第一篇：巴尔扎克雕像的手美文
奥古斯特罗丹是法国著名的雕塑家。为了创作大作家巴尔扎克的雕像，他倾注了大量的心血，可谓千辛万苦，竭尽全力。
那天已近黎明，罗丹在工作室里终于结束了最后的一刀。他站在雕像四周反复观察，凝神打量：巴尔扎克身着一件宽袖的睡袍，两只手在胸前叠合着……看了一阵子，他喜上心头，不禁自言自语：“这很可能是代表自己创作风格的经典之作啊！”
可是罗丹想，自己的看法未必符合实际，因为世界上的艺术家几乎都认为自己的作品是很美的。常言说得好，当局者迷，旁观者清。于是，他决定请自己的学生来看看这件作品，一方面共同分享创作成功的喜悦，另一方面评头论足，挑挑毛病。
虽然已近凌晨4点，但是罗丹还是去叫醒了自己的一个学生前来审视自己的作品。他站在一边，全神贯注地注视着这位学生的反应。
这个学生看后非常惊喜，神采飞扬。罗丹看了那表情，内心充满了喜悦。后来，学生的目光渐渐地集中到巴尔扎克雕像的那双手上。突然，学生大声说：“好啊！好极了。老师，我可从来没有见过这样一双奇妙的手啊！”听了这样的赞美之后，罗丹脸上的笑容一下子消失了，逐渐变得阴沉起来。
随后，罗丹匆匆跑出工作室，又叫来了另一个学生。这个学生的反应与前一个学生几乎一样，眼神盯在巴尔扎克雕像的那双手上说：“老师，只有上帝才能创造出这双手，简直像活的一样！”听到这些话，罗丹的神态有点慌乱了。
接下来，罗丹要听听第三个学生的意见。这个学生见到巴尔扎克塑像之后赞叹地说：“老师，即使您以后不再创作新的作品了，就凭这双手，也足以使您千古流芳了！”
此时此刻，罗丹坐立不安，那神情简直无法形容。他在工作室里来回地走着。突然，他迅速走到墙角，操起一把大斧，直奔雕像而去。三个学生见此情景，不知老师到底要干什么，顿时吓慌了手脚，急忙上前拦阻。但是他把三个学生甩在身后，快步走到雕像前，一斧子砍了下去。只见巴尔扎克“那双举世无双的完美之手”，一下子从雕像上断裂下来。
罗丹慢慢地转过身来，对惊呆了的学生说：“傻孩子，这双手太突出了。它们已经有了自己的生命，已经不属于这个雕像的整体了，所以我不得不把它们砍掉。”
罗丹又沉思了片刻，语重心长地对学生叮嘱道：“记着，而且要牢牢地记着，一件真正完美的艺术品，绝不能允许局部干扰全局，喧宾夺主。因为，整体永远比任何一个局部更重要。”
现在，人们看到的巴尔扎克雕像，其双手被睡袍遮盖着，面部神态更加突出，好像独自在月光下行走，思考。
其实，罗丹关于局部服从全局、全局高于局部的全局观，不仅是适用于艺术创作的真理，而且是适用于各行各业的普遍真理。
为了确保全局的最佳效果，即使在局部看来是可行的，而在全局看来是不可行的，也必须放弃；即使在局部看来是不可行的，而在全局看来是可行的，也必须坚持。这种全局观，可以用一句老话来说，那就是：“不谋全局，不足以谋一域；不谋长远，不足以谋一时。”
第二篇：剪纸仙手美文
市里搞民间剪纸艺术展览，邀省里几个专家来观看，那五光十色的剪纸彩画，蕴涵爱情故事的连环画，还有套色木刻般的剪纸，目不暇接，但人们偏在一幅似乎粗陋的作品前驻足不前。这幅剪纸是十二生肖图案，用的是普通红纸，土里土气，缺少光泽。专家的目光却凝固在这里。我细细地去看，才觉得这幅剪纸不同一般，有点像汉画，内涵丰富，境界高古，粗陋中可见匠心。
专家说：“大巧若拙，这是一件民间珍品。”
当听说作者是山乡老农时，大家的眼光都拉直了，动了去看看他的念头。
剪纸人李富财居豫西鲁山县下汤乡，年近五旬，一目眇，一目却熠熠发光；左腿稍跛，双足着布鞋，冬日不喜穿袜，走路拐弯抹角，十分迅疾。
他的小泥屋距温泉不远，蒸气氤氲。室内一灶一锅一床，足见生活简朴。打问乡人，方知为奇人：薄床独被，门窗招风，寒冬不冷；蔬食淡饭，百食不厌，体健无病。
我们跟他拉手，触之无温，那掌粗厚且茧大，如铜钱累累斑斑。少不了嘘寒问暖，他报之憨笑：“嘿嘿，惯了，惯了。”
人丑，不娶妻，孑身独居，数十年伴剪刀一把，据讲，剪的红纸三大车也拉不完。方圆十多里办喜事少不了他，逢节更忙，怀揣剪刀，跑了这家跑那家，乐呵呵的，为人家剪窗花、壁花、顶棚花和各样字画。人说，李富财能带来福气。他也乐意送上一片喜庆。开宴之时，常忘了他。他却悄悄溜了；留的红纸花在，算捧场了。
我们问的多，他答的少，口讷，憨实之态溢于言表。当介绍省城某某教授某某会长时，李不知何尊何贵，神态木然。
目不识文，但无师自通。他剪的《凤求凰》《芝麻官坐轿》《花果山群猴图》，构思巧妙，图案复杂，画中有画。五彩花卉自是布满他胸中，题目是我们后定的。《花果山群猴图》中，老猴痴呆，小猴顽态可掬，中间插两个山鬼，面目狰狞，呼之欲出，观后有如临其境之感。
艺高人胆大，折叠有巧，下剪随心创意，尽情翻新，变戏法似的能剪出580多种复杂图案，仙手也！
忽见右手中指指节隆起，骨质变粗，数倍于他人，成包状，不仅悚然。喔，枝虬般的手指，我们的传统艺术之根啊！
