《愚公移山》趣味教学设计[推荐5篇]

第一篇：《愚公移山》趣味教学设计

【教学设想】

细心的读者可以发现，文中最为关键的两个字，有着完全相同的读音：一是愚(从心，从禺。心，与性情有关。禺，猴属，兽之愚者。本义为蠢，愚昧)，一是迂(从辵 chuò 曲折，绕远)。愚字从心而愚公并不用心，只盼指通豫南，达于汉阴，指即直，恰与迂相反。无论是进出之路，还是思维之路，愚公都只愿直来直去;对此文本的解读似乎也只有一条通道──然而并不是没有别的可能：解决问题，可以有别的办法;探测愚公的内心，也不妨多迂几回。

课堂的行进按照四三二一之顺序：

先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征;

后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异质;

再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的寓言说理，转变为人情故事，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。

最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。

【教学目的】

1、通过对故事情节的钩玄提要，了解民族的朗健精神。

2、分角色(愚公、智叟)朗读、辩论，懂得真理的相对性。

3、DV实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。

【教学过程】

一、四大元素

山、人、过程、结局。

二、三处差异

1、人数外援结局。

2、后息为胜──智叟的回应。

三、两种假设→如何重新评价愚公?

1、假如愚公早料到帝会感其诚

2、假如结尾是子孙世代挖山，至今未休四、一个疑问

为什么中国人会对愚公事迹津津乐道?

【《愚公移山》阅读材料】

材料一：

夸父逐日：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

精卫填海：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙(yīn，填塞)于东海。

材料二：

体力还是脑力曾雄生

农民投入农业中的力，在时间上有长短，工夫上有大小。时间长，工夫大称为勤。勤而不惰，是为良农。中国人以勤劳著称于世。曾在中国乡村生活过多年的美国人明恩溥就对此深有感触，他认为中国农夫的勤垦勤种怕很不容易找到一国对手。中国农民的勤劳主要表现在：劳作时间长，起早贪黑，早出晚归，男女老少齐上阵，就连非常小的孩子也不能闲着。

与勤劳有关的就是耐性。没有耐性的人干起活来总是虎头蛇尾，三天打鱼两天晒网，这对于农业生产来说是不行的，因为作物必须经过春生、夏长的规律，这对于没有耐性的人是不成的这种经验，使中国人养成了吃苦耐劳的精神。

愚公及其子孙们就极具耐性，当他们开始移山时，寒暑易节，始一反焉。愚公是一年到头才回过一次家，相比之下，大禹的耐性更好，他在外治水13年，三过家门而不入。铁杵磨成绣花针更是家喻户晓的典型。耐性之好也成为中国人的一大特性，这也是中国勤劳的一个表现。

传统社会对于每个农业生产者的一个基本要求，也就是惟勤力而已强调的是体力而不是脑力。愚公就是一个重体轻智的典型，他从来就没有象他的妻子和河曲智叟一样去考虑移山的可行性。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?而智叟也笑而止之曰：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?而在愚公看来，这些都是不用考虑的问题，只要自己每天挖山不止就行了。

材料三：

尽可能多地生产后代任不寐《灾变论》

守雏型模式似乎与贫瘠、波动、不稳定的环境相关，动物在这样的环境中最好的办法就是尽可能多地生产后代，这样有一些后代便可以度过艰难的资源无保证的状况。

行为心理学认为，人比一般动物更具有对环境的应变和选择的能力，即学习的能力。中国人在极端严重的灾变生存环境里，为了保证种的延续，多生是一种合乎国情的选择。长期发展下去，这种生殖策略就表现为一种多子多福的文化，获得了某种文化上的独立性，从而掩盖了它生物学上的原始意义。这种情况类似耳环的演变，耳环是原始部落群婚和抢婚的遗迹，但如今已经是审美的装饰了。

在所有的战斗小团体中，家庭是最基本最稳定的团体。控制资源的最大化偏好鼓励对子女特别是男孩儿的旺盛需求，因为人多意味着战斗中的力量优势。多子多福背后是人多力量大这个真正的经济动机。灾民国家因同一理由也鼓励生殖。灾变既是历史的，也是现实的，因此生殖欲望既是遗传的和本能的，也是基于现实需要的和实用理性的。

