仁宗，葬于献陵。
评论：当靖难之师兴起时，仁宗以世子居守北京，保全了城市，帮助了军队。此后成祖登基，年年出兵北征，仁宗于东宫监国，朝中没有什么废事。然而中途遭祸，多次濒于危险边缘，但最终以诚心而得到天下。他友好地告诉人们说“：我只知道尽到自己的职责而已，不知有说坏话的人。”真可为万世子孙效法。仁宗在位一年，用人行政，美不胜书。假使他有生之年，包含休养，其功德造化之盛，岂不是能与汉文、景帝媲美么？
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