窗外，桃李在爆芽。我们被红纸照得脸发烧：一群锦衣饰外玉食充内的人，能不赧然？
第三篇：温暖的手美文
宋朝时，邯郸爆台寺有个云水禅师，是个盲人。有几个调皮的年轻人在爆台寺附近的村子装神弄鬼，一时间，闹鬼的传言传遍了附近的村落，搞得人心惶惶。
云水禅师不相信世界上有鬼，就在一个傍晚时分来到那里，他打算彻夜坐禅，以消除人们心头的顾虑。那几个年轻人纷纷窃笑，打算要好好地整整他。半夜时分，他们故意轻轻地向云水禅师靠近，然后用手掌轻轻地放在云水禅师的脑袋上，口中还发出种种惊悚的“鬼叫”声。云水禅师却一点儿也不惊慌，只管喃喃念经。那几个年轻人见云水禅师一动不动，觉得很扫兴，就悄悄地离开了。
第二天，村民见云水禅师居然在这里坐了一夜的禅，就关心地问他：“听说这里闹鬼，你怎么敢在这里坐禅？你没有遇见鬼吗？”云水禅师“哈哈”一笑，说：“我没有遇见鬼，倒是遇见了几个调皮的年轻人，他们还把手放在了我的脑袋上呢！”村民纳闷地问：“你怎么知道那不是鬼？你根本看不见他们呀！”云水禅师说：“我感受到了手的温暖和善意。鬼怎么会有那么溫暖而善良的手呢？”村民们这才明白过来，所谓闹鬼，只是几个调皮捣蛋的年轻人在作怪罢了。
那几个装神弄鬼的年轻人，听说云水禅师居然称赞他们“温暖而善良”，心里非常惭愧，再也不出来调皮捣蛋了。
第四篇：手的颂赞美文
手能做无数工作，能表示各种心意，舌头虽灵活巧妙，较之亦相形见绌。人的双手胜于一切现代科技新奇产物。它虽在演化上与鱼鳍、鸟翅有关，但手远比鳍、翅灵活得多。早期的灵长类动物得天独厚，每只手有一根与其他四指相对的拇指，所以能制造出渔猎工具和耕犁。等到人类智力发展赶上灵巧的双手之后，几乎任何东西都能创造出来了。
“看呀!”四百年前的法国散文家蒙丹写：“看看双手怎样允诺，怎样变戏法，怎样申诉，怎样胁迫，怎样祈祷、恳求、拒绝、召唤、质问、欣赏、供认、奉承、训示、命令、嘲弄，以及作出其他各式各样变幻无穷的意思表示，使灵活巧妙的舌头亦相形见绌。”
人不但在说话的时候用手的动作来加强语气和润饰，而且在危急的时候甚至用手势来代替说话。手势是一种国际语言。美洲印第安人各族之间的交涉，都是利用复杂的手势进行，以克服语言不通的障碍。现代游客到了外国，也是用大致相同的手势问路。
手有四个面：手背是一面，手掌是一面，小指外侧是一面，拇指外侧又是一面。手背没有什么特别可谈的地方，但是手掌却巧妙得惊人。世界上没有两只完全相同的手，甚至于同一个人的两只手也不完全相同。由于掌纹和指纹人人不同，因此几千年来一直被用来鉴定一个人的身份。
指尖上的皱纹像轮胎上的螺纹一样，有帮助抓紧平面的作用。亚里士多德相信掌纹预示着寿命长短。他的理论所引用的掌相学，出现于比他更早的年代。远在公元前三千年，中国术士已像查阅地图似的观察掌纹。自此之后，好此道者便不断细察“命运线”（掌上朝向中指的那条直纹）和“生命线”（围绕拇指基部的那条半圆形线纹），而所作预测的灵验程度则各有不同。
由于手掌对人的生存关系重大，所以它和脚掌一样，布满特殊功能的神经，以便在遇到火烧或利器戳刺时，迅速向大脑发出疼痛警告信号。
手掌和脚掌上有很多密集的汗腺。天冷时，汗腺收缩，发烧或恐惧时，汗腺扩张。但是，手掌和脚掌的皮肤却比身体其他部分的皮肤干爽，因为这两处都不宜出汗过多而显得滑溜。
脚掌和手掌的皮肤多生了几层，以防因过度摩擦而受伤。身体其他各处的皮肤厚度只有大约0.4毫米，但手掌和脚掌的皮肤厚度则可达2～5毫米。
先天性的畸形手掌幸亏很罕见。偶然，一个婴儿在胚胎期中如受到干扰，生下来的手指数目便可能异常，或者手指的大小与常人有别。现在，日新月异的知识带来了再造手指之类新技术，外科医生做手部再造手术已易如反掌。
拇指以外的四只手指都有专名，依次是食指、中指、无名指和小指。在手的全部动作中，拇指动作占了百分之四十，因此它应该受到更大的重视，没有拇指，手就不能捻取东西。人手因为有握紧细小物件的能力，世界上才会有显微外科医生和艺术家。
按照形状而将手分类的工作，曾经进行过好几百次，结果都是混乱不堪。喜夸大的掌相术士常说双手能反映一个人的性格。例如，依照某派相法，手型为“基本型”的，据说其人粗鲁而好体育活动；手型为“马达型”的，其人聪颖而有才智；手型为“敏感型”的，其人充满幻想；手型为“通灵型”的，其人洞察力很强。可是，沙俄时的鲁宾斯坦的双手有如挖渠工人，他却是世界著名的一流钢琴家。
手在宗教上有重要的作用。僧侣与教士用他们的手祝福，而早期的犹太教绘画则常用一只从天上伸下来的手象征上帝降临。
手在医病方面亦发挥重大作用。手能安慰病人，而且似乎能减轻病人的痛苦。无论在世界哪一角落，人一看见有人受伤，就会本能地按住伤口。
