搜神后记三女后之贤的原文及翻译

第一篇：搜神后记三女后之贤的原文及翻译

搜神后记·卷三·三女后之贤原文及翻译

卷三·三女后之贤

作者：洪迈

王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎?

译文

王莽的女儿是汉平帝的皇后，自从刘氏被废除之后，她常常称病不参加朝见，王莽敬重忌惮，还很悲伤，想让她改嫁，皇后不肯，到王莽失败，皇后说：“还有什么面目见汉朝的人。”之后自己跳入火中烧死了。杨坚的女儿做周帝的皇后，她知道她父亲有篡位的意图，心里很不平，常在言谈举止中表现出来，到周静帝禅位给杨坚时，她愤怒怨恨得更厉害。杨坚内心对她很惭愧，想让她改嫁，她誓死不答应，才作罢。李昪的女儿是吴国太子杨琏的妃子，李昪篡夺了吴国的政权，封她为永兴公主。她听到有人叫她公主，就流着泪不让叫。这三个女子的事迹，大略相同，可尊可敬，那做父亲的不感到惭愧吗?

第二篇：《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译

东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪知已亦甚矣!窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：“候自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。

译文

苏东坡写南唐李后主亡国后被押往东京开封的情景说：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”认为李后主亡了国，应当在祖庙门外恸哭一场，以向人民谢罪，然后起程，但是他却对着宫女听音乐，所以写此词以讥之。我从史书中看到梁武帝引发了侯景之乱，使得江东地区惨遭涂炭，以致国家覆亡，他却不在乎地说：“江山由我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝也太不知自责了!西汉时，窦婴要救助获罪的灌夫，妻子劝他不要冒这份危险，窦婴说：“侯爵自我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝引用此话而含义却是完全不对的。

第三篇：《搜神后记漏泄禁中语》的原文及翻译

京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎?王章与成帝论王凤之罪，亦以王音侧听闻之耳。

译文

京房与汉元帝讨论周幽王、厉王的事情，至于十问十答。西汉记载的君臣对答，没有这样详细完全了。按照汉朝法律，泄露宫廷机密是大罪，如夏侯胜出来讲皇帝说的话，汉宣帝狠狠地批评了他，所以他不敢再说，别人也不知道。京房最初见皇帝时，出来对御史大夫郑君说了，对张博讲了皇帝说的话，张博秘密地记了下来，后来京房竟因此下狱被斩首示众。今史书记载的君臣问答岂不是狱辞吗? 王章和汉成帝讨论王凤的罪过，也是因为王音在一旁听到的。

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第四篇：《搜神后记马融皇甫规》的原文及翻译

汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：“臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反;马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。按马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。

译文

汉顺帝时，西羌反叛，朝廷派征西将军马贤率领十万人马征讨。武都太守马融上书说：“马贤处处停留，军队必定会发生叛乱。我愿用马贤所不用的五千名关东兵，给我一个部队上的名号，我尽力鼓励他们，三十天以内，一定能击溃他们。”朝廷不听，马贤果然被羌人打败，父子都死了。西羌开始扰乱关中地区，焚烧汉朝的陵园。顺帝下诏让武都太守赵冲率领河西四郡的兵马追击。安定郡到京呈上年案收支账目的椽属皇甫规上疏说：“臣近年以来，多次陈奏有利于对付羌人的策略;羌人还未发动叛乱，就料到他们会叛乱;马贤刚出发，就知道他必然战败。情让臣率领屯守不战的兵士五千人，出其不意，与赵冲前后夹击它。这一代的山川情况，我都熟悉，不用给我印绶和布帛，我就可以清除边患。”顺帝不听从。赵冲战争失利，羌人充斥，西凉受到震动，赵冲结果战死。经过几年西羌才被平定。马融、皇甫规的话明白好理解，他们要的兵又都不超过五千，然而却始终不被答应，我才知道汉宣帝采用赵充国的计策，实在难得，这就是说，只有英明的皇帝，才能够向他进献忠言啊!

第五篇：搜神后记卷四张浮休书的原文及翻译

作者：洪迈

张芸叟《与石司理书》云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》、《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时苏明允父子亦在焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：“温公尝曰：“吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉’”云云。此两事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，无此二篇。今豫章所刊者，附之集后。

译文

作者：佚名

张芸臾《 与石司理书》 一说：“最近到京城，要求拜见前辈官员，常听欧阳文忠公(修)、司马温公(光)、王荆公(安石)等人的议论，在道德文章方面为多，只有欧阳公多讲居官的事情。时间久了免不了就问他：‘凡是读书人来见先生，没有不想听道德文章的，现在先生教人最多的是居官的道理，这是我不明白的。’欧阳公说：‘不是这样，你是现时的人才，以后作官理政，就会知道。大凡文学只能使自己光彩，政事可以影响事物，我过去贬官到夷陵(今湖北宜昌市)，正在壮年，向往学习，想找《 史》、《 汉书》 看看，公家私人都没有。无法打发日子，因此去取架上的旧案卷宗，反复阅读，见里边判冤枉判差错的，数不胜数，把理屈作为理直的，违反法律拘私情的，害死亲人破坏道义的，什么样的都有。臾陵是荒僻的小县，尚且这样，整个中国就可知道了。当时我对天发誓说：从此处理政事，不敢疏忽大意。’当时苏明允(沟)父子也在座：曾听到这话。”还有《 答孙子发书》，多谈论《 资治通鉴》，大略说：“司马温公曾说：‘我著此书，只有王胜之读完过，其余众官员，找此书想看，一页都没有读完，就打哈欠伸懒腰想睡觉了。这书经过十九年才写成，中问受到了多少人的语言糟踏”。这两件事，士大夫很少谈到，《 浮休集》 一百卷，没有这两篇，现在豫章(今江西南昌市)刊刻的《 浮休集》 附在了后面。

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