第一篇：驴粪与鸡蛋的故事
诸葛亮的哥哥诸葛谨在东吴为官，儿子诸葛恪很逗人喜欢，孙权经常和他开玩笑。有一回，孙权想出了一个损人的主意，他叫来太子孙登，让孙登直接骂诸葛恪的父亲诸葛谨：“你老爸诸葛谨吃了一箩筐的驴粪。”然后孙权为难他：“诸葛恪，看你怎么回骂？”
这可是个难题。孙登这话骂得很没水平，而且对子骂父又很侮辱人。作为儿子，不回击不行，但是又要回击得很有水平，毕竟是读书人门庭出身，况且在等级森严的封建时代，骂君主又不能过火，不然会惹来罪名，咋办？
诸葛恪不慌不忙地回了一句：“太子殿下吃一箩筐鸡蛋。”
孙权听了大为惊讶，问：“我太子骂你爹吃驴粪，你却回应说太子吃鸡蛋，吃鸡蛋也是骂人的话吗？”
诸葛恪从容回答：“因为驴粪和鸡蛋都是同一个地方出来的。”
孙权和文武大臣听了，哈哈大笑。诸葛恪没有用泼妇骂街的风格回击，却将骂人上升到哲学的高度。
第二篇：一个鸡蛋的故事
有个城里人非常贫穷，每天都过着吃了上顿不知道下顿的生活。
即使是这样，他还是不愿意脚踏实地地干活，一天到晚做着发财的梦。
一天，他出去的时候偶然在草堆里拾到一个鸡蛋，这下他简直大喜过望，兴冲冲地奔回去，还没进门就大叫：
“我有家产了，我有家产了!”
妻子忙问：“家产在什么地方?”
他小心翼翼地拿出拾来的鸡蛋给妻子看，说：“喏，这个就是。只不过必须等到十年之后，家产才能有呢。”
于是，他便和妻子商量说：
“我拿这个鸡蛋去找邻居，借他家正在抱窝的母鸡孵它。等小鸡孵出来，我从中挑个母鸡。小鸡长大后可以下蛋，一个月又可以孵出十五只鸡。两年之内，鸡生蛋，蛋生鸡，这样可以得到三百只鸡，三百只鸡能够换来十金。我用这十金可以买来五头母牛，母牛又生母牛，三年以后可以得到二十五头母牛。母牛生下的小母牛，又可以再生母牛，再过三年又可以得到一百五十头牛，这样，又可以换得三百金了。我拿着这三百金去放高利贷，三年之中又可以得五百金。这五百金中，用三分之二买田产房屋，用三分之一买僮仆、小妾，我便可以与你一起快乐自在地度过晚年了，这不是很快活的事吗?”
妻子开始还好，听到末几句话，不由勃然大怒：“什么，你还敢买小妾!”
一下子气不打一处来，趁着丈夫不注意，扑过去一下把鸡蛋打碎了，说：“那就不要留下这个祸根!”
丈夫一看鸡蛋和梦想一起被打碎了，气极了，取过鞭子狠狠地抽打妻子。
打完了还不解气，又到衙门去告状，说：
“这个恶妇，偌大的家业败得一文不剩，我请求杀了她。”
官老爷奇怪地问：
“你的家业在哪里呢?现在又败成了什么样子?”
这个人便从拾到一个鸡蛋说起，一直说到要买小妾，原原本本地告诉了官老爷。
官老爷想了想，就命令衙役把他妻子抓了起来，呵斥她说：“这么大的一个家业，被你这个恶妇一拳就毁尽了，不杀了你不足以抵罪!”
接着就下令架起油锅，将油烧得滚开。
那妻子见了吓得面无人色，号啕大哭起来：
“官老爷啊，你可得做主啊，我是冤枉的啊!”
“说，你还有什么冤枉!”
“我丈夫说的一切都是还没有成为事实的事，为什么要烹我呢?”