手会磨蚀。用得太多的手为了保护自己，就生出又硬又厚的老茧来。高尔夫球员和体力劳动工人手掌生茧，首饰工人和雕刻师傅拇指生茧，泥水匠食指生茧，牙医中指生茧，裁缝操剪刀那只手的拇指生茧，小提琴家则指尖生茧。手指常用力工作，例如打字员打字，手指关节便会变坏。年纪大了，手的灵巧性便会降低，脂肪也会消失，使皮下的静脉会显露出来。
虽然如此，手运用起来还是远较其他工具灵活方便。
第五篇：巴尔扎克经典语录
巴尔扎克经典语录
巴尔扎克，生于法国中部图尔城一个中产者家庭。1816年入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。尔后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名著丛书等，均告失败。商业和企业上的失败使他债台高筑，拖累终身，但也为他日后创作打下了厚实的生活基础。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。
1.一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。
2.爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术。一个高尚心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏。在精神领域里，真正的爱情能产生出不断的奇迹。
3.伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰……
4.嫉妒是一种叫人痛苦的感情，可是如果一个人毫无这种感情，爱情的温柔亲密就不能保持它的全部和热烈。———休谟没有耐性，爱情就不会成功。
5.时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。
6.不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失，同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验，才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等。
7.婚姻的幸福不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。
8.想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。
9.真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
10.实笃一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
11.母亲是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
12.不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
13.爱情是我们心中一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。
14.苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
15.做母亲的学问，就在于懂得默默无闻地、不为人知地发扬自己的优点；她从不炫耀自己，却时刻忠于自己的事业，每做一件小事都表现出她的美德。
16.痛苦也有它的庄严，能够使俗人脱胎换骨。要做到这一步，只要做人真实就行。
17.实笃有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
18.在情感的海上，没有指南针，只好在奇异的事件前面束手无策地随意漂流。
19.诚实，像我们所有的节操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实。
20.逆境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
21.实笃爱情能够、也应该有间歇；可是母亲的欢乐却不会衰退，反倒会随着孩子的需要而与日俱增，随着孩子的成长而发展。它既是一种激情，也是一项需要；既是一种感情，也是一项义务；既是一种必需，也是一种幸福。
22.家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用是在这儿开始的。
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