材料四：

总以成败论英雄傅伯宁《〈愚公移山〉歌颂什么?》

如果愚公想凭自己的力量移山，他是愚蠢;如果愚公想靠感动上帝来移山，那就是软弱。总而言之，愚公移山并不是一个歌颂努力的故事，而是一个歌颂成功的故事。

失败的英雄鲁迅《最先与最后》

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

材料五：

老人崇拜

子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。这正是中国老人崇拜的理论基础。就连武侠小说中，大凡顶尖高手，都是老年人。

材料六：

家长制度，家长权威

什么是家长制度?它是一种组织手段，以等级与服从为基础，以家长或领导人为权威，求成员完全放弃个人权利，以集体为本位。家长制社会与契约制社会有着根本区别。

材料七：

子孙绵延《孟子·离娄上·第二十六章》

孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

孟子说：不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。

不孝有三：据赵歧注，不孝的三件事是：

一、对父母的过错阿意曲从，使父母陷入不义;

二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母;

三、不娶妻子，没有儿子，断绝了后代。

材料八：

巴别塔·变乱口音《圣经·创世纪·11》

那时，天下人的口音言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。

材料九：

诚《孟子·离娄上》诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。

真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的;不真诚是不能够感动人的。)

【采访中英文对照】

对象：Andrew 英国23

Ryan 加拿大25

时间：2004-10-19 12：30-12：45

Andrew：But he starts the job which he knows he cant finish.And for me, thats very strange, he expects what does he say my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldnt expect me to finish it, he will finish the job

但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。他的说法是：子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but its a very physical task, he has.its not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think thats a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神灵们帮助着他)，这是一项机械的工作。它运用的是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。

Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, well go around.这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法──移山。首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。

Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean?Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? Thats a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一点他的名字的含义。他的名字是什么意思?──愚是愚蠢的意思，哦，是吗?公的意思是老人──一个愚蠢的老头。但他愚蠢吗?这是个问题，因为在最后，他确实做到了。

Ryan：Maybe I think hes a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didnt he do this when he was young? When he has youth and strength?

也许我可以认为他是一个疯狂的老头，他有一个梦想，而且他会去说服他的家人追随他的梦想。我很想问的是，为什么他不在年轻力壮的时候做这件事呢?(而现在这么老了，还要其他人来继续他自己的事情)

第二篇：愚公移山教学设计

《愚公移山》教学设计

一、教学目标

1、知识与能力目标：

①、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

②、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

2、过程和方法目标：引导学生用自主、合作、探究的学习方式学习课文，激发学生主动学习的意识。

3、情感态度价值观目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

二、教学重点：

1．积累文言文常用的词语，培养语感； 2.理解本文的时代意义。

三、教学难点：

培养多角度分析问题的能力。

四、教学方法：

1、启思、点拨法，2、诵读法，3、讨论法，4、练习法。

五、教具准备：多媒体。

六、课时安排：一课时。

七、教学过程：

（一）、导语设计:（听歌曲《愚公移山》，创设情境）

这首歌曲改编自家喻户晓的《愚公移山》的故事。1945年毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，也提到过《愚公移山》的故事，他用这个故事教育全党，只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命胜利。那么，到底什么是愚公精神，在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

（二）听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。

1、着重掌握以下几个句子节奏： 方/七百里； 惩/山北之塞；

“遂率／子孙荷担者／三夫”； 投诸／渤海之尾

2、着重读准以下几个语气语调：

“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）

“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）

（三）、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。思考：这篇课文从什么写到什么？

教师归纳总结：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神„„

（四）学生小组合作翻译课文

1、鼓励学生回忆翻译的原则：

信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动

2、翻译方法指导：

(1)加。如“方”即“方圆”，指面积。(2)改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。

（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。

(4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

3.通过几个重要的句子检查学生的翻译情况：（1）倒装句

甚矣，汝之不惠。你太不聪明了！

遂率子孙荷担者三夫。于是率领挑担子的三个儿孙。何苦而不平？ 愁什么挖不平呢？（2）、被动句

帝感其诚 天帝被愚公的诚心所感动。（3）省略句

本在冀州之南，河阳之北。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。

一厝朔东，一厝雍南。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。

（五）、小组合作，讨论下列问题。

1、课文写了哪些人？其中哪些人参与移山？他们各抱有什么样的心态？ 教师点拨：

愚公、智叟、愚公之妻、邻居小孩、子孙荷担者三夫；

其中愚公、愚公之妻、邻居小孩、子孙荷担者三夫参与了移山； 愚公：高瞻远瞩，坚持不懈；智叟：目光短浅，嘲讽阻扰； 妻子：关心，提出问题；邻居小孩：愉快助之

2、移山工作做起来顺利不顺利？遇到困难？请从书中找到语句并作简要分析。

教师点拨: ①“太行、王屋二山，方七百里，高万仞 ”