官老爷说：“你丈夫说买妾，也是没有成为事实的事，你为什么要嫉妒呢?”
妻子说：“道理是这样，但是铲除祸根要早啊!”
官老爷听了笑了笑，放她走了。
本来就只是痴心妄想罢了，一个煞有介事的将虚妄当作现实，一个还以此为依据大发脾气，丈夫和妻子真是又愚蠢又可笑。我们不管做什么事，都要踏实，不能学这对夫妻把虚幻的东西作为根基。
第三篇：西红柿和鸡蛋的故事
西红柿和鸡蛋的故事
鸡蛋是县里最好看的姑娘，不仅脸蛋好，皮肤也白得像棉花，说媒的把家里的门槛都快挤破了，可是鸡蛋姑娘都不钟意。就拿县里最帅气的小伙子黄瓜来说，高高的个头，人也清秀，难得的是性格也好，大家都很喜欢他。可是鸡蛋姑娘看不上：“他是很不错，可是我们在一起他总是还叫上木耳和黄花菜她们。”
“他们就是一般朋友。”
“他对她们和我一样。我希望我的丈夫就对我好。”
还有县里最有钱的茭瓜，听说全国都有他的供销社，还经常出国，有个很洋气的名字西葫芦。最让人佩服的是茭瓜很少和那个姑娘走得近，只是经常和海米、面粉等发小一起玩。其实鸡蛋姑娘也和茭瓜接触过，人长得壮实，也没什么架子。“我不愿意看到我的丈夫整天带着女人到处跑。”
“人家蒜蓉和小姜只是他的秘书。”
“那也不行，我就不乐意。”
打那以后就很少有人说媒了，大家都说她太小气。
日子一天一天的过去了，突然有一天鸡蛋姑娘要出嫁了。县里炸了锅。谁呀？会有人比黄瓜更帅，比茭瓜更有钱？！当大家知道新郎就是西红柿的时候，都惊得说不出话来。西――红――柿！这怎么可能，脸红得像关公不说，还又矮又胖，鸡蛋姑娘出毛病了吧？可是鸡蛋姑娘不在意这些。
“他对我全心全意的好，我们在一起，我很安全。”
“天下哪有全心全意的。”
“就是。我们村土豆和牛腩六十年的老夫老妻了，有事还不是要找盐和酱油来玩。”
很快人们就不谈论这件事了，大家都想到婚礼看看他们是如何全心全意相爱的。
终于婚礼到了，一位绝世大厨来到案板前。不一会儿鸡蛋就变得像金子般动人，西红柿也红光溢彩。一定会有盐的，一定会加入盐的，这世上不可能有纯洁、全心全意的爱情――人们的心里都这样念着。可是最终没有盐，人们不敢相信这个事实――他们一定不幸福，一定的。大厨笑了：“你可以尝一尝。”尝过之后，每个人都沉默了。这个简单的西红柿炒鸡蛋就像雨后的竹林清新而雅致，又像草地的野菊清香而自然。怎么会这样？是怎样做到的？为什么我们做的不是这个味道？人们心中的疑问更多了。“其实就是因为纯和真。”大厨说道“鸡蛋，没有任何激素和其他添加剂；而西红柿则完全没有用化肥和农药。正是因为它们的纯真才造就了这样的味道”
是呀，对于爱情还有什么比纯真更重要呢！
――选自中国西部散文学会微信公众平台
第四篇：一枚油煎鸡蛋感人故事
我上班的单位离家远些，中午回不了家，需要带饭。这样，每天晚上就需要多做些菜，除了一家三口晚上享用，再放起一些，以备第二天我上班的时候带到单位里去。
一般来说，如果没有什么特殊情况，家里的饭菜都是由太太来准备，我顶多帮着买点菜或打打下手什么的，因为很明显，太太的厨艺是相当不错的，她的几个朋友就非常欣赏她烹调的饭菜，他们每次来家吃饭都赞不绝口，嚷嚷着下一次如果再请客，还要来家里吃，决不愿意到饭店忍受那种千篇一律的口味。而我倒没觉得太太做出的饭有什么特殊，习惯了，再好的东西也难免落入俗套。
自然，我每天上班的中饭，也大多是由太太晚上给准备。有几次我倒想表现一下自己，但太太说，这些事勉强不来，东西浪费了倒无所谓，关键是饭还吃不好，那就是个大事了，于是我手里做饭的活儿还是由太太接过去。后来，习惯成了自然，没有什么特殊情况，我就不动手做饭了。
昨天晚上，太太单位聚餐，她打回电话来说，今晚你自己欣赏自己的表演吧，我要欣赏别人的表演。
这就是我说的特殊情况，没有办法，我只好自己动手。削了几个土豆，洗了几棵油菜，剁巴剁巴，做了半锅烩菜。结果葱花还有点炝焦了，土豆片儿因为忘了过水，有点儿粘锅，盐放得也不是时候，放早了，淹得土豆片儿有些硬。管他呢，饿不着就行了，日子原本也就是这么好一顿赖一顿地摔打过来的。好赖放起一些搁进冰箱，作为明天的中饭，剩下的跟儿子勉强吃了一顿晚餐，味道明显不如太太的手艺，儿子吃了几口就要退出，被我强行要求才又吃了一些，但也形同嚼蜡。我心里想笑，但终究没笑出来。
太太回来有些晚了。成天围着家转，好不容易解放一次，估计痛快得可以。她回来的时候我跟儿子已经睡去。
第二天早晨，太太又早早地起来，不知道给儿子做了些什么早饭，吃完，打发儿子上学一走，这个时候，我也该上班走了。像往常一样，我匆匆忙忙洗漱完，穿了衣服，从冰箱取出昨天晚上自己给自己准备的饭盒，装入塑料袋，放进提包，开门下楼，赶车上班去了。
一上午不知道都干了些什么，总之，一个具体办事的，事无巨细，少不了东奔西突，忙忙碌碌，不知不觉就到了中午，肚子真还有些饿了，上办公楼进屋的时候，肚子还咕噜噜地叫了几声，提醒我该吃饭了，该吃饭了。
民以食为天，先吃饭要紧。我扔下手头磨人的营生，取出饭盒，打开盒盖儿，准备热一热，用昨天晚上无味的烩菜打发同样已经无味的腹腔的时候，却发现，在饭盒的正中央，一枚金黄脆嫩的油煎鸡蛋小巧地，无声地，精灵一般，浮在我昨夜自己给自己准备的烩菜上面。
哪儿来的呢？一时间，我被这一枚小小的油煎鸡蛋震住了。当然，我是不会相信天上能掉馅饼的事。不过，片刻之后我就释然了，这一定是太太早晨给儿子准备早餐的时候顺便给我放进来的。太太就是这样一个默默做事的女性。但我却居然丝毫没有觉察，全然忽略了生活中如此美丽的细节。
岁月真是屋檐上的水滴，不紧不慢的，就把我们本来蓬蓬勃勃的生活凿去了棱角，蚀去了光泽。激情燃烧的岁月似乎都成了过去，许多本来仍然美丽仍然动人的时光，随着日复一日的流转，都变得习以为常，淡漠成一种平淡无奇的日子，在我们的眼前暗淡了色彩。
一枚小小的油煎鸡蛋折射出的光彩，让我看到，闪光的其实永远都在闪光，暗淡下去的只是我们的眸子和心灵。
这顿中饭，因为这一枚小小的油煎鸡蛋而变得分外香甜。
第五篇：《高墙与鸡蛋》读后感
我眼中的体制与自由—《高墙与鸡蛋》读后感
村上春树在他的耶路撒冷文学奖获奖演讲中提到了高墙与鸡蛋，所谓高墙即指体制，鸡蛋则指生活在体制中受体制约束但又向往自由的个体。体制的本意是来保护个体，可随着时间的变迁会产生异化。村上春树认为体制没有灵魂，而个体是有灵魂的，个体不应该被体制所利用，所以他个人主张无论体制多么的正确，个体多么的错误，他总是会站在个体的一方。我的理解是村上春树想阐明的并非是盲目的支持一切个体，他的真实意图是想表达，在无法避免的体制约束下，我们应该倡导思想自由、灵魂独立，要自我判断，不应该盲目的接受、适应体制，甚至受困于体制，用一句话总结就是要有体制，但是不能体制化。