说明山又高又大，移山很困难。移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。②“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” 说明路途遥远，往返时间长。

③“箕畚运于渤海之尾” 说明运土的工具简陋落后。

3、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

4、什么“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。

是愚公精神？我们今天的社会主义建设还需要这种精神吗？

5、本文以神话结尾，有什么作用？ 神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。

6、本文的写作特色是什么？ 对比和衬托手法的运用。1.对比

a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）2.衬托

以两山高大衬托移山艰难

（六）拓展延伸，能力训练。阅读《精卫填海》和《夸父逐日》。精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

（七）请学生欣赏三幅《愚公移山》图片。

（八）教师朗诵下列诗歌，机器学生建设四化的激情。古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，四化大业早实现。

（九）布置作业

1、翻译课文。

2、以“有志者事竟成—读《愚公移山》有感为题，写一篇读后感。注意多角度立意，力求创新。

第三篇：愚公移山教学设计

《愚公移山》教学设计

茄子河小学 孔欣欣

教学内容：

《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课 教材分析：

本单元的单元主题是“持之以恒”，《愚公移山》是第二篇主体课文。通过对这篇课文的学习，可以让学生受到坚持不懈，不畏困难的精神。体会语言描写突出人物的身份和性格的作用。教学重点：

1.愚公与妻子、智叟的对话。2.理解愚公移山的深刻含义。教学目标：

1.正确、流利、有感情地朗读课文。

2.认识“霄”“渤”“箩”等7个生字，理解“直插云霄”“痴心妄想”等词语的意思。

3.能概括课文大意，体会愚公移山的精神。教学难点：体会人物语言描写的作用。教学准备：多媒体课件。

一、激趣导入： 同学们，你们喜欢神话故事吗？今天我们来学习一篇神话故事《愚公移山》。板题（指导“移”字）“愚”什么意思 ？“公” 什么意思？“愚公”又是什么意思？“愚公”真的愚蠢吗？ 二．初读课文，整体感知

1.请同学们把书打到103页，同桌互读课文，注意读准字音，读通句子。2.每组的3号同学按自然段读课文，其他学生共同纠正字音。边读边理解“直插云霄”“痴心妄想”等词语。

3.默读课文，思考：课文主要内容是什么？用自己的话概括。

指导用关联词语把课文内容概括完整：因为（），所以（）。虽然（），但是（）。最终（）。

三、精读课文、体验感悟

1.自由读课文，找一找面对愚公移山这件事，其他人的看法是怎样的？拿出笔在课文中找一找，画一画

2.品读句子：“算了吧，老头子，就这一家子人，哪能搬得动两座大山呢？再说，即使搬吧，那么多石头、土块又往哪里放呢?”

“愚公啊，你还是歇歇吧！山那么高，像你这样风烛残年的人，哪能搬得了两座大山呢？”

3.这两人的话的共同点是什么？（都提出了困难：人少、土石无处放、山高、年老）可以调换吗？（不可以，妻子的出发点是关心，智叟是嘲笑）

4.你觉得妻子是一个什么样的人？愚公妻子的话什么语气读？（心平气和）指名读妻子的话

5.品读句子：“愚公啊„„” 自由读，你觉得智叟是一个什么样的人？（盛气凌人，嘲笑，自以为是）把智叟的话活灵活现的读出来。

6.恰当的语言描写能够彰显一个人的性格。我们来看看面对这些困难愚公是怎样做的？

品读句子：：“这个不难，我们可以把土石倒进渤海。”

“是的，我是老了，在世上的时间不会太多了。但我死了，有我的儿子，儿子死了，还有孙子；孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去，不怕大山平不了！”