谈到体制与自由，首先应该弄清楚什么是自由，什么是体制下的自由。百度百科关于自由的解释是：自由一词就其本意，指的是没有阻碍的状况，是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态，既有为所欲为的权利又有不损害他人责任义务。可以看出，自由和体制下的自由一样，都具有约束性，体制下的自由的约束性更强。体制没有绝对的对与错，体制往往是人们根据自己的经验和认识设立的，因为人本身的认识就有局限，所以对体制的判断难免存在偏差。这样来说，且不论设立者是否是基于保护个体的角度设立体制，单就体制本身而言，就无法保证合理。因此，体制必然会和部分个体所追求的自由产生冲突。
在传统观念中，体制的力量远大于个体，当个人与体制产生冲突的时候，个人的利益往往显得微不足道。以中国为例，自古以来的文化就是中庸之道，人们常说，枪打出头鸟，这种思维模式在中国人的脑海中早已根深蒂固，所以中国人有着严重的“随大流”思想，常常逆来顺受，这就是体制化。
体制化是很可怕的，面对体制，一开始你恨它，它剥夺了你的自由；接着你会慢慢的习惯它，熟悉它；最后你会离不开它，离开它就会不知所措。我们很多时候只是环境的适应者，像很多动物一样，而没有一个真正的精神追求。更多的时候，我们只是白天适应体制，晚上谩骂体制。如果问一下自己真的想要什么，自己却答不上来。作为人我们被赋予思考的能力，但我们却用它来措辞谩骂强加于己身的各种体制，抑或选择铺天盖地的娱乐来麻痹自己，最后，发现有机会可以跳出自己不喜欢的体制时，却没有胆量了。
思想的自由是人类生存的一个必要条件。人的个性、活力一旦丧失，那么整个社会乃至国家就会丧失活力。我们可以很清楚地看到，思想越自由的国家，就是越有活力的国家，这样的国家就越发达，这样的国家就是民主的国家；思想越不自由的国家，就越死气沉沉，这样的国家就越不发达，这样的国家就是专制的国家。
对于现今的事物，用自己的头脑去思考、去分析是非常重要的，尤其是在信息被严格控制的时候。我们现在看到或者听到的是经过过滤的东西，如果不假思索的就予以接受，从而人云亦云，长此以往，思想就会僵化。在不知不觉中，我们的权利受到了侵害，反倒认为是正常的。这种局面是可怕的，不幸的是我们就是生活在这种局面中。
我们要保持灵魂独立，灵魂就是自我，是对自己的感悟和珍惜。很多人内心植入了太多别人的价值、别人的评判、别人的态度，只知道满足别人，讨好别人，按别人的意思做，而感悟不到自己，更不能坚持自己，我们必须能够独处，能够忍耐寂寞，既能进入群体之中，吸取群体的能量，又能跳出群体之外，保持独立的灵魂。
其实，作为千万个“鸡蛋”中的一员，我也没有独立的灵魂，自由的思想，读完《高墙与鸡蛋》，心里有种莫名的沉重感。未来，我应该着力改善这一点，学会独立思考，自我判断。体制是必然存在的，体制的弊端也必定会存在，但对思想自由的追求不应放弃，只有思想的独立与创新才能够推进社会的发展，才能够延展生命的广度。
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