你感受到了一个怎样的愚公？我们应用什么语气来读？指生读。

7.在《列子·汤问》原文中，愚公的话更有气势，我们要按照标点读出节奏和气势。

四、拓展延伸

1.愚公精神感动着我们，更加感动了玉皇大帝，于是他派来了（生齐读）2.想象一下，当道路通畅后，愚公再次和智叟相遇，他们会说什么呢？试着写一写吧。注意语言描写突出人物的性格。

3.汇报写的内容。

五、总结

回顾课文，大家觉得“愚公”真的“愚”吗？愚公看似愚，实则不愚，而是大智；智叟的智就是所谓的“小聪明”，自以为有智慧，实则愚笨，没有克服困难的智慧，目光短浅。老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。

第四篇：《愚公移山》教学设计

《愚公移山》教学设计

【教学目标】

知识与能力

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2．理解课文深刻的寓意。

3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。过程与方法

1．学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。2．诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法。3．自主、合作、探究的学习方式。情感态度与价值观

教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重点】

1．积累文言文常用的词语，培养语感。2．理解本文的时代意义。

【教学难点】

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

【教具准备】

多媒体

【教学时间】

1课时

【教学过程】

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动画——愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知 1．教师示范背诵课文。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞

曾不能／损魁父之丘

遂／率子孙荷担者／三夫 邻人京城氏之孀妻／有遗男

命／夸娥氏二子／负二山

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。分发文字资料，资料内容如下：（1）指出下列句中的通假字并解释。始一反焉

汝之不惠

亡以应 一厝朔东

无陇断焉

（2）对加点字的解释正确的一项是（）惩山北之塞

A．处罚

B．警戒

C．苦于 ．出入之迂也

A．绕远

B．迂腐

C．困难 ．指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直 ．杂然相许

A．允许

B．赞成C．答应 ．且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．语气助词 ．（3）翻译下列句子。①甚矣。汝之不惠！②遂率子孙荷担者三夫 ③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略。

5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄立图

第二幅：在家庭会议上 第三幅：毕力平险图

第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意 1．学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底淮愚？ 正方：愚公实愚 反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大，实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路

途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？ 学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征 1．提问：如何理解课文的神话结尾？ 学生自由发言。

生1：这是作者迷信思想的反映。生2：这反映了作者阶级的局限性。

生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2．关于对比、衬托手法。

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的

“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？ 学生争相发言。教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

六、课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。（学生齐读。结束全文学习。）

七、布置作业

1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

第五篇：愚公移山教学设计

23.《愚公移山》教学设计

五中 王路琴

【教学目标】

知识与能力

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

过程与方法

1、学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。

2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法

3、自主、合作、探究的学习方式。情感态度与价值观

教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点】

1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。【教学难点】

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。【教学方法】

1．诵读法

2．辩论法

3．品读法

4、延伸拓展法

5．理读法

引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。【教具准备】

多媒体 【教学课时】

2课时 【教学过程】

[教学要点]

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

[教学步骤]

第一课时

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动画——愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

1．教师示范背诵课文。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞

曾不能／损魁父之丘

遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男

命／夸娥氏二子／负二山

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。

分发文字资料，资料内容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉

汝之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„（）

惩山北之塞

A．处罚

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．绕远

B．迂腐

C．困难

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

杂然相许

A．允许

B．赞成C．答应

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．语气助词

(3)翻译下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略。

第二课时

一、齐读课文，教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图

第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图

第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

1．学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

1．提问：如何理解课文的神话结尾?

学生自由发言。

生1：这是作者迷信思想的反映。

生2：这反映了作者阶级的局限性。

生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2．关于对比、衬托手法

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

六、课堂小结

欣赏《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。（学生齐读。结束全文学习。）

七、布置作业

1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。【板书设计】

愚公移山

——《列子》 不利条件

有利条件

方七百里，高万仞——山之高大

杂然相许——家人的支持 年且九十——年龄之大

跳往助之——邻人的参与 叩石垦壤，箕畚——工具之简陋

子子孙孙无穷匮，而山不加增 子孙荷担者三夫——人力之单薄

——愚公发展的观点 寒暑易节始一反焉——路途之遥远

笑而止之——智叟之嘲笑;

——对比衬托——

寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神 【教学探讨与反思】

1、在疏通文意过程中，重点应是解释难词、难句。难词主要是多义词。虚词可以在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体知道它们的作用，无须讲解。

2、朗读跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。

3、这个故事浅显易懂，学生对它又感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。讨论也可采用分组方式，旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

4、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。